1.3中華文明的起源過關(guān)練2025?2026學(xué)年

上學(xué)期初中歷史統(tǒng)編版（2024）七年級上冊

一、選擇題

I.大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中

心集中，逐步形成了（）

A.社會分化B.早期國家C.統(tǒng)治階級D.早期城市

2.下表是一位同學(xué)的研究性學(xué)習(xí)的成果。該表格主要反映了（）

年代遺址內(nèi)容

距今約5800—5000

牛河梁遺址遺址中有祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石冢

年

距今約5300-^1300良渚古城遺發(fā)掘了約20萬千克炭化稻谷，出土了玉璧、玉琮、

年址玉鉞

A.遠古人類的活動B.原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

C.中華文明的起源D.動蕩的春秋時期

3.良渚遺址被列為世界文化遺產(chǎn)，其主要原因是（）

A.發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉器B.證實了早期國家的形成

C.出土了豐富的農(nóng)業(yè)工具D.展示了先進的建筑技術(shù)

4.在黃河流域的陶寺都城遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩繪龍紋陶盤和大量的玉器，其中“龍''是紅山文化的重要

元素，玉琮則具有大汶口文化特征。這表明（）

A.中華文明起源多元一體B.手工技藝高超領(lǐng)先世界

C.階級分化明顯國家形成D.農(nóng)耕文明發(fā)達經(jīng)濟繁榮

5.下圖是山西省褰汾縣陶寺都城遺址考古發(fā)掘的實物（復(fù)原物），能夠共同佐證當時（）

1號宮殿墓址復(fù)原后的觀象臺象征軍權(quán)的玉鉞朱書符號陶壺

A.手工業(yè)水平已較為發(fā)達B.出現(xiàn)了明顯的階級分化

C.代表農(nóng)耕文明最高水平D.具備了早期國家的形態(tài)

6.距今約5000年前，長江下游、黃河中游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、陶寺文化和紅山文化。

它們各具特色，彼此間又相互影響不斷交流，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。這反映了（）

A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明

B.中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征

C.夏商周時期的社會經(jīng)濟文化特征

D.當時出現(xiàn)以玉石禮器為代表的禮制

7.每年清明節(jié)，陜西省黃陵縣都會隆重舉行公祭軒轅黃帝的典禮。海內(nèi)外炎黃子孫滿懷虔誠與崇敬

之情拜謁禮祭黃帝，宣讀祭文，之所以公祭黃帝，是因為（）

A.黃帝創(chuàng)造了使用至今的漢字B.黃帝被尊崇為中華民族的人文初祖

C.黃帝帶領(lǐng)人們治理了水患D.黃帝建立了歷史上第一個統(tǒng)一王朝

8.下圖所示人物因治水有功而得到民眾愛戴，被禪讓為部落聯(lián)盟首領(lǐng)：他也是中國第一個奴隸制王

朝的建立者?！八笔牵ǎ?/p>

A.黃帝B.炎帝C.蚩尤D.禹

9.它與繼承制、推舉制完全不同，是由現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)者自己提出，通過民主協(xié)商的方式傳位給一個眾人

認可的賢德之人?！八笔侵福ǎ?/p>

A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.郡縣制

10.下圖為距今5000年左右的考古發(fā)現(xiàn)，它們可以用來說明中華文明起源的（）

山西陶寺占城遺址的朱書符號陶壺良渚古城遺址的玉琮遼寧牛河梁遺址的積石冢（古代墓葬的

一種）、祭壇

A.連續(xù)性B.漸進性C.階段性D.多元性

11.老師帶領(lǐng)同學(xué)們開展了“搜集史證?探三晉魅力”的研學(xué)主題活動同學(xué)們收集了如下表文信息，并制

作成歷史小檔案。據(jù)此口」知，當時（）

1980年山西襄汾縣陶寺都城遺址出土，盤底用紅彩涂成圓面，

盤身內(nèi)，紅灰相間的蟠龍盤曲如蛇，身體上有似鱷魚一樣的

鱗狀斑紋，口銜枝狀物，十分罕見。

陶寺彩繪龍紋陶盤

A.家畜養(yǎng)殖興起B(yǎng).彩繪工藝高超C.農(nóng)業(yè)技術(shù)革新D.陶器種類豐富

12.世界各民族都經(jīng)歷過自己的“英雄時代:這一時期，各氏族部落之間沖突與結(jié)盟并存。與早期中

華文明"英雄時代''直接相關(guān)的歷史是（）

A.炎黃聯(lián)盟B.牧野之戰(zhàn)C.鐵器牛耕D.百家爭鳴

13.中原地區(qū)由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，使這里較早的形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文

