一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。臧永清：在文學出版的國際傳播中，達到怎樣的效果就算理想的國際傳播？這樣的國際傳播必須具備怎樣的條件……在這些方面，你有不少研究。你如何看待這些問題？孫德宏：國際傳播的理想標志，這個問題我們兩人去年就曾經(jīng)深入討論過。我的看法實際也是受到你的啟發(fā)才逐漸堅定起來的：傳播文本所蘊含的價值最終在交流互鑒中融合成為接受方文化，乃至人類文化的一部分———我認為，這就是文化國際傳播的“理想標志”———事實上，古今中外那些成功的文化國際傳播都呈現(xiàn)著這樣的特征。臧永清：你的觀點比我們上次的討論又豐富了不少，這是我們的共識。孫德宏：理想的國際傳播的必要條件，一定是傳受雙方的“價值認同”。國際傳播的傳播效果如何，關(guān)鍵是看域外受眾的接受效果如何；接受效果如何的關(guān)鍵取決于“價值認同”————人家對你的價值取向不認同，還何談“接受”？臧永清：你是在強調(diào)，真正的“接受”其實是由傳播主體與接受主體這兩大主體相互作用、共同完成的，于是，就必然有了“雙方認同”的這個“必要條件”————但是，在跨文化國際傳播中，接受主體有著千差萬別的“接受偏好”，那么你所說的價值認同的“價值”的具體所指是……孫德宏：就是習近平總書記一直倡導(dǎo)的“全人類共同價值”————和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由———因為它著眼于人類普遍幸福，充分詮釋和體現(xiàn)了不同民族、國家、文化傳統(tǒng)之間的全人類共同的利益關(guān)切和價值追求，超越了不同民族、國家、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)的界限，所以它也就成為傳播主體與接受主體價值取向的“最大公約數(shù)”。臧永清：這個“價值認同”更多是著眼于傳播文本的思想價值。同時也應(yīng)該看到，作為文化一部分的文學文本還有其自身的獨立品質(zhì)，比如它所具有的獨特的藝術(shù)價值，這也必然有一個不同國家、民族、文化傳統(tǒng)的接受者的認同問題。孫德宏：傳播文本形式及其想象意蘊的最高境界，也就是它的藝術(shù)價值，必須盡可能最大程度地體現(xiàn)人類審美的獨特性、共通性。所有文化產(chǎn)品的經(jīng)典文本之所以成為經(jīng)典，是因為它們都是“獨特”的、“原創(chuàng)”的。傳播文本所包含的獨特的民族文化與本土經(jīng)驗、異域特色的多少，是它們能在多大程度上被接受的重要指標，也是國際傳播規(guī)律的必然要求。同時，它又因為體現(xiàn)了審美的“共通性”而自然而然地使域外受眾易于接受、樂于接受。“獨異”因其獨特的本土氣質(zhì)而散發(fā)出迷人的異域特色，進而吸引著接受者閱讀；“共通”則因其理念相通并符合傳播規(guī)律而使得接受者易于接受、樂于接受，甚至產(chǎn)生巨大的情感共鳴……所以我一再強調(diào)要高度重視傳播文本對人類共同價值的挖掘和獨特想象意蘊的體現(xiàn)。臧永清：關(guān)于文學出版國際傳播中的“理想標志”“價值認同”等問題，都是大問題、真問題。接下來，正如你之前所說的文學出版國際傳播“既是個學術(shù)問題，也是個實踐問題”，中國當代文學出版欲實現(xiàn)理想的國際傳播還有一些重要的具體操作問題。“好作品”加上恰當?shù)膫鞑ナ侄危趴赡艽龠M你所說的“價值認同”，才可能實現(xiàn)比較理想的接受效果。孫德宏：業(yè)界的具體操作——這也正是我特別期待與你交流的問題。你之前總結(jié)了你們的具體做法，如：尋找著名的海外出版社合作、為作家尋求更高的商業(yè)回報、尋找經(jīng)驗豐富的譯者等等，其中幾次強調(diào)了“國外版權(quán)代理商”和“接受方譯者”問題，而且認為這是比較可行并富有實效的操作手段。為什么強調(diào)這兩點臧永清：商業(yè)出版必然面對市場。一方面，市場交易首先看你的產(chǎn)品質(zhì)量；另一方面，即便你的產(chǎn)品質(zhì)量確實不錯，也還有個是否“適銷對路”問題——受眾不了解你，甚至對你有誤解，而你的“推銷”又做不到針對他的需求……“走出去”都難，又何談“走進去”于是，接下來的問題就是：誰能比較恰當而高效地解決這些問題孫德宏：結(jié)果，你們因為堅持商業(yè)出版而較多地選擇了國外版權(quán)代理商、國外有實力的出版社、接受方譯者……這個邏輯關(guān)系清晰合理。作為著名的出版人，你如何看待國外版權(quán)代理商和接受方譯者在文學出版國際傳播與合作中的“中間人”作用臧永清：“著名”不敢當，體會有一些。從具體操作角度講，出版行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的每個環(huán)節(jié)都有其存在的價值，國內(nèi)出版社直接與國外機構(gòu)聯(lián)絡(luò)需要合適的契機，充分用好國外版權(quán)代理機構(gòu)就是契機之一。未來國外版權(quán)代理商對國內(nèi)出版機構(gòu)及其產(chǎn)品“走出去”“走進去”的重要性可能會持續(xù)加強。隨著我國國際地位的持續(xù)提升，一些時刻緊盯著國際市場的國外版權(quán)代理商會越來越多地關(guān)注中國。他們既比較了解中國社會生活、中國文化，更十分熟悉國外某些國家和地區(qū)出版機構(gòu)的綜合實力、圖書品類和特色，以及海外讀者的接受習慣、接受偏好，而且能夠推薦恰當?shù)?、高水平的譯者。用你的“價值認同”觀點來看，他們更了解傳受雙方的傳受偏好和價值認同。一部優(yōu)秀的中國文學著作，極可能在國外版權(quán)代理商的規(guī)劃下，加上更多的接受方譯者的翻譯再創(chuàng)作，在海外被打造成暢銷書、長銷書。