2025年大學《大學德語》專業(yè)題庫——海德格爾對德國文學的批評觀點考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述海德格爾認為“藝術作品的本源”是什么，并解釋其與“真理的發(fā)生”之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、海德格爾在分析荷爾德林的詩歌時，強調(diào)了“詩”作為“神人之間的橋梁”的作用。請闡釋這一觀點，并說明其對理解詩歌語言特殊性有何啟示。三、以歌德的《浮士德》為例，說明海德格爾如何通過分析作品中的“世界”、“大地”、“精神”等要素的關系，揭示其思想深層的形而上學預設。四、比較海德格爾對歌德與諾瓦利斯文學創(chuàng)作的不同評價，并分析其背后反映的海德格爾思想的變化。五、海德格爾批評德國古典文學（特別是歌德、席勒時期）存在一種“世界主義”（Weltlichkeit）傾向。請闡述他如何定義這種傾向，并說明他為何認為這種傾向遮蔽了藝術作品的“本真性”。六、根據(jù)海德格爾的觀點，文學研究應采取何種方法論路徑？請結合其“現(xiàn)象學”思想，說明如何對一部德國文學作品進行“本真解讀”。七、選擇海德格爾對一位德國作家（除歌德、席勒外）的批評進行分析，闡述該作家的創(chuàng)作如何在某種程度上印證或挑戰(zhàn)了海德格爾的觀點，并說明其理由。八、論述海德格爾的文學批評思想對后世（如接受美學、和解構主義等）產(chǎn)生了哪些重要影響。試卷答案一、答案：海德格爾認為“藝術作品的本源”是“藝術作品本身”，而非創(chuàng)作者、欣賞者或作品內(nèi)容。藝術作品作為“真理的發(fā)生場所”，其本源在于作品本身所獨特地開啟和容納的“真理自行置入”。藝術作品通過其獨特的“構架”（Ereignis），即作品的存在方式，將“存在者”帶入“存在”的敞開域（Gegewalt），使被遮蔽的真理得以顯現(xiàn)。本源不是外在于作品的東西，而是作品本身作為“真理自行置入之發(fā)生”的動態(tài)過程和存在狀態(tài)。解析思路：此題考查對海德格爾《藝術作品的本源》核心觀點的掌握。解析需抓住兩點：1）明確本源是“藝術作品本身”；2）闡釋作品如何作為“真理發(fā)生場所”，即通過“構架”或“Ereignis”顯現(xiàn)真理。需要結合“存在者”、“存在”、“敞開域”、“真理自行置入”等關鍵概念進行闡述。二、答案：海德格爾認為，荷爾德林的詩歌是“神人之間的橋梁”，因為詩歌語言能夠獨特地“讓神入神，讓人人神”。詩歌語言并非簡單傳遞信息或表達情感的工具，而是具有“神啟”和“開啟存在”的能力。它使得人類語言能夠觸及并傳達非人領域（神、大地、天空）的“神圣性”和“真理”，從而在人類存在與超驗存在之間建立溝通。這種橋梁作用體現(xiàn)在詩歌語言能夠“解蔽”（Aletheia），開啟存在的遮蔽狀態(tài)，使“神圣者”能夠“降臨”人間，使人類得以“如神一般”地沉思和居住在世界中。這揭示了詩歌語言的獨特性和神圣性。解析思路：此題考查對海德格爾關于詩歌語言神圣性的理解。解析需闡釋“神人橋梁”的具體含義，即詩歌語言如何能夠溝通人類與神、超越語言日常功能的層面。重點在于理解詩歌語言的“神啟”能力、其“解蔽”作用，以及這種作用如何建立溝通并關聯(lián)到“如神一般地沉思”。三、答案：海德格爾通過分析《浮士德》中“世界”、“大地”、“精神”的關系，揭示了其思想深層的形而上學預設。