五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題07探索世界與把握規(guī)律考點三年考情（2022-2025）命題趨勢考點1哲學(xué)概論（5年1考）2024年廣東卷T9（1）聯(lián)系的特點，整體與部分的關(guān)系，量變和質(zhì)變的關(guān)系，矛盾的基本屬性、普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面、兩點論與重點論的統(tǒng)一等是考查的重點；（2）選擇題和非選擇題均有出現(xiàn)，試題的綜合性較強；（3）命題預(yù)測：試題材料多為社會生活、傳統(tǒng)文化、體育運動，社會實踐等。在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)重點關(guān)注基層治理、鄉(xiāng)村振興、雙循環(huán)、特別是中國式現(xiàn)代化等社會熱點話題?？键c2辯證法聯(lián)系觀（5年1考）2023年廣東卷T13矛盾觀（5年4考）2025年廣東卷T8，2024年廣東卷T10，2023年廣東卷T11，2023年廣東卷T20考點01哲學(xué)概論1．（2024·廣東·高考真題）清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”,并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生"?？滴踉谄渥嗾凵吓溃骸笆穬运d祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。根據(jù)材料，合理的推論是（

）①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異④二者的思想動機均已脫離了社會存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①③：陳元龍向康熙奏報說“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，意思是桂林山中產(chǎn)有靈芝是因為王者仁慈，時有祥云，把客觀精神看作世界的本原，犯了客觀唯心主義錯誤；康熙認為“地方收成好、家給人足”即是莫大之祥瑞，這是唯物主義觀點。由此看來，陳元龍強調(diào)王者仁政因此產(chǎn)生祥云，康熙批語則強調(diào)國富民強才是最大的祥瑞，這表明二者價值觀不同，因而價值觀的導(dǎo)向作用所產(chǎn)生的結(jié)果也必然不同，①③符合題意。②：康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞”，這屬于唯物論，②排除。④：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，二者的思想動機均反映了社會存在，而不是脫離了社會存在，④排除。故本題選B?？键c02辯證法2．（2023·廣東·高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受，②說法錯誤。③：通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說哪個更有價值，④說法錯誤。故本題選B。（2024高三·廣東·專題練習(xí)）（2023·廣東·高考真題）如圖漫畫（作者：于冰）所蘊含的哲理是（

）①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一③事物的價值取決于人的選擇

④正確的認識來自合理的判斷A①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】A【詳析】①②：當(dāng)一件物品必不可少時，已經(jīng)開始禁錮你的生活了，說明矛盾雙方對立統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，同時，這也是一個量變的積累過程，慢慢的發(fā)生質(zhì)變，開始禁錮生活，①②入選。③：價值是客體對主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價值的重要因素，事物的價值不是“取決于人的選擇”，③不選。④：實踐是認識基礎(chǔ)，正確的認識來自于實踐，④不選。故本題選A。4．（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認識對理性認識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對秋天的一種感受，并不是將人的主觀精神夸大為唯一實在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯誤，排除。②：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同地域在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上差異較大，比如北方多“悲秋”，而嶺南悲秋情緒少。這種不同地域在悲秋文學(xué)主題表達上的不同，凸顯了矛盾的特殊性，②正確。③：感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認識對理性認識的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認識對理性認識的疏離排斥，③錯誤，排除。④：地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。不同的地理環(huán)境會影響人們對秋天的感受，比如北方秋天可能景象蕭瑟，而嶺南秋花燦爛，不同的地理環(huán)境成為了悲秋情感生成的基礎(chǔ)，④正確。故本題選C。（2024·廣東·高考真題）如圖兩幅漫畫共同蘊含的哲理解讀，最貼切的是（