孫德宏：顯然，充分利用好“他者傳播”確實是跨文化國際傳播的重要經(jīng)驗。人文社的實踐和你的很多思考都給我很大啟發(fā)。臧永清：我也有很多收獲。期待有機會再進一步討論。(摘編自《既要“走出去”，更要“走進去”————中國文學出版國際傳播對談錄》)【注】臧永清，人民文學出版社社長、編審。孫德宏，南開大學新聞與傳播學院教授。1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.傳受雙方的“價值認同”是影響國際傳播效果的關(guān)鍵性因素，因此要高度重視傳播文本對人類共同價值的挖掘和獨特想象意蘊的體現(xiàn)。B.在文學的國際傳播過程中，傳受雙方對傳播文本本身所蘊含的全人類共同價值的認同，其實也正是審美價值在文學國際傳播過程中的必然表現(xiàn)。C.通過“國外版權(quán)代理商”和“接受方譯者”傳播，是比較可行并富有實效的操作手段，以這種方式進行傳播，實質(zhì)上是追求更好地“走進去”。D.選擇國外版權(quán)代理商、國外有實力的出版社和接受方譯者這些具體做法，實際上是在“堅持商業(yè)出版”這個大的經(jīng)營理念下的重要選擇。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國文學的國際傳播既要“走出去”更要“走進去”，這表明不應(yīng)只關(guān)注傳播這一過程，更要達到讓域外受眾接受這一目的。B.域外受眾有著千差萬別的“接受偏好”，因此為了更好地“走出去”，文化國際傳播應(yīng)該學習域外文化，做到“一國一案”。C.在商業(yè)出版的經(jīng)營理念下，國內(nèi)外出版社應(yīng)該要做好選題工作，做實內(nèi)容，只要圖書內(nèi)容好、質(zhì)量高，就不怕走不出去。D.因為國外版權(quán)代理機構(gòu)能夠推薦恰當?shù)?、高水平的譯者，所以接洽國外版權(quán)代理商比聯(lián)系有影響力的接受方譯者更重要。3.下列選項，最能體現(xiàn)國際傳播理想標志的一項是(3分)A.2022年，人文社版權(quán)輸出簽約共計95種(含電子版43種)，授權(quán)語種較往年更為多元，還實現(xiàn)了烏爾都語、波斯語等小語種的授權(quán)。B.白茶的漫畫《就喜歡你看不慣我又干不掉我的樣子》英文版在海外大受歡迎，還獲得美國IBPA本杰明·富蘭克林獎“圖像小說金獎”。C.《山楂樹之戀》中文版并非人文社出版，但經(jīng)過人文社商業(yè)化運營，成功地將版權(quán)輸出至20多個國家和地區(qū)，走入海外大眾視野。D.美國詩人埃茲拉·龐德(EzraPound)翻譯出版《華夏集》，將中國古典詩歌引入西方現(xiàn)代詩體系，推動了英美現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)新發(fā)展。4.請結(jié)合文本談?wù)勗撐谋緸槭裁幢环Q為“對談錄”而不是“訪談錄”。(4分)5.賈平凹的長篇小說《秦腔》自出版以來，不僅在國內(nèi)廣受好評，也成功走向國際。請結(jié)合文本內(nèi)容和以下材料分析《秦腔》成功“走進去”的原因。(6分)賈平凹的《秦腔》，以兩條邏輯主線展開，一條是秦腔戲曲，另一條是農(nóng)民與土地之間的關(guān)系。關(guān)注鄉(xiāng)土中國的困境，成功地仿寫了一種日常生活的本真狀態(tài)，并對變化中的鄉(xiāng)土中國所面臨的矛盾、迷茫，做了充滿赤子情懷的記述和解讀。《秦腔》呈現(xiàn)出最鮮明的特色之一就是“堅持以時代為大幕、以人民為中心，聚焦現(xiàn)實、關(guān)注民生”，通過鮮活的人物形象，表現(xiàn)美好的人性，折射社會時代的變遷，成為海外讀者了解中國的一扇窗。2017年，《秦腔》俄語版譯者科羅波娃對《秦腔》中濃郁地域文化色彩、方言俗語乃至秦腔唱段的翻譯，盡可能地保留原作風格，讓俄羅斯讀者對中國文化與地域特色產(chǎn)生濃厚興趣，甚至讓秦腔進入了讀者的生活。科羅波娃的翻譯工作不僅展示了她對原著深刻的理解，也體現(xiàn)了她對中俄文化交流的貢獻。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：騎在馬上尹向東那時候奪翁瑪貢瑪草原沒通公路，從小鎮(zhèn)到草原有四十多公里，要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩，郵局建立了郵件分發(fā)點，就在公路邊上，還聘請了臨時的郵遞員，他們騎馬前往區(qū)鄉(xiāng)；兩三天后送完郵件再返回取，就這樣不停往返。選擇郵遞員時，考慮到四郎益西家里窮，男人早逝，獨自拖著孩子嘎絨，便把這名額給了嘎絨。上任前，還讓他去縣上的郵政局培訓(xùn)過兩個星期，至此，他的變化就開始了。培訓(xùn)完后，嘎絨帶回一匹黃色的馬，他將它牽到每一個黑帳篷門前，邀請他們出來觀看，草原上對馬本不稀罕，那匹黃馬也并無特色。嘎絨牽著它對牧民們說：“這是公家的馬，每個月都配有口糧?！闭f完這個，他頓一頓，帶點羞澀說：“我也成了公家的人。”“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂。遇上在草原策馬而行的熟人，他將他們截停，拿眼從上到下看他們胯下的馬，眼里有點不屑，問：“你這馬平時吃什么”騎馬的人說：“就算蒼鷹不認識天空，就算兔鼠不知道泥土，你嘎絨也不應(yīng)該問這樣的問題嘛?！备陆q笑著說：“你這馬是吃草的，我的黃馬每月都吃豆子，配了三十斤胡豆。”騎馬的人笑起來，打趣說：“那你吃什么”嘎絨說：“我自然是有工資的?！甭犃诉@話，騎馬的人哈哈大笑著策馬遠去，嘎絨回味這場景，感覺挺滿足，又覺哪地方有點不對，他們哈哈大笑的樣子不那么地道。嘎絨騎著馬，開始往返于區(qū)鄉(xiāng)和小鎮(zhèn)之間。第一次領(lǐng)到工資，他給黃馬購了三只銅鈴，兩小一大，大銅鈴足有碗大，這是馬幫走遠路穿山林愛用的，聲音極響，配在黃馬脖下，成天叮叮當當響徹草原。