2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)狩獵技術(shù)研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請解釋以下名詞：1.諾古拉2.阿日嘎拉3.冬窩子4.逐水草遷徙5.狩獵儀式二、簡述蒙古族傳統(tǒng)狩獵活動中弓箭的作用及其文化意義。三、簡要分析蒙古族傳統(tǒng)狩獵經(jīng)濟對其社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的影響。四、論述蒙古族傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代生態(tài)保護理念之間的關(guān)系。五、設(shè)想一項研究蒙古族某地區(qū)傳統(tǒng)狩獵工具變遷的田野調(diào)查方案，需說明研究目的、主要方法、預(yù)期成果。試卷答案一、請解釋以下名詞：1.諾古拉：指蒙古族傳統(tǒng)狩獵中使用的套馬桿，通常由堅韌的木料制成，是捕捉馬匹的重要工具，也常用于驅(qū)趕、圍攏其他獵物。**解析思路：*考察對核心狩獵工具“套馬桿”的蒙文術(shù)語及其功能的準(zhǔn)確理解。答案需包含其名稱、蒙文對應(yīng)（可選）、材質(zhì)、主要用途（套馬、驅(qū)趕、圍獵）。2.阿日嘎拉：指蒙古族傳統(tǒng)狩獵中使用的獵犬，特別是善于追蹤、撲咬獵物的品種，是狩獵活動中的重要助手。**解析思路：*考察對與狩獵相關(guān)的犬類的特定稱謂及其在狩獵中角色的認知。答案需點明其作為狩獵助手的身份和能力。3.冬窩子：指蒙古族游牧民族在冬季居住的帳篷或臨時棲身之所，通常是蒙古包的一種形式或簡陋的窩棚，用于抵御嚴(yán)寒。**解析思路：*考察對蒙古族傳統(tǒng)居住形式，特別是與狩獵經(jīng)濟相關(guān)的季節(jié)性居住地的理解。答案需包含其功能（冬季居?。?、特點（抵御寒冷）。4.逐水草遷徙：指蒙古族等游牧民族為了尋找豐美的水草資源，隨著季節(jié)變化而移動居住地的方式，這是其傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的基本特征。**解析思路：*考察對蒙古族傳統(tǒng)游牧生活方式核心特征及其驅(qū)動因素的理解。答案需解釋其含義（季節(jié)移動）、原因（水草）、與狩獵經(jīng)濟的關(guān)系（狩獵區(qū)域隨遷徙變動）。5.狩獵儀式：指蒙古族在狩獵活動前后所進行的具有宗教或習(xí)俗意義的儀式行為，如祈求獵物、感謝獵神、祭祀祖先等，體現(xiàn)了人與自然、人與神靈的關(guān)系。**解析思路：*考察對狩獵活動中蘊含的文化、宗教信仰層面的理解。答案需點明其性質(zhì)（儀式）、目的（祈求、感謝、祭祀）、意義（文化信仰、人與自然關(guān)系）。二、簡述蒙古族傳統(tǒng)狩獵活動中弓箭的作用及其文化意義。弓箭是蒙古族傳統(tǒng)狩獵活動中最核心、最常用的工具之一。其作用主要體現(xiàn)在：一是狩獵效能上，利用弓箭的射程和威力，可以遠距離精準(zhǔn)地捕捉鹿、狼、狍等中小型或中型獵物，提高了狩獵效率和成功率；二是適應(yīng)性上，蒙古草原地形多樣，弓箭便于攜帶和在不同環(huán)境下使用。其文化意義在于：一是象征性強，弓箭常常被視為力量、勇氣和智慧的象征，在蒙古族英雄史詩、文學(xué)藝術(shù)和民俗中占有重要地位；二是精神寄托方面，狩獵儀式中常與弓箭相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了蒙古族對狩獵成功和風(fēng)調(diào)雨順的祈求，反映了人與自然和諧共生的觀念。**解析思路：*此題要求分兩個層面作答：一是工具的功能性作用（狩獵效率、適應(yīng)性），二是其超越工具本身的文化象征意義（象征、精神寄托、文化體現(xiàn)）。答案需結(jié)合狩獵實踐和文化觀念進行闡述。三、簡要分析蒙古族傳統(tǒng)狩獵經(jīng)濟對其社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的影響。蒙古族傳統(tǒng)狩獵經(jīng)濟對其社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻影響。首先，以狩獵為主的生產(chǎn)方式塑造了流動性的社會特征，整個部落或家族需要隨著獵物遷徙，居住地不固定，社會組織也相對靈活，以適應(yīng)這種游動生活。其次，狩獵活動往往以家族或部落群體為單位進行，強化了集體主義觀念和內(nèi)部團結(jié)，共同面對狩獵風(fēng)險、分配獵物。其三，狩獵技能是生存和地位的重要保障，掌握高超狩獵技藝的人往往受到尊敬，這可能影響社會分工和等級觀念的形成，并在一定程度上塑造了以勇敢、技能為價值導(dǎo)向的社會風(fēng)氣。同時，狩獵經(jīng)濟的局限性也促使蒙古族發(fā)展出與其他民族的貿(mào)易往來，影響了其社會經(jīng)濟的多元性。**解析思路：*此題要求分析經(jīng)濟基礎(chǔ)（狩獵經(jīng)濟）對社會結(jié)構(gòu)（組織形式、價值觀念、社會關(guān)系等）的塑造作用。