/2025-2026學(xué)年高二政治上學(xué)期期中模擬卷01（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修45．難度系數(shù)：0．78第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。1．人們往往只關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的事實(shí)。信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有的信息發(fā)布者借助人工智能，投用戶(hù)所好進(jìn)行精準(zhǔn)分發(fā)，用戶(hù)慢慢地就只看到自己所關(guān)注的信息，認(rèn)知越來(lái)越封閉。有人因此認(rèn)為，“事實(shí)因忽視而消失”。該觀點(diǎn)（）①混淆了認(rèn)知和事實(shí)，以主觀認(rèn)知代替了客觀事實(shí)②啟示我們要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)③把人們主觀精神夸大為唯一實(shí)在的東西，屬于客觀唯心主義④以偏概全，忽視關(guān)注之外的信息，是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①② B．③④ C．②③ D．①④2．2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)作為馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利。之所以說(shuō)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是馬克思主義中國(guó)化的勝利，是因?yàn)椋ǎ倏茖W(xué)世界觀和方法論對(duì)實(shí)踐具有決定性作用②堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合③馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)④馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，我國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)成功研發(fā)了一種新型鈣基吸附材料，實(shí)現(xiàn)了在較低能耗下對(duì)二氧化碳的高效捕獲。這項(xiàng)“捕碳”技術(shù)從實(shí)驗(yàn)室走向大規(guī)模應(yīng)用，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)提供強(qiáng)有力的科技支撐。材料表明（）①改變物質(zhì)的固有屬性能夠解決人類(lèi)面臨的難題②人的意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類(lèi)可以超越規(guī)律的制約④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．甘肅省和政縣松鳴鎮(zhèn)每年雪季時(shí)冰雪覆蓋。在以前，該地部分村民會(huì)趁著農(nóng)閑到外面務(wù)工，留在村里的人們往往躲在家里“窩冬”，荒涼的大地缺乏生氣。當(dāng)?shù)亟梃b北京冬奧會(huì)帶火周邊冰雪經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，打造松鳴巖國(guó)際滑雪場(chǎng)，借助冰雪運(yùn)動(dòng)，當(dāng)?shù)氐谋┙?jīng)濟(jì)也逐漸火熱。如今，最寒冷的冬天已經(jīng)成了松鳴鎮(zhèn)最忙碌的季節(jié)，當(dāng)?shù)卮迕癯松媳┙?jīng)濟(jì)的“快車(chē)”，日子也越來(lái)越“火熱”。對(duì)上述材料的分析，說(shuō)法正確的是（）①冰雪沒(méi)有滿(mǎn)足人們的需要時(shí)，它的存在就是無(wú)價(jià)值的②實(shí)現(xiàn)冰雪價(jià)值的最大化，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性③人們通過(guò)改變冰雪的屬性才能充分實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值④人們對(duì)美好生活的需要是冰雪產(chǎn)生價(jià)值的決定性因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．“和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”?！多l(xiāng)土中國(guó)》里的差序格局表明，每個(gè)人都是自己圈子的中心，同時(shí)也處于其他人波紋的某個(gè)層次，由此可見(jiàn)（）①差序格局中每個(gè)人的圈子都有客觀性，與個(gè)人主觀愿望無(wú)關(guān)②以個(gè)人為中心形成的單個(gè)利益系統(tǒng)，不具有結(jié)構(gòu)性和有序性③差序格局體現(xiàn)聯(lián)系具有普遍性，一定程度上有利于社會(huì)穩(wěn)定④差序格局是依據(jù)個(gè)人形成的利益系統(tǒng)，不利于形成價(jià)值公約A．①② B．③④ C．②④ D．①③6．從登上春晚表演到人機(jī)共跑“半馬”，從綠茵場(chǎng)踢球到拳擊臺(tái)打擂……真正“讓機(jī)器人干活”，還需要多久?盡管前景廣闊，但當(dāng)前人形機(jī)器人仍處于商業(yè)化早期階段，距離真正實(shí)現(xiàn)“實(shí)用化、好用化”還需一定時(shí)間，行業(yè)期望資本和社會(huì)給予足夠的耐心。由此可知（）①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，勇敢面對(duì)困難③辯證否定的實(shí)質(zhì)是否定到肯定的過(guò)程④新事物的產(chǎn)生必然經(jīng)歷舊事物的演變A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們面臨著發(fā)展與保護(hù)、效率與公平、活力與秩序等一系列重大關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好這些重大關(guān)系。這啟示我們（）①要著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)優(yōu)化②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展④矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．用腳步丈量土地，讓理論扎根山河。水土保持專(zhuān)家朱顯謨兩次深入新疆腹地，三次翻越昆侖山，打破治理黃河只從黃土高原本身去考慮問(wèn)題的局限性，從更廣闊的空間去探究黃河水土流失的成因，從而提出“治理黃河不能光治水，關(guān)鍵是治沙”的主張，讓陜西的綠色版圖向北推進(jìn)了400多公里。以上材料蘊(yùn)含的哲理有（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力②干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)該立足于綜合思維③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)提供的客觀條件④想問(wèn)題辦事情應(yīng)充分考慮聯(lián)系的多種條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)界認(rèn)為鳥(niǎo)類(lèi)的磁感應(yīng)能力與一種叫做“隱花色素”的蛋白有關(guān)，但其具體作用機(jī)制一直是個(gè)謎。中外科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)多年聯(lián)合攻關(guān)，首次在體外成功重構(gòu)了磁感應(yīng)生物傳感器，證實(shí)了“隱花色素”蛋白indeed（確實(shí)）具有“磁羅盤(pán)”功能。這一研究（）①表明認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，具有反復(fù)性②完成了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)磁感應(yīng)能力這一認(rèn)識(shí)對(duì)象的最終定格③提供了新證據(jù)，推動(dòng)人類(lèi)對(duì)生物導(dǎo)航機(jī)制的認(rèn)識(shí)發(fā)展④說(shuō)明真理在實(shí)踐中不斷被推翻，超越自身向前發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．立德樹(shù)人關(guān)乎黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程?！苯鉀Q好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)教育的根本問(wèn)題，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，必須大力實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，引導(dǎo)青年學(xué)生立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向、做挺膺擔(dān)當(dāng)奮斗者。這啟示我們要（）①建設(shè)好與歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的上層建筑②引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀③把握尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律這一實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑④大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，以文化人啟智潤(rùn)心培育人A．①② B．①③ C．③④ D．②④11．《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以現(xiàn)代舞的方式呈現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，演繹天人合一的哲學(xué)思想。編導(dǎo)認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值，重點(diǎn)不在于是否看懂現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，而是通過(guò)藝術(shù)豐富自己的生命與體悟。