遠遠聽見鈴聲，大家就知道嘎絨來了，最初是公家的人盼他來，鈴聲響起，區(qū)鄉(xiāng)的工作人員匯聚到路口，看他遠遠歪在馬上。在牧場，嘎絨投遞的郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務(wù)人員的，極少有郵件要投給牧民，但是牧民對他的要求卻多，常有人讓他帶口信，求他幫著買點啥帶回來，或帶什么東西去別處，有的甚至要他拿新取的酥油去市場幫忙賣掉。對這些要求，嘎絨從沒拒絕過。他雖然高高騎在馬上，別人尾隨黃馬，把要幫辦的事說了，他并不點頭答應(yīng)，只管走自己的路。但下一次來，他一定已帶上別人囑托的東西。遇上誰要請他去家里喝碗茶，他的表情顯得有些冷漠，擺手說忙。那匹黃馬是嘎絨的心肝，路上，只要他沒醉酒，基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走，后來他跟在馬屁股后?？斓絽^(qū)鄉(xiāng)，他才翻身上馬。聽說別的郵遞員把配給馬的飼料偷偷都換了其他東西，只讓馬吃青草。嘎絨討厭他們的做法，公家的馬才有胡豆，吃青草的馬多了，吃胡豆的馬能有幾匹他對這事非常死板，配給馬的飼料一個月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴格稱了來，一兩不差。在他的精心照顧下，原本毫無特色的大黃馬也長得膘肥體壯，著實讓人喜愛。有人想騎黃馬，給嘎絨講起，他擺著雙手拒絕。嘎絨的母親四郎益西去世不久，嘎絨在離郵件交換點不遠的地方搭起一座小小的土房屋，還為大黃馬建了一個簡單的馬廄，說這樣更方便一些，不必讓黃馬走更多的路。二十多年過去了，嘎絨的頭發(fā)花白了，那匹馬也老了。但在牧民心中，嘎絨還是那個風雨無阻的人，是那個能相信他做事的人，是那個與黃馬形影不離的人。他們相信，再過許多年，他還是這個樣子。一天早晨，嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點，看見公路一側(cè)搭了許多簡易的工棚，一些工人正在路邊施工，嘎絨上前尋問，說是要修建通村公路。嘎絨非常高興，這片草原從來沒有路通到鄉(xiāng)村，常聽別人說，要致富，先修路，現(xiàn)在好了，開始修路了。馱著郵件去鄉(xiāng)上，嘎絨逢人就講修路的事。到了鄉(xiāng)上，面對牧民，他又講開了，像召開會議一樣把修路的意義講得非常透徹，他的描述讓人感覺到達了香巴拉圣境。兩個月后，一條小土路通到幾個鄉(xiāng)上，那條土路可以行駛一輛小卡車?？h上為此搞了一個剪彩慶典儀式，就在土路的開端，離郵件交換站不遠的地方。許多領(lǐng)導(dǎo)都來了，嘎絨也牽著黃馬在旁邊觀看。郵局領(lǐng)導(dǎo)也來了，還專門找他談了話，因為激動，嘎絨沒領(lǐng)會領(lǐng)導(dǎo)的意思。郵局領(lǐng)導(dǎo)說：“路修通了，我們的郵政事業(yè)也得到了長足的發(fā)展，邁向了更高的平臺?！备陆q眼睛潮濕，不好意思抬起頭，嗯嗯地應(yīng)著，聽領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)說：“你在這沒路的草原上跑了二十多個年頭，你的貢獻不小啊，不過現(xiàn)在好了，你可以安安心心休息了，考慮到你在這二十多年時間里的奉獻，基本工資會一直照發(fā)，到退休年齡，就拿退休金?！备陆q好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀，抬起頭來，看著領(lǐng)導(dǎo)，還嗯嗯地應(yīng)著。第二天一早，嘎絨從小土屋出發(fā)，騎上馬去交換站取郵件，剛出門不久，他看見一輛三輪摩托車突突突地響著，往自己身邊飛馳而去，騎摩托的是個穿綠衣服的小伙子，嘎絨勒住馬，看他在那條路上很快沒了蹤影，感慨有這路比騎馬快多了。來到交換站，站里那個熟悉的老頭一見嘎絨，說：“你怎么來了”嘎絨說：“我來取郵件??！”老頭說：“昨天領(lǐng)導(dǎo)給你交代了嘛?！备陆q這才悟出有什么不對，說：“當時激動，我沒聽清楚?！崩项^說：“送郵件的換年輕人了，騎三輪摩托車去送，你可以好好休息了?！备陆q說：“馬怎么辦”老頭說：“這么多年了，馬自然是你的，現(xiàn)在你一樣能領(lǐng)到錢，到年齡還能拿上退休金，多好的事，把馬牽回去，干嘛找這累受?！备陆q點點頭說：“不做事，那工資也不好意思要啊！”說著，默默地牽馬走了。那天許多人都看見嘎絨牽著馬，一路淌著眼淚哇哇哭。一個老人、一匹老馬，就這樣哭著回到草原。這以后嘎絨的許多習慣都沒了，他回到牧民的生活模式，在草原上忙碌。只是每月他都會牽馬來到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆。(有刪改)文本二：水土之味尹向東在康巴，雪山、草甸以及具有靈性的高山湖泊，在透明陽光的照耀下，色彩艷麗而純凈，從某種意義來說，這也賦予了雪域的人們單一、簡單的性情。風景固然美麗，但在高海拔地區(qū)，生存從來就是一種挑戰(zhàn)。冬季漫長，尤其雪災(zāi)降臨，廣袤雪原上處處是牛羊的骸骨，失去了賴以生存的牛羊，一個牧場就得面臨流離和消亡。生存的艱辛注定了這個群體意志力的頑強和堅韌?？蛋陀新L歷史的濃縮和多部族的交融，各種習俗、文化的選擇與沉淀，以及相對于漢地和藏地的邊緣形態(tài)。所有這些，形成了康巴的人。我出生于康定，這座位于康巴大地邊緣的小小城市囊括了許多康巴的特質(zhì)，文化與民族的交融也更為顯著。他們之間有沖突，但更多的是相互理解和包容。時日流轉(zhuǎn)，當現(xiàn)代文明以其強大的趨勢統(tǒng)率全球，人們的思維、習俗、觀念越來越相似，而固有的性格特質(zhì)開始隨新世紀的影響轉(zhuǎn)變，過往的一切成為概念，成為名詞。我總希望自己用小說的美和韻味，將這些概念和名詞還原到人心的深處，讓他們在小說中呼吸并繁衍。