-2026學(xué)年度高二年級第一學(xué)期第一次月考語文學(xué)科一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成問題。材料一：這是10月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到頭頂，毛主席率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊(duì)四大隊(duì)擔(dān)負(fù)著迂回?cái)橙俗髠?cè)的任務(wù)，一路上只見兄弟部隊(duì)也都進(jìn)入各自的伏擊陣地。8時整，我們在川道左側(cè)的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見到前方川道里冒起一團(tuán)團(tuán)塵土，我與大隊(duì)長黃開湘同志各自拿起望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊(duì)接著一隊(duì)，還真不少。戰(zhàn)士們在一旁手里握著槍，眼睛緊盯著川里，從他們的神情可以看出，此刻誰都心里癢癢的，恨不得一下?lián)溥^去，將敵人徹底消滅。但是，這次是聯(lián)合行動，必須聽從統(tǒng)一指揮。我知道，現(xiàn)在兩邊山溝里，數(shù)百挺輕、重機(jī)槍都等著他們，只要一聲令下，便可見到萬馬奔騰、千軍雷霆之勢。這時，我習(xí)慣地轉(zhuǎn)過頭去，看看后邊陣地。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進(jìn)了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團(tuán)打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團(tuán)，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團(tuán)，打垮了敵人三個騎兵團(tuán)。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電，電報(bào)稱：“……紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進(jìn)入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機(jī)包圍，予以殲滅。”誰知道，這就是我們長征中的最后一仗??！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）材料二：（二）“永豐戰(zhàn)役帶突擊組，夜間上城，奪取敵人碉堡兩個，繳機(jī)槍兩挺，打退敵人數(shù)次反撲，堅(jiān)持到天明。我軍進(jìn)城消滅了敵人?！边@是立功證書對張富清1948年11月參加永豐戰(zhàn)役的記載。發(fā)生在陜西蒲城的永豐之戰(zhàn)，是配合淮海戰(zhàn)役的一次重要戰(zhàn)役。戰(zhàn)況異常慘烈，“一夜之間換了八個連長”。對那場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，95歲的張富清仍歷歷在目。張富清所在的連是永豐戰(zhàn)役突擊連。張富清又是突擊連的突擊班成員。27日夜，他和兩名戰(zhàn)友匍匐前進(jìn)，扒著墻磚縫隙攀上城墻。張富清第一個跳下城墻，與圍上來的敵人激戰(zhàn)。“我一轉(zhuǎn)身，看見敵人將我圍住了，就端起沖鋒槍掃射，一下子打死七八個?！睆埜磺逭f，交火的時候，他感覺到自己的頭被猛砸了一下，消滅眼前的敵人后，手一摸，發(fā)現(xiàn)滿臉都是血。原來，子彈擦著頭頂飛過，把一塊頭皮掀了起來……“打死七八個敵人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墻底下刨了個洞，把我?guī)У陌祟w手榴彈和一個炸藥包碼在一起，拉著了手榴彈，炸毀了碉堡……”（六）在張富清簡陋的家中，珍藏著一個打滿了補(bǔ)丁的搪瓷缸。一面是熠熠生輝的天安門、展翅飛翔的和平鴿，一面寫著：贈給英勇的中國人民解放軍——保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)和平。孫玉蘭說，這是丈夫最心愛的物件。從1954年起，這個搪瓷缸就是張富清生活的一部分。如今，補(bǔ)了又補(bǔ)，不能再用，張富清就把它認(rèn)真保存了起來。20世紀(jì)80年代初，張富清一家搬到現(xiàn)在仞居住的建行宿舍。30多年過去，樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新，老兩口的家還是老樣子。斑駁的墻壁，褪色的家具……雖然樸素，這個家整潔而充滿生氣。陽臺上整齊地養(yǎng)著一排綠植，像是一隊(duì)整裝待發(fā)的戰(zhàn)士。面色紅潤，聲音洪亮，精神矍鑠——我們面前的張富清，仿佛不是一位90多歲的老人。近幾年，他仍然堅(jiān)持自己下樓買菜，有時還下廚給老伴炒幾個菜。透過窗戶，常常聽到他爽朗的笑聲……1985年離休后，張富清一直保持著讀書看報(bào)的習(xí)慣。他特別愛看《半月談》。臥室的寫字臺上，一本2016年版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，被他翻閱得封皮泛白。第110頁的一段文字旁，做著標(biāo)記“要不斷改造主觀世界、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、加強(qiáng)品格陶冶，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，清清白白為官，始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?！边@不正是共產(chǎn)黨員張富清一生的寫照嗎？（九）3月2日，部隊(duì)派員專程到來鳳，探望老戰(zhàn)士張富清。是夜，平素內(nèi)斂沉默的兒子張健全抑制不住內(nèi)心激動。眼含熱淚，他寫下深情的記錄——部隊(duì)來人了老兵心中掀起波瀾面對軍裝上的軍徽老兵用一條獨(dú)腿堅(jiān)強(qiáng)站立緩緩舉起右手莊嚴(yán)地行上軍禮……（摘編自唐衛(wèi)彬、楊依軍、譚元斌《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》）材料三：2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我愿意做到一個“無我”的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！拔覍o我，不負(fù)人民”，八個字底蘊(yùn)深厚，意涵豐厚，值得深究。王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界，“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)。先秦儒家有關(guān)于“無我”的論述?！墩撜Z·子罕》中記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我?！狈▌t天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行是“無私”，正如《禮記·孔子閑居》所云：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。”又如《論語·憲問》中所云：“士而懷居，不足以為士矣?！辈荒苤幌胫约旱囊患核嚼?，在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)的就是典型的儒家“無我”思想?！拔覍o我，不負(fù)人民”，是大公無私、樂于奉獻(xiàn)，更是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“心中有民、一切為民”。中國共產(chǎn)黨人把自己完全融入為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興之中，把滿腔激情完全投入以人民為中心的發(fā)展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中?！按缴交€漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態(tài)，也是“無我”的境界。