明和精神文明，由這種文明衍生的文化，則為后世中國的社會政治制度、文化禮儀典章提供了基本的

范本。這表明（）

A.文化中國，皆出于豫B.中原文化，華夏之根

C.河南文化，傲視中國D.華夏諸族，民族交融

14.直觀的圖示能幫助我們有效地記憶和理解歷史知識。最適合下面圖示標題的是（）

C.華夏族的形成D.早期國家的產(chǎn)生

15.相傳光年老時召開部落聯(lián)盟議事會議，經(jīng)推舉和長期考察，確認舜才德出眾，將首領(lǐng)位置讓給舜：

舜老時，如法炮制，傳位于禹,這種推舉首領(lǐng)的制度（）

A.包含原始民主色彩B.反映了原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)

C.體現(xiàn)首領(lǐng)世代繼承D.表明奴隸制國家的形成

二、綜合題

16.閱讀材料?，完成下列要求，

材料一考古發(fā)現(xiàn)證實，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和

長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化即文明起源的跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進

入了區(qū)域文明階段，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核

心的一體化格局，并綿延數(shù)千年不曾中斷。

參考答案

題號12345678910

答案DCBADBBDAD

題號1112131415

答案BABBA

1.D

【詳解】根據(jù)題干信息“大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著

增長并開始向區(qū)域中心集中”并結(jié)合所學(xué)知識可知，早期城市初步形成的時間大約在5000多年前，由

于原始社會的農(nóng)業(yè)和畜牧'也有了較大發(fā)展，人口增長并開始向區(qū)域中心集中，興建城墻、城壕、大型

水利設(shè)施，部分人從生產(chǎn)勞動脫離，專門從事管理，出現(xiàn)掌握政治、經(jīng)濟、軍事和祭祀權(quán)力的王，從

而初步形成了早期城市，D項正確；原始社會分化主要表現(xiàn)在社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，與題

干反映的早期城市形成不符，排除A項；早期國家是指夏商西周，與題干反映的早期城市形成不符，

排除B項；統(tǒng)治階級是指在經(jīng)濟上、政治上占支配地位，掌握國家政權(quán)的階級，與題干反映的是早

期城市形成不符，排除C項。故選D項。

2.C

【詳解】據(jù)題干信息和所學(xué)知以可知，私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志,

牛河梁遺址和良渚古城遺址都是距今約5000年前，遺址中發(fā)現(xiàn)了“祭壇、女神廟和埋葬著貴族的積石

?！焙汀俺鐾亮擞耔?、玉琮、玉鉞”這些反映了一是這一時期已經(jīng)出現(xiàn)了祭祀禮儀，二是這一時期社會

貧富分化，己經(jīng)出現(xiàn)了階級分化的趨勢，私有制的發(fā)展導(dǎo)致了貧富分化，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。

良渚古城遺址中大量出土了“玉壁、玉琮、玉鉞”這些玉理器，玉璧、玉琮是祭祀權(quán)的象征，玉鉞是軍

事權(quán)的象征，這反映了這一時期出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟、祭祀和軍事權(quán)的王，以王為首的統(tǒng)治階級對

內(nèi)進行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。綜上，私有制、階級和國家這些文明社會的標志

都已經(jīng)出現(xiàn)，由此判定該表格信息主要反映了中華文明的起源，C項正確；遠古人類的活動時期主要

在舊石器時代，我國最早追溯代表是距今170萬年的元謀人，排除A項；原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展在新石器

時代，距今10000年左右出現(xiàn)，排除B項；動蕩的春秋時期開始于公元前770年，排除D項。故選

C項。

3.B

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約500()年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早