）①離開了客觀存在，就不可能有意識②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳析】②③：漫畫反映，通過手機公眾號可以解決年輕人的停車?yán)U費、點餐等問題，但不能解決老年人用現(xiàn)金買米的問題，孩子接收了一堆爸爸、媽媽、爺爺、奶奶送來的“兒童鈣奶”，但卻忽略了孩子的差異化的需求，這意味著某些人強調(diào)矛盾的普遍性，但忽視了矛盾的特殊性，也啟示我們要善于從不同角度思考解決主體的利益需求，②③符合題意。①：“離開了客觀存在，就不可能有意識”反映的是意識的內(nèi)容、意識的產(chǎn)生，這并不是兩幅漫畫的主旨，①不符合題意。④：何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，兩幅漫畫的主旨并不是強調(diào)真理的條件性、具體性，也不是在強調(diào)真理和謬誤是否相伴而行，④不符合題意；故本題選C。二、主觀題6．（2023·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。(1)有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。(2)結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。(3)假設(shè)你是某社交化閱讀平臺上的作者，請運用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)勀銓⑷绾芜M行創(chuàng)作。要求：思維方法和具體做法相對應(yīng)?！敬鸢浮?1)①閱讀是矛盾的普遍性，社交化閱讀和傳統(tǒng)閱讀是矛盾的特殊性。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流；傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題，體現(xiàn)了普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀要與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點和長處。(2)①隨著數(shù)字時代的發(fā)展，文化傳播的形式會發(fā)生變化，要推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。②無論是社交化閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，這些約定俗成的儀式和活動，承載著人類對知識和生命的特別敬意，聚集了民眾文化心理和認同感。在傳承創(chuàng)新中讓閱讀成為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的生動現(xiàn)場，成為與時代同行的節(jié)日新風(fēng)，這樣的閱讀才歷久彌新。(3)①堅持發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合，通過調(diào)查研究，集思廣益形成多種方案，做到真正把群眾面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，并進行可行性論證，尋求解決問題的最優(yōu)方案。②利用超前思維的前瞻性功能，通過調(diào)查研究，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟社會發(fā)展各要素，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望，進行整體謀劃，作出正確決策?！枷榻狻奖尘八夭模荷缃换喿x日益流行考點考查：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理、文化傳承與文化創(chuàng)新的知識、創(chuàng)新思維方法能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。解答此類試題，應(yīng)肯定題中觀點的合理性，并說明依據(jù)；同時指出題中觀點的不足，并說明理由，最后得出結(jié)論。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗→可聯(lián)系矛盾具有特殊性。關(guān)鍵詞②：在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達→可聯(lián)系矛盾具有普遍性；矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。關(guān)鍵詞③：雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇→可聯(lián)系普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。解答時把握關(guān)鍵信息，調(diào)動運用教材知識分析回答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流→可聯(lián)系創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞②：無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變→可聯(lián)系文化的作用和意義、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。（3）此題屬于開放性試題，要求運用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)剬⑷绾芜M行創(chuàng)作。這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。解答本題注意從創(chuàng)新思維方法角度思考分析。參考：堅持發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合、利用超前思維的前瞻性功能。1．（2025·廣東廣州·模擬預(yù)測）每年4月20日或21日，太陽到達黃經(jīng)30度，是我國農(nóng)歷的谷雨節(jié)氣。谷雨取自“雨生百谷”之意，此時降水明顯增加，谷類作物能茁壯成長，民間有種瓜點豆、祭海祈求出海平安等習(xí)俗。對此認識正確的是（

）①種瓜點豆是認識和利用自然規(guī)律的體現(xiàn)②祭海祈求出海平安是主觀唯心主義的做法③透過習(xí)俗可以看到自然現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系④依據(jù)天象變化指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立了自在事物聯(lián)系A(chǔ)．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳析】①：谷雨時節(jié)種瓜點豆，是人們根據(jù)節(jié)氣規(guī)律即自然規(guī)律進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是認識和利用自然規(guī)律的體現(xiàn)，①正確。②：祭海祈福屬于祈求超自然力量保佑，屬于“客觀唯心主義”（將某種客觀精神如神靈視為決定因素），而非“主觀唯心主義”（強調(diào)個人主觀意志決定一切），②錯誤。③：谷雨習(xí)俗（如種瓜點豆、祭海）反映了古代人民認識到自然現(xiàn)象（節(jié)氣、降水）與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的客觀聯(lián)系，③正確。④：依據(jù)天象指導(dǎo)農(nóng)業(yè)屬于人類在實踐中建立“人為事物聯(lián)系”（利用規(guī)律主動調(diào)整生產(chǎn)），而非“自在事物聯(lián)系”（自然界固有、無需人類干預(yù)的聯(lián)系），④錯誤。故本題選A。2．（2025·廣東·模擬預(yù)測）近年來,云南當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)堅持共護家園、保護生態(tài)、綠色發(fā)展的理念,保護好當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境,亞洲象、滇金絲猴、華蓋木等眾多珍稀瀕危動植物種群數(shù)量增長、分布區(qū)增加和擴大,實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。云南的做法給我們的哲學(xué)啟示是（