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項是(3分)A.文本一中嘎絨成為郵遞員后，向牧民展示黃馬并強調(diào)其“公家屬性”，不僅是為了炫耀，還體現(xiàn)了他對職業(yè)的初步認知。B.文本一中嘎絨給黃馬配銅鈴，只是為了讓牧民從鈴聲識別他，方便分發(fā)郵件，這說明他不僅工作細致并且有策略。C.文本一中嘎絨嚴格按標準喂養(yǎng)黃馬且拒絕他人騎馬，是因為黃馬是“公家財產(chǎn)”，他必須恪守公職人員的規(guī)矩。D.文本二先寫康巴之美，是為了襯托高海拔地區(qū)對人的磨煉，題目“水土之味”暗示作者創(chuàng)作離不開家鄉(xiāng)水土的滋養(yǎng)。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一以嘎絨的職業(yè)生涯為線索，采用倒敘方式，敘述了噶絨在草原上當郵遞員的經(jīng)歷，線性敘事讓故事的脈絡(luò)十分清晰。B.文本一開篇提到“那時候奪翁瑪貢瑪草原沒通公路”等內(nèi)容，既交代了嘎絨當郵遞員的背景，也為下文的修路作了鋪墊。C.文本一對嘎絨“牽馬并行”“跟在馬后”“醉酒才騎馬”等行為的細節(jié)描寫，細膩地展現(xiàn)了他對黃馬的特殊情感與職業(yè)堅守。D.文本一中牧民對嘎絨“帶口信、托買東西”的依賴，與他后來被摩托車郵遞員取代形成對比，突出了時代變遷對傳統(tǒng)的沖擊。8.文本一中結(jié)尾嘎絨將“公家的馬”牽回了草原，請據(jù)此分析嘎絨的人物形象。(4分)9.文本二指出“固有的性格特質(zhì)開始隨新世紀的影響轉(zhuǎn)變，過往的一切成為概念，成為名詞”“將這些概念和名詞還原到人心的深處，讓他們在小說中呼吸并繁衍”。請結(jié)合文本二談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)作者的這一認知的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：二世燕居，乃召高與謀事，更為法律。法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。李斯數(shù)欲請間諫，二世不許。而二世責問李斯曰：“夫所貴于有天者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監(jiān)門之養(yǎng)，手持臣虜之作哉此不肖人之所勉也，非賢者之所務(wù)也。賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾愿賜志廣欲，長享天下而無害，為之奈何”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對曰：“夫賢主者必且能全道而行督責之術(shù)者也督責之則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨制于天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久處尊位，長執(zhí)重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。”書奏，二世悅。于是行督責益嚴，稅民深者為明吏。趙高案治李斯。李斯居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣?！碧饭唬豪钏挂蚤傞悮v諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。(節(jié)選自《史記·李斯列傳》)材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學。掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！(節(jié)選自姚鼐《李斯傳》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)夫賢主者A必且能全B道C而行D督責之術(shù)者也E督責之F則臣不敢G不竭能H以徇其主矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“乃召高與謀事”和《燭之武退秦師》“失其所與，不知”中的“與”意思和用法相同。B.“安天下而治萬民”和《勸學》“吾嘗終日而思矣”中的“而”意思和用法都不相同。C.中，符合，與《勸學》“其曲中規(guī)”的“中”意思相同。D.《詩》《書》,即《詩經(jīng)》《尚書》,與《禮》《易》《樂》《春秋》并稱“六藝”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.二世認為君主擁有天下，就應(yīng)長久地享受天下，君主可以恣意隨性，不需要操心費力處理國事。B.李由任三川郡守，這里盜匪攻占地盤，自由橫行，李斯過去后也無法禁止，還因此受到了牽連。C.二世與趙高謀劃國事，督查責罰越發(fā)嚴厲。那些向百姓征收重稅的人，被稱為賢能的官吏。D.李斯過分看重自己的名利權(quán)勢，阿諛奉承，迎合二世。蘇軾認為他用荀子的學說擾亂天下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)李斯數(shù)欲請間諫，二世不許。(4分)(2)今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。(4分)14.結(jié)合兩則材料，簡要概括司馬遷和姚鼐對李斯態(tài)度的異同。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。踏莎行·送子權(quán)赴藤朱敦儒花漲藤江，草熏鴨步①，錦帆蘭棹分春去。