他批評《浮士德》雖然試圖把握無限的整體，但其“世界”往往被理解為人類可支配、可利用的“現(xiàn)象界”，是“精神的玩具”（Geisteshandspiel）；其“大地”則常被視為貧瘠、需要被改造的對象。這種世界觀的根源在于未能真正理解“世界”作為“存在的整體敞開域”的優(yōu)先性，以及“大地”作為“存在者之存在的穩(wěn)定基礎”的實在性。同時，海德格爾認為浮士德式的“精神”缺乏對“存在”本身的追問，其追求（如對“定在”的渴望）停留在“存在者”層面，未能達到對“存在”的“本真關懷”。這反映了作品深植于西方形而上學傳統(tǒng)中，未能克服主客二分和對“存在者”的迷戀。解析思路：此題考查運用海德格爾思想分析具體文學作品的能力。解析需：1）識別《浮士德》中“世界”、“大地”、“精神”的關鍵意象或主題；2）結合海德格爾哲學，批判性地分析這些意象/主題如何體現(xiàn)其形而上學觀點（如世界觀、對精神的理解）；3）指出其與海德格爾所批判的西方形而上學傳統(tǒng)的聯(lián)系。四、答案：海德格爾對歌德與諾瓦利斯的評價反映了其思想的變化，主要體現(xiàn)在對“世界主義”和“藝術終結”的理解上。他對歌德（特別是《浮士德》）的評價更為復雜，既肯定其把握“世界整體性”的巨大努力，又批評其未能真正“讓神入神，讓人人神”，未能達到藝術對存在的本真開啟，帶有“世界主義”的傾向，即將藝術視為可被人類精神完全掌控和理解的領域。而對于諾瓦利斯等早期浪漫主義作家，海德格爾（尤其在其晚期思想中）表現(xiàn)出更多同情，認為他們更接近于“藝術終結”的體驗，其創(chuàng)作更能體現(xiàn)對存在之荒謬和神秘性的感受，更能接近“神人之間”的橋梁狀態(tài)。這種變化反映了海德格爾自身思想從早期對“世界整體性”的強調(diào)，轉向晚期對“存在之本質(zhì)”、“神”和“藝術之本質(zhì)”的更深層追問。解析思路：此題考查比較分析和理解海德格爾思想演變的能力。解析需：1）明確海德格爾對歌德和諾瓦利斯的核心評價（正面與負面）；2）指出評價差異的關鍵所在（如對“世界主義”的不同態(tài)度）；3）將這些評價差異與海德格爾思想（特別是“藝術終結”思想）的發(fā)展脈絡聯(lián)系起來，說明其思想的變化軌跡。五、答案：海德格爾批評德國古典文學（尤其是歌德、席勒時期）存在一種“世界主義”（Weltlichkeit）傾向。他所說的“世界主義”并非指對現(xiàn)實世界的關注，而是指一種將世界理解為人類主體可以完全掌控、理解、利用和創(chuàng)造的整體性傾向。在這種傾向下，藝術作品往往被視為人類精神的表現(xiàn)或對世界的模仿和反思，其自身的“本真性”（Eigentlichkeit）被遮蔽。作品的意義被理解為明確的、可被讀者完全把握的教誨或觀念。這種“世界主義”思想根植于啟蒙運動的理性主義和主體中心主義，它試圖將一切都納入人類理性的框架之內(nèi)，從而取消了藝術作為“真理自行置入之發(fā)生”的獨特性和神秘性。海德格爾認為這種傾向導致了藝術的“非本真化”，使藝術無法真正開啟存在的真理。解析思路：此題考查對海德格爾特定批評術語及其內(nèi)涵的理解。解析需：1）準確界定海德格爾語境下的“世界主義”含義（特指主體中心主義的理解與掌控世界）；2）闡述這種“世界主義”傾向如何在德國古典文學中體現(xiàn)（如主題、手法、思想）；3）說明海德格爾為何反對這種傾向，及其對藝術本真性的影響。六、答案：根據(jù)海德格爾的觀點，文學研究應采取“現(xiàn)象學”的方法論路徑，即“讓事物本身呈現(xiàn)自身”（Erschliessung）。