上述材料說(shuō)明（）①藝術(shù)與生活融合有助于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力②啟迪心智體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值③現(xiàn)代舞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短④現(xiàn)代藝術(shù)演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要尊重表現(xiàn)形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④12．從古靈精怪的唐宮小姐姐、娉婷裊娜的芙蓉麗人、儒雅閑逸的紙扇書(shū)生、翩若驚鴻的水下洛神，到剛?cè)岵?jì)的龍門(mén)金剛、涅槃重生的浴火鳳凰……一個(gè)個(gè)經(jīng)典文化形象，出現(xiàn)在《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中。經(jīng)典文化IP成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)下的文化橋梁，喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自信。這啟示我們要（）①借助現(xiàn)代媒介，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式②重塑文化載體，以全新方式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③立足時(shí)代之基，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)④運(yùn)用現(xiàn)代科技，改變傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)涵A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．近日，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)、中央歌劇院等國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)院團(tuán)遠(yuǎn)赴法國(guó)、俄羅斯等國(guó)進(jìn)行演出，以音符傳遞友誼，話劇《青蛇》《西游記》等經(jīng)典劇目亮相海外劇院，生動(dòng)講述中國(guó)經(jīng)典故事；靈感源自《千里江山圖》的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在美國(guó)圣地亞哥上演，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。這些實(shí)力派演出不僅向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，更贏得了海外觀眾的高度贊譽(yù)。這啟示我們?cè)谖幕涣髦袘?yīng)（）①推進(jìn)文化滲透，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力②尋找文化共同點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解③堅(jiān)持以我為主、為我所用，保持民族特色④推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④14．2025年春天，“紅色·記憶-北京革命舊址和紀(jì)念設(shè)施手繪作品展”（部分作品如上圖所示）對(duì)觀眾開(kāi)放，展出的作品全部由青年學(xué)生精心繪制，以“紅色地標(biāo)、偉大覺(jué)醒、中流砥柱、紅色黎明、進(jìn)京趕考"5個(gè)板塊重現(xiàn)百年大黨的光輝歷程。展出的手繪作品（）①傳承中國(guó)革命事業(yè)的精神血脈，展現(xiàn)了黨和人民共同譜寫(xiě)的奮斗樂(lè)章②以社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展為主線，介紹具有地域特色的文化資源③復(fù)原了革命原址的文化價(jià)值，成為百年紅色記憶版圖的重要組成部分④用青春之畫(huà)筆描繪黨的初心和使命，激勵(lì)青年在新時(shí)代繼續(xù)砥礪前行A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．“老祖宗”留下的、世代傳承的歷史、技藝、文化、藝術(shù)等，都是當(dāng)前中國(guó)年輕人的“心頭好”。他們熱衷于吃傳統(tǒng)美食，穿國(guó)風(fēng)華服，住中式家居，游歷史古建，賞唐宋詩(shī)詞……在不少年輕人眼中，最“土”的，就是最“潮”的。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）①年輕一代對(duì)中華文化的認(rèn)同感與文化自信顯著增強(qiáng)②文化傳承需要立足社會(huì)實(shí)踐，解決特定的時(shí)代問(wèn)題③年輕一代把人生理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想中④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合能夠煥發(fā)出新的活力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16．閱讀材料，完成下列要求。（17分）2024年，我國(guó)自主研發(fā)的生成式人工智能模型“靈智”正式投入使用。該模型在醫(yī)療診斷、科學(xué)研究和教育等領(lǐng)域展現(xiàn)出高效能力，顯著提升了生產(chǎn)效率。然而，其帶來(lái)的信息偏見(jiàn)、隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂。對(duì)此，國(guó)家出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，提出“堅(jiān)持發(fā)展和安全并重、促進(jìn)創(chuàng)新和依法治理相結(jié)合”的原則，實(shí)施分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管，推動(dòng)技術(shù)向善發(fā)展。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)，分析國(guó)家為何要對(duì)人工智能技術(shù)實(shí)施“發(fā)展與安全并重”的監(jiān)管原則。（9分）（2）從辯證法矛盾觀角度，說(shuō)明應(yīng)如何正確看待人工智能技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。（8分）17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）城市，文明發(fā)展的空間，現(xiàn)代化建設(shè)的載體。材料一2015年中央城市工作會(huì)議在京召開(kāi)。時(shí)隔10年，2025年7月，中央城市工作會(huì)議再次舉行。2015年中央城市工作會(huì)議2025年中央城市工作會(huì)議

我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)55%，但城市空間無(wú)序蔓延、功能布局不合理、公共服務(wù)供給不足等“大城市病”成為城市發(fā)展的突出問(wèn)題。

城市發(fā)展的核心理念是“集約發(fā)展”，以效率為導(dǎo)向，控制城市規(guī)模，強(qiáng)調(diào)在有限的土地和資源投入下，實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。

我國(guó)城鎮(zhèn)化正從快速增長(zhǎng)期轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展期，城市發(fā)展正從大規(guī)模增量擴(kuò)張階段轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效為主的階段。

以堅(jiān)持城市內(nèi)涵式發(fā)展為主線，大力推動(dòng)城市結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)能轉(zhuǎn)換、品質(zhì)提升、綠色轉(zhuǎn)型、文脈賡續(xù)、治理增效，走出一條中國(guó)特色城市現(xiàn)代化新路子。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市發(fā)展理念從“集約發(fā)展”到“內(nèi)涵式發(fā)展”轉(zhuǎn)變的理解。（6分）材料二文脈賡續(xù)，是城市內(nèi)涵式發(fā)展不能丟失的一份堅(jiān)守。城市內(nèi)涵式發(fā)展意味著城市發(fā)展的重點(diǎn)要從外延擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提升，致力于豐富城市的內(nèi)在品質(zhì)，包括提升其文化深度、增強(qiáng)其整體的人文體驗(yàn)。北京市前門(mén)商圈煥發(fā)新活力，成功創(chuàng)建國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)。以“老字號(hào)+國(guó)潮”為特色，引入福州茶企，舉辦茉莉花茶文化推廣活動(dòng)，豐富商業(yè)文化內(nèi)涵；天樂(lè)園戲樓推出國(guó)粹體驗(yàn)之旅；前門(mén)之夜科技體驗(yàn)館為中軸線植入科技賦能場(chǎng)景，通過(guò)“傳統(tǒng)空間活化+數(shù)字科技賦能”的創(chuàng)新模式，帶給市民游客獨(dú)特的文化消費(fèi)體驗(yàn)……因地制宜實(shí)施城市更新，以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，更好實(shí)現(xiàn)城市“有里有面”、發(fā)展“有形有神”、生活“有滋有味”。（2）結(jié)合材料二，從文化角度說(shuō)明在城市內(nèi)涵式發(fā)展過(guò)程中如何做好文脈賡續(xù)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）“AI公務(wù)員上崗”引熱議。日前，廣東深圳福田區(qū)推出基于DeepSeek開(kāi)發(fā)的70名AI“數(shù)智員工”，將應(yīng)用于公文處理、民生服務(wù)、應(yīng)急管理、招商引資等多元場(chǎng)景，覆蓋政務(wù)服務(wù)全鏈條。據(jù)報(bào)道，“數(shù)智員工”上線后，公文格式修正準(zhǔn)確率超95%，審核時(shí)間縮短90%，跨部門(mén)任務(wù)分派效率提升80%。除深圳外，多地也宣布已將DeepSeek應(yīng)用于政務(wù)系統(tǒng)，政務(wù)服務(wù)開(kāi)啟AI時(shí)代。