（摘編自肖偉光《“我將無我，不負(fù)人民”：共產(chǎn)黨人最高人生境界》）1.下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中習(xí)慣性轉(zhuǎn)頭看陣地的細(xì)節(jié)顯示了“我”在長期戰(zhàn)斗生活中養(yǎng)成的謹(jǐn)慎性。B.材料一引用蔣介石密電，從正面寫出了長征的艱難，突出了吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的重要性。C.材料二通過援引史料、人物口述等形式來記敘永豐戰(zhàn)役，增強(qiáng)了報(bào)道的真實(shí)性。D.材料二寫張富清的搪瓷缸、住所、生活習(xí)慣，展現(xiàn)了其初心不改的黨員本色。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的—項(xiàng)是（）A.材料一中使用“嗬”“誰知道”“最后一仗啊”等具有口語色彩語句，符合回憶錄的語言特點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的感情色彩。B.材料二寫張健全記錄張富清行軍禮之事，表現(xiàn)了老戰(zhàn)士對黨和部隊(duì)的忠誠，體現(xiàn)了人物通訊可以從側(cè)面報(bào)道人物的特點(diǎn)。C.材料三以“有我”與“無我”可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)為觀點(diǎn)，并引經(jīng)據(jù)典，兼論古今，透辟分析，體現(xiàn)了新聞評論的特點(diǎn)。D.材料三在傳統(tǒng)文化的視野下闡釋“無我”，論述“我將無我，不負(fù)人民”八個字的深厚底蘊(yùn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對共產(chǎn)黨人的涵養(yǎng)。3.下列事例，不能體現(xiàn)材料三畫線處“無我”的一項(xiàng)是（）A.甲午海戰(zhàn)中，鄧世昌在彈盡糧絕的危急時刻毅然指揮自己的戰(zhàn)艦狠狠地撞向敵艦。B.百團(tuán)大戰(zhàn)期間，聶榮臻元帥打破敵我界限，救助撫育日本小女孩，后將其轉(zhuǎn)交其親屬。C.縣委書記焦裕祿，投身蘭考，心裝人民，不畏困難，矢志鎖住風(fēng)沙，制服洪水D.面對突發(fā)的疫情，無數(shù)白衣天使成為逆行者，用實(shí)際行動守護(hù)人民的健康和幸福。4.請結(jié)合材料，簡要闡釋“革命精神”的具體內(nèi)涵。5.《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得第三十屆中國新聞獎一等獎，假如你是評委，會給出哪些獲獎理由？請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容，簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河?xùn)|流去（節(jié)選）李準(zhǔn)過了“芒種”，天仍然沒有落一滴雨。小麥絕收已經(jīng)成了定局。海老清每天到地里看著，稀稀落落的麥子長得只有一筷子高，葉子就漸漸變成了枯黃顏色。有的麥子棵上還勉強(qiáng)結(jié)出一個小穗兒來，看去有棗核那么大。當(dāng)海老清剝開這些穗兒看時，里邊卻是空的?！熬褪乾F(xiàn)在天落下來雨，也不行了！”海老清自言自語地嘆息著。村子里各家小戶開始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛陽當(dāng)學(xué)徒，有的背上木匠家具遠(yuǎn)去湖北、四川謀生。還有些人家把十幾歲的女兒，換上一件干凈布衫，送到婆家去當(dāng)“童養(yǎng)媳”?！疤踊牟蝗鐪p口”。對于度荒的經(jīng)驗(yàn)，海老清這一輩子也算經(jīng)歷過十幾次了?？墒乾F(xiàn)在他是逃荒在外鄉(xiāng)，一無親戚，二無朋友，要是給雁雁找個人家童養(yǎng)出去，他實(shí)在難以割舍。將來落葉歸根還要回老家，把女兒尋在外鄉(xiāng)，會別扭一輩子?？墒菍?shí)在沒有別的辦法。去年打的一點(diǎn)蕎麥，眼看快吃完了。兩頭牲口因?yàn)闆]有料喂，也餓成骨頭架子了。海老清想著：人不能減，牲口是“張嘴貨”，無論如何不能再喂了。他和雁雁商量說：“雁雁，明天咱把咱的馬和驢都牽到集上賣了。咱喂不起了?，F(xiàn)在弄點(diǎn)糧食，人還要帶皮吃，哪有料喂它們。另外，就是草咱也喂不起了。咱這匹老馬一天一簍子草，剩那點(diǎn)麥秸，不夠它半月吃，將來餓倒了，抬不起來才不好辦?！毖阊阏f：“先把馬賣了，把驢子剩下。萬一天下雨了，咱連一頭牲口也沒有，秋莊稼怎么種？”老清長嘆了口氣說：“我看這個老天爺是瞪住眼了?，F(xiàn)在顧人要緊。”第二天一大早，海老清牽著兩頭牲口到集上去了。牲口市上的牛、驢、騾、馬，拴的不少，買主卻沒有幾個。經(jīng)紀(jì)人過來搭了搭價，海老清嚇了一跳，兩個月來牲口行情大跌，那頭毛驢，據(jù)經(jīng)紀(jì)人說，最多能賣上三十塊錢。至于那匹老瞎馬，只有賣給“殺坊”，最多也不過賣十塊八塊錢。小晌午時候，驢子先賣掉了。是界首來的兩個驢販子買去的。他們看了看這頭驢的牙口，剛換過六個牙，身板雖然瘦了一點(diǎn)，口還算年輕。他們把價錢出到三十塊錢上，再也不添了。經(jīng)紀(jì)人死拉活拖，張羅了半天，算是賣了三十二塊錢。除了傭金，海老清凈落了三十塊錢。驢子賣了以后，那匹老瞎馬卻沒有人問津，一直等到日頭偏西，牲口繩上的牲口漸漸都牽走了，那匹馬仍孤單單地垂著頭站在那里，看著海老清蹲在地上抽煙。傍晚時候，海老清牽著那匹老馬回家了。黯淡的夕陽把他和馬的影子拖得長長的，饑餓的烏鴉在他的頭上盤旋著叫著，海老清覺得有些晦氣，他向?yàn)貘f吐了一口唾沫。第二天，海老清又把老馬牽到市上來了。經(jīng)紀(jì)人看見他說：“又牽來了？”“可不?！焙＠锨宀缓靡馑嫉卣f，“百貨中百客。要不是天旱，我還真不賣。別看它口老，種莊稼還能拉獨(dú)犁獨(dú)耙。”經(jīng)紀(jì)人說：“老哥，舊皇歷不能看了，眼下能下四指雨，你這馬就賣二十塊錢?？墒怯暝谀膬毫?？叫我說賣給‘殺坊’算了。這一張馬皮還能賣四五塊錢?！焙＠锨迓犓f著馬皮，心里有些難受。他說：“給‘殺坊’我不賣。我這匹馬給我出過大力，我不能送它去再挨一刀。”他說著眼睛有些紅了。經(jīng)紀(jì)人看著這個老頭怪實(shí)誠，就對他說：“你把韁繩拴得高一點(diǎn)，拴得高一點(diǎn)，馬就看精神了。像這樣耷拉著頭閉著眼，像座焰火架子一樣，誰也不會要?！焙＠锨迓犞脑?，把馬韁繩往高處拴了拴，把馬頭高高吊起，經(jīng)紀(jì)人替他喊叫起來：“誰要？誰要？就這一匹大灰馬，十塊錢！眼不瞎，腿不瘸，長套短套，三天水草。誰要？誰要？”經(jīng)紀(jì)人在高一聲低一聲地喊著，幾個買牲口的販子轉(zhuǎn)過來看了一眼，連口也不看就又轉(zhuǎn)走了。到了中午，那匹馬忽然臥倒在地上，因?yàn)轫\繩拴得高，把脖子吊得太長，就像上了吊一樣。海老清趕快跑過來，吆喝著讓馬站起來。經(jīng)紀(jì)人用鞭桿敲著喊著，催它站起來，可是那匹馬只是閉著眼睛伸著脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起來。經(jīng)紀(jì)人這時勸著海老清說：“老海！我看這馬你牽不走了。趕快賣給‘殺坊’算了。這年頭人的命都還顧不住，你還顧牲口的命？趁現(xiàn)在還有口氣，要是沒有氣的時候，才沒法辦呢。”海老清看著馬的樣子，確實(shí)有些危險。他后悔這兩天沒有喂它一把料，要是能喂一把料，總不至于倒在地上起不來?？墒撬€不忍心賣給“殺坊”。幾年來這匹老馬就像他的一個朋友，它是那樣忠實(shí)，又是那樣聽話，它是那樣落落大方而有德性。平常播種耕地時候，種子就擺在它的嘴邊，不管再餓，它從來不去偷吃一嘴。它好像知道這是主人的種子，種子要長出豐收的莊稼。每逢打場碾場的時候，它領(lǐng)著驢子拉石磣，一挨著一轉(zhuǎn)著圈，根本不用人喊號頭招呼。它也從不在麥場里拉屎拉尿，總是等著卸套以后，拉到應(yīng)該拉的地方。它好像真的通了人性。如今它老了，其實(shí)也還沒有真正老，而是餓老了。再把它送到“殺坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盤上一兩一兩地賣出去？海老清覺得自己實(shí)在做不出來。他決不能這樣做。“老海，怎么樣？”經(jīng)紀(jì)人催著他說：“是舍不得嗎？