答案需從社會生活的流動性、集體性、價值導(dǎo)向以及對外經(jīng)濟聯(lián)系等多個維度進行闡述。四、論述蒙古族傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代生態(tài)保護理念之間的關(guān)系。蒙古族傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代生態(tài)保護理念之間存在著復(fù)雜而深刻的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)狩獵文化中蘊含著樸素的生態(tài)智慧。蒙古族先民在長期的狩獵實踐中，形成了“萬物有靈”、尊重自然、按需索取、適度狩獵的觀念，認識到過度狩獵會導(dǎo)致資源枯竭和生態(tài)失衡，這與現(xiàn)代生態(tài)保護中強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生的理念有相通之處。例如，“逐水草遷徙”本身就蘊含著對環(huán)境承載力的自適應(yīng)調(diào)節(jié)。另一方面，傳統(tǒng)狩獵方式在特定歷史條件下（如人口增長、技術(shù)進步）也可能對生態(tài)環(huán)境造成壓力?，F(xiàn)代生態(tài)保護理念強調(diào)科學(xué)的資源管理、物種保護、生態(tài)修復(fù)等，這與傳統(tǒng)狩獵的某些實踐可能存在差異甚至沖突。因此，傳承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)狩獵文化，需要批判性地繼承，汲取其中蘊含的尊重自然的智慧，并結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)知識，對其方式進行引導(dǎo)和規(guī)范，實現(xiàn)傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代生態(tài)保護的有機結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，使其成為生態(tài)保護文化的一部分。**解析思路：*此題為論述題，要求深入探討傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代表現(xiàn)（生態(tài)保護）之間的聯(lián)系與區(qū)別。答案需包含肯定傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，指出其與現(xiàn)代理念的契合點；同時也要認識到傳統(tǒng)方式可能存在的局限性或沖突，并提出融合、發(fā)展、協(xié)調(diào)的思路，體現(xiàn)辯證分析能力。五、設(shè)想一項研究蒙古族某地區(qū)傳統(tǒng)狩獵工具變遷的田野調(diào)查方案，需說明研究目的、主要方法、預(yù)期成果。研究目的：1.梳理并記錄蒙古族某特定地區(qū)（如呼倫貝爾草原、阿爾泰山麓等）傳統(tǒng)狩獵工具的歷史沿革和現(xiàn)狀。2.探究影響該地區(qū)狩獵工具變遷的主要因素，包括自然環(huán)境變化、社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、技術(shù)革新、文化交流等。3.分析狩獵工具的變遷對該地區(qū)蒙古族狩獵文化、生活方式及與自然互動方式產(chǎn)生的具體影響。4.為該地區(qū)傳統(tǒng)狩獵文化的保護、傳承以及可持續(xù)利用提供歷史與現(xiàn)實依據(jù)。主要方法：1.文獻研究法：查閱該地區(qū)相關(guān)的歷史文獻、地方志、民族志、檔案資料、學(xué)術(shù)研究成果等，了解狩獵工具的歷史背景和變遷線索。2.田野調(diào)查法：*訪談法：深入訪談該地區(qū)年長獵手、文化傳承人、當(dāng)?shù)貙W(xué)者等，獲取關(guān)于狩獵工具制作工藝、使用經(jīng)驗、文化內(nèi)涵的第一手信息和口述歷史。*觀察法：實地考察當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存的狩獵工具、狩獵場景（若可能），觀察工具的實際形態(tài)、使用方式及其與環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系。*實物收集與測繪：收集、整理、測繪有代表性的傳統(tǒng)狩獵工具（或其模型），為后續(xù)分析提供實物依據(jù)。3.比較研究法：將該地區(qū)狩獵工具的變遷與其他蒙古族地區(qū)或同時期其他民族的狩獵工具進行比較，找出共性與特性。4.圖像記錄法：拍攝狩獵工具、使用場景、訪談對象等照片和影像資料，作為研究素材和成果展示。預(yù)期成果：1.形成一份關(guān)于該地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)狩獵工具歷史、現(xiàn)狀及變遷因素的綜合研究報告。2.編制一份該地區(qū)傳統(tǒng)狩獵工具的目錄或圖錄，包含工具名稱、圖片、描述、材質(zhì)、制作方法、使用場景等信息。3.通過訪談記錄、口述歷史資料等，構(gòu)建該地區(qū)狩獵文化的口述史料庫。4.提出關(guān)