二翁元是一溪云，暫為山北山南雨。綠酒多斟，白須休覷，飛丹約定煙霞侶。與君先占赤城春，回橈②早趁桃源路?！咀ⅰ竣嬴啿剑壶嗸挪荨＂跇铮捍?。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.開篇兩句勾勒出了藤江兩岸花開遍野、草木芬芳的春日圖景，營造了清新明麗的氛圍。B.“蘭棹”寫船的雅致，“分春”暗扣“送別”，將友人乘船離去的情景與春天聯(lián)系起來。C.詞人將自己與友人合稱“二翁”，并以溪云為喻，寫出二人的親密無間和分別時的不舍。D.“回橈早趁桃源路”，含蓄地寫出了詞人歸隱的愿望，也暗含對友人赴任之地藤州的不滿。16.詞人為什么說“白須休覷”請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)登山者在山頂?shù)却粘?，當看到天空云彩顏色變幻時，他不由吟誦出姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出前景象的句子：“，。”(2)當你讀詩詞時，讀到李煜的“問君能有幾多愁恰似一江春水向東流”，便可以聯(lián)想到李清照《聲聲慢》中的“，”，其中的“愁”字，都承載著詞人歷經(jīng)人生劇變后的深沉痛楚。(3)星宿是億萬年時光里不曾褪色的璀璨，古代文人常以星宿名入詩文，例如“，”。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。有研究發(fā)現(xiàn)，一心多用同時做幾件事不是一個好習慣，不僅不會提高效率，并且還有可能傷腦。我們的大腦就像一個多線程的計算機，但計算能力有限。①我們?nèi)绻瑫r處理多項任務(wù)，②每個任務(wù)被分配到的資源就會減少。③這種資源競爭會顯著增加我們的認知負荷。④任務(wù)越復(fù)雜，⑤就越需要更多的注意力，⑥認知負荷程度也就越大。⑦而這樣的認知負荷，⑧會對我們的大腦發(fā)生潛移默化的影響。在一項研究中，為了探究一心多用對大腦的影響，研究人員掃描了75個參與實驗人員的大腦，并調(diào)研了他們平時多任務(wù)處理的時間，結(jié)果表明一個人在平時一心多用的時間越久，他的大腦發(fā)生的變化越明顯。他們的前扣帶皮層的灰質(zhì)減少了，而這個腦區(qū)和認知能力息息相關(guān)。而在之前的研究中，習慣于一心多用的人確實在有關(guān)注意力的檢測中落于人后。正因為影響了大腦的認知，學習能力也同樣被影響了。對于在課堂上越來越多使用電腦、平板和手機上課的大學生們來說,一心多用是取得好成績的毒藥，有研究表明，在平常的學習中，同時用平板、手機等處理多項任務(wù)的學生GPA(成績平均績點)會更低。當然不僅僅是對于大學生，對于嬰兒和小學生也是一樣，在寫家庭作業(yè)或者玩玩具的同時看電視，對于他們的成績也會帶來負面影響。更令人吃驚的是，在一項針對318名受試者的研究中，平時一心多用更多的人更容易感到焦慮和抑郁。這下真不是一般的問題了，本來以為一心多用早點干完工作可以開心點，結(jié)果這下()了。18.文中第二段畫橫線的部分有三處表述不當，請指出其序號，并作出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(6分)19.填入文中第五段括號內(nèi)的詞語，最不恰當?shù)囊豁検?3分)A.弄巧成拙B.適得其反C.雪上加霜D.每況愈下20.下列句子中的“一般”和文中第五段加點的“一般”，意義和用法相同的一項是(3分)A.他的學習成績很一般，還需要加倍努力才行。B.火車一般在夜間抵達，請?zhí)崆白龊媒榆嚋蕚?。C.他像一般人那樣思考問題，難有創(chuàng)新的見解。D.這對雙胞胎長得一般高，幾乎分不出誰是誰。21.依據(jù)文本，請用“動賓式結(jié)構(gòu)”概括“一心多用”對人的三個負面影響，每點字數(shù)控制在6個字以內(nèi)。(3分)22.文中第四段畫波浪線的句子有怎樣的表達效果請簡要分析。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“在心里種花，人生才不會荒蕪?！薄度嗣袢請蟆?025年4月，農(nóng)民工詩人呂玉霞用詩歌記錄勞作生活，作品被文學期刊收錄，被譽為“田間詩人”。2025年8月，59歲河南建筑工人參加作家陳行甲讀書會，陳行甲感動贈言“你是我書寫生涯中最高的褒獎！”，并引用“這片土地上的人和事是無窮無盡的”表達敬意。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2025年下學期高三9月聯(lián)考·語文參考答案、提示及評分細則1.B根據(jù)原文“真正的‘接受’其實是由傳播主體與接受主體這兩大主體相互作用、共同完成的，于是，就必然有了‘雙方認同’的這個‘必要條件’……就是習近平總書記一直倡導(dǎo)的‘全人類共同價值’”可推知傳受雙方對“審美價值”的認同要以“全人類共同價值”為基礎(chǔ)，即“在文學的國際傳播過程中，傳受雙方對傳播文本本身所蘊含的審美價值的認同，其實也正是全人類共同價值在文學國際傳播形式方面的必然表現(xiàn)”。2.AB項“文化國際傳播應(yīng)該學習域外文化，做到‘一國一案’”無中生有。C項“只要圖書內(nèi)容好、質(zhì)量高，就不怕走不出去”錯誤，由原文“‘好作品’加上恰當?shù)膫鞑ナ侄危趴赡艽龠M你所說的‘價值認同’，才可能實現(xiàn)比較理想的接受效果”可知。D項強加因果。3.DA項主要是談?wù)搨鞑フZ種多元，即“走出去”的方式。B項展現(xiàn)了作品在海外獲得了認可與獎項，即“走出去”，C項主要體現(xiàn)了作品的商業(yè)成功。D項明確展示了中國古典詩歌的文化價值被接受并融入美國文學，即“走進去”，符合國際傳播的理想標志。前三個選項均未明確說明作品的文化價值是否融入接收方文化。4.