）①秉持綠色生態(tài)理念,篤定人定勝天的信念②尊重自然界的客觀性,把握事物發(fā)展規(guī)律③利用好聯(lián)系的多樣性,正確認識和有效利用事物④把握矛盾對立統(tǒng)一,在對立中推動事物發(fā)展A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳析】①：“人定勝天”這種觀點在一定程度上忽視了自然界的客觀性和規(guī)律的制約。在處理人與自然的關(guān)系時，我們應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，而不是片面強調(diào)“人定勝天”，①不選。②：云南當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)堅持保護生態(tài)、綠色發(fā)展的理念，保護自然環(huán)境，使得眾多珍稀瀕危動植物種群數(shù)量增長、分布區(qū)增加和擴大，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。這正是尊重自然界的客觀性，把握事物發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，②正確。③：云南在保護自然環(huán)境的過程中，考慮到了生物之間以及生物與環(huán)境之間的多種聯(lián)系，通過保護生態(tài)環(huán)境，促進了珍稀瀕危動植物種群數(shù)量的增長和分布區(qū)的擴大，正確認識和有效利用了事物之間的聯(lián)系，③正確。④：在矛盾雙方對立統(tǒng)一中推動事物發(fā)展，而不是在對立中推動事物發(fā)展，④錯誤。故本題選C。3．（2025·廣東·模擬預(yù)測）長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大,各個地區(qū)只有在長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展“一盤棋”中研究自身的功能定位,合理確定差異化協(xié)同發(fā)展的新目標(biāo)新舉措,才能避免無序低效競爭、產(chǎn)業(yè)同構(gòu)等問題,實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互利共贏。這體現(xiàn)了（

）①客觀實際是正確發(fā)揮主觀能動性的依據(jù)②充分發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用推動整體發(fā)展③抓住主流才能正確認識事物發(fā)展的性質(zhì)④針對不同的問題要采取不同的解決辦法A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳析】①：材料中提到長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大，各個地區(qū)要在這一實際情況的基礎(chǔ)上研究自身功能定位，合理確定舉措。這表明客觀實際是正確發(fā)揮主觀能動性的依據(jù)，我們發(fā)揮主觀能動性做事情要從客觀實際出發(fā)，①符合題意②：材料強調(diào)的是各個地區(qū)要在長江經(jīng)濟帶整體中合理定位，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互利共贏，重點在于整體的統(tǒng)籌以及地區(qū)間的協(xié)同，而不是突出關(guān)鍵部分對整體的推動作用，②不符合題意。③：材料主要圍繞長江經(jīng)濟帶各地區(qū)根據(jù)自身特點合理定位，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，沒有涉及到對事物發(fā)展性質(zhì)的認識是通過抓住主流來實現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，③不符合題意。④：因為長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大，所以各個地區(qū)要合理確定差異化協(xié)同發(fā)展的新目標(biāo)新舉措，這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，針對不同的問題要采取不同的解決辦法，④符合題意。故本題選B。4．（2025·廣東揭陽·三模）2024年7月，中國新能源汽車市場實現(xiàn)了重大突破，新能源汽車銷量首次超過燃油汽車，占國內(nèi)市場份額的51．1%，但新能源汽車依然面臨續(xù)航里程不足、充電設(shè)施不完善等問題。對此，國務(wù)院印發(fā)相關(guān)指導(dǎo)意見，旨在加力布局新能源汽車充電基礎(chǔ)設(shè)施，解決“找樁難”等問題。由此可知（

）①燃油汽車作為舊事物即將走向滅亡

②國家支持是新能源發(fā)展的根本動力③我國汽車市場消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變

④新能源汽車的前途光明、道路曲折A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳析】①：雖然新能源汽車作為新事物在快速發(fā)展，但燃油汽車還將持續(xù)很長一段時間，“即將走向滅亡”的說法錯誤，①不選。②：雖然國家政策對新能源汽車的發(fā)展起到了重要推動作用，但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，而外因（如國家支持）只能通過內(nèi)因起作用，②錯誤。③：“中國新能源汽車市場實現(xiàn)了重大突破，新能源汽車銷量首次超過燃油汽車”，體現(xiàn)了我國汽車市場消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變，③入選。④：材料中提到新能源汽車取得了市場份額突破，但仍存在續(xù)航和充電設(shè)施等問題，說明新能源汽車的前途是光明的，道路是曲折的，④正確。故本題選D。5．（2025·廣東汕頭·二模）近年來，傳統(tǒng)化石能源的大量使用導(dǎo)致溫室氣體排放劇增，加劇了全球氣候變化。同時，新能源技術(shù)的快速發(fā)展也為減少碳排放提供了新途徑。下列舉措能減少全球溫室氣體排放源的有（

