/2025-2026學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中模擬卷（江蘇專用）（考試時(shí)間：75分鐘，分值：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)1-4單元。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．南方長(zhǎng)江下游的良渚文化和北方遼河上游的紅山文化都出土了精美的玉器，并出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。伴隨著歷史的發(fā)展，良渚文化和紅山文化在本地區(qū)消失，而玉器和大型祭壇在中原夏商周文明中找到延伸現(xiàn)象。這表明（）A．中原領(lǐng)先輻射四方 B．區(qū)域文明進(jìn)程趨同C．中華文明一體發(fā)展 D．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)2．吳國和蔡國同屬姬姓，春秋時(shí)期蔡國與楚國關(guān)系緊張，吳國與楚國也矛盾重重。吳王闔閭在聯(lián)合蔡國攻打楚國后，將女兒嫁給了蔡侯，打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明（）A．血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化 B．禮樂制度喪失了社會(huì)約束力C．諸侯紛爭(zhēng)影響社會(huì)觀念變化 D．聯(lián)姻是建立同盟的前提條件3．在孔子看來，統(tǒng)治者應(yīng)以身作則、率先垂范，教化萬民，使之“有恥且格”。孟子認(rèn)為人如果僅僅“飽食、暖衣、逸居而無教”，就跟禽獸沒有什么區(qū)別，國家必須要“教以人倫”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）A．注重維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 B．強(qiáng)調(diào)思想教化的重要性C．迎合貴族階層政治訴求 D．主張恢復(fù)西周禮樂制度4．秦朝推行文書制度，自郡一級(jí)自上而下行文，要求遵照?qǐng)?zhí)行。如果縣道屬曹不受命的話，則按下圖所示進(jìn)行反饋，由縣、道向上行文報(bào)郡后進(jìn)行責(zé)罰。對(duì)該制度解讀正確的是（）A．向上行文完全可以越級(jí)上報(bào) B．體現(xiàn)了文書流轉(zhuǎn)的科學(xué)規(guī)范C．郡縣官吏都由中央直接任命 D．有助于行政命令的有效執(zhí)行5．明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見卿相?！庇纱丝梢?，“中朝”（）A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu) B．分享丞相行政權(quán)，處理政事C．有類于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝政令 D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)6．漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝，到魏晉南朝時(shí)，士人忠君觀念逐漸淡化，重孝道而忽視忠君，形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A．選官注重孝廉 B．佛教和道教的發(fā)展C．門閥士族形成 D．律令儒家化的推動(dòng)7．南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞 B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊8．九品中正制明確規(guī)定中正官必須是中央政府的在職高官，這實(shí)際上是將漢代的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉的軌道，同時(shí)，這些高官對(duì)鄉(xiāng)里清議的私家操縱也因此取得合法地位。由此可知，這一規(guī)定（）A．反映了中央對(duì)地方豪強(qiáng)的妥協(xié) B．導(dǎo)致選官權(quán)從中央旁落到地方C．實(shí)現(xiàn)了政府對(duì)民間輿論的控制 D．有助于擴(kuò)大士族的政治影響力9．下表表明中國古代賦稅的演變趨勢(shì)是（）時(shí)期賦稅制度內(nèi)容北魏租調(diào)徭役戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，乘二十石隋至唐中期租庸調(diào)制凡丁歲役二句，無事則收其庸唐中后期兩稅法戶無主客，以現(xiàn)居為薄，人無丁中，以貧富為差A(yù)．人身束縛逐漸減弱 B．農(nóng)民負(fù)擔(dān)不斷減輕C．土地兼并愈發(fā)嚴(yán)重 D．政府賦稅剝削沉重10．唐代先后有16位公主與7個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行“和親”。以弘化公主為開端，中間經(jīng)歷文成、金城公主的巔峰，以寧國、太和公主等黯然終結(jié)。這一過程反映了（）A．唐代民族政策照搬漢朝 B．唐朝中央政府的邊疆管理日益穩(wěn)固C．王朝興衰制約民族關(guān)系 D．先進(jìn)文明吸引力是和親不斷的根源11．下表展示了唐宋時(shí)期“士”的轉(zhuǎn)型，這些變化（）唐唐代北宋南宋精英的身份屬性門閥學(xué)者——官員文人社會(huì)成分世家大族文官家族地方精英A．源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)C．推動(dòng)科舉制更加嚴(yán)密 D．表明社會(huì)風(fēng)氣更開放12．宋代，通判作為一個(gè)固定的官職普遍設(shè)置于各個(gè)州府。北宋通判基本上是大藩府各置兩員，其余府州只置一員，不及萬戶的州軍不置，但武臣知州者，雖小州亦特設(shè)。通判的設(shè)置（）A．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制 B．