同時(shí)，由于AI無(wú)主觀意識(shí)和道德判斷，全靠數(shù)據(jù)決策有算法偏見(jiàn)、加劇不平等風(fēng)險(xiǎn)?；鶎又卫硪尵用袷芤?，需重視算法與安全，匹配基層需求與技術(shù)，重塑人機(jī)協(xié)同，讓群眾獲得數(shù)字紅利。政務(wù)服務(wù)智能化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要秉持“以人為本”，兼顧效率與人性，使用AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，對(duì)AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度加以說(shuō)明。19．閱讀材料，完成下列要求。（6分）黨的十八大以來(lái)，內(nèi)蒙古磴口縣堅(jiān)決扛起黃河“幾字彎”攻堅(jiān)戰(zhàn)核心區(qū)和前沿陣地的使命責(zé)任，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)代防沙治沙“磴口模式”?！魣?jiān)持一張藍(lán)圖繪到底從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，磴口縣面向沙漠設(shè)帶（林帶）、面向黃河筑壩，建成聞名全國(guó)的308里防沙林帶，有效遏制沙漠東侵。1978年被列為全國(guó)“三北”防護(hù)林工程建設(shè)縣以來(lái)，全縣實(shí)施“三北”防護(hù)林體系工程、天然林保護(hù)工程等一批重點(diǎn)生態(tài)工程，加速把綠色向沙漠縱深推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，積極實(shí)施京津風(fēng)沙源二期工程、烏梁素海流域山水林田湖草生態(tài)保護(hù)修復(fù)試點(diǎn)工程、規(guī)?；郎持紊吃圏c(diǎn)項(xiàng)目、內(nèi)蒙古西部荒漠綜合治理項(xiàng)目、螞蟻森林公益造林等生態(tài)治理工程，累計(jì)完成防沙治沙面積52．7萬(wàn)畝。70年來(lái)，一代接著一代干，重度沙化土地減少78%，向黃河年輸沙量降低94．7%，實(shí)現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。結(jié)合材料，運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，闡釋磴口縣是如何實(shí)現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。20．閱讀材料，完成下列要求。（10分）習(xí)近平總書(shū)記指出，道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。以什么作為道德評(píng)價(jià)的根據(jù)，存在兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。德國(guó)古典哲學(xué)家康德是唯動(dòng)機(jī)論的著名代表，他認(rèn)為判斷行為善惡的唯一根據(jù)在于動(dòng)機(jī)是否出于“善良意志”。他舉例說(shuō)，一個(gè)人看到有人落水，只要他有救人的善良動(dòng)機(jī)并盡力去救，即使沒(méi)有救出落水者，他的行為也具有道德價(jià)值；相反，如果救人者是抱著不可告人的目的施救，即使將人救了上來(lái)，也不能認(rèn)為其行為具有道德價(jià)值。效果論的著名代表是近代英國(guó)功利主義大師邊沁。他以效果評(píng)判人們行為的道德價(jià)值。他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)極力援救溺水者的人來(lái)說(shuō)，不論他心目中有何等卑鄙的動(dòng)機(jī)和意圖，如果他能救人一命，無(wú)論如何他的行為也是道德的；相反，如果搭救不成功，無(wú)論行為者的動(dòng)機(jī)如何善良，都毫無(wú)道德價(jià)值。中華民族是重視道德，崇尚修德的民族。請(qǐng)你運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，以“提高高中生的道德修養(yǎng)”為主題撰寫(xiě)一篇發(fā)言提綱。（要求：①?lài)@主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在150—200字。）

2025-2026學(xué)年高二政治上學(xué)期期中模擬卷01（考試時(shí)間：75分鐘試卷滿(mǎn)分：100分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：統(tǒng)編版必修45．難度系數(shù)：0．78第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。1．人們往往只關(guān)注自己感興趣的信息，忽視注意力之外的事實(shí)。信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有的信息發(fā)布者借助人工智能，投用戶(hù)所好進(jìn)行精準(zhǔn)分發(fā)，用戶(hù)慢慢地就只看到自己所關(guān)注的信息，認(rèn)知越來(lái)越封閉。有人因此認(rèn)為，“事實(shí)因忽視而消失”。該觀點(diǎn)（）①混淆了認(rèn)知和事實(shí)，以主觀認(rèn)知代替了客觀事實(shí)②啟示我們要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)③把人們主觀精神夸大為唯一實(shí)在的東西，屬于客觀唯心主義④以偏概全，忽視關(guān)注之外的信息，是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題A．①② B．③④ C．②③ D．①④【答案】D【詳解】①：“事實(shí)因忽視而消失”的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤地將“主觀上沒(méi)看到/沒(méi)關(guān)注”等同于“客觀事實(shí)不存在”，本質(zhì)是用“主觀認(rèn)知的范圍”替代了“客觀事實(shí)的存在”，混淆了主觀與客觀的界限，①正確。②：“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”針對(duì)的是“認(rèn)知不深刻、只看表面”的問(wèn)題，與“忽視事實(shí)就認(rèn)為事實(shí)消失”的邏輯無(wú)關(guān)，題干未涉及“現(xiàn)象與本質(zhì)”的矛盾，②排除。③：“事實(shí)因忽視而消失”雖夸大了主觀認(rèn)知的作用，屬于“主觀唯心主義”，而非“客觀唯心主義”，③排除。④：形而上學(xué)的典型特征是“孤立、靜止、片面地看問(wèn)題”，“以偏概全”是其“片面性”的具體表現(xiàn)——只看到“自己關(guān)注的信息”，忽視“關(guān)注之外的信息”，進(jìn)而否定未關(guān)注信息的客觀性，本質(zhì)是用“部分認(rèn)知”概括“全部事實(shí)”，屬于片面、孤立的形而上學(xué)思維，④正確。故本題選D。2．2025年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)作為馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利。之所以說(shuō)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是馬克思主義中國(guó)化的勝利，是因?yàn)椋ǎ倏茖W(xué)世界觀和方法論對(duì)實(shí)踐具有決定性作用②堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合③馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)④馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：科學(xué)世界觀和方法論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，決定性作用錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。②③：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，是在馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下贏得的偉大勝利，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是馬克思主義中國(guó)化的勝利，是因?yàn)閳?jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義觀點(diǎn)和方法為抗戰(zhàn)提供科學(xué)指導(dǎo)，②③正確。④：馬克思主義統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀，與材料設(shè)問(wèn)構(gòu)不成因果關(guān)系，④排除。故本題選C。3．為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，我國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)成功研發(fā)了一種新型鈣基吸附材料，實(shí)現(xiàn)了在較低能耗下對(duì)二氧化碳的高效捕獲。這項(xiàng)“捕碳”技術(shù)從實(shí)驗(yàn)室走向大規(guī)模應(yīng)用，將為我國(guó)實(shí)現(xiàn)“雙碳”目標(biāo)提供強(qiáng)有力的科技支撐。材料表明（）①改變物質(zhì)的固有屬性能夠解決人類(lèi)面臨的難題②人的意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類(lèi)可以超越規(guī)律的制約④尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：物質(zhì)的固有屬性是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被改變。我國(guó)研發(fā)新型鈣基吸附材料，是在尊重物質(zhì)固有屬性和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并非“改變物質(zhì)的固有屬性”，①錯(cuò)誤。②：我國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)為應(yīng)對(duì)全球氣候變化，主動(dòng)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，研發(fā)出新型鈣基吸附材料，推動(dòng)“捕碳”技術(shù)從實(shí)驗(yàn)室走向大規(guī)模應(yīng)用，體現(xiàn)了人的意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界，②符合題意。