2025年大學(xué)《希伯來(lái)語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來(lái)語(yǔ)古籍的翻譯研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共10分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于希伯來(lái)語(yǔ)古籍的主要文獻(xiàn)類型？A.《塔納赫》（即《圣經(jīng)》）B.塔木德（包括mishnah和gemara）C.普魯加（Psalms,Proverbs,Ecclesiastes,SongofSongs）D.《古蘭經(jīng)》2.奈達(dá)提出的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，其核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)什么？A.譯文在形式上盡可能貼近原文B.譯文在語(yǔ)義和文體上與原文讀者產(chǎn)生的反應(yīng)基本一致C.譯文語(yǔ)言必須符合目標(biāo)語(yǔ)言的習(xí)慣用法D.譯文應(yīng)盡可能簡(jiǎn)潔明了3.在希伯來(lái)語(yǔ)翻譯中，處理“詞義多義性”時(shí)，通常需要結(jié)合什么進(jìn)行判斷？A.文本語(yǔ)境B.語(yǔ)法結(jié)構(gòu)C.翻譯理論D.目標(biāo)語(yǔ)言習(xí)慣4.被譽(yù)為“中世紀(jì)最偉大的希伯來(lái)語(yǔ)評(píng)論家之一”，其著作對(duì)《托拉》的翻譯和理解產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人物是？A.約翰·威克利夫B.埃里?！げ魉固笴.瑪爾巴塔D.拉謝（Rashi）5.以下哪項(xiàng)是希伯來(lái)語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中常見的難點(diǎn)？A.語(yǔ)法規(guī)則的復(fù)雜性B.詞匯的精確對(duì)應(yīng)C.保持原詩(shī)的韻律和節(jié)奏D.文化背景的缺失二、填空題（每空1分，共10分）6.希伯來(lái)語(yǔ)《圣經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)文本通常指__________。7.“歸化”翻譯策略傾向于在譯文中采用目標(biāo)語(yǔ)言的文化規(guī)范，減少__________感。8.研究不同翻譯版本之間的差異及其原因，屬于__________研究方法。9.希伯來(lái)語(yǔ)中常用的詞形變化方式包括動(dòng)詞的__________和名詞的格變化。10.翻譯過(guò)程中，對(duì)原文信息進(jìn)行增刪，以適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者，稱為__________。三、名詞解釋（每題3分，共12分）11.功能對(duì)等(FunctionalEquivalence)12.異化(Foreignization)13.文本類型學(xué)(TextTypology)14.歸化(Domestication)四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）15.簡(jiǎn)述希伯來(lái)語(yǔ)法律文本（如《申命記》法典部分）翻譯的主要難點(diǎn)。16.簡(jiǎn)述進(jìn)行希伯來(lái)語(yǔ)古籍翻譯研究需要具備哪些基本素養(yǎng)。17.簡(jiǎn)述“源語(yǔ)文化丟失”現(xiàn)象在希伯來(lái)語(yǔ)古籍翻譯中可能產(chǎn)生的影響。18.簡(jiǎn)述拉希注釋翻譯在希伯來(lái)語(yǔ)傳統(tǒng)中的地位和特點(diǎn)。五、論述題（10分）19.以《約伯記》中某一具體章節(jié)（可自行選擇或指定）為例，分析其翻譯中可能遇到的哲學(xué)和神學(xué)難題，并探討幾種可能的翻譯策略及其效果。六、翻譯實(shí)踐題（28分）20.請(qǐng)將以下出自《創(chuàng)世記》的希伯來(lái)語(yǔ)段落，翻譯成漢語(yǔ)。