削弱了地方割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)C．增強(qiáng)了北宋軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D．提高了地方政府辦公效率13．契丹請(qǐng)與宋罷戰(zhàn)言和，“欲歲取金帛”，宋真宗說：“北朝無釁，固安和好。”于是，宋遼“定盟澶淵，約以歲遺絹二十萬匹、銀一十萬兩……自是邊境貿(mào)易日盛，北人至京師鬻馬易茶，漢地絲瓷亦行于塞北”。據(jù)此可知（）A．宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)民族間交流交融 B．游牧與農(nóng)耕文明的制度趨同C．北宋以政治妥協(xié)換取邊疆穩(wěn)定 D．經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)消解遼宋文化差異14．宋代福州、泉州一帶適宜種植粟麥的土地變成了大片的荔枝園，“一家之有，至于萬株”。兩浙路的蘇州太湖洞庭山，“皆以樹桑梔甘柚為常產(chǎn)”“糊口之物，盡仰商販”。在湖州的山鄉(xiāng)，以蠶桑為歲計(jì)、“兼工機(jī)織”。這反映了宋代（）A．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛 B．農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化C．農(nóng)民生活富足安穩(wěn) D．政府大力推廣經(jīng)濟(jì)作物種植15．“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據(jù)此推斷，朱熹主張（）A．追求財(cái)富與道德倫理相互統(tǒng)一 B．合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配C．鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展重新樹立義利觀 D．主張存天理滅人欲維護(hù)封建倫理16．元朝的江浙行省最初管轄范圍很大，大致包括今天的江蘇、安徽、浙江、江西東北部。后來將原屬江浙行省的江北部分拆出，加上河南等地成立河南江北行省。這種拆分（）A．容易造成國家的分裂 B．導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安C．有助于加強(qiáng)中央集權(quán) D．有利于各地的交流17．《皇明祖訓(xùn)》為明太祖主持編撰的典籍，其規(guī)定：“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者……若奸臣棄嫡立庶，庶者必守分勿動(dòng)……朝廷即斬奸臣?！边@一規(guī)定（）A．嚴(yán)禁大臣干預(yù)皇位繼承 B．旨在維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)定性C．是強(qiáng)化中央集權(quán)的體現(xiàn) D．確立兄終弟及繼承制度18．隆慶五年（1571年）二月，王崇古上奏《確議封貢事宜疏》，主張與韃靼開展互市。最終，明朝封俺答汗為順義王，開放十一處貿(mào)易口岸。這一事件（）A．緩解了明朝內(nèi)陸邊疆危機(jī) B．標(biāo)志明朝放松海外貿(mào)易政策C．加強(qiáng)了對(duì)西藏地區(qū)的管理 D．體現(xiàn)了因俗而治的治理方針19．繪制于康熙年間的《皇輿全覽圖》是我國全國性實(shí)測(cè)地圖的開端，這份地圖不僅是當(dāng)時(shí)亞洲最好的地圖，也是全世界最好的一份地圖。這反映了（）A．邊疆危機(jī)日趨嚴(yán)重 B．近代地理學(xué)處于世界領(lǐng)先地位C．國家組織力量強(qiáng)大 D．西學(xué)東漸推動(dòng)歐洲測(cè)繪技術(shù)普及20．明末清初思想家王夫之在其《讀通鑒論》中提出，“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”的政治倫理原則，他甚至說：“寧喪天下于廟堂，而不忍使無知赤子窺竊弄兵以相吞噬也”。據(jù)此可知，王夫之（）A．主張徹底廢除君主專制統(tǒng)治 B．突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心百姓命運(yùn)C．宣揚(yáng)了民主自由的啟蒙思想 D．抨擊程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的弊病第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料大量的考古研究表明，我國有豐富的文化遺存，自古以來中華先民就繁衍生息在中華大地的許多地區(qū)，絕非“外來”，亦非局限于黃河流域，也說明中國人類起源、文明起源和民族起源是多地點(diǎn)的，多元的，化作繁星點(diǎn)點(diǎn)，廣布在遠(yuǎn)古的中華大地上。2022年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)（部分）考古發(fā)現(xiàn)基本介紹河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存是我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為殷商時(shí)期的王陵所在貴州貴安新區(qū)大松山墓群共發(fā)掘墓葬620余座，發(fā)掘的墓葬時(shí)代從兩晉一直延續(xù)到宋元明時(shí)期，反映了黔中地區(qū)古代文化進(jìn)程吉林琿春古城村寺廟址遺存面貌清晰地反映出高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化在中原地區(qū)影響之下傳入與發(fā)展的歷史事實(shí)河南開封州橋及附近汴河遺址州橋是運(yùn)河遺產(chǎn)中的典型代表，還原了大運(yùn)河及東京城繁榮宏大的歷史場(chǎng)景浙江溫州朔門古港遺址為溫州作為龍泉瓷大規(guī)模外銷的起點(diǎn)港和海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市提供了重要實(shí)證從材料中提取一個(gè)或多個(gè)考古新發(fā)現(xiàn)信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并對(duì)其加以闡釋。