2025年大學(xué)《日語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——古代日本文學(xué)的研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題1分，共10分）1.下列哪部作品通常被認(rèn)為是日本最早的詩(shī)歌總集？A.《古事記》B.《日本書(shū)紀(jì)》C.《萬(wàn)葉集》D.《源氏物語(yǔ)》2.被譽(yù)為“萬(wàn)葉歌圣”的作家山上憶良，其詩(shī)歌創(chuàng)作主要反映的社會(huì)背景是：A.飛鳥(niǎo)時(shí)代的宮廷生活B.奈良時(shí)代的貴族文化C.平安時(shí)代的市民意識(shí)D.鐮倉(cāng)時(shí)代的武士風(fēng)貌3.《萬(wàn)葉集》中收錄的詩(shī)歌，其語(yǔ)言風(fēng)格與《古事記》、《日本書(shū)紀(jì)》相比，最顯著的特點(diǎn)是：A.更加典雅莊重B.更加口語(yǔ)化、生活化C.更加注重神話(huà)色彩D.更加富有哲理4.下列哪位作家被普遍認(rèn)為是《源氏物語(yǔ)》的唯一作者？A.紫式部B.賀茂真淵C.崇德天皇D.伊勢(shì)大輔5.《源氏物語(yǔ)》中，光源氏被稱(chēng)為“光源氏”的主要依據(jù)是他：A.皇族出身B.美貌與才華出眾C.官位達(dá)到式部卿D.喜愛(ài)光源氏草6.在《源氏物語(yǔ)》中，代表純粹、善良、具有宗教信仰的女性形象是：A.花子B.明石C.紫式部D.葵7.“六歌仙”中，活躍于《源氏物語(yǔ)》時(shí)代，以描寫(xiě)戀歌聞名的歌人是：A.在原業(yè)平B.小野小町C.賀茂敬信D.崇德天皇8.下列哪部作品屬于“物語(yǔ)”文學(xué)中“御伽草子”的范疇？A.《古事記》B.《日本書(shū)紀(jì)》C.《竹取物語(yǔ)》D.《源氏物語(yǔ)》9.日本古代文學(xué)中，和歌的“季語(yǔ)”指的是：A.描繪人物外貌的詞語(yǔ)B.表達(dá)內(nèi)心情感的詞匯C.指代特定季節(jié)的植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象等固定詞匯D.使用古語(yǔ)的修辭手法10.考察古代日本文學(xué)作品的語(yǔ)言特點(diǎn)、思想內(nèi)涵及其社會(huì)文化背景的研究方法，主要屬于：A.文獻(xiàn)學(xué)研究B.比較文學(xué)研究C.心理學(xué)批評(píng)D.文化研究二、填空題（每空1分，共10分）1.日本現(xiàn)存最早的史書(shū)是__________。2.古代日本文學(xué)的黃金時(shí)代通常指__________和奈良時(shí)代。3.《萬(wàn)葉集》中，以抒發(fā)個(gè)人情感和哀怨著稱(chēng)的“哀歌”代表作家是__________。4.《源氏物語(yǔ)》中，光源氏與__________之間的愛(ài)情故事是全書(shū)的中心線(xiàn)索之一。5.和歌的“三十六歌仙”中，代表平安時(shí)代前期貴族女性詩(shī)人地位最高者的是__________。6.奈良時(shí)代，受中國(guó)漢詩(shī)影響而形成的和歌形式被稱(chēng)為_(kāi)_________。7.《竹取物語(yǔ)》講述了公主被竹子召喚而生，最終升天的故事，體現(xiàn)了古代日本__________的思想。8.日本古代文學(xué)批評(píng)中，最早對(duì)《源氏物語(yǔ)》進(jìn)行評(píng)價(jià)的文獻(xiàn)是平安時(shí)代后白河法皇的__________。9.和歌的“假名文字”取代漢字作為主要書(shū)寫(xiě)符號(hào)，主要發(fā)生在__________時(shí)期。10.研究古代日本文學(xué)，需要關(guān)注其與__________、佛教以及社會(huì)制度變遷的密切關(guān)系。三、名詞解釋?zhuān)款}3分，共15分）1.萬(wàn)葉假名2.物語(yǔ)體3.崇德院物語(yǔ)4.季語(yǔ)5.御伽草子四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》在成書(shū)目的、內(nèi)容側(cè)重和敘事方式上的主要區(qū)別。2.簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》中光源氏形象的性格特征及其意義。3.簡(jiǎn)述和歌在古代日本社會(huì)生活中的功能。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明古代日本文學(xué)研究中的文獻(xiàn)學(xué)研究方法的主要內(nèi)容和意義。