你就是今天牽回家，明天也牽不來了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜?！焙＠锨搴鋈坏芍鴥芍粠аz的眼睛，像乞求又像命令地說：“老弟，我賣給你！你就買下它吧，我賣給你！”經(jīng)紀(jì)人不解地說：“你賣給我？”“我……”他眼中涌滿了淚水，話也說不下去了。海老清又顫顫巍巍地說：“是啊，賣給你，你怎么樣處置它都行，我不能！……我……”經(jīng)紀(jì)人似乎懂得了他的心情，他自言自語地說了一句：“真是‘百人百姓’，世上什么人都有！”他又問著，“我給你多少錢呢？”海老清說：“隨便！你給多少錢都行，我決不爭。我只是要把它交個家?！苯?jīng)紀(jì)人噓了口氣，從腰里的皮錢包里取出十塊錢說：“你拿去吧！我給你咬的牙印，我還給你這個價錢。傭錢也不收了！你把馬籠頭取下來?！焙＠锨迥Ｄ：卣f：“籠頭還取下來？”經(jīng)紀(jì)人說：“是啊，賣梨不賣筐，賣馬不賣韁，這是規(guī)矩。明年年景轉(zhuǎn)過來，我再幫你買頭好牲口?！焙＠锨逭f：“謝謝你的吉慶話！”就在他取掉馬籠頭時候，那匹馬睜開眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動了一下。它想用舌頭舔舔海老清的手。海老清沒有敢讓它來舔。他像個罪犯，掂著馬籠頭默默地走了。（李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》有刪改）文本二：風(fēng)中之樹-對一個杰出作家的探訪（節(jié)選）孫蓀以20世紀(jì)30年代蔣介石“以水代兵”炸開黃河花園口，致使黃水泛濫，釀成歷史上罕見的一場浩劫為背景，以黃泛區(qū)難民的流浪遷徙到重回家鄉(xiāng)為敘述線索，從縱的時間角度以編年史的方式寫了難民“八年離亂”期間連續(xù)遭受水、旱、蝗三大浩劫的苦難生活史，從橫的角度像全景電影似的，展現(xiàn)了廣大地域的生活場景。這就在述說一個又一個催人淚下而又令人義憤填膺的故事的同時，展示了那個苦難的時代和特定地域人們生活的真相，以文學(xué)的形式把這段歷史鑄成了鐵案，具有不可磨滅的認(rèn)識價值。與當(dāng)今世界上任何國度和地區(qū)的難民比較起來，中國黃泛區(qū)難民生活的史與詩，都是獨(dú)具特色的。他們的獨(dú)特遭遇和在非人境遇下所體驗(yàn)到的、所表現(xiàn)出來的人的情緒、情感、心理狀態(tài)、精神境界以及人際、人天關(guān)系狀況，具有某種人類學(xué)價值。【注】《風(fēng)中之樹——對一個杰出作家的探訪》是孫蓀以李準(zhǔn)為研究對象所著。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭寫“天仍然沒有落一滴雨”與“小麥絕收已成定局”，既點(diǎn)明旱災(zāi)的嚴(yán)峻，也交代了海老清被迫賣牲口的沉重背景。B.文本一多次寫到牲口市上“買主卻沒有幾個”“沒有人問津”，意在通過環(huán)境的冷漠無情，反襯海老清對老馬難以割舍的溫情。C.文本一寫老馬“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動了一下”，此處對馬的眼神與動作的描寫，象征了牲畜在災(zāi)荒中的靈性覺醒。D.文本二指出黃泛區(qū)難民史具有“人類學(xué)價值”，主要指難民們在極端生存境遇下展現(xiàn)出的獨(dú)特生產(chǎn)生活方式和民間互助傳統(tǒng)。7.關(guān)于文本一中海老清這個人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.海老清認(rèn)可“賣梨不賣筐，賣馬不賣韁”規(guī)矩留下馬籠頭，體現(xiàn)了他對農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守與對恢復(fù)生產(chǎn)的信心。B.海老清在賣牲口時“顧人要緊”的現(xiàn)實(shí)考量，與雁雁不忍舍棄驢子以備“秋莊稼”耕種的生產(chǎn)需要形成了沖突。C.海老清賣驢后堅(jiān)持不將老馬賣給“殺坊”，愿意低價轉(zhuǎn)讓給經(jīng)紀(jì)人，這表明他災(zāi)荒重壓下仍對老馬有不忍之心。D.海老清被迫賣掉曾為家庭“出過大力”的老馬，內(nèi)心充滿自責(zé)與愧疚，“像個罪犯”正是這種強(qiáng)烈負(fù)罪感的寫照。8.賞析文本一畫線句子中細(xì)節(jié)描寫的妙處。9.文本二強(qiáng)調(diào)小說“展示了那個苦難的時代和特定地域人們生活的真相”，請聯(lián)系兩則文本談?wù)劇罢嫦唷钡木唧w體現(xiàn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末,修事而能建業(yè),久居而不滯,情近而暢乎遠(yuǎn),察一物而貫乎多,治一物而萬物不能亂者,以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置涂黑。故南面臨官A貴B而不驕C富D而能供E有本F而能圖末11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《＜老子＞四章》中“九層之臺，起于累土”中的“累”意為“積累”。B.“欲民之速服也”的“之”和《兼愛》中“雖父之不慈子”的“之”相同。C.《＜論語＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。D.文中“強(qiáng)民所不能”的“強(qiáng)”意思是“強(qiáng)求，勉強(qiáng)”，與《＜老子＞四章》中“自勝者強(qiáng)”的“強(qiáng)”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會有良好的政局。D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢酣暢。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。14.兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·喜晴賦吳潛①屯結(jié)海云陣，奮擊藉雷公。忽然天宇軒豁，杲日正當(dāng)空。照出榴花丹艷，映出梔花玉色，生意與人同。閉縱②一翻手，造化不言功。想平疇，禾穟穟，黍芃芃。老農(nóng)拍手相問，相勞笑聲中。辦取黃雞白酒，演了山歌村舞，等得慶年豐。此際莼鱸③客，倚楫待西風(fēng)?！咀ⅰ竣賲菨摚耗纤蚊唷⒃~人。宣州寧國（今屬安徽）人。此詞作于慶元（今浙江寧波）知府任上。②閉縱：陰晴變化。③莼鱸：《晉書·張翰傳》中記載“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前四句氣勢不凡，描寫了雷雨過后烏云一掃而空，天宇開闊，艷陽高照的景象。B.石榴花、梔子花均為春末夏初典型景物，其明麗色彩顯示了自然界的勃勃生機(jī)。C.“禾穟穟，黍芃芃”為現(xiàn)實(shí)之景，疊音詞的連用表現(xiàn)了莊稼的繁茂，增強(qiáng)了韻律。D.“老農(nóng)……慶豐年”五句承上而來，將農(nóng)人們祈禱豐年的場景描寫得有聲有色。16.《老子》曰：“功遂（成）身退，天之道也?！闭埥Y(jié)合這句話和本詞，簡要分析作者的情感。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己?！边@個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“____________________，____________________”。（2）《老子》第十一章中，老子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實(shí)際用途的句子是“____________________，____________________”。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________________，____________________”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔覀冏甙?！”這或許是你和小伙伴一起出去玩之前，最常說的一句話。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，對他們說出這四個字時，你的朋友或許會大驚失色，以為發(fā)生了什么緊急的事情。為什么會這樣呢？