（要求：論題明確，表述成文；敘述完整，史論結(jié)合；條理清楚，邏輯嚴(yán)密。）22．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬多匈奴人在河西宜陽城一帶落戶?！瓣P(guān)中之人，百余萬口，率其少多，戎狄居半?！贝罅康某鐾廖奈镆脖砻鞲髯迕癖娤嗷プ鹬?、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證?！幾詮埖挛?、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的原因。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的影響。（6分）23．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料明代后期，民間交易多使用白銀，無論是大宗商品的長(zhǎng)途販運(yùn)，還是普通百姓的日常買賣，白銀都成為主要的交換媒介。大量白銀流入中國，主要源于海外貿(mào)易的順差，尤其是與西班牙殖民地菲律賓的貿(mào)易，中國的絲綢、瓷器等商品輸出后換回大量白銀，這一現(xiàn)象深刻影響了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)格局和社會(huì)階層的財(cái)富分配。皖南地區(qū)的一些商人憑借宗族勢(shì)力的支持以及對(duì)鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)等行業(yè)的經(jīng)營，積累了雄厚的資本，在全國范圍內(nèi)構(gòu)建起廣泛的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，足跡遍布大江南北眾多城鎮(zhèn)，他們注重文化教育與商業(yè)經(jīng)營的結(jié)合，形成了獨(dú)特的“賈而好儒”的商業(yè)文化特色。山西商人則依托山西靠近北方邊境的地緣優(yōu)勢(shì)，以鹽業(yè)為起點(diǎn)，逐步拓展到茶葉貿(mào)易、票號(hào)金融等多元領(lǐng)域，通過家族與地域紐帶緊密相連，在北方及全國的商業(yè)活動(dòng)中占據(jù)重要地位，其商業(yè)影響力輻射至蒙古、俄羅斯等地?！幾苑畼渲尽锻砻鞔笞兙帧罚?）根據(jù)材料，概括明代后期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這些新現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史條件。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明明代后期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域這些新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的影響。（6分）

2025-2026學(xué)年高一歷史上學(xué)期期中模擬卷（江蘇專用）全解全析（考試時(shí)間：75分鐘，分值：100分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)1-4單元。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．南方長(zhǎng)江下游的良渚文化和北方遼河上游的紅山文化都出土了精美的玉器，并出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。伴隨著歷史的發(fā)展，良渚文化和紅山文化在本地區(qū)消失，而玉器和大型祭壇在中原夏商周文明中找到延伸現(xiàn)象。這表明（）A．中原領(lǐng)先輻射四方 B．區(qū)域文明進(jìn)程趨同C．中華文明一體發(fā)展 D．華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，代表良渚文化和紅山文化的玉器和大型祭壇已經(jīng)融入中原文明中，體現(xiàn)了中華文明一體發(fā)展，C項(xiàng)正確；據(jù)材料“玉器和大型祭壇在中原夏商周文明中找到延伸現(xiàn)象”可知，中原文化受良渚文化和紅山文化影響，排除A項(xiàng)；材料僅提及中國文明的發(fā)展?fàn)顩r，未涉及其他區(qū)域文明的情況，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周邊少數(shù)民族的華夏認(rèn)同感增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。2．吳國和蔡國同屬姬姓，春秋時(shí)期蔡國與楚國關(guān)系緊張，吳國與楚國也矛盾重重。吳王闔閭在聯(lián)合蔡國攻打楚國后，將女兒嫁給了蔡侯，打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)。這表明（）A．血緣疏遠(yuǎn)導(dǎo)致諸侯矛盾激化 B．禮樂制度喪失了社會(huì)約束力C．諸侯紛爭(zhēng)影響社會(huì)觀念變化 D．聯(lián)姻是建立同盟的前提條件【答案】C【解析】據(jù)材料可知，吳王闔閭在聯(lián)合蔡國攻打楚國后，將女兒嫁給了蔡侯，打破“同姓不婚”的傳統(tǒng)，說明諸侯紛爭(zhēng)的背景下，維護(hù)諸侯國的利益比保持“同姓不婚”的傳統(tǒng)更重要，表明諸侯紛爭(zhēng)影響了社會(huì)觀念的變化，C項(xiàng)正確；春秋時(shí)期諸侯矛盾的激化主要是由于各自諸侯國的利益，而不是血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是諸侯紛爭(zhēng)對(duì)“同姓不婚”傳統(tǒng)觀念的影響，排除B項(xiàng)；吳王闔閭是在聯(lián)合蔡國攻打楚國后才聯(lián)姻的，排除D項(xiàng)。3．在孔子看來，統(tǒng)治者應(yīng)以身作則、率先垂范，教化萬民，使之“有恥且格”。孟子認(rèn)為人如果僅僅“飽食、暖衣、逸居而無教”，就跟禽獸沒有什么區(qū)別，國家必須要“教以人倫”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們（）A．