①平等對話，共同探討問題：文本中，臧永清和孫德宏兩人共同探討了文學出版國際傳播的理想標志、價值認同、具體操作等問題，雙方都有提問和回答的部分，且彼此的觀點相互補充和深化。這種對話形式體現(xiàn)了雙方的平等地位，而非一方主導(dǎo)的訪談模式。②互動性強，雙方的觀點碰撞和融合：在對談過程中，雙方的觀點有時會碰撞和融合，例如在討論“價值認同”和“理想標志”時，兩人的觀點逐漸達成共識，并且彼此啟發(fā)。這種互動性使得文本更像是一場對談，而非單向的訪談。(每點2分，共4分)5.①蘊含全人類共同價值、《秦腔》聚焦現(xiàn)實，關(guān)注民生，表現(xiàn)美好的人性，從“人與傳統(tǒng)文化”出發(fā)，著眼于人類普遍幸福，體現(xiàn)了全人類共同的利益關(guān)切和價值追求。②具備獨特的民族特色，《秦腔》展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的本真日常生活狀態(tài)，方言俗語、秦腔唱段具有濃郁的陜西地域文化特色，具有較高的審美品質(zhì)和藝術(shù)造詣。③譯者的再創(chuàng)造，譯者在翻譯中盡可能地保留原作風格，同時也加入了自己對原著的深刻理解，通過運用恰當?shù)姆g策略，為海外讀者充分展現(xiàn)了中國當代文學的文學特性和異國情調(diào)。(每點2分，共6分)6.AB項“只是為了讓牧民從鈴聲識別他”錯誤，根據(jù)文中“拿眼從上到下看他們胯下的馬，眼里有點不屑”“感覺挺滿足”等內(nèi)容可知，嘎絨給馬配銅鈴還是為了炫耀；C項“拒絕他人騎馬，是因為黃馬是‘公家財產(chǎn)’，他必須恪守公職人員的規(guī)矩”錯誤。據(jù)文可知，拒絕他人騎馬是因為噶絨對黃馬有深厚情感，連自己也基本不騎它；D項“文本二先寫康巴之美，是為了襯托高海拔地區(qū)對人的磨煉”錯誤，原文說“在康巴，雪山、草甸以及具有靈性的高山湖泊，在透明陽光的照耀下，色彩艷麗而純凈，從某種意義來說，這也賦予了雪域的人們單一、簡單的性情”“生存的艱辛注定了這個群體意志力的頑強和堅韌”“所有這些，形成了康巴的人”，可見“康巴之美”“高海拔地區(qū)對人的磨煉”從不同方面成就了康巴人的品格，二者之間不存在“襯托”一說。故選A項。7.AA項“倒敘”錯誤，應(yīng)是順敘，故選A項。8.①重情重義：黃馬是他工作二十多年的伙伴，如同親人，他對黃馬有深厚的感情，不舍分離。②熱愛自己的職業(yè)：馬是他郵遞員身份的象征，牽馬回去暗含他對郵遞工作的懷念與不舍，即使不再任職，也難以完全脫離這份職業(yè)的羈絆。③堅守傳統(tǒng)生活方式：他最終回到牧民的生活模式，牽馬回草原是他回歸草原生活、遵循自身生活軌跡的體現(xiàn)。(每答出一點給2分，任意答對兩點給4分。意思對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.①將文化概念轉(zhuǎn)化為可感可知的環(huán)境描寫?！厄T在馬上》特定的草原環(huán)境體現(xiàn)了小說的“水土之味”，草原的風土人情，深深鐫刻著作者對家鄉(xiāng)最真實的記憶，也承載了他內(nèi)心深處那份難以割舍的眷戀與深情。②把時代變遷濃縮為個體情感的波動。面對草原環(huán)境的變化，嘎絨內(nèi)心夾雜著痛惜與無奈，而黃馬成為他確認傳統(tǒng)文化存在的符號。作者通過聚焦嘓絨內(nèi)心的失落感、疏離感和堅守感，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)草原文化的深刻沖擊，也反映了時代的變遷。③通過人物形象體現(xiàn)對社會發(fā)展的思考。囑絨的性格隨時代而變化，卻仍保留著藏區(qū)人民的熱心善良，也存在著看似矛盾的特質(zhì)：驕傲、忠于職守且質(zhì)樸。他驕傲于自身傳統(tǒng)身份，又忠于現(xiàn)代崗位職責，且未受功利侵蝕。這一形象折射出作者對社會發(fā)展的思考。(每點2分，共6分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。)10.AEF句意：賢明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道又能對下行使督責之術(shù)的君主，督查責罰群臣，那么臣子就不敢不竭盡才能為君主效命?！罢摺北硗ｎD，A處斷開；“者也”表判斷，E處斷開；“則”為關(guān)聯(lián)詞，F(xiàn)斷開。11.AA項前一個“與”意為“和”，后一個“與”意為“親附，聯(lián)合”，與“所”連用，意為“所親附的同盟”，故選A。12.BB項“李斯過去后也無法禁止”錯誤，此處偷換了對象。原文“群盜吳廣等西略地，過去弗能禁”中，“過去”是古今異義，此處意為來去自由，整句話是說吳廣等人向西攻占地盤，他們?nèi)我馔鶃砝钏苟紵o法阻止。13.(1)李斯多次想找機會進諫，但二世不答應(yīng)。(2)如今我的智慧比不上這三人，而二世的暴虐無道卻超過了桀、紂、夫差，我因為盡忠而死，是理所當然的?！居嫹謽藴省?1)數(shù)：多次；間諫：在適當時機進諫；許：答應(yīng)。(一點1分，句意1分)(2)無道：暴虐無德政；以：因為；宜：理所應(yīng)當。(一點1分，句意1分)14.同：二人對李斯過分看重利祿、阿諛奉承君主的行為都持否定態(tài)度。(1分)異：司馬遷肯定了李斯的歷史功績和才學；(1分)姚鼐批判李斯只是一個趨附時勢的投機者。(1分)【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。同：都批判李斯過分看重利祿、阿諛奉承君主的行為。司馬遷認為李斯“持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑”，意思是李斯看重爵祿，阿諛奉承，附和君主，施行嚴酷的刑法。