原來，現(xiàn)代漢語中的“走”字，在古代其實(shí)表示的是“跑”的意思。而古人用來表示“行走、走路”這類意思的詞，有“步”“行”“趨”等。我們現(xiàn)在所熟悉的一些成語，其最初的含義也與走路有關(guān)?！耙嗖揭嘹叀痹馐歉趧e人身后走路，別人慢，你也慢；別人快，你也快。后來形容無論什么事都效仿或依從別人，比喻沒有主見。①不同的走路速度，②就形容不同的字，③這樣說來，④古人走路的規(guī)矩一定很多吧？的確，儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們在不同時間、不同場合的走路方法和姿態(tài)。大夫、士進(jìn)出國君宮殿的大門時，應(yīng)該靠著門的一邊走，不能從門正中大搖大擺地穿過，也不能踩到門檻；下級官員見到上級，以及臣子面見皇帝、皇后等貴族時，必須低頭彎腰，小步快走，采用“趨”的姿勢，以示尊敬?！抖Y記》甚至對男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，車輛從路中間通行。這種男女分開走的規(guī)定又叫“男女異路”，漢魏時期還曾強(qiáng)制推廣。到了唐代，一個叫馬周的官員提出了新的走路方式——“城門入由左，出由右”，規(guī)定行人進(jìn)出城門、宮殿門時，無論男女，要進(jìn)門的一律走門的左邊，要出門的一律走門的右邊，“左入右出”其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行，這項(xiàng)規(guī)則一直延續(xù)至今。能讓車輛行駛的大路，在古代常被稱為“道”，只能走人、不能行車的小路被稱為“徑”。《史記·陳涉世家》里有“會天大雨，道不通”的句子，，這里的“道”和“徑”就分別表示“大路”和“小路”的意思。《周禮》中記載，周朝負(fù)責(zé)道路交通的官員叫“野廬氏”，職責(zé)之一就是制止人們亂走小路，引導(dǎo)他們走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。從一個人走路的姿態(tài)、步伐，就可以判斷他的品行好壞，而努力使自己走路時的儀態(tài)符合規(guī)范，也是修身養(yǎng)性的一個重要部分。18.文中畫波浪線的句子中有一處表述不當(dāng)，請寫出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。19.請?jiān)谖闹袡M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。20.在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的規(guī)矩和限制，你對此有什么看法？請簡要評價。要求：使用含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，不超過80個字。21.學(xué)校舉行成語文化知識講解活動，邀請你參加。請從下列成語中任選兩個，參照文中畫橫線處對“亦步亦趨”的解釋，對其進(jìn)行講解。踏石留印蔚然成風(fēng)來龍去脈披荊斬棘相濡以沫功虧一簣六、作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 每一個人降生到這個世界上來，一定有一個對于他最合宜的位置。 ——周國平 人的生命就是不斷地適應(yīng)再適應(yīng)。 ——哈代 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ——《論語·學(xué)而》 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案4.請結(jié)合材料，簡要闡釋“革命精神”的具體內(nèi)涵。5.《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得第三十屆中國新聞獎一等獎，假如你是評委，會給出哪些獲獎理由？請結(jié)合節(jié)選內(nèi)容，簡要分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①長征途中的不畏艱難；②戰(zhàn)爭中的不怕犧牲；③和平年代的忠于祖國，甘于奉獻(xiàn)；④“心中有民、一切為民”的“無我之境”。5.①選題（選材）準(zhǔn)確。選取張富清這一時代英雄人物，頌揚(yáng)時代英雄，體現(xiàn)時代精神。②表現(xiàn)角度準(zhǔn)確。再現(xiàn)戰(zhàn)爭真實(shí)場面，讓讀者體會戰(zhàn)爭的殘酷；展現(xiàn)張富清老人今天的樸實(shí)生活，盡顯其不改初心的精神品質(zhì)。③細(xì)節(jié)描寫具有感染力。如“行軍禮”這一細(xì)節(jié)，盡顯一位軍人對黨和軍隊(duì)的忠誠，增強(qiáng)了文章的感染力。④標(biāo)題精當(dāng)?！坝⑿蹮o言”是對張富清老人戰(zhàn)功顯赫、深藏功名的高貴品質(zhì)的高度概括?！窘馕觥俊痉治觥?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“引用蔣介石密電，從正面寫出了長征的艱難”錯誤，此處應(yīng)該是側(cè)面烘托長征的艱難。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。。C．“以‘有我’與‘無我’可以作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)為觀點(diǎn)”錯誤，文本僅僅在此論述“有我”與“無我”之間的聯(lián)系與區(qū)別，并無將其“作為衡量做人境界的標(biāo)準(zhǔn)”之意。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！盁o我”是指心懷他人、心懷天下、大公無私、樂于奉獻(xiàn)的精神。B.“聶榮臻元帥打破敵我界限，救助撫育日本小女孩，后將其轉(zhuǎn)交其親屬”，這種行為體現(xiàn)的是革命人道主義，不能體現(xiàn)“無我”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的內(nèi)涵的能力。通讀三則材料可以得知，“革命精神”的具體內(nèi)涵是非常豐厚的。由材料一中紅軍戰(zhàn)士與馬大胡子的部隊(duì)作戰(zhàn)、蔣介石的密電“……紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進(jìn)入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機(jī)包圍，予以殲滅”等，可以提煉出“革命精神”的具體內(nèi)涵是“長征途中的不畏艱難”。由材料一、二中紅軍將士的英勇作戰(zhàn)“剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來?！覀円粋€迅猛突擊，把走在前面的那個團(tuán)打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳”、張富清打仗的經(jīng)歷“永豐戰(zhàn)役帶突擊組，夜間上城，奪取敵人碉堡兩個，繳機(jī)槍兩挺，打退敵人數(shù)次反撲，堅(jiān)持到天明。我軍進(jìn)城消滅了敵人”，可以提煉出“革命精神”的具體內(nèi)涵是“戰(zhàn)爭中的不怕犧牲”。由材料二、三中張富清不怕犧牲、英勇作戰(zhàn)的經(jīng)歷“打死七八個敵人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墻底下刨了個洞，把我?guī)У陌祟w手榴彈和一個炸藥包碼在一起，拉著了手榴彈，炸毀了碉堡……”，以及習(xí)近平提出的“我將無我，不負(fù)人民”等，可以提煉出“革命精神”的具體內(nèi)涵是“和平年代的忠于祖國，甘于奉獻(xiàn)”和“心中有民一切為民的無我之境”這兩個要點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。通過對材料二中三則選文的解讀，可以找到該作品的一些特色。首先表現(xiàn)在選材的準(zhǔn)確性上。根據(jù)“在張富清簡陋的家中，珍藏著一個打滿了補(bǔ)丁的搪瓷缸”“這個搪瓷缸就是張富清生活的一部分。如今，補(bǔ)了又補(bǔ)，不能再用，張富清就把它認(rèn)真保存了起來”“張富清一家搬到現(xiàn)在仍居住的建行宿舍。