注重維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 B．強(qiáng)調(diào)思想教化的重要性C．迎合貴族階層政治訴求 D．主張恢復(fù)西周禮樂制度【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子和孟子都認(rèn)為統(tǒng)治者不能僅關(guān)注民眾的物質(zhì)生活，更要教化民眾，強(qiáng)調(diào)思想教化的重要性，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期中國社會(huì)還未封建化，戰(zhàn)國時(shí)期封建社會(huì)開始形成，排除A項(xiàng)；材料與迎合貴族階層的政治訴求無關(guān)，排除C項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)國家擔(dān)負(fù)著教化民眾的職能，并不是要恢復(fù)西周的禮樂制度，排除D項(xiàng)。4．秦朝推行文書制度，自郡一級(jí)自上而下行文，要求遵照?qǐng)?zhí)行。如果縣道屬曹不受命的話，則按下圖所示進(jìn)行反饋，由縣、道向上行文報(bào)郡后進(jìn)行責(zé)罰。對(duì)該制度解讀正確的是（）A．向上行文完全可以越級(jí)上報(bào) B．體現(xiàn)了文書流轉(zhuǎn)的科學(xué)規(guī)范C．郡縣官吏都由中央直接任命 D．有助于行政命令的有效執(zhí)行【答案】D【解析】據(jù)材料可知，秦朝的文書制度“自郡一級(jí)自上而下行文”且對(duì)不受命令的有權(quán)加以懲戒，這有效維護(hù)了郡的權(quán)威，有助于行政命令的有效執(zhí)行，D項(xiàng)正確；材料中郡對(duì)縣道屬曹的治理要經(jīng)過縣、道，不可以越級(jí)上報(bào)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文書制度中的流轉(zhuǎn)程序和不受理的懲戒，更側(cè)重郡具有權(quán)威，且是否合理則未呈現(xiàn)，排除B項(xiàng)；郡縣長(zhǎng)官由中央直接任命，排除C項(xiàng)。5．明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中，稀見卿相?！庇纱丝梢?，“中朝”（）A．掌握軍政大權(quán)，是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu) B．分享丞相行政權(quán)，處理政事C．有類于后世的六部，具體執(zhí)行皇帝政令 D．協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，漢武帝為了分散和限制丞相的權(quán)力，特意從身份低微的士人中破格選用人才，使之擔(dān)任侍中、常侍、給事中等職位，組成皇帝的秘書機(jī)構(gòu)。漢武帝創(chuàng)立中外朝制度的目的在于削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，D項(xiàng)正確；中朝不是獨(dú)立的決策機(jī)構(gòu)，它需要按照皇帝的旨意辦事，排除A項(xiàng)；中朝的職責(zé)更多是協(xié)助皇帝決策，而非直接處理政事，排除B項(xiàng)；后世的六部是具體執(zhí)行機(jī)構(gòu)，而中朝更多是決策輔助機(jī)構(gòu)，二者性質(zhì)不同，排除C項(xiàng)。6．漢代士人在忠孝之間往往選擇先忠后孝，到魏晉南朝時(shí)，士人忠君觀念逐漸淡化，重孝道而忽視忠君，形成了“孝先于忠”的觀念。與士人忠孝觀的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)的是（）A．選官注重孝廉 B．佛教和道教的發(fā)展C．門閥士族形成 D．律令儒家化的推動(dòng)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，漢代到魏晉南朝時(shí)期忠孝觀念發(fā)生變化，由“先忠后孝”到“孝先于忠”，這主要是因?yàn)槲簳x時(shí)期皇權(quán)衰微，門閥士族形成，士人更加強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族利益，國家觀念淡薄，C項(xiàng)正確；魏晉南朝時(shí)期選官制度是九品中正制，注重家世門第，排除A項(xiàng)；佛教和道教的發(fā)展對(duì)儒學(xué)形成了一定的沖擊，但并不能解釋士人忠孝觀念變化的原因，排除B項(xiàng)；律令儒家化是指將儒家的道德精神注入法律、法令。忠孝觀念都是儒家思想的組成部分，因此，律令儒家化并不能使士人忠孝觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。7．南北朝時(shí)期，入主中原的五胡視自己為“炎黃子孫”，襲用“中原”即“中國”“九州”即“中國”的理念，開始自稱“中國”，由此出現(xiàn)了少數(shù)民族政權(quán)從承認(rèn)東晉“正統(tǒng)”，到紛紛自稱“中國”“中國正統(tǒng)”的現(xiàn)象。這表明當(dāng)時(shí)（）A．中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞 B．統(tǒng)一的民族心理漸趨形成C．中原王朝權(quán)威受到挑戰(zhàn) D．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊【答案】B【解析】據(jù)材料可知，入主中原的五胡自稱“中國”“中國正統(tǒng)”，體現(xiàn)了他們對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的民族心理漸趨形成，B項(xiàng)正確；材料涉及的是思想文化角度，不是經(jīng)濟(jì)方面的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是五胡對(duì)中華歷史文化和大一統(tǒng)的認(rèn)同，未涉及對(duì)中原王朝的影響，排除C項(xiàng)；南北朝時(shí)期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛教和道教的沖擊，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。