2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本傳統(tǒng)音樂流派及樂器演奏技巧考察考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋1.請解釋“能樂”的構(gòu)成要素及其核心審美特征。2.請說明“三味線”的構(gòu)造特點(diǎn)，并列舉其主要的三種調(diào)弦（Jikata）及其大致音樂風(fēng)格。3.請解釋“雅樂”的來源，并提及兩種雅樂中使用的代表性樂器。4.請描述尺八演奏中“法竹”技巧的含義及其在音樂表現(xiàn)中的作用。5.請解釋“歌舞伎”中“白涂”化妝（白い塗り）的含義及其象征意義。二、簡答題1.簡述日本“文樂”（Bunraku）藝術(shù)的特點(diǎn)，包括其表演形式、樂器配置和主要敘事內(nèi)容。2.比較能樂與歌舞伎在音樂風(fēng)格（特別是節(jié)奏和旋律特點(diǎn)）和表演形式上的主要區(qū)別。3.尺八音樂與禪宗文化之間存在怎樣的聯(lián)系？請結(jié)合具體方面進(jìn)行說明。4.請列舉三種與三味線音樂密切相關(guān)的日本傳統(tǒng)說唱或歌舞藝術(shù)形式，并簡要說明其特點(diǎn)。三、論述題1.試分析日本傳統(tǒng)音樂流派的形成與其社會歷史背景之間的關(guān)聯(lián)，以能樂和歌舞伎為例進(jìn)行闡述。2.結(jié)合具體樂器或演奏技巧，論述日本傳統(tǒng)音樂中的“音色”和“節(jié)奏”是如何體現(xiàn)其獨(dú)特的審美情趣和文化內(nèi)涵的。試卷答案一、名詞解釋1.能樂(Nohgaku):能樂是日本最古老的樂劇形式，結(jié)合了音樂、舞蹈和戲劇。其構(gòu)成要素包括：能面（面具）、能服裝（色彩濃烈、造型夸張）、能囃子（主要樂器為笛、太鼓、小鼓）、能舞（演員的動作和姿勢）、能說（獨(dú)特的說白方式）以及能劇本（內(nèi)容多取材于佛經(jīng)、傳說和歷史故事）。其核心審美特征體現(xiàn)為“幽玄”（Yugen，一種深遠(yuǎn)的、含蓄的美感）、“物の哀れ”（Mononoaware，對事物變遷的感傷）以及通過象征性的表演傳達(dá)佛法和人生哲理。2.三味線(Shamisen):三味線是一種日本傳統(tǒng)撥弦樂器，其構(gòu)造特點(diǎn)為長柄、細(xì)頸、柄上帶有三個調(diào)音弦軸，弦通常由尼龍或動物腸線制成。音色根據(jù)琴體大小和調(diào)弦不同而有很大差異。其主要的三種調(diào)弦（Jikata）及其大致音樂風(fēng)格包括：津輕調(diào)弦（Tsugaru-jikata），音色粗獷、強(qiáng)勁，多用于東北地方的音樂和說唱（津輕三味線）；筑紫調(diào)弦（Kitsuragi-jikata），音色較為清脆、典雅，多用于南九州地方的音樂和義太夫說唱（筑紫三味線）；小文調(diào)弦（Ko-bunraku-jikata），音色細(xì)密、柔和，用于文樂的伴奏。此外還有用于地歌（Jiuta）的Jiuta調(diào)弦等。3.雅樂(Gagaku):雅樂是日本現(xiàn)存最古老的宮廷音樂，直接源于中國唐代宮廷音樂，約在公元8世紀(jì)傳入日本。其樂器主要包括笙（Shō）、竽（Tsuzumi，小太鼓）、笛（Fue）、鼓（Taiko，太鼓）等。雅樂的表演形式莊重、典雅，主要用于天皇的即位、節(jié)日慶典等宮廷儀式。根據(jù)樂隊編制和樂器組合不同，可分為“角力”（Karyōgata，樂隊較大，節(jié)奏較活潑）和“散樂”（San'yōgakushi，樂隊較小，節(jié)奏較舒緩）兩大類。4.法竹(Hōchiku):法竹是尺八演奏中一種重要的氣息控制技巧，特指演奏者通過特定的口型和氣息運(yùn)用方法，發(fā)出一種低沉、圓潤、富有共鳴的泛音或特殊音色。此技巧模仿竹子的天然音色，常用于表現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆或富有詩意的意境，尤其在演奏禪宗關(guān)聯(lián)的曲目（如“寒山圖”）時運(yùn)用較多，能增強(qiáng)音樂的深度和表現(xiàn)力。5.歌舞伎(Kabuki)中“白涂”化妝(Shiratsume):“白涂”是歌舞伎演員（特別是凈角和女形角色）化妝時使用的一種白色底妝，覆蓋在演員原有的膚色上。其含義在于通過強(qiáng)烈的色彩對比，突出化妝后的面部輪廓和色彩裝飾，增強(qiáng)角色的視覺沖擊力和戲劇性。白色象征著純潔、神圣或威嚴(yán)（如凈角常扮演武將或神怪），同時也便于在舞臺燈光下強(qiáng)化角色的特征，使觀眾能清晰辨識。二、簡答題1.文樂(Bunraku)藝術(shù)的特點(diǎn):文樂是一種日本傳統(tǒng)的木偶操縱戲劇，其表演形式獨(dú)特，由三人組（提線師、操縱師、說唱師）操控三座木偶進(jìn)行表演。主要樂器配置包括太鼓（打擊樂核心）、笛、笙、三味線（根據(jù)曲目需要加入）。說唱師（Jōruri）使用獨(dú)特的假名謠（Giongo）和念白（Katsuyaku）進(jìn)行敘事和詠唱，音樂與表演緊密結(jié)合。