30多年過去，樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新，老兩口的家還是老樣子”“斑駁的墻壁，褪色的家具”可知，張富清，這個偉大的英雄，深藏功名六十年，清于物質(zhì)，富于精神，處在我們現(xiàn)在這個偉大的時代中，在建設(shè)偉大社會主義中國的進(jìn)程中，我們需要頌揚(yáng)時代英雄，體現(xiàn)時代精神。其次，在表現(xiàn)手法及表現(xiàn)角度上，定位非常準(zhǔn)確，既有概括性敘述，精準(zhǔn)的評價，更有戰(zhàn)爭真實(shí)場面的真切再現(xiàn)，還有主人公今天樸實(shí)生活的顯現(xiàn)，盡顯其不改初衷的精神品質(zhì)，讓讀者在體會戰(zhàn)爭的殘酷的同時，感佩于主人公在經(jīng)歷血與火的洗禮之后的深藏功名，真實(shí)可信，真切感人。再次，作品非常關(guān)注細(xì)節(jié)描寫，比如張富清的兒子張健全記錄中“面對軍裝上的軍徽/老兵用一條獨(dú)腿堅(jiān)強(qiáng)站立/緩緩舉起右手/莊嚴(yán)地行上軍禮”中張富清“行軍禮”這一細(xì)節(jié)，盡顯一位軍人的對黨和軍隊(duì)的忠誠，這樣的情節(jié)極富感染力。最后，在標(biāo)題的選擇上，用“英雄無言”高度概括了張富清這位老人、英雄、人民功臣戰(zhàn)功顯赫但卻深藏功名的高貴品質(zhì)，極為簡練而精當(dāng)。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河?xùn)|流去（節(jié)選）李準(zhǔn)過了“芒種”，天仍然沒有落一滴雨。小麥絕收已經(jīng)成了定局。海老清每天到地里看著，稀稀落落的麥子長得只有一筷子高，葉子就漸漸變成了枯黃顏色。有的麥子棵上還勉強(qiáng)結(jié)出一個小穗兒來，看去有棗核那么大。當(dāng)海老清剝開這些穗兒看時，里邊卻是空的?！熬褪乾F(xiàn)在天落下來雨，也不行了！”海老清自言自語地嘆息著。村子里各家小戶開始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛陽當(dāng)學(xué)徒，有的背上木匠家具遠(yuǎn)去湖北、四川謀生。還有些人家把十幾歲的女兒，換上一件干凈布衫，送到婆家去當(dāng)“童養(yǎng)媳”?！疤踊牟蝗鐪p口”。對于度荒的經(jīng)驗(yàn)，海老清這一輩子也算經(jīng)歷過十幾次了?？墒乾F(xiàn)在他是逃荒在外鄉(xiāng)，一無親戚，二無朋友，要是給雁雁找個人家童養(yǎng)出去，他實(shí)在難以割舍。將來落葉歸根還要回老家，把女兒尋在外鄉(xiāng)，會別扭一輩子?？墒菍?shí)在沒有別的辦法。去年打的一點(diǎn)蕎麥，眼看快吃完了。兩頭牲口因?yàn)闆]有料喂，也餓成骨頭架子了。海老清想著：人不能減，牲口是“張嘴貨”，無論如何不能再喂了。他和雁雁商量說：“雁雁，明天咱把咱的馬和驢都牽到集上賣了。咱喂不起了。現(xiàn)在弄點(diǎn)糧食，人還要帶皮吃，哪有料喂它們。另外，就是草咱也喂不起了。咱這匹老馬一天一簍子草，剩那點(diǎn)麥秸，不夠它半月吃，將來餓倒了，抬不起來才不好辦?！毖阊阏f：“先把馬賣了，把驢子剩下。萬一天下雨了，咱連一頭牲口也沒有，秋莊稼怎么種？”老清長嘆了口氣說：“我看這個老天爺是瞪住眼了?，F(xiàn)在顧人要緊。”第二天一大早，海老清牽著兩頭牲口到集上去了。牲口市上的牛、驢、騾、馬，拴的不少，買主卻沒有幾個。經(jīng)紀(jì)人過來搭了搭價，海老清嚇了一跳，兩個月來牲口行情大跌，那頭毛驢，據(jù)經(jīng)紀(jì)人說，最多能賣上三十塊錢。至于那匹老瞎馬，只有賣給“殺坊”，最多也不過賣十塊八塊錢。小晌午時候，驢子先賣掉了。是界首來的兩個驢販子買去的。他們看了看這頭驢的牙口，剛換過六個牙，身板雖然瘦了一點(diǎn)，口還算年輕。他們把價錢出到三十塊錢上，再也不添了。經(jīng)紀(jì)人死拉活拖，張羅了半天，算是賣了三十二塊錢。除了傭金，海老清凈落了三十塊錢。驢子賣了以后，那匹老瞎馬卻沒有人問津，一直等到日頭偏西，牲口繩上的牲口漸漸都牽走了，那匹馬仍孤單單地垂著頭站在那里，看著海老清蹲在地上抽煙。傍晚時候，海老清牽著那匹老馬回家了。黯淡的夕陽把他和馬的影子拖得長長的，饑餓的烏鴉在他的頭上盤旋著叫著，海老清覺得有些晦氣，他向?yàn)貘f吐了一口唾沫。第二天，海老清又把老馬牽到市上來了。經(jīng)紀(jì)人看見他說：“又牽來了？”“可不?！焙＠锨宀缓靡馑嫉卣f，“百貨中百客。要不是天旱，我還真不賣。別看它口老，種莊稼還能拉獨(dú)犁獨(dú)耙。”經(jīng)紀(jì)人說：“老哥，舊皇歷不能看了，眼下能下四指雨，你這馬就賣二十塊錢?？墒怯暝谀膬毫ǎ拷形艺f賣給‘殺坊’算了。這一張馬皮還能賣四五塊錢?！焙＠锨迓犓f著馬皮，心里有些難受。他說：“給‘殺坊’我不賣。我這匹馬給我出過大力，我不能送它去再挨一刀。”他說著眼睛有些紅了。經(jīng)紀(jì)人看著這個老頭怪實(shí)誠，就對他說：“你把韁繩拴得高一點(diǎn)，拴得高一點(diǎn)，馬就看精神了。像這樣耷拉著頭閉著眼，像座焰火架子一樣，誰也不會要。”海老清聽著他的話，把馬韁繩往高處拴了拴，把馬頭高高吊起，經(jīng)紀(jì)人替他喊叫起來：“誰要？誰要？就這一匹大灰馬，十塊錢！眼不瞎，腿不瘸，長套短套，三天水草。誰要？誰要？”經(jīng)紀(jì)人在高一聲低一聲地喊著，幾個買牲口的販子轉(zhuǎn)過來看了一眼，連口也不看就又轉(zhuǎn)走了。到了中午，那匹馬忽然臥倒在地上，因?yàn)轫\繩拴得高，把脖子吊得太長，就像上了吊一樣。海老清趕快跑過來，吆喝著讓馬站起來。經(jīng)紀(jì)人用鞭桿敲著喊著，催它站起來，可是那匹馬只是閉著眼睛伸著脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起來。經(jīng)紀(jì)人這時勸著海老清說：“老海！我看這馬你牽不走了。趕快賣給‘殺坊’算了。這年頭人的命都還顧不住，你還顧牲口的命？趁現(xiàn)在還有口氣，要是沒有氣的時候，才沒法辦呢?！焙＠锨蹇粗R的樣子，確實(shí)有些危險。他后悔這兩天沒有喂它一把料，要是能喂一把料，總不至于倒在地上起不來?？墒撬€不忍心賣給“殺坊”。幾年來這匹老馬就像他的一個朋友，它是那樣忠實(shí)，又是那樣聽話，它是那樣落落大方而有德性。平常播種耕地時候，種子就擺在它的嘴邊，不管再餓，它從來不去偷吃一嘴。它好像知道這是主人的種子，種子要長出豐收的莊稼。每逢打場碾場的時候，它領(lǐng)著驢子拉石磣，一挨著一轉(zhuǎn)著圈，根本不用人喊號頭招呼。它也從不在麥場里拉屎拉尿，總是等著卸套以后，拉到應(yīng)該拉的地方。它好像真的通了人性。如今它老了，其實(shí)也還沒有真正老，而是餓老了。再把它送到“殺坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盤上一兩一兩地賣出去？海老清覺得自己實(shí)在做不出來。他決不能這樣做?！袄虾?，怎么樣？”經(jīng)紀(jì)人催著他說：“是舍不得嗎？你就是今天牽回家，明天也牽不來了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜?！焙＠锨搴鋈坏芍鴥芍粠аz的眼睛，像乞求又像命令地說：“老弟，我賣給你！你就買下它吧，我賣給你！”經(jīng)紀(jì)人不解地說：“你賣給我？”“我……”他眼中涌滿了淚水，話也說不下去了。海老清又顫顫巍巍地說：“是啊，賣給你，你怎么樣處置它都行，我不能！……我……”經(jīng)紀(jì)人似乎懂得了他的心情，他自言自語地說了一句：“真是‘百人百姓’，世上什么人都有！”他又問著，“我給你多少錢呢？”海老清說：“隨便！你給多少錢都行，我決不爭。我只是要把它交個家?！苯?jīng)紀(jì)人噓了口氣，從腰里的皮錢包里取出十塊錢說：“你拿去吧！我給你咬的牙印，我還給你這個價錢。傭錢也不收了！你把馬籠頭取下來?！焙＠锨迥Ｄ：卣f：“籠頭還取下來？”經(jīng)紀(jì)人說：“是啊，賣梨不賣筐，賣馬不賣韁，這是規(guī)矩。明年年景轉(zhuǎn)過來，我再幫你買頭好牲口?！焙＠锨逭f：“謝謝你的吉慶話！”就在他取掉馬籠頭時候，那匹馬睜開眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動了一下。它想用舌頭舔舔海老清的手。海老清沒有敢讓它來舔。他像個罪犯，掂著馬籠頭默默地走了。