姚鼐也說李斯“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵”，指出李斯迎合始皇、二世的心意，以獲取恩寵，兩人都批判了李斯為保權(quán)勢阿諛奉承的行為。異：(1)司馬遷肯定了李斯的功績認為他“以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)”，意思是李斯從民間出身，歷經(jīng)各諸侯國，人秦侍奉，借助機會輔助始皇，最終成就帝業(yè)，在他看來，李斯位列三公，是受到重用的，若不是后來的行為，其功績可與周公、召公并列。(2)姚鼐則認為“斯非行其學也，趨時而已”，意思是李斯完全舍棄了老師茍卿的學說，而采用商鞅的學說，不是推行自己的學問，只是趨附時勢罷了，更加強調(diào)李斯行為是為了迎合當時的君主和時勢，對其行為的動機和本質(zhì)批判得更為深入，認為他是個善于窺探君主心意、委曲求全迎合世俗喜好的可怕之人，沒有提及李斯有任何值得肯定的功績方面。15.D“回橈桃源”是詩人與友人約定日后共赴歸隱之境，傳遞的是對重逢與閑適生活的期盼，并無對藤州的不滿。16.①希望友人不要在意須發(fā)花白，年華已逝，要惜取眼前時光。“白須休覷”意為“不要去看那白色的胡須”，要“綠酒多斟”，享受離別前的時光，縱情歡飲；②安慰友人無須過多悲嘆白首離別。二人雖為老翁，即將離別，但“暫為山北山南雨”，白首相別應(yīng)只是短暫時光，無需過多在意，相聚應(yīng)該不遠；③激勵彼此不因年老而忘記曾經(jīng)的約定，期盼能攜手歸隱，寄情煙霞。在最后三句，詞人約定與友人一起修道成仙，要占盡春光，尋訪世外桃源。(每點2分，共6分)17.(1)極天云一線異色須臾成五采(2)這次第怎一個愁字了得(3)月出于東山之上徘徊于斗牛之間/捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(每空1分，共6分)18.序號①，“如果”放在“我們”之前。序號⑥，刪除“程度”。序號⑧，“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。(每點2分，共6分)【解析】序號①：原句“我們?nèi)绻瑫r處理多項任務(wù)”，關(guān)聯(lián)詞語語序不當，“如果”應(yīng)放在主語“我們”之前。序號⑥：原句“認知負荷程度也就越大”?！罢J知負荷”本身就是一個表示“程度”的概念，后面再加上“程度”二字顯得重復(fù)多余。應(yīng)刪除贅余的“程度”，使“認知負荷”與“越大”直接搭配。序號⑧：原句“會對我們的大腦發(fā)生幤移默化的影響”，動詞“發(fā)生”與賓語“影響”搭配不當?！鞍l(fā)生”多用于事件、情況，而“影響”應(yīng)與“產(chǎn)生”搭配。19.D原文“本來以為結(jié)果這下”所構(gòu)建的是“本想獲益，誰知反受其害”的語意邏輯。A.弄巧成拙：指本想取巧(“一心多用”以為能早點干完)，結(jié)果反而壞了事(感到焦慮和抑郁)。完美契合“主觀愿望與客觀結(jié)果相反”的語境。B.適得其反：指結(jié)果與預(yù)期的正好相反(預(yù)期是“開心點”，結(jié)果是“焦慮抑郁”)。是對該情境最直接的概括。C.雪上加霜，原文中，“更令人吃驚的是”這個發(fā)現(xiàn)，對“一心多用”這件事本身來說，就是一個壞消息之上的又一個壞消息(霜)，生動地表達了情況的惡化。D.每況愈下：不恰當。這個成語只側(cè)重于捕述“情況越來越糟糕”這一客觀趨勢，但它不包含“由于某個特定行為導(dǎo)致”或“與預(yù)期相反”這層關(guān)鍵的因果關(guān)系，它無法精準地呼應(yīng)前文“本來以為結(jié)果”的轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，只是籠統(tǒng)地說情況變差了，因此是四個選項中最不貼切的一個。20.CA中的“一般”表示“普通、平常”，做謂語；B中的“一般”表示“通常、慣?！保歉痹~；C中的“一般”表示“普通、平常”，形容詞，起修飾作用，與文中意義和用法相同；D中的“一般”是“一樣、同樣”的意思。21.【示例】降低效率、損傷大腦、改變腦結(jié)構(gòu)、影響學習、危害心理等。22.①比喻生動：將“一心多用”比作“毒藥”，形象地揭示了其對人取得好成績的嚴重危害性和破壞性。②感情鮮明：“毒藥”一詞帶有強烈的否定和批判色彩，能有效傳達出作者的警示態(tài)度。③語言有力：用語犀利，觀點鮮明，沖擊力強，能給讀者留下深刻印象，增強說服力。(答對一點計2分，答對兩點計4分，答對三點計5分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“在心里種花，人生才不會荒蕪?！薄度嗣袢請蟆?025年4月，農(nóng)民工詩人呂玉霞用詩歌記錄勞作生活，作品被文學期刊收錄，被譽為“田間詩人”。2025年8月，59歲河南建筑工人參加作家陳行甲讀書會，陳行甲感動贈言“你是我書寫生涯中最高的褒獎！”，并引用“這片土地上的人和事是無窮無盡的”表達敬意。以上三則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【核心立意解析】三個層次的立意方向：(1)基礎(chǔ)立意：精神滋養(yǎng)對個體生命的重要性從“心里種花”比喻入手，談內(nèi)在精神世界如何對抗外在環(huán)境的荒蕪。結(jié)合農(nóng)民工詩人的例子，說明藝術(shù)如何為平凡生活賦予詩意。(2)深度立意：平凡與崇高的辯證統(tǒng)一分析“田間詩人”與“建筑工人讀者”的雙重身份————勞動用雙手創(chuàng)造物質(zhì)世界，文學用心靈滋養(yǎng)精神世界，人能夠在有限條件中創(chuàng)造無限的精神世界。探討真正的文化生命力往往來自土地深處而非象牙塔。(3)高階立意：中國文化的根基與血脈解析陳行甲贈言的深意————“這片土地上的人和事是無窮無盡的”。論述中華文明生生不息的密碼：每個普通人對真善美的堅守匯聚成民族的精神江河?！