③：規(guī)律是客觀的，人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能“超越規(guī)律的制約”，③錯(cuò)誤。④：我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)是在認(rèn)識(shí)到全球氣候變化的客觀狀況、遵循科學(xué)研究規(guī)律的基礎(chǔ)上，研發(fā)出新型材料，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，④符合題意。故本題選C。4．甘肅省和政縣松鳴鎮(zhèn)每年雪季時(shí)冰雪覆蓋。在以前，該地部分村民會(huì)趁著農(nóng)閑到外面務(wù)工，留在村里的人們往往躲在家里“窩冬”，荒涼的大地缺乏生氣。當(dāng)?shù)亟梃b北京冬奧會(huì)帶火周邊冰雪經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，打造松鳴巖國(guó)際滑雪場(chǎng)，借助冰雪運(yùn)動(dòng)，當(dāng)?shù)氐谋┙?jīng)濟(jì)也逐漸火熱。如今，最寒冷的冬天已經(jīng)成了松鳴鎮(zhèn)最忙碌的季節(jié)，當(dāng)?shù)卮迕癯松媳┙?jīng)濟(jì)的“快車(chē)”，日子也越來(lái)越“火熱”。對(duì)上述材料的分析，說(shuō)法正確的是（）①冰雪沒(méi)有滿(mǎn)足人們的需要時(shí)，它的存在就是無(wú)價(jià)值的②實(shí)現(xiàn)冰雪價(jià)值的最大化，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性③人們通過(guò)改變冰雪的屬性才能充分實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值④人們對(duì)美好生活的需要是冰雪產(chǎn)生價(jià)值的決定性因素A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①④：哲學(xué)上的“價(jià)值”是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。因而本材料中，每年雪季覆蓋的冰雪沒(méi)有滿(mǎn)足人們的健身需要時(shí)，它的存在就是無(wú)價(jià)值的。但認(rèn)為價(jià)值決定于主體需求是錯(cuò)誤的，①正確，④排除。②：松鳴鎮(zhèn)主動(dòng)打造滑雪場(chǎng)，借助冰雪運(yùn)動(dòng)帶火當(dāng)?shù)氐谋┙?jīng)濟(jì)，表明實(shí)現(xiàn)冰雪價(jià)值最大化，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，②正確。③：冰雪屬性是客觀的，“改變冰雪的屬性”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選A。5．“和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”?！多l(xiāng)土中國(guó)》里的差序格局表明，每個(gè)人都是自己圈子的中心，同時(shí)也處于其他人波紋的某個(gè)層次，由此可見(jiàn)（）①差序格局中每個(gè)人的圈子都有客觀性，與個(gè)人主觀愿望無(wú)關(guān)②以個(gè)人為中心形成的單個(gè)利益系統(tǒng)，不具有結(jié)構(gòu)性和有序性③差序格局體現(xiàn)聯(lián)系具有普遍性，一定程度上有利于社會(huì)穩(wěn)定④差序格局是依據(jù)個(gè)人形成的利益系統(tǒng)，不利于形成價(jià)值公約A．①② B．③④ C．②④ D．①③【答案】B【詳解】①：“每個(gè)人都是自己圈子的中心”表明，關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近受個(gè)人主觀因素（如情感、利益）影響，并非與個(gè)人主觀愿望無(wú)關(guān)，①排除。②：題干以“波紋”比喻，說(shuō)明關(guān)系從核心向外逐層擴(kuò)展，形成“一圈圈推出去”的層次結(jié)構(gòu)，說(shuō)明以個(gè)人為中心形成的單個(gè)利益系統(tǒng)，具有結(jié)構(gòu)性和有序性，②排除。③：題干描述每個(gè)人處于“其他人波紋的某個(gè)層次”，說(shuō)明社會(huì)關(guān)系普遍聯(lián)系成網(wǎng)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，這種基于血緣和地緣的格局一定程度上有助于維護(hù)秩序和穩(wěn)定，③正確。④：差序格局以個(gè)人為中心形成利益系統(tǒng)（如“推出去愈推愈薄”暗示利益分配不均），強(qiáng)調(diào)特殊主義（對(duì)親近者優(yōu)先），不利于形成社會(huì)共同價(jià)值（即“價(jià)值公約”），影響集體認(rèn)同和社會(huì)整合，④正確。故本題選B。6．從登上春晚表演到人機(jī)共跑“半馬”，從綠茵場(chǎng)踢球到拳擊臺(tái)打擂……真正“讓機(jī)器人干活”，還需要多久?盡管前景廣闊，但當(dāng)前人形機(jī)器人仍處于商業(yè)化早期階段，距離真正實(shí)現(xiàn)“實(shí)用化、好用化”還需一定時(shí)間，行業(yè)期望資本和社會(huì)給予足夠的耐心。由此可知（）①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，勇敢面對(duì)困難③辯證否定的實(shí)質(zhì)是否定到肯定的過(guò)程④新事物的產(chǎn)生必然經(jīng)歷舊事物的演變A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：“前景廣闊”體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性，“處于商業(yè)化早期、距離實(shí)用化需一定時(shí)間”體現(xiàn)發(fā)展的曲折性，符合“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”，①正確。②：基于“前景廣闊”要“對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心”，針對(duì)“需一定時(shí)間”要“勇敢面對(duì)困難”，②正確。③：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（既肯定又否定），而非“否定到肯定的過(guò)程”，③排除。④：新事物是對(duì)舊事物的辯證否定，并非“必然經(jīng)歷舊事物的演變”，④排除。故本題選A。7．在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們面臨著發(fā)展與保護(hù)、效率與公平、活力與秩序等一系列重大關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好這些重大關(guān)系。這啟示我們（）①要著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)優(yōu)化②主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展④矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，這就要求要著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)優(yōu)化，①正確。②：題干沒(méi)有強(qiáng)調(diào)事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，②不選。③：發(fā)展與保護(hù)、效率與公平、活力與秩序等一系列重大關(guān)系都是矛盾關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，就是通過(guò)把握好矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，推動(dòng)事物的發(fā)展，③正確。④：題干聚焦于通過(guò)協(xié)調(diào)矛盾雙方（如平衡發(fā)展與保護(hù)）推進(jìn)現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，而非斗爭(zhēng)性與同一性的關(guān)系問(wèn)題，④不選。故本題選A。8．用腳步丈量土地，讓理論扎根山河。水土保持專(zhuān)家朱顯謨兩次深入新疆腹地，三次翻越昆侖山，打破治理黃河只從黃土高原本身去考慮問(wèn)題的局限性，從更廣闊的空間去探究黃河水土流失的成因，從而提出“治理黃河不能光治水，關(guān)鍵是治沙”的主張，讓陜西的綠色版圖向北推進(jìn)了400多公里。以上材料蘊(yùn)含的哲理有（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力②干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)該立足于綜合思維③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)社會(huì)提供的客觀條件④想問(wèn)題辦事情應(yīng)充分考慮聯(lián)系的多種條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：朱顯謨兩次深入新疆腹地，三次翻越昆侖山，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，打破了治理黃河只從黃土高原本身考慮問(wèn)題的局限性，進(jìn)而提出“治理黃河不能光治水，關(guān)鍵是治沙”的主張。這表明實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題、新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的源泉和動(dòng)力，①符合題意。②：干事創(chuàng)業(yè)應(yīng)立足于客觀實(shí)際，而不是綜合思維，②錯(cuò)誤。③：材料強(qiáng)調(diào)朱顯謨通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)對(duì)黃河治理的認(rèn)識(shí)以及取得的成果，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件對(duì)他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用，③排除。④：朱顯謨打破只從黃土高原本身考慮治理黃河問(wèn)題的局限，從更廣闊的空間去探究黃河水土流失的成因，這說(shuō)明他在想問(wèn)題辦事情時(shí)充分考慮了聯(lián)系的多種條件，不僅僅局限于某一個(gè)方面的條件，④符合題意。故本題選B。9．