五、論述題（每題10分，共20分）1.試述《萬(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位及其藝術(shù)成就。2.結(jié)合作品內(nèi)容，論述《源氏物語(yǔ)》如何體現(xiàn)了平安時(shí)代貴族女性的生存狀態(tài)與精神世界。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.B4.A5.C6.D7.A8.C9.C10.A二、填空題1.《古事記》2.飛鳥(niǎo)時(shí)代3.山上憶良4.花子5.賀茂真淵（或紫式部）6.假名和歌（或漢詩(shī)）7.神道8.《紫式部日記》9.平安時(shí)代前期10.社會(huì)歷史三、名詞解釋1.萬(wàn)葉假名：指《萬(wàn)葉集》時(shí)期以及稍后，用漢字的音或形來(lái)記錄日語(yǔ)語(yǔ)音的文字形式，是日本早期假名文字系統(tǒng)的重要組成部分，為后來(lái)的平假名和片假名發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。*解析思路：回答需包含“萬(wàn)葉集時(shí)期”、“漢字記錄日語(yǔ)語(yǔ)音”、“音或形”、“早期假名系統(tǒng)”、“平假名/片假名基礎(chǔ)”等關(guān)鍵信息，點(diǎn)明其歷史地位和與后續(xù)假名的關(guān)系。2.物語(yǔ)體：指日本古代“物語(yǔ)”文學(xué)特有的敘事體例和風(fēng)格。其特點(diǎn)是采用第三人稱(chēng)敘述，注重人物內(nèi)心活動(dòng)的描寫(xiě)，情節(jié)發(fā)展曲折，語(yǔ)言典雅，常帶有宿命論色彩，與和歌緊密結(jié)合。*解析思路：回答需涵蓋“物語(yǔ)文學(xué)”、“敘事體例”、“風(fēng)格特點(diǎn)”（第三人稱(chēng)、內(nèi)心描寫(xiě)、情節(jié)曲折、語(yǔ)言典雅）、“宿命論色彩”、“與和歌結(jié)合”等核心要素。3.崇德院物語(yǔ)：平安時(shí)代后期創(chuàng)作的長(zhǎng)篇物語(yǔ)，與《源氏物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》并稱(chēng)為日本物語(yǔ)文學(xué)三大長(zhǎng)篇。作品以權(quán)臣藤原道綱及其子藤原成親的活動(dòng)為中心，描繪了宮廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)和愛(ài)情糾葛，風(fēng)格上與《源氏物語(yǔ)》有較大差異。*解析思路：需點(diǎn)明“平安時(shí)代后期”、“長(zhǎng)篇物語(yǔ)”、“三大長(zhǎng)篇之一”、“主題”（藤原道綱/成親、宮廷斗爭(zhēng)、愛(ài)情）、“風(fēng)格差異”（與《源氏物語(yǔ)》）等關(guān)鍵信息。4.季語(yǔ)：和歌中用來(lái)表示特定季節(jié)（春、夏、秋、冬）的植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象等固定詞匯。使用季語(yǔ)是和歌創(chuàng)作的基本要求，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)時(shí)間感，渲染氣氛，并寄托歌人的情感。*解析思路：需解釋“和歌術(shù)語(yǔ)”、“特定季節(jié)的植物/動(dòng)物/現(xiàn)象”、“固定詞匯”、“基本要求”、“傳達(dá)時(shí)間感/渲染氣氛/寄托情感”等含義。5.御伽草子：平安時(shí)代后期興起的一種面向女性的、以講述愛(ài)情故事和異聞傳說(shuō)為主的短篇小說(shuō)集。其特點(diǎn)是語(yǔ)言淺顯易懂，情節(jié)引人入勝，反映了當(dāng)時(shí)貴族女性階層的閱讀趣味。*解析思路：需說(shuō)明“平安時(shí)代后期”、“短篇小說(shuō)集”、“面向女性”、“主題”（愛(ài)情、異聞）、“語(yǔ)言特點(diǎn)”（淺顯）、“反映階層”（貴族女性）等特征。四、簡(jiǎn)答題1.《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》在成書(shū)目的、內(nèi)容側(cè)重和敘事方式上的主要區(qū)別。《古事記》成書(shū)于飛鳥(niǎo)時(shí)代，主要目的是記錄和神化日本的神話(huà)傳說(shuō)和祖先事跡，帶有濃厚的宗教色彩和記事性質(zhì)?！