8．九品中正制明確規(guī)定中正官必須是中央政府的在職高官，這實(shí)際上是將漢代的鄉(xiāng)里清議納入朝廷選舉的軌道，同時(shí)，這些高官對(duì)鄉(xiāng)里清議的私家操縱也因此取得合法地位。由此可知，這一規(guī)定（）A．反映了中央對(duì)地方豪強(qiáng)的妥協(xié) B．導(dǎo)致選官權(quán)從中央旁落到地方C．實(shí)現(xiàn)了政府對(duì)民間輿論的控制 D．有助于擴(kuò)大士族的政治影響力【答案】D【解析】據(jù)材料可知，士族在官員選舉中的作用增強(qiáng)，有助于擴(kuò)大士族的政治影響力，D項(xiàng)正確；據(jù)材料“中正官必須是中央政府的在職高官”可知，九品中正制在創(chuàng)立之初將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，其并非中央對(duì)地方的妥協(xié)，選官權(quán)也并未旁落，排除A項(xiàng)和B項(xiàng)；材料反映的是中正官將鄉(xiāng)里清議作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一，并非實(shí)現(xiàn)了政府對(duì)民間輿論的控制，排除C項(xiàng)。9．下表表明中國古代賦稅的演變趨勢(shì)是（）時(shí)期賦稅制度內(nèi)容北魏租調(diào)徭役戶調(diào)帛二匹，絮二斤，絲一斤，乘二十石隋至唐中期租庸調(diào)制凡丁歲役二句，無事則收其庸唐中后期兩稅法戶無主客，以現(xiàn)居為薄，人無丁中，以貧富為差A(yù)．人身束縛逐漸減弱 B．農(nóng)民負(fù)擔(dān)不斷減輕C．土地兼并愈發(fā)嚴(yán)重 D．政府賦稅剝削沉重【答案】A【解析】據(jù)材料可知，北魏時(shí)期實(shí)行租調(diào)徭役制度，必須要服徭役，在隋至唐中期，歲役上“無事則收其庸”，兩稅法中賦稅主要以土地和財(cái)產(chǎn)作為征收標(biāo)準(zhǔn)，丁稅在賦稅中所占的比例下降，體現(xiàn)了人身束縛的逐漸減弱，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)具體賦稅征收的標(biāo)準(zhǔn)，不能體現(xiàn)政府賦稅剝削沉重，也不能體現(xiàn)農(nóng)民負(fù)擔(dān)的減輕，排除B項(xiàng)和D項(xiàng)；材料內(nèi)容為賦稅制度的變化，不能體現(xiàn)土地兼并的情況，排除C項(xiàng)。10．唐代先后有16位公主與7個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行“和親”。以弘化公主為開端，中間經(jīng)歷文成、金城公主的巔峰，以寧國、太和公主等黯然終結(jié)。這一過程反映了（）A．唐代民族政策照搬漢朝 B．唐朝中央政府的邊疆管理日益穩(wěn)固C．王朝興衰制約民族關(guān)系 D．先進(jìn)文明吸引力是和親不斷的根源【答案】C【解析】據(jù)材料可知，唐朝與少數(shù)民族之間的和親經(jīng)歷了興衰過程，而且文成、金城公主時(shí)期的和親巔峰時(shí)期也是唐朝興盛的時(shí)候，后來和親的終結(jié)也與唐王朝逐漸走向衰落相關(guān)，所以說王朝的興衰制約了民族間的和親關(guān)系，C項(xiàng)正確；由于唐朝與漢朝的國情不同，周邊面臨的少數(shù)民族情況也不同，所以不能說唐朝的民族政策就照搬了漢朝，排除A項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)了唐朝與周邊少數(shù)民族間的和親，這是民族關(guān)系友好的表現(xiàn)，但與對(duì)邊疆的管理不屬于同一范疇，排除B項(xiàng)；材料反映的是唐朝的興衰與和親的關(guān)系，而不是和親不斷的根源，排除D項(xiàng)。11．下表展示了唐宋時(shí)期“士”的轉(zhuǎn)型，這些變化（）唐唐代北宋南宋精英的身份屬性門閥學(xué)者——官員文人社會(huì)成分世家大族文官家族地方精英A．源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)C．推動(dòng)科舉制更加嚴(yán)密 D．表明社會(huì)風(fēng)氣更開放【答案】B【解析】據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期“士”身份屬性和社會(huì)成分的變化，體現(xiàn)唐宋時(shí)期社會(huì)階層的流動(dòng)的增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；唐宋時(shí)期科舉制度的發(fā)展完善推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)屬于因果倒置，排除；材料無法體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣開放與否，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．宋代，通判作為一個(gè)固定的官職普遍設(shè)置于各個(gè)州府。北宋通判基本上是大藩府各置兩員，其余府州只置一員，不及萬戶的州軍不置，但武臣知州者，雖小州亦特設(shè)。通判的設(shè)置（）A．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制 B．削弱了地方割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)C．增強(qiáng)了北宋軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 D．