長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)界認(rèn)為鳥(niǎo)類(lèi)的磁感應(yīng)能力與一種叫做“隱花色素”的蛋白有關(guān)，但其具體作用機(jī)制一直是個(gè)謎。中外科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)多年聯(lián)合攻關(guān)，首次在體外成功重構(gòu)了磁感應(yīng)生物傳感器，證實(shí)了“隱花色素”蛋白indeed（確實(shí)）具有“磁羅盤(pán)”功能。這一研究（）①表明認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，具有反復(fù)性②完成了對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)磁感應(yīng)能力這一認(rèn)識(shí)對(duì)象的最終定格③提供了新證據(jù)，推動(dòng)人類(lèi)對(duì)生物導(dǎo)航機(jī)制的認(rèn)識(shí)發(fā)展④說(shuō)明真理在實(shí)踐中不斷被推翻，超越自身向前發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：科學(xué)界長(zhǎng)期認(rèn)為隱花色素蛋白與鳥(niǎo)類(lèi)磁感應(yīng)能力有關(guān)，但具體機(jī)制不明，說(shuō)明認(rèn)識(shí)受技術(shù)、實(shí)踐水平等主客觀條件限制，需要經(jīng)過(guò)反復(fù)研究（從“一直是個(gè)謎”到“首次證實(shí)”），體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，①正確。②：科學(xué)研究是不斷深化的過(guò)程，該成果只是階段性突破（“首次證實(shí)”），并未“最終定格”對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)磁感應(yīng)能力的認(rèn)識(shí)，未來(lái)仍可能發(fā)展，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，“最終定格”說(shuō)法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。③：研究在體外成功重構(gòu)磁感應(yīng)傳感器，證實(shí)了蛋白的“磁羅盤(pán)”功能，為生物導(dǎo)航機(jī)制提供了新證據(jù)，推動(dòng)了人類(lèi)認(rèn)知發(fā)展，③正確。④：真理不會(huì)被推翻，只會(huì)在實(shí)踐中不斷深化，向前發(fā)展。該成果是對(duì)原有認(rèn)識(shí)的補(bǔ)充和驗(yàn)證，而非推翻真理，④錯(cuò)誤。故本題選A。10．立德樹(shù)人關(guān)乎黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程?！苯鉀Q好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)教育的根本問(wèn)題，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，必須大力實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，引導(dǎo)青年學(xué)生立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向、做挺膺擔(dān)當(dāng)奮斗者。這啟示我們要（）①建設(shè)好與歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的上層建筑②引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀③把握尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律這一實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑④大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，以文化人啟智潤(rùn)心培育人A．①② B．①③ C．③④ D．②④【答案】D【詳解】①：建設(shè)好與歷史時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的上層建筑，而不是與“各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的上層建筑”，①排除。②：材料中提到要實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，引導(dǎo)青年學(xué)生立報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)大志向、做挺膺擔(dān)當(dāng)奮斗者，這啟示我們要引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀，②正確。③：遵循客觀規(guī)律不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑，③排除。④：材料中提到要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，實(shí)施新時(shí)代立德樹(shù)人工程，這啟示我們要大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族精神，以文化人啟智潤(rùn)心培育人，④正確。故本題選D。11．《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以現(xiàn)代舞的方式呈現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，演繹天人合一的哲學(xué)思想。編導(dǎo)認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值，重點(diǎn)不在于是否看懂現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，而是通過(guò)藝術(shù)豐富自己的生命與體悟。上述材料說(shuō)明（）①藝術(shù)與生活融合有助于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力②啟迪心智體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值③現(xiàn)代舞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短④現(xiàn)代藝術(shù)演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要尊重表現(xiàn)形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳解】①：《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以現(xiàn)代舞的方式呈現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，演繹天人合一的哲學(xué)思想。體現(xiàn)了用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說(shuō)明藝術(shù)與生活融合有助于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，①符合題意。②：編導(dǎo)認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值，重點(diǎn)不在于是否看懂現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，而是通過(guò)藝術(shù)豐富自己的生命與體悟，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)現(xiàn)代舞的形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，②說(shuō)法符合題意。③：材料中主要說(shuō)明用現(xiàn)代舞呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有涉及現(xiàn)代舞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短，③不符合題意。④：編導(dǎo)指出藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值"不在于是否看懂形式"，說(shuō)明核心是精神內(nèi)涵而非形式本身，不強(qiáng)調(diào)必須尊重特定表現(xiàn)形式，④不符合題意。故本題選A。12．從古靈精怪的唐宮小姐姐、娉婷裊娜的芙蓉麗人、儒雅閑逸的紙扇書(shū)生、翩若驚鴻的水下洛神，到剛?cè)岵?jì)的龍門(mén)金剛、涅槃重生的浴火鳳凰……一個(gè)個(gè)經(jīng)典文化形象，出現(xiàn)在《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目中。經(jīng)典文化IP成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)下的文化橋梁，喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自信。這啟示我們要（）①借助現(xiàn)代媒介，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式②重塑文化載體，以全新方式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③立足時(shí)代之基，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)④運(yùn)用現(xiàn)代科技，改變傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)涵A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】①：一個(gè)個(gè)經(jīng)典文化形象通過(guò)《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門(mén)金剛》等河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目呈現(xiàn)在觀眾面前，說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以借助現(xiàn)代媒介，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，①正確。②：傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要利用好原有文化載體，而不是重塑，②排除。