期國家。良渚遺址被列為世界文化遺產(chǎn)，其主要原因是證實了早期國家的形成，B項正確；良渚遺址

被列為世界文化遺產(chǎn)，其主要原因是證實了早期國家的形成，不是發(fā)現(xiàn)了大量精美的玉器，排除A

項；出土了豐富的農(nóng)業(yè)工具不是良渚遺址被列為世界文化遺產(chǎn)的主要原因，排除C項；綜上分析可

知，展示了先進的建筑技術(shù)不是良渚遺址被列為世界文化遺產(chǎn)的主要原因，排除D項。故選B項。

4.A

【詳解】根據(jù)題干“在黃河流域的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器，其中'龍'是紅山文化的

重要元素，玉琮則具有大汶口文化特征，而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、篌等陶器還具有良渚文

化的因素''可知，陶寺遺址中的彩陶和玉器具有其它地區(qū)文化的特征，體現(xiàn)了中華文明起源的多元一

體性,A項正確；題干反映的是陶寺遺址與其它遺址中彩陶和玉器的相似性，未體現(xiàn)手工技藝的高超，

排除B項；題干沒有體現(xiàn)階級分化明顯，排除C項；農(nóng)耕文明發(fā)達經(jīng)濟繁榮在題干中沒有體現(xiàn)，排

除D項。故選A項。

5.D

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，陶寺遺址位于黃河流域，距今約4500―000年，遺址中有宮殿建筑、

天文觀象臺以及象征軍權(quán)的玉鉞、朱書符號陶壺，可知陶寺遺址建立了強制性的權(quán)力體系，己具備國

家的早期形態(tài)，D項正確；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，與“手工業(yè)水平已經(jīng)較為發(fā)達“

無關(guān)，排除A項；材料反映這一地區(qū)已具備國家的初始形態(tài)，出現(xiàn)公共權(quán)力，不能反映該地區(qū)“出現(xiàn)

了明顯的階級分化“，排除B項；材料沒有提及農(nóng)業(yè)，不能反映代表農(nóng)耕文明的最高水平，不符合題

意，排除C項。故選D項。

6.B

【詳解】據(jù)題干“長江下游、黃河中游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、陶寺文化和紅山文化。它

們各具特色，彼此間又相互影響不斷交流，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體“，結(jié)合所學(xué)知識可知，

中華文明起源在多處都有出現(xiàn)，各具特色，又相互影響，因此，中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元

一體的特征，B項正確；中華文明早于世界其他地區(qū)的文明說法過于絕對?，題干中也沒有體現(xiàn)，排除

A項；距今約5000年前還未到夏商周時期，排除C項；題干中未涉及以玉石禮器為代表的禮制，排

除D項。故選B項。

7.B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著炎帝、黃

帝、蚩尤等幾個較大的部落。其中炎帝、皇帝組成炎黃部落聯(lián)盟，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落

聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族，后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖，近代以來，海內(nèi)外華人

也以“炎黃子孫”自稱，所以公祭黃帝是因為黃帝被尊崇為中化民族的人文初祖，B項正確；相傳創(chuàng)造

了使用至今的漢字的是黃帝的手下臣子倉頡，排除A項；帶領(lǐng)人們治理了水患的是大禹，排除C項；

約公元前2070年，禹建立起我國歷史上第一個奴隸制王朝夏朝，黃帝是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，并沒有建立

王朝，排除D項。故選B項。

8.D

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，禹當部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時候，采用疏導(dǎo)的方法治理洪水，曾“三過家門而

不入”，終于治水成功。他因治水有功而獲得部落聯(lián)盟首領(lǐng)的地位，約公元前2070年，禹建立我國歷

史上第一個國家——夏朝，我國漫長的原始社會到此結(jié)束，奴隸社會開始了，D項正確：黃帝聯(lián)合炎

帝教人們建造宮室、制作衣裳、挖掘水井等，排除A項；炎管教民墾荒、種植農(nóng)作物、制造陶器等，

排除B項；蚩尤是傳說中制造兵器的人，與黃帝戰(zhàn)于涿鹿，排除C項。故選D項。

9.A

【詳解】根據(jù)材料”由現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)者自己提出，通過民主協(xié)商的方式傳位給一個眾人認可的賢德之人”

和所學(xué)知識可知，堯舜禹時期，推舉有賢德的人當部落首領(lǐng)的辦法，歷史上叫“禪讓”，這是原始社會

中一種民主的制度，A項正確；“世襲制”就是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的

子孫的傳承制度。世襲制就是名號、爵位以及財產(chǎn)等按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，這種傳承主要有“家”