）①依賴市場機制，實現(xiàn)能源使用的自主優(yōu)化配置②重視量的積累，逐步減少傳統(tǒng)化石能源的使用③堅持聯(lián)系觀點，世界各國大力開展植樹造林活動④堅持系統(tǒng)思維，共同研發(fā)和推廣可再生能源技術(shù)A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】①：單純依賴市場機制可能導(dǎo)致企業(yè)逐利而忽視環(huán)保，需政府宏觀調(diào)控配合，不能單靠市場自主優(yōu)化，①錯誤。②：傳統(tǒng)化石能源的大量使用導(dǎo)致溫室氣體排放劇增。所以重視量的積累，逐步減少傳統(tǒng)化石能源的使用，②正確。③：植樹造林通過吸收二氧化碳增加碳匯，屬于間接緩解氣候變化，但非直接減少“排放源”，③錯誤。④：新能源技術(shù)的快速發(fā)展也為減少碳排放提供了新途徑。所以要堅持系統(tǒng)思維，共同研發(fā)和推廣可再生能源技術(shù)，④正確。故本題選D。6．（2025·廣東廣州·二模）噴泉之所以漂亮，是因為它有壓力；瀑布之所以壯觀，是因為它沒有退路；滴水之所以可以穿石，是因為它長期堅持。這啟示我們要（）①在對立中把握統(tǒng)一，把壓力轉(zhuǎn)化為動力②著重把握主要矛盾，反對均衡論③重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件④尊重聯(lián)系的客觀性，切忌主觀隨意性A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：噴泉因壓力而美麗，體現(xiàn)矛盾雙方（壓力與動力）的對立統(tǒng)一。壓力（對立面）通過噴涌轉(zhuǎn)化為動力（統(tǒng)一面），啟示我們要善于在壓力中發(fā)現(xiàn)機遇，將阻力轉(zhuǎn)化為前進力量，①正確。②：主要矛盾?是指在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。想問題、辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾（即“重點論”），反對均衡論。材料未體現(xiàn)“主次矛盾”或“均衡論”問題。瀑布的“無退路”更多強調(diào)矛盾的對立統(tǒng)一，②錯誤。③：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。滴水穿石源于長期堅持，強調(diào)微小力量（量變）的持續(xù)積累最終促成質(zhì)變（穿透石頭）。這啟示我們要腳踏實地、持之以恒，為質(zhì)變創(chuàng)造條件，③正確。④：聯(lián)系的客觀性?是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系可分為?自在事物的聯(lián)系?（自然固有的，如生物鏈）和?人為事物的聯(lián)系?。尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。材料未涉及聯(lián)系客觀性問題，未體現(xiàn)人為割裂或強加聯(lián)系的現(xiàn)象，④排除。故本題選B。（2025·廣東清遠·二模）下圖漫畫《幫別人就是幫自己》（作者：佚名）中所蘊含的哲理與下列選項最接近的是（

）①己欲立而立人，己欲達而達人

②卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪③江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

④天不言而四時行，地不語而百物生A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳析】漫畫寓意強調(diào)在幫助他人的過程中，實際上也是在幫助自己，因為通過給予和付出，個人也能獲得回報和成長，“幫助別人就是幫助自己”體現(xiàn)了矛盾的同一性原理，即矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①：己欲立而立人，己欲達而達人的意思是一個人若要有所建樹，就要先幫助別人成功；若要實現(xiàn)自己的目標(biāo)，就要先幫助別人實現(xiàn)目標(biāo)，說明了矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故①符合題意。②：卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪意思是是在看似平靜無險的地方，反而更容易發(fā)生溺水事故，說明了矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②符合題意。③：江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年意思是歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)詩壇幾百年，強調(diào)的是發(fā)展的觀點，故③排除。④：天不言而四時行，地不語而百物生意思是天地不會說話，但四季照常交替，百物按時生長，體現(xiàn)的是事物運動的規(guī)律性，故④排除。故本題選A。（2025·廣東·二模）漫畫《爭論不休》諷刺了一種社會現(xiàn)象，告誡我們在工作中要（

）。A．服從大局，系統(tǒng)優(yōu)化 B．求同存異，和而不同C．責(zé)有所歸，實干擔(dān)當(dāng) D．抓住關(guān)鍵，循序漸進【答案】C【詳析】C：漫畫旨在說明工作中出現(xiàn)問題時，要積極去解決問題，而不是一味地爭論?！柏?zé)有所歸，實干擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)了要勇于承擔(dān)責(zé)任，秉持實干精神，尋找解決問題的方法并落到實處,C正確。ABD：漫畫意在強調(diào)要解決問題，而不是爭論，不涉及服從大局，系統(tǒng)優(yōu)化，也不體現(xiàn)求同存異，和而不同，同樣不涉及抓住關(guān)鍵，循序漸進，ABD不選。故本題選C。9．（2025·廣東·模擬預(yù)測）2024年11月發(fā)布的《廣州市生態(tài)環(huán)境分區(qū)管控方案（2024年修訂）》指出要堅持分區(qū)施策，分類準(zhǔn)入的原則，強化空間引導(dǎo)和分區(qū)施策，根據(jù)全市經(jīng)濟社會發(fā)展實際、主體功能分區(qū)、自然資源稟賦，提出差異化的生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入要求。下列古詩詞與材料蘊含哲理一致的是（

