《桃花源記》文化積累1.作者作品陶淵明（約365年—427年），字元亮，謚號靖節(jié)先生，別號五柳先生，入劉宋后改名潛，字淵明。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此后來文學(xué)史上稱“田園詩人”。東晉漢陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！保皹钒蔡烀钡认麡O思想。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，十三歲母病逝。多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！保ā稌x故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時機，他當(dāng)然不肯與桓玄同流合污，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）對仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！氨硎緦感Q帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。”遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。”（《飲酒》）用“和而不同”的語氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人之一。陶淵明的詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義?！陡惺坎挥鲑x》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術(shù)境界；語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等?？偟膩碚f，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，流露出逃避現(xiàn)實、樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。他也是田園派的鼻祖。2.文體知識 記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動、描寫景物、用來抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)代的記敘文，有的夾有一點議論，更像散文?！短一ㄔ从洝返奈捏w就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇文體小說。記是一種文體，通過敘事。寫人。詠物來論說一個道理。最重要的手法是托物言志，用美好的事物，來抒發(fā)自己的情感與志向和抱負。（搜狗百科）3.文化常識（1）桃花源記《桃花源記》寫出來之后，可以說一直被人們關(guān)注一個問題就是“桃花源”在哪里。特別是到了旅游熱，這個“桃花源”真的存在那是非常寶貴的旅游資源了。人們就更加關(guān)注，希望把它坐實。依我的看法，陶淵明寫出《桃花源記》，實際上是有三個因素在起作用：一個因素是他個人的這種田園生活，他描寫的田園生活里有很多類似的寫法，比如說“窮巷隔深轍，頗回故人車”，那么就是一個與世隔絕的意思。在與世隔絕的小世界里，過得是一種什么樣的生活呢？那么他有描寫，比如說和周邊的人的關(guān)系，還有和大自然的關(guān)系，都和《桃花源記》精神是相通的。假如他沒有這種真切的田園生活，他寫不出《桃花源記》，這是第一個方面。第二個方面是有一種思想文化的傳統(tǒng)，《桃花源記》寫的是一種理想世界——世外桃源、理想的世界。那么對于理想世界的描寫，這種勾畫在陶淵明之前，在那些經(jīng)典文本里思想家們已經(jīng)有過不同的表述。比如《禮記》，《禮記》的《禮運篇》提到這個“大同”，我們都知道“大同小康”。對于“大同”的這個世界的描寫，很多地方和《桃花源記》有異曲同工之妙。就是說人和人之間非常的和睦不是靠一種制度，不是有一種權(quán)力，而是一種自然的親和，而人們和大自然也是一種相對親和的，這樣一種理想的境界和《桃花源記》有一種精神上的血脈的關(guān)聯(lián)。再比如《老子》里，《老子》描寫“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，也是寫這樣一種小國寡民，我覺得和《桃花源記》也有關(guān)聯(lián)。所以這種思想上的血脈給他提供了思想的基因，給他提供了一種思想的養(yǎng)料，這個應(yīng)該是不容忽視的。但是還有另一個方面，為什么其他的人沒有寫出《桃花源記》，為什么陶淵明寫出來了？跟他所處的特殊的時代、生活的特殊的環(huán)境還是有關(guān)系的。比如《桃花源記》里提到的這個劉子驥，在現(xiàn)實當(dāng)中也有關(guān)于他的其他的記載。說他曾經(jīng)到深山窮谷里有所發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了和仙人有關(guān)的什么什么東西；另外還有一個因素，就是說有些百姓為了逃避戰(zhàn)亂，他們在山溝或山谷里建立起類似堡壘一樣的東西據(jù)險自守，在里面自給自足，過著一個半與世隔絕的生活。我想這樣的一些社會現(xiàn)實，以及由社會現(xiàn)實產(chǎn)生的傳說都對陶淵明產(chǎn)生了影響。這樣三個因素他自己、田園生活、對人生的這種向往，這個思想文化上這種傳統(tǒng)、血脈聯(lián)系，再加上當(dāng)時現(xiàn)實里的這樣一些事情融合到了一起，經(jīng)過他的一種主體的藝術(shù)的加工，于是有了“桃花源”。這個“桃花源”，我想如果就說“桃花源”在哪里？它在陶淵明的心里，在他的精神里。而這個心靈和精神是多方面因素混合發(fā)酵，最后釀出的這么一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露給人們心靈一種慰籍。我這個近幾年到各地去旅游，至少我看到過有三處自己標(biāo)謗和“桃花源”有一些關(guān)聯(lián)的，有在湖南的，甚至還有在江浙一帶的。當(dāng)然我們可以理解，這個也沒有什么關(guān)系。但是“桃花源”它真正的價值在于當(dāng)初是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，而今天也應(yīng)該是我們心靈和精神當(dāng)中的一種寄托所在。魏晉南北朝時期出現(xiàn)過不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對現(xiàn)實的不滿?！短一ㄔ从洝凡皇菍懽髡弑救恕坝蜗伞保珴O人的桃花源之行頗與“游仙”相類（唐王維《桃源行》中就有“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩句）。為了把桃花源寫成一個似有若無的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時間和地點，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說他是個漁人，不著姓名，這些都無從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無，又不說出它的確切地點，因為漁人已“忘路之遠近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景?？墒?，后來漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個虛無縹緲的世界，無跡可尋。最后再虛寫一筆，說高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來，桃源這個虛實難定的境界就真的成為“千古之謎”了。（2）劉子驥劉子驥，名驎之，字子驥，晉太元年間之河南南陽人。當(dāng)時有一定的聲名?！稌x書?劉麟之傳》記載劉子驥“居陽歧”。據(jù)戴叔本《水經(jīng)注?江水》“今考陽歧即今石首縣西山，在江之南岸”，距武陵不遠?！稌x書?隱逸傳》里說他“好游山澤。”《桃花源記》給人深刻的紀(jì)實印象。桃花源在雪峰山下的武陵漁川，劉子驥也實有其人?！澳详杽⒆芋K（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！痹跉v史上確有其人，并且是陶淵明的一個遠房親戚，兩人知趣相同，經(jīng)常相約游山玩水?；蛟S我們可以這樣推測，陶淵明與劉子驥結(jié)伴探險，在一個武陵漁人的向?qū)?，來到了陌生的奉家山桃花源地段，發(fā)現(xiàn)了古村落，發(fā)現(xiàn)了赤巖山（后文中要提及）。陶淵明與劉子驥是講信用的人，為了“不與外人道”，因而在文中陶淵明耍了一下手段，隱去了自己，也隱去了劉子驥?？梢哉f武陵漁人的原型是陶淵明自