的傳承，諸侯國的傳承，天卜的傳承等，材料表述與世襲制無關(guān)，排除B項；分封制是周王將土地

分封給諸侯，諸侯在分封的土地上擁有相對獨立的統(tǒng)治權(quán)。分封制涉及的是土地和權(quán)力的分配，而不

是領(lǐng)導(dǎo)者的選拔，排除C項；郡縣制是中國古代的一種地方行政制度，中央政府直接管理地方行政

單位，這種制度不涉及領(lǐng)導(dǎo)者的選拔和傳承，排除D項。故選A項。

10.D

【詳解】根據(jù)題干可知，山西陶寺古城遺址、良渚古城遺址以及遼河牛河梁遺址，這些考古發(fā)現(xiàn)分別

來自不同的地理區(qū)域，展示了不同地區(qū)的文明發(fā)展特點。這些遺址的出現(xiàn)表明中華文明的起源并非單

一，而是由多個地區(qū)、多個文化共同構(gòu)成的，體現(xiàn)了中華文明起源的多元性，D項正確；文明的連續(xù)

性是指中華文明擁有數(shù)千年的歷史，其文化傳統(tǒng)在不斷演變中保持了連續(xù)性。這種連續(xù)性體現(xiàn)在語言、

文字、思想、道德、價值觀等方面，排除A項；中華文明的漸進性主要表現(xiàn)在其連續(xù)性、創(chuàng)新性和

包容性等方面，排除B項；中華文明的階段性是指從農(nóng)業(yè)的初步發(fā)展到社會的顯著分化，再到大型

都邑性城址的出現(xiàn)，最后到夏朝的建立和文化的輻射力，這一系列變化展示了一個清晰的發(fā)展脈絡(luò),

排除C項。故選D項。

II.B

【詳解】根據(jù)題干信息“紅灰相間的蟠龍盤曲如蛇，身體上有似鱷魚一樣的鱗狀斑紋，口銜枝狀物，

十分罕見''可知，題干描述了陶寺彩繪龍紋陶盤圖案的精美，反映了當時高超的彩繪工藝，B項正確；

題干并未提及豬、牛、羊等家畜的養(yǎng)殖，因此家畜養(yǎng)殖興起說法錯誤，排除A項；陶寺彩繪龍紋陶

盤屬于手工業(yè)產(chǎn)品，與農(nóng)業(yè)技術(shù)無關(guān)，排除C項；題干只敘述了彩繪龍紋陶盤這一件陶器，并未提

及其他種類的陶器，無法體現(xiàn)陶器種類的豐富，排除D項。故選B項。

12.A

【詳解】據(jù)題干“與早期中華文明‘英雄時代'直接相關(guān)的歷史是“和所學(xué)知識可知，距今約四五千年，

屬于早期中華文明時期。在這一時期，炎帝和黃帝兩大部落之間有沖突，后來又結(jié)盟，共同在涿鹿之

戰(zhàn)中打敗蚩尤等部落，逐漸形成華熨族，符合各氏族部落之間沖突與結(jié)盟并存的“英雄時代”特征，A

項正確；牧野之戰(zhàn)發(fā)生在商朝末年，晚于炎黃時期，與題干“各氏族部落之間沖突與結(jié)盟并存”不符，

排除B項；鐵器牛耕，春秋時期開始出現(xiàn)并逐漸推廣，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面的變革，與各氏族部

落之間沖突與結(jié)盟并存的“英雄時代”的歷史事件性質(zhì)不同，排除C項；百家爭鳴出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,

是思想文化領(lǐng)域的繁榮局面，眾多學(xué)派紛紛著書立說、相互辯論，不符合題意，排除D項.故選A

項。

13.B

【詳解】根據(jù)題干“中原地區(qū)由于黃河泥沙的淤積和氣候等諸多便利的自然條件，使這里較早的形成

了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明和精神文明，由這種文明衍生的文化”可知，由于黃河泥沙的淤枳和氣候等諸多便

利的自然條件?，中原地區(qū)較早形成了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明，為后世中國的社會政治制度、文化禮儀典章打