具體而言，這種路徑要求研究者：1）懸置（Epoché）自身預設的偏見和理論框架，不帶先入為主的觀念去解讀文本；2）聚焦于文學作品本身的“現(xiàn)象”（Erscheinung），即作品作為“藝術作品”所展現(xiàn)出的獨特存在方式、語言結構、形式特征及其整體性；3）通過細致的文本分析，把握作品如何開啟一個獨特的“世界”和“大地”領域，如何發(fā)生“真理自行置入”；4）理解作品并非指向某個外在的“內(nèi)容”或“意義”，而是作為一個自足的整體，直接“是”其自身，并由此顯現(xiàn)存在之真理。這種研究強調(diào)對作品“本真性”的敞開和傾聽，而非對其進行概念化的闡釋或價值判斷。解析思路：此題考查對海德格爾文學批評方法論的理解。解析需：1）闡述現(xiàn)象學方法的基本原則（懸置、面向現(xiàn)象）；2）將現(xiàn)象學原則具體化為文學研究的步驟和要求；3）強調(diào)研究重點應放在作品本身的“現(xiàn)象”和“本真性”上，而非外部意義或作者意圖；4）關聯(lián)到海德格爾關于藝術作為“真理發(fā)生場所”的核心觀點。七、答案：選擇以里爾克《杜伊諾哀歌》為例進行分析。海德格爾在其晚期思想中，尤其在其著作《藝術作品的本源》的“補充”部分，高度評價了里爾克，認為《杜伊諾哀歌》等作品更接近于“藝術作品的本源”。海德格爾欣賞里爾克詩歌中對“物”的深刻沉思，認為其詩歌語言能夠“持守”物的“頑韌”（Best?ndigkeit），使物能夠“靜默地”持有“大地”和“天空”的關系，開啟存在的“本真領域”。這與海德格爾晚期思想中強調(diào)的“物性”（Sachheit）和“沉思”（Contemplatio）高度契合。然而，也有批評者（如漢斯·蓋格爾）認為，海德格爾對里爾克的解讀帶有其自身思想的烙印，是將其晚期哲學觀念“強加”于里爾克作品之上。例如，蓋格爾指出，海德格爾忽視了里爾克思想中存在的“基督教-猶太教”維度，以及其與克爾凱郭爾等存在主義思想家思想的聯(lián)系。因此，可以說里爾克的創(chuàng)作在某種程度上印證了藝術能夠達到深刻存在沉思的可能性，同時也挑戰(zhàn)了海德格爾對其進行的單一哲學化解讀。解析思路：此題考查綜合運用和批判性評價的能力。解析需：1）選擇一位具體作家（如里爾克），結合海德格爾的觀點（特別是晚期思想）進行分析；2）說明該作家的創(chuàng)作如何體現(xiàn)海德格爾所強調(diào)的某些方面（如對物的沉思、藝術與本真的關系）；3）引用或提及對其解讀的挑戰(zhàn)或不同觀點（如蓋格爾的批評），進行辯證分析；4）清晰闡述自己認為該作家的創(chuàng)作是印證還是挑戰(zhàn)，并說明理由。八、答案：海德格爾的文學批評思想對后世產(chǎn)生了深遠且復雜的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1）為接受美學（如姚斯、伊瑟爾）提供了哲學基礎。海德格爾關于藝術作品作為“自行置入”的強調(diào)，以及“世界”、“大地”、“天空”等要素的開放性，啟發(fā)了接受美學者關注讀者在文本意義生成中的作用，以及作品“未完成性”和“空白”的重要性；2）深刻影響了和解構主義（如德里達）。海德格爾對西方形而上學語言觀的批判（如“存在者遮蔽存在”），以及對語言“能指鏈”的暗示，為德里達的“解構”思想提供了重要思想資源；3）推動了哲學人類學（如梅洛-龐蒂）的發(fā)展。海德格爾對“此在”在“世界”中的存在方式的強調(diào)，以及對“大地”、“天空”等非人類領域的重視，啟發(fā)了梅洛-龐蒂等人思考身體、知覺與世界的互動；4）對后現(xiàn)代文學理論產(chǎn)生