度毡緯?shū)紀(jì)》成書(shū)于奈良時(shí)代，是在《古事記》基礎(chǔ)上編纂的官方正史，旨在通過(guò)記載天皇世系和政績(jī)來(lái)鞏固律令制國(guó)家的統(tǒng)治合法性，歷史記述的比重增加。內(nèi)容側(cè)重上，《古事記》以神話(huà)傳說(shuō)為主，如天地開(kāi)辟、神族譜系、建國(guó)傳說(shuō)等；《日本書(shū)紀(jì)》則更多地記載了天皇的事跡、政治制度和社會(huì)歷史事件。敘事方式上，《古事記》采用“記”的體裁，語(yǔ)言古樸，帶有一定的詩(shī)歌性；《日本書(shū)紀(jì)》采用“紀(jì)”的體裁，更接近散文體，敘事較為平實(shí)、系統(tǒng)。*解析思路：從“成書(shū)目的”（神話(huà)vs歷史）、“內(nèi)容側(cè)重”（神話(huà)傳說(shuō)vs天皇事跡/政治）、“敘事方式”（記的體裁/詩(shī)歌性vs紀(jì)的體裁/散文性）三個(gè)維度進(jìn)行對(duì)比，突出兩者性質(zhì)和側(cè)重點(diǎn)的根本差異。2.簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》中光源氏形象的性格特征及其意義。光源氏是《源氏物語(yǔ)》的中心人物，其性格復(fù)雜而鮮明。他出身皇族，卻非正式皇子，帶有貴族階級(jí)的優(yōu)越感和才華，精通音樂(lè)、詩(shī)歌、弓道等，極具魅力。但同時(shí)，他也表現(xiàn)出好色、任性、傲慢的一面，周旋于眾多女性之間，給她們帶來(lái)不幸。他的性格意義在于：一方面，光源氏是平安時(shí)代貴族男性理想的化身，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代貴族公子的才貌、社交能力和生活態(tài)度；另一方面，他的多情和不負(fù)責(zé)任也反映了貴族階級(jí)的腐朽和沒(méi)落，以及女性在當(dāng)時(shí)的悲慘命運(yùn)。作者通過(guò)塑造光源氏這一矛盾形象，深刻揭示了平安時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜。*解析思路：先概括光源氏的核心性格（貴族優(yōu)缺點(diǎn)并存），再?gòu)摹吧鐣?huì)理想代表”（才貌社交）和“時(shí)代批判象征”（好色不負(fù)責(zé)任、反映階級(jí)腐朽）兩個(gè)層面分析其意義，點(diǎn)明其典型性和深刻寓意。3.簡(jiǎn)述和歌在古代日本社會(huì)生活中的功能。和歌在古代日本社會(huì)生活中具有多方面的重要功能。首先，它是貴族階層社交活動(dòng)中的重要組成部分，在宴飲、聚會(huì)等場(chǎng)合吟誦和歌是展示才華、表達(dá)情感、交流思想的重要方式。其次，和歌是記錄和傳達(dá)個(gè)人情感，特別是愛(ài)情和思念的重要載體。再次，和歌被用于祭祀、祝禱等宗教活動(dòng)，具有溝通神人的功能。此外，和歌也服務(wù)于政治需要，如作為外交禮物（如《萬(wàn)葉集》的編纂與遣唐使有關(guān)）、在朝廷儀式中吟誦以彰顯身份和才學(xué)。總之，和歌深刻融入了古代日本貴族的日常生活、精神世界和禮儀制度之中。*解析思路：從“社交工具”、“情感表達(dá)”、“宗教功能”、“政治工具”等多個(gè)角度闡述和歌的功能，覆蓋其社會(huì)生活的不同層面，體現(xiàn)其重要性。4.簡(jiǎn)要說(shuō)明古代日本文學(xué)研究中的文獻(xiàn)學(xué)研究方法的主要內(nèi)容和意義。古代日本文學(xué)研究中的文獻(xiàn)學(xué)研究方法，主要是指通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品及其相關(guān)文獻(xiàn)（如作者生平資料、評(píng)論文章、抄本注釋等）進(jìn)行系統(tǒng)的考證、辨?zhèn)?、編年、解讀和研究。其主要內(nèi)容包括：確認(rèn)文獻(xiàn)的真?zhèn)魏湍甏?、厘清文本的流傳過(guò)程和版本差異、考證作者生平和創(chuàng)作背景、解讀文本的語(yǔ)言文字、分析文本的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式、研究相關(guān)的評(píng)論和接受史等。該方法的意義在于：它是研究古代日本文學(xué)的基礎(chǔ)和前提，能夠?yàn)槔斫庾髌诽峁┛煽康奈谋疽罁?jù)和歷史語(yǔ)境；通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的深入分析，可以揭示作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)技巧，把握作家的創(chuàng)作特色和思想傾向；同時(shí)，也有助于梳理古代日本文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建系統(tǒng)的文學(xué)史。