木偶造型精美，動作細(xì)膩傳神，表演內(nèi)容多取材于歷史小說和傳說故事，具有濃厚的故事性和社會教化功能。2.能樂與歌舞伎的主要區(qū)別:能樂與歌舞伎同屬日本傳統(tǒng)戲劇，但區(qū)別顯著。首先，能樂以面具、象征性服裝和程式化的舞蹈動作為特色，風(fēng)格較為嚴(yán)肅、抽象，注重表現(xiàn)深層哲理和幽玄之美；歌舞伎則以華麗的服裝、色彩鮮明的化妝（如白涂）、夸張的表演和鮮明的戲劇性為特色，風(fēng)格直觀、熱烈，強(qiáng)調(diào)故事性和娛樂性。其次，在音樂方面，能樂的囃子以笛、太鼓、小鼓為主，節(jié)奏舒緩，旋律性強(qiáng)，注重表現(xiàn)音樂的內(nèi)在韻味；歌舞伎的音樂則更為豐富，三味線、笛、鼓等樂器參與，節(jié)奏變化多樣，常具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。表演形式上，能樂由一人（能役）擔(dān)當(dāng)所有角色，說白（Hishigaki）獨(dú)特；歌舞伎則有專門的舞蹈演員（舞伎）和說唱藝人（浪曲師），角色分工明確。3.尺八音樂與禪宗文化的聯(lián)系:尺八音樂與禪宗文化聯(lián)系緊密，主要體現(xiàn)在多個方面。首先，尺八的音色空靈、悠遠(yuǎn)，被認(rèn)為能引導(dǎo)聽者進(jìn)入冥想狀態(tài)，契合禪宗追求內(nèi)心平靜、頓悟的精神。其次，尺八演奏中強(qiáng)調(diào)的氣息控制（如法竹技巧）和內(nèi)在情感的傳達(dá)，與禪宗的呼吸吐納、心性修煉有相通之處。許多著名的尺八曲目，如描繪隱元禪師圓寂景象的“寒山圖”，直接取材于禪宗故事或詩歌，用以表達(dá)對禪宗哲學(xué)和境界的理解和向往。此外，歷史上許多高僧也是尺八的愛好者或演奏者，尺八音樂成為禪宗修行和交流的重要媒介。4.與三味線音樂密切相關(guān)的日本傳統(tǒng)說唱或歌舞藝術(shù)形式:與三味線音樂密切相關(guān)的日本傳統(tǒng)說唱或歌舞藝術(shù)形式主要有：義太夫（Edōta）說唱、清元（Seiyū）說唱、長唄（Roppō）歌舞、地歌（Jiuta）等。義太夫說唱是歌舞伎附屬的說唱藝術(shù)，使用三味線（多為筑紫調(diào)弦）和太鼓伴奏，講述長篇?dú)v史故事。清元說唱則更為抒情，多表現(xiàn)戀歌或哀情，也使用三味線（多為筑紫調(diào)弦）伴奏。長唄是日本的一種敘事性歌舞藝術(shù)，表演者邊唱邊舞，通常使用三味線和太鼓。地歌是一種室內(nèi)的、較為文雅的三味線獨(dú)奏或說唱藝術(shù)，常在茶道等場合演奏，使用特制的Jiuta調(diào)弦三味線。三、論述題1.日本傳統(tǒng)音樂流派形成與社會歷史背景的關(guān)聯(lián)（以能樂和歌舞伎為例）:日本傳統(tǒng)音樂流派的形成深受社會歷史背景的影響。以能樂為例，它誕生于室町時代（14-16世紀(jì)），是當(dāng)時武士階層審美趣味和佛教思想（特別是禪宗）融合的產(chǎn)物。能樂的儀式性、象征性和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵反映了當(dāng)時社會對精神世界和死后世界的關(guān)注，以及武士階層對秩序、死亡和自然規(guī)律的思考。其程式化的表演和獨(dú)特的面具藝術(shù)也體現(xiàn)了當(dāng)時社會對儀式和象征意義的重視。以歌舞伎為例，它興起于江戶時代（17-19世紀(jì)）的市民文化繁榮期。歌舞伎將當(dāng)時流行的民間戲劇、說唱藝術(shù)與貴族能樂、文樂的元素相結(jié)合，并融入了色彩鮮明的武士、僧侶乃至庶民形象，反映了江戶時代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、市民階層的壯大以及世俗文化的興盛。歌舞伎的華麗、夸張和戲劇性滿足了市民階層的娛樂需求，同時也成為社會百態(tài)的反映鏡子。這兩個例子說明，音樂流派的內(nèi)容、形式、審美取向都與其產(chǎn)生的社會階層、政治制度、文化思潮緊密相連。2.日本傳統(tǒng)音樂中“音色”和“節(jié)奏”體現(xiàn)的審美情趣和文化內(nèi)涵:日本傳統(tǒng)音樂中的“音色”和“節(jié)奏”是其獨(dú)特審美情趣和文化內(nèi)涵的重要載體。在音色運(yùn)用上，日本傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)追求自然、含蓄、細(xì)膩的美感。例如，尺八模仿竹子天然之聲，追求空靈、悠遠(yuǎn)的音色，體現(xiàn)了對自然之美的崇尚和對內(nèi)心寧靜的追求，這與禪宗思想中的“物我兩忘”有相通之處。三味線根據(jù)不同調(diào)弦發(fā)出或粗獷、或典雅、或哀傷、或歡快的音色，反映了日本文化中善于通過具體音色表現(xiàn)復(fù)雜情感和心境的特點(diǎn)。在節(jié)奏處理上，日本傳統(tǒng)音樂常體現(xiàn)出一種內(nèi)斂、均衡、注重呼吸感的特點(diǎn)。能樂和