（李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》有刪改）文本二：風(fēng)中之樹-對一個杰出作家的探訪（節(jié)選）孫蓀以20世紀(jì)30年代蔣介石“以水代兵”炸開黃河花園口，致使黃水泛濫，釀成歷史上罕見的一場浩劫為背景，以黃泛區(qū)難民的流浪遷徙到重回家鄉(xiāng)為敘述線索，從縱的時間角度以編年史的方式寫了難民“八年離亂”期間連續(xù)遭受水、旱、蝗三大浩劫的苦難生活史，從橫的角度像全景電影似的，展現(xiàn)了廣大地域的生活場景。這就在述說一個又一個催人淚下而又令人義憤填膺的故事的同時，展示了那個苦難的時代和特定地域人們生活的真相，以文學(xué)的形式把這段歷史鑄成了鐵案，具有不可磨滅的認(rèn)識價值。與當(dāng)今世界上任何國度和地區(qū)的難民比較起來，中國黃泛區(qū)難民生活的史與詩，都是獨(dú)具特色的。他們的獨(dú)特遭遇和在非人境遇下所體驗(yàn)到的、所表現(xiàn)出來的人的情緒、情感、心理狀態(tài)、精神境界以及人際、人天關(guān)系狀況，具有某種人類學(xué)價值?！咀ⅰ俊讹L(fēng)中之樹——對一個杰出作家的探訪》是孫蓀以李準(zhǔn)為研究對象所著。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭寫“天仍然沒有落一滴雨”與“小麥絕收已成定局”，既點(diǎn)明旱災(zāi)的嚴(yán)峻，也交代了海老清被迫賣牲口的沉重背景。B.文本一多次寫到牲口市上“買主卻沒有幾個”“沒有人問津”，意在通過環(huán)境的冷漠無情，反襯海老清對老馬難以割舍的溫情。C.文本一寫老馬“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕動了一下”，此處對馬的眼神與動作的描寫，象征了牲畜在災(zāi)荒中的靈性覺醒。D.文本二指出黃泛區(qū)難民史具有“人類學(xué)價值”，主要指難民們在極端生存境遇下展現(xiàn)出的獨(dú)特生產(chǎn)生活方式和民間互助傳統(tǒng)。7.關(guān)于文本一中海老清這個人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.海老清認(rèn)可“賣梨不賣筐，賣馬不賣韁”的規(guī)矩留下馬籠頭，體現(xiàn)了他對農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守與對恢復(fù)生產(chǎn)的信心。B.海老清在賣牲口時“顧人要緊”的現(xiàn)實(shí)考量，與雁雁不忍舍棄驢子以備“秋莊稼”耕種的生產(chǎn)需要形成了沖突。C.海老清賣驢后堅(jiān)持不將老馬賣給“殺坊”，愿意低價轉(zhuǎn)讓給經(jīng)紀(jì)人，這表明他在災(zāi)荒重壓下仍對老馬有不忍之心。D.海老清被迫賣掉曾為家庭“出過大力”的老馬，內(nèi)心充滿自責(zé)與愧疚，“像個罪犯”正是這種強(qiáng)烈負(fù)罪感的寫照。8.賞析文本一畫線句子中細(xì)節(jié)描寫的妙處。9.文本二強(qiáng)調(diào)小說“展示了那個苦難的時代和特定地域人們生活的真相”，請聯(lián)系兩則文本談?wù)劇罢嫦唷钡木唧w體現(xiàn)?！敬鸢浮?.A7.A8.①麥穗看上去“棗核那么大”，但內(nèi)里“空的”，將小麥絕收的慘狀具象化，凸顯旱災(zāi)的嚴(yán)重；②通過海老清“剝開”的動作，體現(xiàn)他對收成的期盼與絕望，增強(qiáng)畫面的感染力；③麥穗里面是“空的”，既表現(xiàn)小麥絕收的現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)了海老清希望的落空。9.①苦難時代的真相：旱災(zāi)導(dǎo)致小麥絕收，海老清賣牲口換糧，直觀展現(xiàn)天災(zāi)下生存資源枯竭、生存底線被迫壓低的現(xiàn)實(shí)；20世紀(jì)30年代蔣介石“以水代兵”炸開黃河花園口，人禍致使黃水泛濫。②特定地域真相：黃泛區(qū)村民視牲口為農(nóng)耕命脈，如雁雁主張留驢，“逃荒不如減口”的經(jīng)驗(yàn)流傳，體現(xiàn)該區(qū)域因頻發(fā)災(zāi)害形成的地域真相。③人們生活的真相：海老清對老馬既不舍賣殺坊又最終無奈出售，展現(xiàn)災(zāi)難中人們面臨情感與選擇的真實(shí)困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則文本共同展現(xiàn)了黃泛區(qū)難民在極端生存困境下的苦難圖景。文本一通過描寫海老清賣馬，以小見大地呈現(xiàn)了災(zāi)荒年代人與牲畜的依存關(guān)系及被迫割舍的痛苦，折射出農(nóng)民在自然災(zāi)害面前的無奈與堅(jiān)韌。文本二則從宏觀視角指出作品的歷史價值，強(qiáng)調(diào)其對難民生存狀態(tài)、情感體驗(yàn)的深刻記錄，具有人類學(xué)意義。兩文互補(bǔ)，既有個體命運(yùn)的微觀刻畫，又有時代悲劇的宏大敘事，共同構(gòu)成了一幅真實(shí)而深刻的歷史畫卷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在通過環(huán)境的冷漠無情，反襯海老清對老馬難以割舍的溫情”錯誤。該環(huán)境描寫的作用是凸顯災(zāi)荒對市場的沖擊，強(qiáng)化海老清賣馬的難度，而非“反襯海老清對老馬的溫情”。C.“象征了牲畜在災(zāi)荒中的靈性覺醒”錯誤。前文已提及老馬“通了人性”，不偷吃種子、不在麥場排泄。此處描寫體現(xiàn)了老馬與海老清的情感聯(lián)結(jié)，而非“靈性覺醒”。D.“主要指難民們在極端生存境遇下展現(xiàn)出的獨(dú)特生產(chǎn)生活方式和民間互助傳統(tǒng)”錯誤。文本二明確指出“他們的獨(dú)特遭遇和在非人境遇下所體驗(yàn)到的、所表現(xiàn)出來的人的情緒、情感、心理狀態(tài)、精神境界以及人際、人天關(guān)系狀況”，“人類學(xué)價值”指的是人的內(nèi)在狀態(tài)，而非外在的生產(chǎn)生活方式或互助傳統(tǒng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。A.“體現(xiàn)了他對農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守與對恢復(fù)生產(chǎn)的信心”錯誤。留下馬籠頭僅僅是海老清遵循“賣馬不賣韁”規(guī)矩的體現(xiàn)，并未上升到“對農(nóng)耕傳統(tǒng)倫理的恪守”。同時，經(jīng)紀(jì)人說“明年年景轉(zhuǎn)過來，我再幫你買頭好牲口”時，海老清僅回應(yīng)“謝謝你的吉慶話”，語氣中無任何積極期待，反而全文圍繞“賣牲口換糧渡荒”展開，焦慮的是“當(dāng)下生存”，而非“未來恢復(fù)生產(chǎn)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①通過“棗核那么大”的細(xì)節(jié)描寫，將麥穗兒的尺寸具象化，“棗核”是生活中常見的微小事物，用其類比麥穗，直觀展現(xiàn)麥子因旱災(zāi)長勢極差的慘狀，讓讀者可感可知。②海老清“剝開”麥穗這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)他對收成仍抱有一絲期待，即使麥子長勢差，仍希望穗內(nèi)有粒；而“剝開”后的結(jié)果，則將這份期盼徹底打碎，巨大的反差強(qiáng)化了情感張力。③“里邊卻是空的”這一細(xì)節(jié)描寫，既呼應(yīng)開篇“小麥絕收已經(jīng)成了定局”的結(jié)論，用具體麥穗的“空”印證“絕收”的現(xiàn)實(shí)，又通過海老清對收成的期待與殘酷現(xiàn)實(shí)的沖突，讓旱災(zāi)的破壞力更具沖擊力?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。①苦難時代的真相：文本一寫旱災(zāi)致小麥絕收，海老清賣牲口換糧，老馬因饑餓倒地，體現(xiàn)天災(zāi)下的生存絕境；文本二提到蔣介石“以水代兵”致黃水泛濫，說明黃泛區(qū)的苦難不僅是自然旱災(zāi)，更是人禍的延續(xù)。②特定地域的真相：黃泛區(qū)以農(nóng)耕為生，雁雁主張留驢以備秋種，海老清提及“逃荒不如減口”的災(zāi)荒生存經(jīng)驗(yàn)，反映了當(dāng)?shù)貙ι诘囊蕾囈约霸摰赜蛞颉邦l發(fā)水、旱、蝗災(zāi)”而形成的獨(dú)特應(yīng)對邏輯，是地域生活的真實(shí)體現(xiàn)。③人們生活的真相：海老清不舍得將老馬賣去“殺坊”，卻因生存低價轉(zhuǎn)賣給經(jīng)紀(jì)人，既顯露出對老馬的情感，又表達(dá)了災(zāi)荒下的無奈，展現(xiàn)了災(zāi)難中人們情感與生存的矛盾，是個體生活的真實(shí)寫照。