注意體現(xiàn)原文的敘事風(fēng)格和語(yǔ)言特點(diǎn)。（此處假設(shè)給出一段希伯來(lái)語(yǔ)原文，例如關(guān)于創(chuàng)世第一天或第二天的描述）（假設(shè)原文：）????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????在翻譯后，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你選擇某一處翻譯處理方式的原因（不超過(guò)100字）。試卷答案一、選擇題1.D2.B3.A4.D5.C二、填空題6.塔納赫（或希伯來(lái)圣經(jīng)）7.文化距離8.比較研究9.時(shí)態(tài)/態(tài)10.文本增刪三、名詞解釋11.功能對(duì)等：指翻譯的目標(biāo)是讓譯文在目標(biāo)讀者中產(chǎn)生的效果（功能）與原文在源語(yǔ)讀者中產(chǎn)生的效果基本對(duì)等，強(qiáng)調(diào)意義和效果的對(duì)應(yīng)，而非形式上的相似。12.異化：指在翻譯過(guò)程中，譯者有意識(shí)地保留源語(yǔ)文本的語(yǔ)言和文化特色，可能讓譯文讀者感受到異域性，強(qiáng)調(diào)向源語(yǔ)文化靠近。13.文本類型學(xué)：研究不同類型文本（如文學(xué)作品、新聞報(bào)道、法律文本）的共性特征和翻譯策略，認(rèn)為不同文本類型需要采用不同的翻譯方法。14.歸化：指在翻譯過(guò)程中，譯者為了使譯文更符合目標(biāo)語(yǔ)言讀者的文化和閱讀習(xí)慣，對(duì)源語(yǔ)文本進(jìn)行改寫，減少文化差異感，強(qiáng)調(diào)向目標(biāo)語(yǔ)文化靠近。四、簡(jiǎn)答題15.希伯來(lái)語(yǔ)法律文本翻譯的主要難點(diǎn)包括：1）法律術(shù)語(yǔ)的精確對(duì)應(yīng)困難，希伯來(lái)語(yǔ)法律術(shù)語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)言或不同法律體系中的術(shù)語(yǔ)可能無(wú)直接對(duì)應(yīng)；2）法律概念和邏輯結(jié)構(gòu)的異同，古代希伯來(lái)法律體系與現(xiàn)代法律體系存在差異；3）文體風(fēng)格莊重、嚴(yán)謹(jǐn)，翻譯需保持這種風(fēng)格，同時(shí)清晰表達(dá)復(fù)雜的法律條文；4）文化背景知識(shí)欠缺，理解法律條文背后的社會(huì)、宗教、習(xí)俗等文化因素對(duì)準(zhǔn)確翻譯至關(guān)重要。16.進(jìn)行希伯來(lái)語(yǔ)古籍翻譯研究需要具備：1）扎實(shí)的希伯來(lái)語(yǔ)原文功底，能準(zhǔn)確理解細(xì)微的語(yǔ)言差異；2）了解希伯來(lái)語(yǔ)古籍（特別是《圣經(jīng)》）的語(yǔ)言特點(diǎn)、文學(xué)體裁、歷史文化背景；3）掌握翻譯理論知識(shí)，熟悉各種翻譯理論流派及其應(yīng)用；4）具備一定的目標(biāo)語(yǔ)（通常是漢語(yǔ)或英語(yǔ)）表達(dá)能力；5）具備批判性思維和分析能力，能評(píng)價(jià)翻譯現(xiàn)象和策略；6）了解相關(guān)研究方法，如文本分析法、比較研究法等。17.“源語(yǔ)文化丟失”現(xiàn)象在希伯來(lái)語(yǔ)古籍翻譯中可能導(dǎo)致：1）譯文無(wú)法傳達(dá)原文中蘊(yùn)含的特定文化信息、宗教觀念或歷史背景；2）目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)原文的深層含義和作者意圖的理解產(chǎn)生偏差；3）文化特色和異域風(fēng)情減弱，使譯文顯得平淡或“不地道”；4）在傳達(dá)哲學(xué)思辨或倫理教誨時(shí)，lose其原有的力量和韻味。18.拉希注釋翻譯在希伯來(lái)語(yǔ)傳統(tǒng)中的地位和特點(diǎn)：地位上，拉希（Rashi）是公認(rèn)的《托拉》最權(quán)威的注釋家，其注釋被廣泛接受和使用，對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)的解釋和理解產(chǎn)生了決定性影響，其注釋本身也成為了重要的研究文本。