）①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村②深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花③流水淘沙不暫停，前波未滅后波生④人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：“分區(qū)管控”“分類準(zhǔn)入”“差異化”等體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意思是在遇到困境和迷茫時，只要堅定信念，最終會找到解決辦法或新的希望。這體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性與曲折性，①排除。③：“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”的意思是江中流水一刻不停歇地沖刷著沙礫，前面的波浪尚未退去，后面的波浪已經(jīng)生成，反映了事物持續(xù)變化和發(fā)展的特性，③排除。②④：②強調(diào)通過分析不同環(huán)境的特性，選擇適合的種植方案，④強調(diào)根據(jù)不同地域和條件來理解和分析事物的重要性，都是具體問題具體分析的體現(xiàn)，符合題意，②④正確。故本題選C。10．（2025·廣東·二模）2024年3月，在參加十四屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時強調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！鶕?jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化。這給我們的啟示有（

）。①堅持具體問題具體分析，把握住不同事物的不同矛盾特點②充分發(fā)揮人的主觀能動性，把感性認識發(fā)展為理性認識③堅持一切從實際出發(fā)，做到客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一④用聯(lián)系的觀點看問題，把握住事物存在和發(fā)展的各種條件A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳析】①：“根據(jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展”，這是依據(jù)不同地區(qū)的不同特點來推動發(fā)展，把握住了不同事物的不同矛盾特點，做到具體問題具體分析，①正確。②：題干中未涉及將感性認識發(fā)展為理性認識的相關(guān)內(nèi)容，該項不符合題意，②排除。③：應(yīng)是做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀、實踐與理論的統(tǒng)一，該項表述錯誤，③排除。④：指出要根據(jù)本地的多種條件來推動新產(chǎn)業(yè)等發(fā)展，同時用新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)升級，這啟示我們要用聯(lián)系的觀點看問題，把握住事物存在和發(fā)展的各種條件，④正確。故本題選B。11．（2025·廣東廣州·一模）南水北調(diào)工程是緩解我國北方水資源嚴(yán)重短缺狀況的重大戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施，溝通了長江、淮河、黃河、海河四大流域，塑造了我國水資源分配新格局，正在成為優(yōu)化水資源配置、保障群眾飲水安全、復(fù)蘇河湖生態(tài)環(huán)境、暢通南北經(jīng)濟循環(huán)的生命線。這體現(xiàn)的哲理是（

）①要尊重客觀規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系②正確發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)“人定勝天”③聯(lián)系具有多樣性，可通過實踐建立新的具體聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更具有優(yōu)越性A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳析】①：南水北調(diào)工程通過科學(xué)規(guī)劃和尊重水資源分布規(guī)律，調(diào)整人與自然的矛盾，體現(xiàn)了“尊重客觀規(guī)律，正確處理人與自然的關(guān)系”，①正確。②：主觀能動性必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮，“人定勝天”夸大人的主觀能動性，忽視了規(guī)律的制約，②錯誤。③：南水北調(diào)工程通過實踐即工程建設(shè)，在長江、淮河、黃河、海河之間建立了新的聯(lián)系，說明聯(lián)系具有多樣性，且可以通過實踐創(chuàng)造新的具體聯(lián)系，③正確。④：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都是客觀的，無優(yōu)劣之分，④錯誤。故本題選A。12．（2025·廣東深圳·一模）中央經(jīng)濟工作會議對做好2024年經(jīng)濟工作提出要求：抓住一切有利時機，利用一切有利條件，看準(zhǔn)了就抓緊干，能多干就多干一些，努力以自身工作的確定性應(yīng)對形勢變化的不確定性。這說明（