下基礎(chǔ)，表明中原文化是華夏之根，B項正確；文化中國，皆出于豫說法絕對:排除A項；題干主

要強調(diào)中原文化是華夏之根，未體現(xiàn)河南文化，傲視中國，排除C項；題干主要強調(diào)中原文化，未

涉及民族融合，排除D項。故選B項。

14.B

【詳解】由圖可知，陶唐氏、有虞氏、夏后氏等原始部落后來走向聯(lián)盟，既華夏族形成以后，光、舜、

禹時期，采用民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，選擇賢德之人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)，實行“禪讓制”，所以

說圖表顯示了禪讓制的形成，B項正確：五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域

活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落，黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大戰(zhàn)，最后

炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟，圖示中并沒有提到炎黃部落，排除A項；炎黃部落聯(lián)盟

的勢力和聲望大增，逐漸演化為后來的華夏族，圖示中并沒有提到炎黃部落，排除C項；良渚古城

的考古發(fā)現(xiàn)證實，距今約500()年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，而題干中的堯、舜、禹是我國

遠古傳說中的人物，材料不能體現(xiàn)早期國家的產(chǎn)生，排除D項。故選B項。

15.A

【詳解】依據(jù)材料“相傳堯年老時召開部落聯(lián)盟議事會議，經(jīng)推舉和長期考察，確認舜才德出眾，將

首領(lǐng)位置讓給舜；舜老時，如法炮制，傳位于禹”并結(jié)合所學(xué)可知，這種推舉首領(lǐng)的制度叫“禪讓制”

禪讓制是史前時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的方式，主要通過禪讓的方式推舉有功的首領(lǐng)，這包含著原始的

民主色彩，A項正確；材料體現(xiàn)的是政治上的禪讓制，并未涉及農(nóng)業(yè)相關(guān)的信息，排除B項；材料

強調(diào)的是禪讓制，禪讓制主要追推舉有功之臣，并非血緣世襲，世代繼承，排除C項；夏朝的建立，

標志著奴隸制國家的形成，排除D項。故選A項。

16.(1)特點：多元一體。

⑵觀點：中華文明的起源和發(fā)展具有多元一體的特點。

論述：考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社

會分化即文明起源的跡象；通過對比紅山文化的玉龍、良渚古城的龍首紋玉鐲、陶寺古城的彩繪龍紋

陶盤等文物可知，這些文物造型各異，這表明西遼河流域、黃河流域和長江流域等地區(qū)的文明都具有

自己的獨特性，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，但是這些文物又都包含龍元素，這表明中華文明又

具有一體化格局。

總結(jié)：這些都表明，中華文明的起源和發(fā)展具有多元一體的特點。

【詳解】(I)特點：根據(jù)材料一中的“西遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化

即文明起源的跡象”“呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面.，最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核

心的一體化格局，并綿延數(shù)千年不曾中斷”可知，中華文明的形成和發(fā)展具有多元一體的特點。

(2)論述：本小題為開放性題目，按照題目要求，擬定明確觀點，論述時史論結(jié)合，言之有理即可。

分析材料一可知，中華文明的起源和發(fā)展具有多元一體的特點，分析材料二可知，紅山文化的玉龍、

良渚古城的龍首紋玉鐲、陶寺古城的彩繪龍紋陶盤，造型各異，這表明西遼河流域、黃河流域和長江

流域等地區(qū)的文明都具有自己的獨特性，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，但是這些文物又都包含龍

元素，這表明中華文明又具有一體化格局，因此可以擬定觀點為：中華文明的起源和發(fā)展具有多元一

體的特點。

論述時，結(jié)合材料一和材料二的考古發(fā)現(xiàn)，闡明中華文明起源和發(fā)展多元?體特征的具體表現(xiàn)即可，

具體示例如下：

考古發(fā)現(xiàn)證實，在距今5800年前后，西遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會分化

即文明起源的跡象；通過對比紅山文化的玉龍、良渚古城的龍首紋玉鐲、陶寺古城的彩繪龍紋陶盤等

文物可知，這些文物造型各異，這表明西遼河流域、黃河流域和長江流域等地區(qū)的文明都具有自己的

獨特性，呈現(xiàn)出多元文明百花齊放的局面，但是這些文物又都包含龍元素，這表明中華文明又具有一

體化格局。

完成論述后，可以再進行