提高了地方政府辦公效率【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，通判作為中央派遣的官員監(jiān)督知州，防止地方專權(quán)，材料中“武臣知州者雖小州亦特設(shè)”體現(xiàn)了對(duì)潛在割據(jù)勢(shì)力的嚴(yán)密監(jiān)控，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；通判旨在監(jiān)督行政，而非直接管理經(jīng)濟(jì)資源，削弱地方割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)主要通過轉(zhuǎn)運(yùn)使等機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；通判是文職監(jiān)察官，與軍事無關(guān)，排除C項(xiàng)；通判與知州分權(quán)易致相互牽制，宋代地方行政效率常因官僚冗余而降低，且材料未提辦公效率的提升，排除D項(xiàng)。13．契丹請(qǐng)與宋罷戰(zhàn)言和，“欲歲取金帛”，宋真宗說：“北朝無釁，固安和好?！庇谑?，宋遼“定盟澶淵，約以歲遺絹二十萬匹、銀一十萬兩……自是邊境貿(mào)易日盛，北人至京師鬻馬易茶，漢地絲瓷亦行于塞北”。據(jù)此可知（）A．宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)民族間交流交融 B．游牧與農(nóng)耕文明的制度趨同C．北宋以政治妥協(xié)換取邊疆穩(wěn)定 D．經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)消解遼宋文化差異【答案】C【解析】據(jù)材料可知，宋真宗同意以歲遺絹銀換取澶淵之盟，表明北宋通過政治上的讓步換取遼宋邊境的長(zhǎng)期和平，符合澶淵之盟后宋遼維持百余年相對(duì)穩(wěn)定的史實(shí)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是宋遼罷戰(zhàn)言和后的發(fā)展，并非戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)交流交融，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，未涉及遼宋雙方政治制度的變化，遼朝南北面官制與宋朝中央集權(quán)差異明顯，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)促進(jìn)交流但無法消解文化差異，契丹保留著游牧習(xí)俗而北宋延續(xù)了農(nóng)耕文化，排除D項(xiàng)。14．宋代福州、泉州一帶適宜種植粟麥的土地變成了大片的荔枝園，“一家之有，至于萬株”。兩浙路的蘇州太湖洞庭山，“皆以樹桑梔甘柚為常產(chǎn)”“糊口之物，盡仰商販”。在湖州的山鄉(xiāng)，以蠶桑為歲計(jì)、“兼工機(jī)織”。這反映了宋代（）A．工商業(yè)市鎮(zhèn)的興盛 B．農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化C．農(nóng)民生活富足安穩(wěn) D．政府大力推廣經(jīng)濟(jì)作物種植【答案】B【解析】據(jù)材料可知，宋代東南沿海大量種植經(jīng)濟(jì)作物，不僅壓縮了糧食作物種植面積，而且促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期江南地區(qū)興起了一批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，排除A項(xiàng)；古代中國農(nóng)民由于要承擔(dān)沉重的賦稅徭役負(fù)擔(dān)，抵御自然災(zāi)害的能力也較弱，生活并不富足安穩(wěn)，且與材料主旨不符合，排除C項(xiàng)；材料揭示的是宋代東南沿海地區(qū)農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)日趨專業(yè)化，材料中沒有提及政府的態(tài)度與政策問題，排除D項(xiàng)。15．“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據(jù)此推斷，朱熹主張（）A．追求財(cái)富與道德倫理相互統(tǒng)一 B．合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配C．鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展重新樹立義利觀 D．主張存天理滅人欲維護(hù)封建倫理【答案】A【解析】據(jù)材料可知，“追求富貴而厭惡貧賤是人之常情，假設(shè)說富貴是可以追求的，雖然身份低賤，也是可以的，只要遵循天理，追求仁義，即使不求利益，那么利益也會(huì)自然而然隨之而來，只追逐利益、私心，就會(huì)求而不得”，而朱熹的“天理”即是封建社會(huì)的倫理道德，說明朱熹主張追求財(cái)富和遵循天理是相互統(tǒng)一的，A項(xiàng)正確；材料并未提到合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配的問題，排除B項(xiàng)；朱熹未明確主張鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)，排除C項(xiàng)；朱熹主張“存天理，滅人欲”，“人欲”是過度的欲求，而合理的人欲有利于維護(hù)封建倫理道德，排除D項(xiàng)。16．元朝的江浙行省最初管轄范圍很大，大致包括今天的江蘇、安徽、浙江、江西東北部。后來將原屬江浙行省的江北部分拆出，加上河南等地成立河南江北行省。這種拆分（）A．容易造成國家的分裂 B．導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安C．有助于加強(qiáng)中央集權(quán) D．有利于各地的交流【答案】C【解析】據(jù)材料可知，元朝將原屬江浙行省江北部分拆分并設(shè)河南江北行省，能削弱地方勢(shì)力，打破原有行政區(qū)劃的完整性，使地方行省難以形成割據(jù)，有利于中央對(duì)地方控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；拆分行為是為了鞏固統(tǒng)一而非分裂國家，元朝的行省制度設(shè)計(jì)是以維護(hù)中央權(quán)威為核心，排除A項(xiàng)；行省調(diào)整未直接導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，元朝的社會(huì)不穩(wěn)定主要源于民族矛盾或賦稅問題，而非行政區(qū)劃變更，排除B項(xiàng)；拆分側(cè)重于行政管理效率與中央控制，并非以促進(jìn)交流為目的，實(shí)際可能因區(qū)劃變動(dòng)影響區(qū)域間聯(lián)系，排除D項(xiàng)。