③：經(jīng)典文化IP成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)下的文化橋梁，喚起人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自信，說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以立足時(shí)代之基，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，③正確。④：題干表達(dá)的是更好地傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是改變傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)涵，且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，④排除。故本題選A。13．近日，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)、中央歌劇院等國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)院團(tuán)遠(yuǎn)赴法國(guó)、俄羅斯等國(guó)進(jìn)行演出，以音符傳遞友誼，話劇《青蛇》《西游記》等經(jīng)典劇目亮相海外劇院，生動(dòng)講述中國(guó)經(jīng)典故事；靈感源自《千里江山圖》的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在美國(guó)圣地亞哥上演，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。這些實(shí)力派演出不僅向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，更贏得了海外觀眾的高度贊譽(yù)。這啟示我們?cè)谖幕涣髦袘?yīng)（）①推進(jìn)文化滲透，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力②尋找文化共同點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解③堅(jiān)持以我為主、為我所用，保持民族特色④推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：“文化滲透”是指一個(gè)國(guó)家或民族將自己的文化觀念、價(jià)值體系等強(qiáng)行植入其他國(guó)家或民族的文化中，以達(dá)到同化或影響對(duì)方的目的，這是一種帶有侵略性和強(qiáng)制性的文化傳播方式，中國(guó)在文化交流中不會(huì)采取這種方式，①排除。②：這些實(shí)力派演出不僅向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，更贏得了海外觀眾的高度贊譽(yù)。這啟示我們?cè)谖幕涣髦袘?yīng)尋找文化共同點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解，②正確。③：中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)、中央歌劇院等演出的劇目都是具有中國(guó)特色的經(jīng)典作品，這體現(xiàn)了在文化交流中堅(jiān)持以我為主、為我所用，保持民族特色，讓世界了解中華文化的獨(dú)特魅力，③正確。④：傳統(tǒng)文化具有兩面性。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而不是推動(dòng)傳統(tǒng)文化，④排除。故本題選C。14．2025年春天，“紅色·記憶-北京革命舊址和紀(jì)念設(shè)施手繪作品展”（部分作品如上圖所示）對(duì)觀眾開(kāi)放，展出的作品全部由青年學(xué)生精心繪制，以“紅色地標(biāo)、偉大覺(jué)醒、中流砥柱、紅色黎明、進(jìn)京趕考"5個(gè)板塊重現(xiàn)百年大黨的光輝歷程。展出的手繪作品（）①傳承中國(guó)革命事業(yè)的精神血脈，展現(xiàn)了黨和人民共同譜寫(xiě)的奮斗樂(lè)章②以社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展為主線，介紹具有地域特色的文化資源③復(fù)原了革命原址的文化價(jià)值，成為百年紅色記憶版圖的重要組成部分④用青春之畫(huà)筆描繪黨的初心和使命，激勵(lì)青年在新時(shí)代繼續(xù)砥礪前行A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：手繪作品描繪了人民英雄紀(jì)念碑、北大紅樓等革命舊址和紀(jì)念設(shè)施，這些紅色地標(biāo)是中國(guó)革命歷史的重要見(jiàn)證，展現(xiàn)了黨和人民在百年奮斗歷程中譜寫(xiě)的壯麗樂(lè)章，①正確。②：展覽的主線是黨的光輝歷程（從革命斗爭(zhēng)到建立新中國(guó)），而非社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展。社會(huì)主義制度的確立是新中國(guó)成立后的事情，但展覽板塊（如“偉大覺(jué)醒”“進(jìn)京趕考”）更側(cè)重于革命歷史和黨的奮斗，而非社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展，②排除。③：展出的手繪作品有利于展現(xiàn)和傳播革命原址的文化價(jià)值，而不是“復(fù)原”革命原址的文化價(jià)值，③排除。④：展出的手繪作品全部由青年學(xué)生精心繪制，以“紅色地標(biāo)、偉大覺(jué)醒、中流砥柱、紅色黎明、進(jìn)京趕考”5個(gè)板塊重現(xiàn)百年大黨的光輝歷程，這說(shuō)明這些手繪作品體現(xiàn)了青年學(xué)生用青春之畫(huà)筆描繪黨的初心和使命，有利于激勵(lì)青年在新時(shí)代繼續(xù)砥礪前行，④正確。故本題選B。15．“老祖宗”留下的、世代傳承的歷史、技藝、文化、藝術(shù)等，都是當(dāng)前中國(guó)年輕人的“心頭好”。他們熱衷于吃傳統(tǒng)美食，穿國(guó)風(fēng)華服，住中式家居，游歷史古建，賞唐宋詩(shī)詞……在不少年輕人眼中，最“土”的，就是最“潮”的。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）①年輕一代對(duì)中華文化的認(rèn)同感與文化自信顯著增強(qiáng)②文化傳承需要立足社會(huì)實(shí)踐，解決特定的時(shí)代問(wèn)題③年輕一代把人生理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想中④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代結(jié)合能夠煥發(fā)出新的活力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：材料中年輕人通過(guò)吃傳統(tǒng)美食、穿國(guó)風(fēng)華服、住中式家居、游歷史古建、賞唐宋詩(shī)詞等主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了其對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和文化自信的顯著增強(qiáng)，①正確。②③：材料未涉及解決特定的時(shí)代問(wèn)題，也未涉及人生理想與國(guó)家和民族的夢(mèng)想的關(guān)系，②③與題意無(wú)關(guān)。④：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代環(huán)境下通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)煥發(fā)新活力，④正確。故本題選B。第Ⅱ卷二、非選擇題：本題共5小題，共55分。16．閱讀材料，完成下列要求。（17分）2024年，我國(guó)自主研發(fā)的生成式人工智能模型“靈智”正式投入使用。該模型在醫(yī)療診斷、科學(xué)研究和教育等領(lǐng)域展現(xiàn)出高效能力，顯著提升了生產(chǎn)效率。然而，其帶來(lái)的信息偏見(jiàn)、隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂。對(duì)此，國(guó)家出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，提出“堅(jiān)持發(fā)展和安全并重、促進(jìn)創(chuàng)新和依法治理相結(jié)合”的原則，實(shí)施分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管，推動(dòng)技術(shù)向善發(fā)展。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論知識(shí)，分析國(guó)家為何要對(duì)人工智能技術(shù)實(shí)施“發(fā)展與安全并重”的監(jiān)管原則。（9分）（2）從辯證法矛盾觀角度，說(shuō)明應(yīng)如何正確看待人工智能技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。（8分）【答案】（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。人工智能技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀是制定監(jiān)管政策的客觀依據(jù)。國(guó)家基于技術(shù)應(yīng)用中的這一實(shí)際矛盾，提出“發(fā)展與安全并重”原則，做到了從客觀實(shí)際出發(fā)。（3分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展?！渡墒饺斯ぶ悄芊?wù)管理暫行辦法》作為科學(xué)的政策意識(shí)，能夠指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)“分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管”等措施，既發(fā)揮AI技術(shù)對(duì)生產(chǎn)效率的提升作用，又規(guī)避倫理風(fēng)險(xiǎn)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。（3分）③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。AI技術(shù)發(fā)展有其自身規(guī)律，國(guó)家實(shí)施監(jiān)管需遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律；同時(shí)，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需發(fā)揮主觀能動(dòng)性主動(dòng)干預(yù)。