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末,修事而能建業(yè),久居而不滯,情近而暢乎遠(yuǎn),察一物而貫乎多,治一物而萬物不能亂者,以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置涂黑。故南面臨官A貴B而不驕C富D而能供E有本F而能圖末11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《＜老子＞四章》中“九層之臺，起于累土”中的“累”意為“積累”。B.“欲民之速服也”的“之”和《兼愛》中“雖父之不慈子”的“之”相同。C.《＜論語＞十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。D.文中“強(qiáng)民所不能”的“強(qiáng)”意思是“強(qiáng)求，勉強(qiáng)”，與《＜老子＞四章》中“自勝者強(qiáng)”的“強(qiáng)”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會有良好的政局。D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢酣暢。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。14.兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請簡要說明?！敬鸢浮?0.ACE11.A12.C13.（1）同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。（2）看待弟弟、孩子和臣子像自己一樣，怎么會實(shí)行不慈愛的事呢？所以不孝不慈的人沒有了。14.①統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，這與文本二所說的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本雖各有側(cè)重，但都指向了一個核心：治理之道，始于對人性的尊重與關(guān)懷，成于以德為本的實(shí)踐。通過深入研讀這兩篇經(jīng)典，我們不僅能領(lǐng)略儒家思想的博大精深，更能從中汲取治國理政的智慧，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供有益的啟示。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)?！肮誓厦媾R官”是一個完整的句子，主語是“長民者”，承前省略，謂語是“臨官”，后面是做官后的表現(xiàn)，應(yīng)在A處斷開。“貴而不驕”和“富而能供”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，應(yīng)在C、E處斷開。故選ACE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.“‘累’意為‘積累’”錯誤?！袄邸蓖吧牎?，土筐。句意：九層的高臺，是由一筐筐泥土堆積筑起的。B.正確。用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：希望百姓能迅速服從。/即使父親對兒子不慈愛。C.正確。句意：如果一個人沒有仁德。D.正確。強(qiáng)求，勉強(qiáng)/剛強(qiáng)、果決。句意：強(qiáng)迫百姓做他們做不到的事情。/戰(zhàn)勝自我的人才是真正剛強(qiáng)的人。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“無論天下的大事小事都要率先去做”錯誤。原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并不是指“無論天下的大事小事都要率先去做”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龜手”，手皸裂；“一”，相同；“以”，憑借；“不免于”，免不了；“洴澼絖”，在水中漂洗絲絮；“則……也”，判斷句，這就是……的原因。（2）“視”，看待；“若”，像；“惡”，怎么；“亡”通“無”，沒有?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)文本一“君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能”“民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化”等可知，這些語句表明君子治理百姓時要體諒百姓，用仁愛去感化百姓，體現(xiàn)了仁政的思想。根據(jù)文本二“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知，明確提出了統(tǒng)治者要有不忍人之心，實(shí)行不忍人之政，即仁政。通過對兩篇文本關(guān)鍵語句和核心思想的分析，可以發(fā)現(xiàn)它們都聚焦于統(tǒng)治者治理國家的方式，且都強(qiáng)調(diào)了仁政的重要性。所以得出共同觀點(diǎn)為“統(tǒng)治者要實(shí)行仁政”。②文本一的“君子蒞民”“以仁輔化”，體現(xiàn)了君子治理百姓時要用仁愛去感化，這和文本二所說的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”本質(zhì)上是一致的，都是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要有仁愛之心并將其運(yùn)用到治理國家的政策中，進(jìn)一步論證了兩篇文本共同倡導(dǎo)統(tǒng)治者實(shí)行仁政的觀點(diǎn)。參考譯文：文本一：女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎對待身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長時間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理一件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會痛恨；痛恨就會做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長處，赦免他們的過錯；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行”。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·喜晴賦吳潛①屯結(jié)海云陣，奮擊藉雷公。忽然天宇軒豁，杲日正當(dāng)空。照出榴花丹艷，映出梔花玉色，生意與人同。閉縱②一翻手，造化不言功。想平疇，禾穟穟，黍芃芃。老農(nóng)拍手相問，相勞笑聲中。辦取黃雞白酒，演了山歌村舞，等得慶年豐。此際莼鱸③客，倚楫待西風(fēng)?！咀ⅰ竣賲菨摚耗纤蚊?、詞人。宣州寧國（今屬安徽）人。此詞作于慶元（今浙江寧波）知府任上。②閉縱：陰晴變化。③莼鱸：《晉書·張翰傳》中記載“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前四句氣勢不凡，描寫了雷雨過后烏云一掃而空，天宇開闊，艷陽高照的景象。B.石榴花、梔子花均為春末夏初的典型景物，其明麗色彩顯示了自然界的勃勃生機(jī)。C.“禾穟穟，黍芃芃”為現(xiàn)實(shí)之景，疊音詞的連用表現(xiàn)了莊稼的繁茂，增強(qiáng)了韻律。D.“老農(nóng)……慶豐年”五句承上而來，將農(nóng)人們祈禱豐年的場景描寫得有聲有色。16.《老子》曰：“功遂（成）身退，天之道也?！闭埥Y(jié)合這句話和本詞，簡要分析作者的情感?！敬鸢浮?5.C16.①喜悅之情。雨過天晴，詞人由艷陽下石榴花、梔子花盛開的景象，聯(lián)想到田野中的莊稼，預(yù)感到這將會是一個豐年，作為地方長官，他感到無比喜悅，以上對應(yīng)著“功遂”的一面。②退隱之意。詞人雖然為政有成，但是效法“造化”，并不自言其功，也不貪戀權(quán)位，而是以“莼鱸客”自期，準(zhǔn)備在秋天歸隱故鄉(xiāng)。