）①政府積極主動作為，善于在不斷變化的形勢中把握先機，避免不確定性②做好我國經(jīng)濟工作，要在“確定”與“不確定”的相互對立中把握統(tǒng)一③實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，要善于分析和把握我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的各種條件④我們深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力，善于創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系，推動經(jīng)濟的發(fā)展A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳析】①：政府積極主動作為，善于在不斷變化的形勢中把握先機，但是不確定性不能避免，應(yīng)當(dāng)采取措施積極應(yīng)對不確定性因素，①錯誤。②：努力以自身工作的確定性應(yīng)對形勢變化的不確定性，說明做好我國經(jīng)濟工作，要在“確定”與“不確定”的相互對立中把握統(tǒng)一，②正確。③：工作中存在諸多變化因素，所以實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，要善于分析和把握我國經(jīng)濟發(fā)展過程中的各種條件，③正確。④：聯(lián)系具有客觀性，把握新質(zhì)生產(chǎn)力，并不是創(chuàng)造自在事物聯(lián)系，④錯誤。故本題選C。13．（2025·廣東深圳·一模）激活農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興主體地位，需要提供更多條件，給農(nóng)民賦權(quán)、放權(quán)。政府重在把握宏觀方向，具體規(guī)劃建設(shè)、上項目，可由市場與村民自主銜接。這既可避免鄉(xiāng)村“千篇一律”“千村一面”，又能激發(fā)村民的首創(chuàng)精神和內(nèi)生動力。這表明（

）①鄉(xiāng)村振興工作，必須抓好主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系②解決“千村一面”問題，要深刻把握馬克思主義活的靈魂③處理好政府與村民的關(guān)系，應(yīng)善用矛盾主次方面關(guān)系原理④鄉(xiāng)村振興工作，要堅持做到客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①：激活農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興主體地位，政府要重在把握宏觀方向，具體規(guī)劃建設(shè)、上項目，可由市場與村民自主銜接，表明鄉(xiāng)村振興工作，必須抓好主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系，①正確。②：解決“千村一面”問題，需要具體問題具體分析，即把握馬克思主義活的靈魂，②正確。③：處理好政府與村民的關(guān)系，并沒有涉及矛盾主次方面關(guān)系，③排除。④：要堅持做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而不是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，④排除。故本題選A。14．（2025·廣東深圳·一模）《宣言》一經(jīng)問世，就在實踐上推動了世界社會主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進程。這一偉大著作一直放射著真理的光芒，培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，改變了中國、改變了世界。今天，重溫《宣言》，有助于（

）①感悟馬克思主義真理的力量，堅定馬克思主義信仰②追溯著馬克思主義政黨先進性、純潔性的實踐基礎(chǔ)③增強人運用馬克思主義解決具體實際問題的能力④更快地找到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“路線圖”和“方法論”A．①②B．③④ C．①③ D．②④【答案】C【詳析】①③：這一偉大著作一直放射著真理的光芒，培養(yǎng)了一代又一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，改變了中國、改變了世界。今天，重溫《宣言》，有助于感悟馬克思主義真理的力量，堅定馬克思主義信仰，增強人運用馬克思主義解決具體實際問題的能力，①③正確。②：材料強調(diào)馬克思主義的作用，不是強調(diào)馬克思主義的實踐基礎(chǔ)，②排除。④：“十四個堅持”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“路線圖”和“方法論”，已經(jīng)找到，④錯誤。故本題選C。15．（2025·廣東湛江·一模）隨著計算機科學(xué)和人工智能的興起，哲學(xué)家們也開始思考機器是否能有意識、是否能進行真正的思考等問題。這些問題不僅挑戰(zhàn)了我們對“智能”的傳統(tǒng)理解，還促使人們重新審視人與機器的關(guān)系以及人在宇宙中的地位。由此可見（

）①哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考③哲學(xué)為人們認識和改造世界提供正確的方向④具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的豐富和發(fā)展A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】①：材料強調(diào)具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，沒有強調(diào)哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括與總結(jié)，①不符合題意。②④：隨著計算機科學(xué)和人工智能的興起，引起哲學(xué)家們新的思考，說明哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考，具體科學(xué)的進步推動了哲學(xué)的豐富和發(fā)展，②④符合題意。③：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，馬克思主義哲學(xué)為人們認識和改造世界提供正確的方向，③說法錯誤。故本題選D。16．（2025·廣東江門·一模）天然鉆石因其珍稀性被賦予獨特的文化意義，培育鉆石則是通過人工模擬天然鉆石的生長環(huán)境培育出來的，其物理、化學(xué)和光學(xué)性質(zhì)都與天然鉆石沒有區(qū)別，同樣可做觀賞性飾品，也被廣泛應(yīng)用于工業(yè)加工制作的各個領(lǐng)域，但價格卻遠低于天然鉆石。這表明（