*解析思路：先定義“文獻(xiàn)學(xué)研究方法”在古代日本文學(xué)研究中的范疇，再分點(diǎn)說(shuō)明其主要內(nèi)容（考證、辨?zhèn)巍⒕幠?、解讀等），最后闡述其意義（基礎(chǔ)前提、理解文本、分析技巧、梳理脈絡(luò)、構(gòu)建文學(xué)史）。五、論述題1.試述《萬(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位及其藝術(shù)成就?！度f(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，由compilationof奈良時(shí)代的大伴家持等人編纂完成。它在日本文學(xué)史上具有極其崇高的地位，被譽(yù)為日本的“國(guó)寶”。首先，它標(biāo)志著日本詩(shī)歌藝術(shù)的成熟，匯集了從飛鳥(niǎo)時(shí)代到奈良時(shí)代前期眾多杰出詩(shī)人的作品，代表了日本古代詩(shī)歌的最高成就。其次，它極大地豐富和發(fā)展了日本詩(shī)歌的表現(xiàn)形式，萬(wàn)葉假名的使用為后來(lái)的平假名和片假名奠定了基礎(chǔ)，對(duì)日本文學(xué)乃至整個(gè)日語(yǔ)文字體系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。再次，《萬(wàn)葉集》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒發(fā)人生感慨的作品，也有描繪自然風(fēng)光、表達(dá)純粹情感的佳作，展現(xiàn)了古代日本人民的智慧和審美情趣。在藝術(shù)成就上，《萬(wàn)葉集》的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素生動(dòng)，情感真摯深沉，尤其擅長(zhǎng)運(yùn)用“哀歌”的形式表達(dá)個(gè)人不幸和時(shí)代悲哀，具有強(qiáng)烈的感染力。其豐富的意象、多樣的修辭和獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)后世日本文學(xué)產(chǎn)生了不可估量的影響，是日本文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。*解析思路：需從“歷史地位”（最早總集、國(guó)寶）、“對(duì)文字體系的影響”（萬(wàn)葉假名）、“內(nèi)容與題材的廣泛性”、“藝術(shù)成就”（語(yǔ)言風(fēng)格、情感表達(dá)、“哀歌”特色）、“深遠(yuǎn)影響”等多個(gè)方面展開(kāi)論述，全面評(píng)價(jià)《萬(wàn)葉集》的價(jià)值。2.結(jié)合作品內(nèi)容，論述《源氏物語(yǔ)》如何體現(xiàn)了平安時(shí)代貴族女性的生存狀態(tài)與精神世界。《源氏物語(yǔ)》以光源氏和眾多女性的愛(ài)恨情仇為主線(xiàn)，深刻地反映了平安時(shí)代貴族女性的生存狀態(tài)和精神世界。首先，在生存狀態(tài)上，貴族女性處于父權(quán)制社會(huì)的嚴(yán)格控制之下，她們的地位和命運(yùn)很大程度上取決于父兄和夫家的意志。她們被束縛在深宅大院之中，生活圈子狹小，主要活動(dòng)是學(xué)習(xí)和歌、茶道、花道等技藝，以取悅男性?！对词衔镎Z(yǔ)》中的明石、紫式部（光源氏母親）等出身低微的女性，更面臨被當(dāng)作政治籌碼或玩物的悲慘處境。其次，在精神世界方面，作品展現(xiàn)了貴族女性復(fù)雜的情感和內(nèi)在追求。她們雖然身處富貴，卻常常感到孤獨(dú)和空虛，對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的渴望和執(zhí)著。紫式部作為光源氏的母親，既有母性的溫柔，也有對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈和哀嘆；明石雖然被光源氏拋棄，卻展現(xiàn)出堅(jiān)韌的性格和對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同。光源氏身邊的其他女性，如花子、葵、夕顏等，她們或追求純粹的愛(ài)情，或?yàn)榱松娑恚虺惺苤\(yùn)的