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以“喜晴”為題眼，上闋以雷霆雨霽、紅榴玉梔的壯麗意象展現(xiàn)自然偉力；下闋轉(zhuǎn)寫田家豐樂，穟穟芃芃的莊稼與老農(nóng)笑顏相映成趣。結(jié)句“莼鱸客”的典故暗含歸隱之思，在歌頌造化之功與農(nóng)家之樂的表象下，隱隱透露出詞人功成身退的人生志趣。全詞筆力雄健而意蘊(yùn)深長，將自然氣象、農(nóng)事歡愉與士人情懷熔于一爐?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘禾穟穟，黍芃芃’為現(xiàn)實(shí)之景”錯誤。由“想平疇”可知，這是詩人想象的景色。故選C。【16題詳解】本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容的能力。①“功遂”的喜悅之情。上闋“照出榴花丹艷，映出梔花玉色”中詩人描繪了紅艷的榴花、玉色的梔花，通過對色彩對比鮮明的自然景色的描寫，表現(xiàn)出作者對自然風(fēng)景的喜愛之情。作者并由眼前美景聯(lián)想“禾穟穟，黍芃芃”的喜人景象，詩人仿佛看到廣袤的原野上，禾苗茁壯成長，黍稷茂盛繁密，充滿著對豐收的期望與希望。作為為官一任的知府，想到治下百姓可以迎來一個豐收的年景，想到百姓們用“黃雞白酒”“山歌村舞”“慶年豐”，不由生出自得之情，不由充滿無限“功遂”的喜悅之情。②“身退”的歸隱之意。盡管作者身為知府，治理有方，成效明顯，百姓喜樂，但卻將之歸功于“造化”，想要效法“造化”亦“不言功”，不自滿，不居功。并且效仿當(dāng)年的張翰“思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾”而“命駕而歸”的做法，將自己稱作“莼鱸客”，靜待西風(fēng)吹來之時，可以歸隱家鄉(xiāng)，享受歸田的愜意，表明作者在治理頗有功績之時不戀官位、不貪功名的“身退”的高潔追求。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人；小丈夫，因人利己。”這個道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“____________________，____________________”。（2）《老子》第十一章中，老子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實(shí)際用途的句子是“____________________，____________________”。（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“____________________，____________________”?！敬鸢浮竣?君子喻于義②.小人喻于利③.（故）有之以為利④.無之以為用⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“喻”“庶”“壹”“修”五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！拔覀冏甙?！”這或許是你和小伙伴一起出去玩之前，最常說的一句話。然而，如果你回到古代，和古人交上朋友，對他們說出這四個字時，你的朋友或許會大驚失色，以為發(fā)生了什么緊急的事情。為什么會這樣呢？原來，現(xiàn)代漢語中的“走”字，在古代其實(shí)表示的是“跑”的意思。而古人用來表示“行走、走路”這類意思的詞，有“步”“行”“趨”等。我們現(xiàn)在所熟悉的一些成語，其最初的含義也與走路有關(guān)?！耙嗖揭嘹叀痹馐歉趧e人身后走路，別人慢，你也慢；別人快，你也快。后來形容無論什么事都效仿或依從別人，比喻沒有主見。①不同的走路速度，②就形容不同的字，③這樣說來，④古人走路的規(guī)矩一定很多吧？的確，儒家經(jīng)典《禮記》中細(xì)致地規(guī)定了人們在不同時間、不同場合的走路方法和姿態(tài)。大夫、士進(jìn)出國君宮殿的大門時，應(yīng)該靠著門的一邊走，不能從門正中大搖大擺地穿過，也不能踩到門檻；下級官員見到上級，以及臣子面見皇帝、皇后等貴族時，必須低頭彎腰，小步快走，采用“趨”的姿勢，以示尊敬。《禮記》甚至對男女走路的位置都有要求：在路上，男性靠右走，女性靠左走，車輛從路中間通行。這種男女分開走的規(guī)定又叫“男女異路”，漢魏時期還曾強(qiáng)制推廣。到了唐代，一個叫馬周的官員提出了新的走路方式——“城門入由左，出由右”，規(guī)定行人進(jìn)出城門、宮殿門時，無論男女，要進(jìn)門的一律走門的左邊，要出門的一律走門的右邊，“左入右出”其實(shí)就是要求人們從右側(cè)通行，這項(xiàng)規(guī)則一直延續(xù)至今。能讓車輛行駛的大路，在古代常被稱為“道”，只能走人、不能行車的小路被稱為“徑”?！妒酚洝り惿媸兰摇防镉小皶齑笥?，道不通”的句子，，這里的“道”和“徑”就分別表示“大路”和“小路”的意思。《周禮》中記載，周朝負(fù)責(zé)道路交通的官員叫“野廬氏”，職責(zé)之一就是制止人們亂走小路，引導(dǎo)他們走“正道”。在古代人的心目中，走路是一件非常重要的事情。從一個人走路的姿態(tài)、步伐，就可以判斷他的品行好壞，而努力使自己走路時的儀態(tài)符合規(guī)范，也是修身養(yǎng)性的一個重要部分。18.文中畫波浪線的句子中有一處表述不當(dāng)，請寫出原句序號后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然。19.請?jiān)谖闹袡M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。20.在古人的心目中，走路是一件非常重要的事情，有很多的規(guī)矩和限制，你對此有什么看法？請簡要評價。要求：使用含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的語句，不超過80個字。21.學(xué)校舉行成語文化知識講解活動，邀請你參加。請從下列成語中任選兩個，參照文中畫橫線處對“亦步亦趨”的解釋，對其進(jìn)行講解。踏石留印蔚然成風(fēng)來龍去脈披荊斬棘相濡以沫功虧一簣【答案】18.②就用不同的字形容19.《歸去來兮辭》里有“三徑就荒，松菊猶存”的句子20.古代，不同場合對人們走路的方法和姿態(tài)有不同的要求，甚至對男女走路的位置都有要求，但是這些看似繁瑣的規(guī)則卻能夠讓人不斷地提高自己的修養(yǎng)，甚至一些規(guī)則一直延續(xù)至今。21.①“踏石留印”原意是指人踩在石頭上能留下印記，常用來比喻做事扎實(shí)、深入，有實(shí)實(shí)在在的成效，強(qiáng)調(diào)工作或行動不走過場，能留下可感知的成果，體現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)的作風(fēng)。②“蔚然成風(fēng)”指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好的風(fēng)氣。“蔚然”有草木茂盛的樣子，這里引申為事物蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，說明某種積極、正面的行為或現(xiàn)象經(jīng)傳播、倡導(dǎo)，在一定范圍內(nèi)廣泛流行，成為大家普遍遵循或崇尚的風(fēng)尚。③“來龍去脈”本是風(fēng)水先生的說法，指山勢的走向和起伏?，F(xiàn)在常用來比喻人、事物的來歷或事情的前因后果，能清晰梳理出從開端到發(fā)展再到結(jié)果的整個過程，幫助人們?nèi)媪私馐挛锏娜?。④“披荊斬棘”指劈開叢生多刺的野生植物，比喻在創(chuàng)業(yè)過程中或前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。體現(xiàn)出為了目標(biāo)，不畏艱險、奮勇向前，掃除一切阻礙的決心與勇氣。⑤“相濡以沫”原指泉水干涸，魚靠在一起以唾沫相互濕潤。后用來比喻同處困境，相互救助，尤其指夫妻或朋友之間在艱難處境里，用微薄的力量互相幫助，堅(jiān)守陪伴。⑥“功虧一簣”意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成，含有惋惜之意，警示人們在做事接近成功時更要堅(jiān)持不懈，否則就會前功盡棄?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②主客顛倒，本句話的主語是“不同的走路速度”，所以“就形容不