）①新事物通過辯證否定舊事物使自身獲得發(fā)展②客觀規(guī)律發(fā)生作用的條件是可以發(fā)生改變的③善于抓住事物的特殊本質(zhì)才能正確認識事物④實踐活動能夠制造事物功能卻不能創(chuàng)造價值A(chǔ)．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳析】①：題中沒有體現(xiàn)培育鉆石對天然鉆石進行辯證否定從而自身獲得發(fā)展的內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出對天然鉆石的“揚棄”過程，①排除。②：規(guī)律是客觀的，但是規(guī)律發(fā)生作用是需要條件的，且這些條件是可以改變的。在培育鉆石的過程中，人工模擬天然鉆石的生長環(huán)境，這就是改變了天然鉆石自然形成的條件，②正確。③：培育鉆石的物理、化學(xué)和光學(xué)性質(zhì)都與天然鉆石沒有區(qū)別，因此，只有抓住它們各自的特殊本質(zhì)，才能正確認識這兩種事物，③正確。④：實踐活動能夠制造事物功能，同時也能創(chuàng)造價值，④排除。故本題選C。17．（2025·廣東江門·一模）2024年12月11日，歷時四年半建設(shè)、創(chuàng)下七大技術(shù)創(chuàng)新的黃茅海跨海通道正式通車。由此，通道東西兩端的車程縮短了一半以上，大幅節(jié)約交通運輸成本，還能減輕司機駕駛疲勞；既提供了一個旅游觀光的好去處，更將成為推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。這揭示了（

）①人們可以調(diào)整事物的原有狀態(tài)以建立新的具體聯(lián)系②成功的實踐以充分發(fā)揮主觀能動性作為行動的依據(jù)③事物聯(lián)系的多樣性為新效用的發(fā)掘提供了客觀基礎(chǔ)④自在事物的運動方式和進程受人的主觀意志的影響A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：黃茅?？绾Ｍǖ赖慕ㄔO(shè)，使得通道東西兩端的交通聯(lián)系發(fā)生了變化，原來的交通狀態(tài)得到調(diào)整，建立起了新的交通聯(lián)系，人們通過實踐活動（建設(shè)跨海通道），改變了事物的原有狀態(tài)，建立了新的具體聯(lián)系，①正確。②：成功的實踐要以尊重客觀規(guī)律為前提和依據(jù)，而不是以充分發(fā)揮主觀能動性作為行動的依據(jù)，②錯誤。③：黃茅海跨海通道具有多種屬性和功能，它既可以縮短車程、節(jié)約交通運輸成本、減輕司機駕駛疲勞，又可以作為旅游觀光的好去處，還能推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，這體現(xiàn)了事物聯(lián)系的多樣性。正是因為其聯(lián)系的多樣性，才使得人們能夠發(fā)掘出它的多種效用，為經(jīng)濟、交通、旅游等方面帶來新的價值，所以事物聯(lián)系的多樣性為新效用的發(fā)掘提供了客觀基礎(chǔ)，③正確。④：自在事物的聯(lián)系是在人類產(chǎn)生以前就存在的，它們的運動方式和進程是客觀的，不受人的主觀意志的影響，④錯誤。故本題選B。二、主觀題18．（2025·廣東珠?！つM預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。2024年9月21日，第34屆中國電視劇“飛天獎”、第28屆電視文藝“星光獎”頒獎典禮在廈門舉辦?！段覀冞@十年》《去有風(fēng)的地方《狂飆》等16部作品獲得優(yōu)秀電視劇獎。著名導(dǎo)演張永新曾說：“年輕觀眾從來不排斥主旋律。他們排斥的是懸浮的、不接地氣的、粗糙的、不嚴(yán)謹?shù)淖髌??！笔裁礃拥碾娨晞∈呛米髌?？不同的人有不同的看法，電視劇行業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)“流量”和“質(zhì)量”的矛盾，有些電視劇的內(nèi)容反映時代和生活，藝術(shù)價值高，但流量和熱度低；有些電視劇過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，熱度高、效益好，但缺乏立得住的文化內(nèi)核，曇花一現(xiàn)。本屆中國電視劇“飛天獎”的頒發(fā)提升了電視劇行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，獲獎作品代表了過去兩年我國電視劇創(chuàng)作的最高水平，更充分展現(xiàn)了發(fā)展的新風(fēng)向。有網(wǎng)友認為，只要有“流量”的電視劇就是好作品。結(jié)合材料，并運用矛盾主次方面關(guān)系原理對此加以評析?！敬鸢浮竣倭髁颗c質(zhì)量是既對立又統(tǒng)一的兩個方面，好作品應(yīng)該既有流量又有質(zhì)量。②矛盾中兩個方面力量是不平衡的，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定。在流量與質(zhì)量兩方面中，質(zhì)量是決定作品好壞的關(guān)鍵，是主要方面。作品之所以好，在于其內(nèi)容反映時代和生活，有立得住的文化內(nèi)核，處于支配地位，起主導(dǎo)作用。③網(wǎng)友的觀點不僅割裂矛盾雙方的依存關(guān)系，也顛倒了主次，啟示我們必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，在把握主旋律中創(chuàng)作出流量和質(zhì)量兼具的優(yōu)秀作品。④該觀點片面/不科學(xué)/錯誤?！枷榻狻奖尘八夭模旱?4屆中國電視劇“飛天獎”、第28屆電視文藝“星光獎”頒獎典禮考點考查：矛盾主次方面關(guān)系原理能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳析】第一步：審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求談?wù)剬Α爸灰小傲髁俊钡碾娨晞【褪呛米髌?。”這一觀點的看法，屬于評析類試題，需要調(diào)用矛盾主次方面關(guān)系原理的有關(guān)知識，首先判斷該觀點的正誤，然后從合理性和不合理性兩個角度進行闡釋。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。觀點正誤判斷：該觀點不科學(xué)或片面。論據(jù)①：電視劇行業(yè)經(jīng)常出現(xiàn)“流量”和“質(zhì)量”的矛盾→從矛盾含義的角度分析觀點的不合理性：聯(lián)系矛盾就是對立統(tǒng)一，分析流量與質(zhì)量是既對立又統(tǒng)一的兩個方面。論據(jù)②：有些電視劇的內(nèi)容反映時代和生活，藝術(shù)價值高，但流量和熱度低；有些電視劇過度關(guān)注“眼球效應(yīng)”，熱度高、效益好，但缺乏立得住的文化內(nèi)核，曇花一現(xiàn)→從矛盾主次方面的角度分析觀點的不合理性：聯(lián)系矛盾主要方面的地位、作用，分析質(zhì)量是主要方面。論據(jù)③：年輕觀眾從來不排斥主旋律。他們排斥的是懸浮的、不接地氣的、粗糙的、不嚴(yán)謹?shù)淖髌贰鷱膬牲c論與重點論統(tǒng)一的角度分析觀點的不合理性：聯(lián)系堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，分析要創(chuàng)作出流量和質(zhì)量兼具的優(yōu)秀作品。第三步：整合論點與論據(jù)，組織答案。19．（2025·廣東·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