緦忣}指導(dǎo)】本題由一則哲理金句和兩則時事案例構(gòu)成，共同闡釋了“精神追求”（種花）對于個體生命（人生不荒蕪）乃至社會文明（致敬土地）的深遠意義。核心概念解讀：“在心里種花”：核心比喻。指在內(nèi)心世界培育高尚的志趣、美好的情感、豐盈的思想、不屈的精神。它關(guān)乎個體的精神滋養(yǎng)與靈魂建設(shè)?！叭松挪粫氖彙保宏U述“種花”的價值。指精神世界的豐盈可以抵御現(xiàn)實的枯燥、生活的艱辛，賦予平凡生命以意義、色彩和韌性，防止心靈變成一片荒蕪之地。呂玉霞與建筑工人的事例：是“在心里種花”的生動實踐。他們身處平凡甚至艱苦的體力勞動崗位，卻通過詩歌（文學創(chuàng)作）和閱讀（參與讀書會）來“種花”，展現(xiàn)了精神追求可以超越職業(yè)、年齡、境遇的局限，并因其與腳下土地的緊密聯(lián)系而顯得格外真實、動人。三則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：第一則材料（觀點）提出核心命題：精神滋養(yǎng)至關(guān)重要。第二、三則材料（事例）提供具體印證：展示了普通人如何實踐“種花”，以及這種實踐如何獲得認可與敬意。三者共同回答了：為何要“種花”（防荒蕪）→如何“種花”（如詩歌、閱讀）→“種花”的意義何在（個人價值的實現(xiàn)、對文化的貢獻、對土地的致敬）。立意角度建議：核心立意（推薦）：以精神之花，抵御生命之荒。論述無論身處何種境遇，保持精神追求的重要性。重點分析精神滋養(yǎng)如何賦予人內(nèi)在力量，讓平凡的生活煥發(fā)光彩，并可能結(jié)出超越個體的文明果實。側(cè)重個體生命維度：深入探討“種花”對個人而言，是構(gòu)建內(nèi)心秩序、獲得幸福感的源泉。立意如：《養(yǎng)心中之花，渡世間之荒》。側(cè)重社會文明維度：論述每一個普通勞動者“在心里種花”，是整個社會文化土壤變得肥沃的根基，是文明生生不息的動力。立意如：《每一朵“凡花”，都是文明的種子》。批判現(xiàn)實角度：對比當下部分人存在的精神空虛、“躺平”心態(tài)，闡發(fā)“種花”的緊迫性和時代意義。立意如：《在浮躁時代，做一名“種花人”》。青年成長視角：結(jié)合自身，談青年應(yīng)如何不被功利主義裹挾，盡早確立并耕耘自己的“精神花園”。立意如：《為青春播下精神的種子》?！镜湫退夭摹俊霸谛睦锓N花”的典范：1.袁隆平：“禾下乘涼夢”就是他心中最美的“花”，這朵精神之花支撐他畢生耕耘，解決億萬人溫飽。2.史鐵生：在輪椅上，用寫作在內(nèi)心開辟花園，對抗身體的困境，其作品滋養(yǎng)了無數(shù)讀者。3.“敦煌女兒”樊錦詩：在大漠深處，守護敦煌藝術(shù)這份中華文明的“奇花”，她的人生與千年文明交融，永不荒蕪。4.楊絳先生的“精神花園”：楊絳先生在晚年經(jīng)歷了女兒與丈夫相繼離世的打擊，孤身一人生活，卻始終以讀書、寫作為“花”。她在書桌前翻譯《堂吉訶德》，整理錢鐘書的學術(shù)手稿，在文字中構(gòu)建起豐盈的精神世界，抵御晚年的孤獨與悲傷。她說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)?！边@一素材可與普通人的案例對比，說明“無論境遇如何，‘心里種花’都是抵御荒蕪的良方”。平凡崗位上的“種花人”：1.雷海為（外賣小哥詩人）：在送餐奔波之余背誦詩詞，奪得《中國詩詞大會》冠軍，是“在心里種花”的極佳例證。2.無數(shù)基層文化工作者、社區(qū)志愿者：他們可能默默無聞，但通過組織讀書會、文化活動，為社區(qū)鄰里“種花”，讓生活更美好。3.“草根畫家”韓會亮：他是河北農(nóng)村的一名普通農(nóng)民，農(nóng)忙時種地、喂豬，農(nóng)閑時便在院子里、墻壁上畫畫，用撿來的顏料、廢舊的畫板，描繪鄉(xiāng)村的田野、牛羊、炊煙。他從未接受過專業(yè)訓(xùn)練，卻因?qū)L畫的熱愛，讓平淡的農(nóng)村生活充滿色彩，他的畫作被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)后，被稱為“最有煙火氣的鄉(xiāng)村藝術(shù)”。這一素材可拓展“花”的形式，證明“熱愛不分種類，皆能滋養(yǎng)人生”。理論或名言支撐：1.孔子贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！本竦目鞓房梢猿轿镔|(zhì)的匱乏。2.蘇軾：“腹有詩書氣自華?！本褡甜B(yǎng)對個人氣質(zhì)的內(nèi)在影響。3.現(xiàn)代心理學：“內(nèi)心豐盈是幸福的源泉?！薄痉段氖纠啃奶镏不?，荒蕪生暖《人民日報》曾言：“在心里種花，人生才不會荒蕪?！边@句話像一束光，照亮了無數(shù)平凡人的生活——農(nóng)民工詩人呂玉霞在田埂間寫下詩句，讓勞作的疲憊在文字中消散；河南建筑工人走進讀書會，讓鋼筋水泥的生活因書籍而柔軟。他們用行動證明：人生的“荒蕪”從不是因為身份的平凡、生活的艱辛，而是源于心田的空曠；只要種下精神的花，即便身處泥濘，也能收獲滿徑芬芳。心里種的“花”，是對抗平凡的鎧甲，讓重復(fù)的日子長出詩意。呂玉霞每天與土地、莊稼為伴，日出而作、日落而息的生活看似單調(diào)，可當她拿起筆，將“麥苗拔節(jié)的聲音”“夕陽染黃的稻穗”寫入詩行時，勞作的辛苦便化作了對生活的熱愛。這讓我想起“外賣詩人”王計兵，他騎著電動車穿梭在城市的大街小巷，紅燈亮起時，他便掏出手機記錄靈感：“我送的不是外賣，是人間的煙火；我騎的不是電動車，是追趕生活的風。”外賣的奔波本是為了生計，可詩歌這朵“花”，卻讓他在重復(fù)的路線中看到了生活的詩意，讓平凡的職業(yè)有了精神的重量。其實我們每個人的生活都難免重復(fù)：學生日復(fù)一日的上課、作業(yè)，上班族朝九晚五的通勤、工作。但只要在心里種下一朵“花”——