17．《皇明祖訓(xùn)》為明太祖主持編撰的典籍，其規(guī)定：“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者……若奸臣棄嫡立庶，庶者必守分勿動(dòng)……朝廷即斬奸臣。”這一規(guī)定（）A．嚴(yán)禁大臣干預(yù)皇位繼承 B．旨在維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)定性C．是強(qiáng)化中央集權(quán)的體現(xiàn) D．確立兄終弟及繼承制度【答案】B【解析】由據(jù)材料可知，明太祖對(duì)于皇位繼承的不同情況有明確規(guī)定，旨在維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)定性，B項(xiàng)正確；大臣是可以干預(yù)皇位繼承的，不過干預(yù)時(shí)要按規(guī)則來，不能突破規(guī)則，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)是處理中央與地方關(guān)系，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料中的規(guī)定是特殊情況的特殊處理，不能以材料中的特殊規(guī)定就此推斷確立了兄終弟及繼承制度，排除D項(xiàng)。18．隆慶五年（1571年）二月，王崇古上奏《確議封貢事宜疏》，主張與韃靼開展互市。最終，明朝封俺答汗為順義王，開放十一處貿(mào)易口岸。這一事件（）A．緩解了明朝內(nèi)陸邊疆危機(jī) B．標(biāo)志明朝放松海外貿(mào)易政策C．加強(qiáng)了對(duì)西藏地區(qū)的管理 D．體現(xiàn)了因俗而治的治理方針【答案】A【解析】據(jù)材料可知，俺答汗接受明朝政府的冊(cè)封和互市貿(mào)易，有利于緩和明朝北部的邊疆危機(jī)，促進(jìn)漢蒙之間的友好往來，A項(xiàng)正確；隆慶開關(guān)標(biāo)志著明朝放松了海外貿(mào)易政策的限制，排除B項(xiàng)；韃靼是蒙古政權(quán)，位于北部邊疆，西藏位于西部地區(qū)，排除C項(xiàng)；明朝政府對(duì)俺答汗的冊(cè)封和互市政策體現(xiàn)了因地制宜的原則，材料也并未體現(xiàn)俺答汗接受中央政府的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。19．繪制于康熙年間的《皇輿全覽圖》是我國全國性實(shí)測(cè)地圖的開端，這份地圖不僅是當(dāng)時(shí)亞洲最好的地圖，也是全世界最好的一份地圖。這反映了（）A．邊疆危機(jī)日趨嚴(yán)重 B．近代地理學(xué)處于世界領(lǐng)先地位C．國家組織力量強(qiáng)大 D．西學(xué)東漸推動(dòng)歐洲測(cè)繪技術(shù)普及【答案】C【解析】據(jù)材料可知，康熙年間的《皇輿全覽圖》是我國全國性實(shí)測(cè)地圖的開端，清朝時(shí)期能夠完成這項(xiàng)巨大的工程，需要強(qiáng)大的國家組織力量，C項(xiàng)正確；康熙年間并未有嚴(yán)重的邊疆危機(jī)，同時(shí)地圖的測(cè)繪不能反映邊疆的危機(jī)，排除A項(xiàng)；地圖的測(cè)繪只是地理學(xué)的一個(gè)方面，不能將地圖測(cè)繪等同于近代地理學(xué)，《皇輿全覽圖》是當(dāng)時(shí)世界最好的一份地圖不能說明近代地理學(xué)處于世界領(lǐng)先地位，排除B項(xiàng)；一幅地圖的繪制不能體現(xiàn)歐洲測(cè)繪技術(shù)的普及，排除D項(xiàng)。20．明末清初思想家王夫之在其《讀通鑒論》中提出，“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”的政治倫理原則，他甚至說：“寧喪天下于廟堂，而不忍使無知赤子窺竊弄兵以相吞噬也”。據(jù)此可知，王夫之（）A．主張徹底廢除君主專制統(tǒng)治 B．突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心百姓命運(yùn)C．宣揚(yáng)了民主自由的啟蒙思想 D．抨擊程朱理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的弊病【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王夫之認(rèn)為“生民之生死”重于“一姓之興亡”，突破了正統(tǒng)儒家的綱常名教，體現(xiàn)了突破傳統(tǒng)政治倫理并關(guān)心百姓命運(yùn)，B項(xiàng)正確；“徹底”的表述過于絕對(duì)，王夫之是地主階級(jí)，不會(huì)主張徹底廢除君主專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了王夫之對(duì)傳統(tǒng)儒家民本思想的發(fā)展，沒有宣傳民主自由思想，并未受到西方啟蒙思想影響，排除C項(xiàng)；材料是對(duì)傳統(tǒng)政治倫理的突破，并未對(duì)程朱理學(xué)進(jìn)行抨擊，排除D項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共3小題，共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料大量的考古研究表明，我國有豐富的文化遺存，自古以來中華先民就繁衍生息在中華大地的許多地區(qū)，絕非“外來”，亦非局限于黃河流域，也說明中國人類起源、文明起源和民族起源是多地點(diǎn)的，多元的，化作繁星點(diǎn)點(diǎn)，廣布在遠(yuǎn)古的中華大地上。