2025年大學(xué)《大學(xué)德語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——德語(yǔ)文學(xué)作品解讀考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)簡(jiǎn)述托馬斯·曼《魔山》中“雪人”（Schneemann）這一形象的象征意義及其在小說(shuō)結(jié)構(gòu)中的作用。二、閱讀下列出自君特·格拉斯《鐵皮鼓》的片段，并回答問(wèn)題：>“我不再畫了。畫布對(duì)我毫無(wú)意義。色彩和形式都拒絕與我合作。我甚至聽不見調(diào)色板刮擦框子的聲音。我失去了繪畫的才能，就像我后來(lái)失去說(shuō)話的能力一樣?，F(xiàn)在我只能擊鼓。鼓聲傳遍整個(gè)世界，比話語(yǔ)更加真實(shí)。”>>1.結(jié)合小說(shuō)前文內(nèi)容，分析這段話如何體現(xiàn)主人公奧拉夫反叛、疏離的性格特征？>2.從敘事角度和主題表達(dá)的角度，談?wù)勥@段獨(dú)白在《鐵皮鼓》中的意義。三、選取一部你熟悉的海因里希·伯爾的作品（除《馬利納爾》外），概述其主要情節(jié)，并分析其中體現(xiàn)的時(shí)代特征或社會(huì)批判意義。四、請(qǐng)比較海因里?！ぢ摹冻鞘信c狗》與托馬斯·曼的《魔山》在敘事視角、情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題思想上各有哪些異同。五、論述德語(yǔ)浪漫主義文學(xué)（如霍夫曼、蒂克的作品）中“怪誕”（Grotesk）與“奇幻”元素的運(yùn)用特點(diǎn)，并結(jié)合具體作品進(jìn)行分析。六、結(jié)合德國(guó)古典哲學(xué)（特別是康德、費(fèi)希特的思想）對(duì)德國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的影響，以歌德的作品為例，談?wù)務(wù)軐W(xué)思想是如何融入其文學(xué)創(chuàng)作的。試卷答案一、《魔山》中的“雪人”是主人公漢斯·卡斯托普在雪山上的一次幻覺體驗(yàn)。雪人象征著純潔、美好但轉(zhuǎn)瞬即逝的自然生命力，同時(shí)也暗示了人類存在的短暫性和易逝性。它代表著一種超越塵世煩惱的、近乎神圣的瞬間體驗(yàn)，與山上病態(tài)、滯澀、充滿死亡氣息的氛圍形成鮮明對(duì)比。從結(jié)構(gòu)上看，雪人幻覺出現(xiàn)在小說(shuō)中段，是卡斯托普精神世界中的一次重要轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著他對(duì)山上生活厭倦情緒的高點(diǎn)，也間接推動(dòng)了他最終決定離開魔山的決定，因此具有承前啟后的結(jié)構(gòu)作用。二、1.這段獨(dú)白體現(xiàn)了奧拉夫極端、徹底的反叛性格。他宣稱“不再畫了”，表明他拒絕接受成人世界的規(guī)則、價(jià)值觀和審美標(biāo)準(zhǔn)（繪畫象征著秩序、技巧和表達(dá)社會(huì)認(rèn)可的意圖）。他感到“色彩和形式都拒絕與我合作”，這既是心理上的絕望表達(dá)，也暗示了他與外部世界徹底的隔絕感。失去繪畫才能如同失去說(shuō)話能力一樣，都是他自我封閉、拒絕融入社會(huì)的方式，體現(xiàn)了他與世界格格不入的疏離感。2.從敘事角度看，這段獨(dú)白是內(nèi)心獨(dú)白的典型運(yùn)用，直接揭示了奧拉夫的內(nèi)心世界，深化了他作為一個(gè)孤獨(dú)、反叛、無(wú)法溝通的孩子的形象。從主題角度看，“擊鼓”取代“繪畫”和“說(shuō)話”，象征著他找到了屬于自己的、更原始、更具沖擊力的表達(dá)方式。鼓聲“傳遍整個(gè)世界，比話語(yǔ)更加真實(shí)”，強(qiáng)調(diào)了聲音（尤其是非語(yǔ)言的聲音）在傳達(dá)原始情感和沖擊力方面的力量，同時(shí)也暗示了主人公通過(guò)非傳統(tǒng)方式對(duì)世界的深刻影響，并呼應(yīng)了小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力與聲音的主題探討。三、（以君特·施奈德的作品《克萊因·馬利納爾》為例，以下為概述和分析框架，可替換為其他熟悉作品的內(nèi)容）概述：小說(shuō)以第一人稱敘述，講述了一個(gè)名叫約阿希姆·齊格勒的年輕水兵在二戰(zhàn)期間真實(shí)而殘酷的生存經(jīng)歷。他從天真懵懂的少年成長(zhǎng)為深諳戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和人性扭曲的青年，經(jīng)歷了集中營(yíng)、戰(zhàn)爭(zhēng)前線和戰(zhàn)后廢墟，最終在空虛和絕望中生存下來(lái)。分析：作品深刻體現(xiàn)了二戰(zhàn)期間德國(guó)社會(huì)的黑暗面和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘。通過(guò)約阿希姆的個(gè)人視角，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)體制下個(gè)體的異化、道德的淪喪和生命的賤視。小說(shuō)中充斥著暴力、死亡、欺騙和冷漠，展現(xiàn)了法西斯主義對(duì)人性的扭曲以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷。作品以其近乎殘酷的真實(shí)感和冷峻的敘述風(fēng)格，成為反思戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的重要文本，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的絕望、荒誕和生存的艱難。四、異同：敘事視角：曼的《魔山》采用有限制的全知視角，主要跟隨漢斯·卡斯托普；而曼的《城市與狗》則采用了更接近作者本人的、帶有強(qiáng)烈主觀色彩和介入性的敘事視角，作者直接評(píng)論和引導(dǎo)讀者。情節(jié)結(jié)構(gòu)：《魔山》以山上七個(gè)月的經(jīng)歷為線索，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圍繞山上生活展開多層次的事件和人物關(guān)系；《城市與狗》采用更松散、片段化的結(jié)構(gòu)，以時(shí)間順序?yàn)橹骶€，穿插大量?jī)?nèi)心獨(dú)白和作者議論，結(jié)構(gòu)更自由流動(dòng)。主題思想：《魔山》探討生命、死亡、時(shí)間、愛情、精神與物質(zhì)等哲學(xué)和人性問(wèn)題，帶有古典主義和浪漫主義的反思色彩；《城市與狗》則聚焦于現(xiàn)代都市生活（Lima小鎮(zhèn)）中的人性墮落、道德淪喪和暴力，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義批判色彩，主題更集中于社會(huì)批判和道德探討。五、德語(yǔ)浪漫主義文學(xué)中的“怪誕”（Grotesk）與“奇幻”（Phantastisch）元素具有以下特點(diǎn)：運(yùn)用特點(diǎn)：怪誕通常將無(wú)理性的、怪異的、甚至是丑陋的元素引入看似合理的場(chǎng)景，制造出荒誕、扭曲的效果，用以諷刺現(xiàn)實(shí)、揭示隱藏的真理或表達(dá)對(duì)理性秩序的懷疑。奇幻則側(cè)重于超自然力量的運(yùn)用、神話傳說(shuō)的引入、夢(mèng)境世界的構(gòu)建等，營(yíng)造神秘、奇詭的氛圍，探索超越現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域和人類的精神世界。兩者常常結(jié)合，怪誕元素常被置于奇幻的框架內(nèi)。結(jié)合作品分析（以霍夫曼《沙人》為例）：小說(shuō)中將日常的裁縫鋪與神秘的精靈世界連接，人、精靈、動(dòng)物角色交織，體現(xiàn)了奇幻色彩。而其中精靈的怪異形態(tài)、荒誕的習(xí)俗、人物命運(yùn)的乖舛（如尼科拉斯的悲劇）以及現(xiàn)實(shí)與幻想的模糊界限，則充滿了怪誕意味。這種怪誕與奇幻的結(jié)合，既創(chuàng)造了奇詭的審美效果，也暗含了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人性弱點(diǎn)和理性主義的深刻批判與反思。六、德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)德國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，歌德的作品是這一影響的典型體現(xiàn)。哲學(xué)思想融入創(chuàng)作：歌德深受康德、費(fèi)希特等哲學(xué)家的影響?？档碌南闰?yàn)唯心論和辯證法思想體現(xiàn)在他對(duì)自然與自由、現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系的探索中，如《浮士德》中浮士德對(duì)無(wú)限生命力和自由創(chuàng)造的永恒追求，就蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)象世界背后絕對(duì)精神的追尋。費(fèi)希特的主觀唯心論強(qiáng)調(diào)活動(dòng)、自我意識(shí)和對(duì)世界的改造，這在歌德的創(chuàng)作中表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體能動(dòng)性、社會(huì)責(zé)任和人類解放的關(guān)注，如《威廉·麥斯特的學(xué)習(xí)與漫游》中對(duì)“絕對(duì)活動(dòng)”和“世界靈魂”的探討。作品例證：在《浮士德》中，浮士德與梅菲斯特的契約，本身就是對(duì)知識(shí)、權(quán)力、感官享受等有限目標(biāo)追