“發(fā)展與安全并重”原則正是在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上積極作為的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一。（3分）（2）①矛盾具有普遍性，需堅(jiān)持全面觀點(diǎn)。人工智能技術(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方。必須承認(rèn)并全面分析這一矛盾，既看到其推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，也不忽視潛在風(fēng)險(xiǎn)，避免片面化。（2分）②把握矛盾主次方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)。人工智能技術(shù)的機(jī)遇是主流，挑戰(zhàn)是支流。國(guó)家提出“發(fā)展和安全并重”，既抓住“發(fā)展”這一矛盾主要方面，又不忽視“安全”這一次要方面，體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，需創(chuàng)造條件促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化。機(jī)遇與挑戰(zhàn)具有同一性，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。采取有效措施，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展與安全”的動(dòng)態(tài)平衡。（2分）④矛盾具有特殊性，需具體問(wèn)題具體分析。不同領(lǐng)域、不同場(chǎng)景的人工智能應(yīng)用面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)存在差異。國(guó)家實(shí)施“分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管”，針對(duì)醫(yī)療、教育等不同領(lǐng)域制定差異化規(guī)則，體現(xiàn)了具體分析矛盾特殊性的要求，避免“一刀切”，精準(zhǔn)化解特定領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)。（2分）【分析】背景素材：人工智能模型“靈智”考點(diǎn)考查：探究世界的本質(zhì)、探索世界的規(guī)律能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為原因類(lèi)主觀題，分析國(guó)家為何要對(duì)人工智能技術(shù)實(shí)施“發(fā)展與安全并重”的監(jiān)管原則，要求運(yùn)用唯物論知識(shí)，從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系等角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：“靈智”模型在醫(yī)療診斷、科學(xué)研究等領(lǐng)域展現(xiàn)高效能力，然而，其帶來(lái)的信息偏見(jiàn)、隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)知識(shí)，從物質(zhì)決定意識(shí)角度分析說(shuō)明基于人工智能技術(shù)既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的客觀實(shí)際，國(guó)家出臺(tái)監(jiān)管原則，實(shí)施“發(fā)展與安全并重”的監(jiān)管，做到了從實(shí)際出發(fā)。有效信息②：國(guó)家出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，提出原則，實(shí)施分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管，推動(dòng)技術(shù)向善發(fā)展→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)知識(shí)，從意識(shí)的能動(dòng)作用角度分析說(shuō)明正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)相關(guān)部門(mén)和企業(yè)在發(fā)展人工智能技術(shù)，推動(dòng)人工智能技術(shù)健康有序發(fā)展。有效信息③：堅(jiān)持發(fā)展和安全并重、促進(jìn)創(chuàng)新和依法治理相結(jié)合→可運(yùn)用探究世界的本質(zhì)知識(shí)，從尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度分析說(shuō)明“發(fā)展與安全并重”原則正是在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上積極作為的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為認(rèn)識(shí)類(lèi)主觀題，說(shuō)明應(yīng)如何正確看待人工智能技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要求運(yùn)用辯證法矛盾觀知識(shí)，從矛盾普遍性、矛盾同一性、矛盾的特殊性、矛盾的主要方面等角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：該模型在醫(yī)療診斷、科學(xué)研究和教育等領(lǐng)域展現(xiàn)出高效能力，顯著提升了生產(chǎn)效率。然而，其帶來(lái)的信息偏見(jiàn)、隱私泄露和倫理風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)社會(huì)擔(dān)憂→可運(yùn)用辯證法矛盾觀知識(shí)，從矛盾的普遍性的角度分析說(shuō)明人工智能技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)是矛盾的兩個(gè)方面。要全面地看待人工智能技術(shù)；也可從兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一角度分析說(shuō)明既要看到人工智能技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)這兩個(gè)方面（兩點(diǎn)論），又要在發(fā)展過(guò)程中根據(jù)不同階段和實(shí)際情況，把握矛盾的主要方面。有效信息②：提出“堅(jiān)持發(fā)展和安全并重、促進(jìn)創(chuàng)新和依法治理相結(jié)合”的原則→可運(yùn)用辯證法矛盾觀知識(shí)，從矛盾的同一性角度分析說(shuō)明機(jī)遇與挑戰(zhàn)并非固定不變，在合適的條件下，通過(guò)正確的政策引導(dǎo)、技術(shù)創(chuàng)新和管理措施等，可將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇，促進(jìn)人工智能技術(shù)朝著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展。有效信息④：實(shí)施分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管→可運(yùn)用辯證法矛盾觀知識(shí)，從矛盾特殊性的角度分析說(shuō)明國(guó)家實(shí)施“分類(lèi)分級(jí)監(jiān)管”，針對(duì)醫(yī)療、教育等不同領(lǐng)域制定差異化規(guī)則，體現(xiàn)了具體分析矛盾特殊性的要求。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）城市，文明發(fā)展的空間，現(xiàn)代化建設(shè)的載體。材料一2015年中央城市工作會(huì)議在京召開(kāi)。時(shí)隔10年，2025年7月，中央城市工作會(huì)議再次舉行。2015年中央城市工作會(huì)議2025年中央城市工作會(huì)議

我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)55%，但城市空間無(wú)序蔓延、功能布局不合理、公共服務(wù)供給不足等“大城市病”成為城市發(fā)展的突出問(wèn)題。

城市發(fā)展的核心理念是“集約發(fā)展”，以效率為導(dǎo)向，控制城市規(guī)模，強(qiáng)調(diào)在有限的土地和資源投入下，實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。

我國(guó)城鎮(zhèn)化正從快速增長(zhǎng)期轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展期，城市發(fā)展正從大規(guī)模增量擴(kuò)張階段轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效為主的階段。

以堅(jiān)持城市內(nèi)涵式發(fā)展為主線，大力推動(dòng)城市結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)能轉(zhuǎn)換、品質(zhì)提升、綠色轉(zhuǎn)型、文脈賡續(xù)、治理增效，走出一條中國(guó)特色城市現(xiàn)代化新路子。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)城市發(fā)展理念從“集約發(fā)展”到“內(nèi)涵式發(fā)展”轉(zhuǎn)變的理解。（6分）材料二文脈賡續(xù)，是城市內(nèi)涵式發(fā)展不能丟失的一份堅(jiān)守。城市內(nèi)涵式發(fā)展意味著城市發(fā)展的重點(diǎn)要從外延擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵提升，致力于豐富城市的內(nèi)在品質(zhì)，包括提升其文化深度、增強(qiáng)其整體的人文體驗(yàn)。北京市前門(mén)商圈煥發(fā)新活力，成功創(chuàng)建國(guó)家級(jí)旅游休閑街區(qū)。以“老字號(hào)+國(guó)潮”為特色，引入福州茶企，舉辦茉莉花茶文化推廣活動(dòng)，豐富商業(yè)文化內(nèi)涵；天樂(lè)園戲樓推出國(guó)粹體驗(yàn)之旅；前門(mén)之夜科技體驗(yàn)館為中軸線植入科技賦能場(chǎng)景，通過(guò)“傳統(tǒng)空間活化+數(shù)字科技賦能”的創(chuàng)新模式，帶給市民游客獨(dú)特的文化消費(fèi)體驗(yàn)……因地制宜實(shí)施城市更新，以文化人、以文惠民、以文潤(rùn)城、以文興業(yè)，更好實(shí)現(xiàn)城市“有里有面”、發(fā)展“有形有神”、生活“有滋有味”。（2）結(jié)合材料二，從文化角度說(shuō)明在城市內(nèi)涵式發(fā)展過(guò)程中如何做好文脈賡續(xù)。