2022年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)（部分）考古發(fā)現(xiàn)基本介紹河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存是我國目前已知最早、最完整的王陵墓葬群，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為殷商時(shí)期的王陵所在貴州貴安新區(qū)大松山墓群共發(fā)掘墓葬620余座，發(fā)掘的墓葬時(shí)代從兩晉一直延續(xù)到宋元明時(shí)期，反映了黔中地區(qū)古代文化進(jìn)程吉林琿春古城村寺廟址遺存面貌清晰地反映出高句麗、渤海國佛教物質(zhì)文化在中原地區(qū)影響之下傳入與發(fā)展的歷史事實(shí)河南開封州橋及附近汴河遺址州橋是運(yùn)河遺產(chǎn)中的典型代表，還原了大運(yùn)河及東京城繁榮宏大的歷史場(chǎng)景浙江溫州朔門古港遺址為溫州作為龍泉瓷大規(guī)模外銷的起點(diǎn)港和海上絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)城市提供了重要實(shí)證從材料中提取一個(gè)或多個(gè)考古新發(fā)現(xiàn)信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并對(duì)其加以闡釋。（要求：論題明確，表述成文；敘述完整，史論結(jié)合；條理清楚，邏輯嚴(yán)密。）【答案】（12分）示例論題：中華文明起源從滿天星斗走向多元一體（2分）論述：大量的考古研究表明，我國境內(nèi)有著豐富的文化遺存，自古以來中華先民就繁衍生息在中華大地的許多地區(qū)；2022年十大考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步印證了這一現(xiàn)象。（2分）河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存、貴州貴安新區(qū)大松山墓群、浙江溫州朔門古港遺址等地發(fā)掘的文物及歷史遺跡說明：中華文明起源和民族起源是多地點(diǎn)的、多元的，似繁星點(diǎn)點(diǎn)，廣布在遠(yuǎn)古的中華大地上。（3分）在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，不同區(qū)域的文明互相交流，少數(shù)民族與漢族交融，呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)，共同孕育了中華文明，促成和推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。（3分）綜上所述，中華文明的起源具有一定的分散性，之后不斷走向交融，共同構(gòu)筑起了悠久燦爛的中華文明。（2分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）【解析】本題是論述題之歷史短文撰寫類、探究結(jié)論論證題、選擇觀點(diǎn)說明題（含繪圖說明類）、歷史事物闡釋題（含評(píng)析類、解讀類）。設(shè)問要求“材料中提取一個(gè)或多個(gè)考古新發(fā)現(xiàn)信息”擬定論題并進(jìn)行闡釋，據(jù)材料“也說明中國人類起源、文明起源和民族起源是多地點(diǎn)的，多元的，做繁星點(diǎn)點(diǎn)，廣布在遠(yuǎn)古的中華大地上”可概括論點(diǎn)，中華文明起源從滿天星斗走向多元一體。在闡釋時(shí)可以結(jié)合材料中河南安陽殷墟商王陵及周邊遺存、貴州貴安新區(qū)大松山墓群、浙江溫州朔門古港遺址等地發(fā)掘的文物及歷史遺跡及所學(xué)知識(shí)，從中華文明起源上的黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域等地的多元起源，呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)角度進(jìn)行闡釋。22．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬多匈奴人在河西宜陽城一帶落戶?！瓣P(guān)中之人，百余萬口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證?！幾詮埖挛摹㈥愌┝肌杜鲎仓械拿褡宕笕诤希何簳x南北朝》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的原因。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的影響。（6分）【答案】（14分）（1）原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，人口銳減，游牧民族逐漸接受定居生活。（每點(diǎn)2分共8分）（2）影響：推動(dòng)了民族交融：豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活：為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)涵：為多民族國家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（每點(diǎn)2分，任3點(diǎn)6分）【解析】（1）第1小問原因：根據(jù)材料“為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵”可見統(tǒng)治者招引或強(qiáng)迫少數(shù)民族內(nèi)遷的政策促進(jìn)了各民族間的雜居；少數(shù)民族為爭(zhēng)奪資源主動(dòng)內(nèi)遷；根據(jù)材料可得“自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙”；根據(jù)所學(xué)可知生活在塞外附近的匈奴、羌、氐等族，受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響，在不同程度上走著封建化的道路，向定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或半農(nóng)半牧生活過渡，因而要求適宜于經(jīng)營農(nóng)業(yè)的生活條件，不斷向內(nèi)地遷移。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年以來，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人口減少，內(nèi)遷少數(shù)民