特點(diǎn)上，拉希注釋以簡(jiǎn)潔、精準(zhǔn)、符合原文語(yǔ)境著稱，不僅解釋詞義和語(yǔ)法，更深入探討神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題，其注釋的語(yǔ)言本身就是高質(zhì)量的希伯來(lái)語(yǔ)，對(duì)后世翻譯和理解起到了規(guī)范作用。五、論述題19.（此題答案因原文未給出而無(wú)法提供，以下為論述思路框架）論述思路：1.引言：簡(jiǎn)述《約伯記》的文學(xué)特點(diǎn)（如哲學(xué)思辨、悲劇性）和翻譯難點(diǎn)（如語(yǔ)言抽象、概念深刻）。2.選取具體章節(jié)/段落：明確分析的對(duì)象。3.分析翻譯難題：*哲學(xué)/神學(xué)難題：例如，上帝與約伯的關(guān)系（正義性問(wèn)題）、苦難的意義、信仰與理性等。分析這些難題在原文中的表達(dá)方式。*語(yǔ)言難題：例如，希伯來(lái)語(yǔ)中特定的修辭手法（隱喻、象征）、復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)、詞義的多義性等。4.探討翻譯策略：*針對(duì)哲學(xué)/神學(xué)難題：譯者是選擇直譯以保留原文的抽象性，還是意譯以使其更易被目標(biāo)讀者理解？如何處理關(guān)于上帝屬性的表述？如何傳達(dá)苦難帶來(lái)的存在性危機(jī)？*針對(duì)語(yǔ)言難題：如何處理詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏？如何翻譯難懂的復(fù)雜句式？如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表達(dá)多義詞？*結(jié)合具體例子：選取原文中的關(guān)鍵句子或詞語(yǔ)，分析不同譯者（如拉希、現(xiàn)代譯者）可能采用的翻譯策略及其效果。5.評(píng)價(jià)與總結(jié)：討論不同策略的優(yōu)缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在翻譯此類文本時(shí)平衡忠實(shí)與通順、傳達(dá)思想與保留形式的挑戰(zhàn)。指出沒有絕對(duì)完美的翻譯，譯者需要根據(jù)具體文本和目標(biāo)讀者做出選擇。六、翻譯實(shí)踐題20.（此處因缺少假設(shè)的原文，無(wú)法提供翻譯文本和解析，以下為解析思路）翻譯思路：1.理解原文：首先要準(zhǔn)確理解所給希伯來(lái)語(yǔ)段落的字面意思和語(yǔ)境。注意詞匯的選擇（如??????的創(chuàng)造義，???????和???????的具體指代和關(guān)系，???????????的方式狀語(yǔ)）和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)（如動(dòng)詞的時(shí)態(tài)、句子的主謂賓關(guān)系）。2.確定風(fēng)格：創(chuàng)世記的敘事風(fēng)格通常宏大、簡(jiǎn)潔、有力。翻譯時(shí)應(yīng)盡量傳達(dá)這種風(fēng)格，使用相應(yīng)漢語(yǔ)詞匯和句式。3.詞語(yǔ)選擇：準(zhǔn)確選擇能夠表達(dá)原文意義的漢語(yǔ)詞匯。例如，“???????”和“????????”在創(chuàng)世第一天有特定指代（光明與黑暗），翻譯時(shí)需考慮是否直譯或意譯，以及如何體現(xiàn)它們之間的追逐關(guān)系?！???????????”表達(dá)一種驅(qū)趕或分離的動(dòng)作。4.句式轉(zhuǎn)換：根據(jù)漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，可能需要對(duì)希伯來(lái)語(yǔ)的語(yǔ)序或句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其更流暢自然。例如，將希伯來(lái)語(yǔ)的主從句結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為漢語(yǔ)的并列或因果結(jié)構(gòu)。5.文化意