（8分）【答案】（1）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2015年到2025年，我國(guó)城鎮(zhèn)化從快速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展，城市發(fā)展階段的變化（實(shí)踐）推動(dòng)了發(fā)展理念從“集約發(fā)展”到“內(nèi)涵式發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。（2分）②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。最初“集約發(fā)展”側(cè)重效率與規(guī)?？刂疲S著實(shí)踐發(fā)展，人們對(duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)深化，提出“內(nèi)涵式發(fā)展”，更注重品質(zhì)提升，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷向前發(fā)展。（2分）③真理是具體的、有條件的?！凹s發(fā)展”適應(yīng)城鎮(zhèn)化快速增長(zhǎng)期的需求，“內(nèi)涵式發(fā)展”適應(yīng)存量提質(zhì)階段的需求，說(shuō)明真理因時(shí)因地而變，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。（2分）（2）①傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘本地歷史文化資源（如前門(mén)商圈的老字號(hào)、《楊家將傳說(shuō)》），保持文化根脈。（2分）②推動(dòng)文化創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合（如“傳統(tǒng)空間活化+數(shù)字科技賦能”），豐富文化表達(dá)形式。（2分）③堅(jiān)持以人民為中心，通過(guò)文化惠民（如特色活動(dòng)、科技體驗(yàn)館），滿(mǎn)足市民文化需求，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。（2分）④促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)融合（如文旅結(jié)合、拓展傳播場(chǎng)景），以文興業(yè)，提升城市文化軟實(shí)力。（2分）【分析】背景素材：城市發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變、城市的內(nèi)涵式發(fā)展考點(diǎn)考查：認(rèn)識(shí)論、文化傳承與文化創(chuàng)新能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證與探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為理解類(lèi)試題，考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，可運(yùn)用教材有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識(shí)。有效信息①：2015年到2025年，我國(guó)城鎮(zhèn)化從快速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向穩(wěn)定發(fā)展，城市發(fā)展階段的變化推動(dòng)了發(fā)展理念從“集約發(fā)展”到“內(nèi)涵式發(fā)展”的轉(zhuǎn)變→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，說(shuō)明城市發(fā)展理念的變化是由實(shí)踐決定的。有效信息②：最初“集約發(fā)展”側(cè)重效率與規(guī)?？刂疲S著實(shí)踐發(fā)展，人們對(duì)城市發(fā)展的認(rèn)識(shí)深化，提出“內(nèi)涵式發(fā)展”，更注重品質(zhì)提升→可聯(lián)系認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，說(shuō)明城市發(fā)展理念的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐不斷向前發(fā)展。有效信息③：“集約發(fā)展”適應(yīng)城鎮(zhèn)化快速增長(zhǎng)期的需求，“內(nèi)涵式發(fā)展”適應(yīng)存量提質(zhì)階段的需求→可聯(lián)系真理是具體的、有條件的，說(shuō)明真理因時(shí)因地而變，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為分析說(shuō)明類(lèi)試題，考查文化傳承與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，可運(yùn)用教材有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析作答。第二步：審材料，提取有效信息，鏈接教材知識(shí)。有效信息①：活化利用歷史資源（如老字號(hào)、天樂(lè)園戲樓），傳承城市文化記憶→可從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，說(shuō)明挖掘本地歷史文化資源，保持文化根脈。有效信息②：通過(guò)“傳統(tǒng)+科技”（前門(mén)科技館）、“老字號(hào)+國(guó)潮”等創(chuàng)新表達(dá)，增強(qiáng)文化生命力→可從推動(dòng)文化創(chuàng)新的角度，說(shuō)明將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，豐富文化表達(dá)形式。有效信息③：以文化惠民（舉辦文化活動(dòng)）、提升人文體驗(yàn)（豐富消費(fèi)場(chǎng)景），實(shí)現(xiàn)文化為民所用→可從堅(jiān)持以人民為中心的角度，說(shuō)明通過(guò)文化惠民，滿(mǎn)足市民文化需求，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。有效信息④：堅(jiān)持“以文潤(rùn)城、以文興業(yè)”，將文脈傳承融入城市更新（如北京前門(mén)案例），賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展→可從文化與經(jīng)濟(jì)融合的角度，說(shuō)明以文興業(yè)，提升城市文化軟實(shí)力。第三步：整合信息，組織答案。18．閱讀材料，完成下列要求。（8分）“AI公務(wù)員上崗”引熱議。日前，廣東深圳福田區(qū)推出基于DeepSeek開(kāi)發(fā)的70名AI“數(shù)智員工”，將應(yīng)用于公文處理、民生服務(wù)、應(yīng)急管理、招商引資等多元場(chǎng)景，覆蓋政務(wù)服務(wù)全鏈條。據(jù)報(bào)道，“數(shù)智員工”上線后，公文格式修正準(zhǔn)確率超95%，審核時(shí)間縮短90%，跨部門(mén)任務(wù)分派效率提升80%。除深圳外，多地也宣布已將DeepSeek應(yīng)用于政務(wù)系統(tǒng)，政務(wù)服務(wù)開(kāi)啟AI時(shí)代。同時(shí)，由于AI無(wú)主觀意識(shí)和道德判斷，全靠數(shù)據(jù)決策有算法偏見(jiàn)、加劇不平等風(fēng)險(xiǎn)?；鶎又卫硪尵用袷芤?，需重視算法與安全，匹配基層需求與技術(shù)，重塑人機(jī)協(xié)同，讓群眾獲得數(shù)字紅利。政務(wù)服務(wù)智能化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要秉持“以人為本”，兼顧效率與人性，使用AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，對(duì)AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度加以說(shuō)明。【答案】①AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度，體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和正確價(jià)值取向。（2分）價(jià)值判斷的基礎(chǔ)是社會(huì)存在，AI政務(wù)的應(yīng)用是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，需符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，追求效率（精度）是技術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。（2分）②價(jià)值選擇要自覺(jué)站在人民立場(chǎng)，基層治理需以群眾利益為根本，避免算法偏見(jiàn)帶來(lái)的不平等，強(qiáng)調(diào)服務(wù)的人性化（溫度）。（2分）正確的價(jià)值判斷需統(tǒng)一真理與價(jià)值，既要遵循技術(shù)規(guī)律提升效率，又要維護(hù)公平正義，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同中效率與溫度的平衡。（2分）【分析】背景素材：AI政務(wù)服務(wù)既要有精度又要有溫度考點(diǎn)考查：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為分析類(lèi)主觀題，要求運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇知識(shí)，從AI政務(wù)服務(wù)角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：廣東深圳福田區(qū)推出基于DeepSeek開(kāi)發(fā)的70名AI“數(shù)智員工”，將應(yīng)用于公文處理、民生服務(wù)、應(yīng)急管理、招商引資等多元場(chǎng)景，覆蓋政務(wù)服務(wù)全鏈條→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、特征知識(shí)，從社會(huì)歷史性、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律角度分析說(shuō)明AI政務(wù)服務(wù)有精度，應(yīng)用于多元場(chǎng)景。有效信息②：基層治理要讓居民受益，需重視算法與安全，匹配基層需求與技術(shù)，重塑人機(jī)協(xié)同，讓群眾獲得數(shù)字紅利→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)，從自覺(jué)站在最廣大人民立場(chǎng)上角度分析說(shuō)明讓群眾獲得數(shù)字紅利，提升溫度。第三步：整合信息，組織