指出：“加強海洋生態(tài)文明建設(shè)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。要堅持綠色發(fā)展，一代接著一代干，久久為功，建設(shè)美麗中國，為保護好地球村作出中國貢獻?！辈牧隙?/p>

中國海洋塑料廢棄物治理新模式“藍色循環(huán)”榮獲2023年聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎”?！八{色循環(huán)”模式通過“政府引導(dǎo)+市場運作”，在產(chǎn)業(yè)鏈龍頭企業(yè)帶領(lǐng)下，聯(lián)合塑料應(yīng)用企業(yè)，將沿海民眾參與回收的海洋廢棄物生產(chǎn)制作成更符合國際生態(tài)環(huán)保理念的高價值塑料產(chǎn)品，最后將售后收入反哺給參與海洋塑料回收的人員，實現(xiàn)生態(tài)保護與富民“雙贏”。“藍色循環(huán)”模式依托區(qū)塊鏈和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，實現(xiàn)對海洋塑料廢棄物“從海洋到貨架”的全生命周期可視化追溯。近年來，我國消費者環(huán)保意識和社會責(zé)任意識不斷增強，綠色消費理念日益深入人心?！八{色循環(huán)”模式下生產(chǎn)的海洋塑料粒子，通過碳標(biāo)簽、碳足跡標(biāo)定，獲得國際權(quán)威認證機構(gòu)認證，其價格是同類型新生塑料的3倍多，以高溢價的方式實現(xiàn)了變廢為寶，獲得了可觀的價值增值。(1)結(jié)合材料一，運用部分對整體的作用的有關(guān)知識，分析我國是如何為保護好地球村作出中國貢獻的。(2)結(jié)合材料二，運用《經(jīng)濟與社會》的相關(guān)知識，分析“藍色循環(huán)”模式能夠在我國成功產(chǎn)生和發(fā)展的原因?！敬鸢浮?1)①部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。②為了保護好地球村，我國朝著生態(tài)文明建設(shè)這一整體目標(biāo)，一代接著一代干，久久為功；抓住海洋生態(tài)文明建設(shè)這一重要組成部分來推動生態(tài)文明建設(shè)；著眼建設(shè)美麗中國，為保護好“地球村”作出中國貢獻。(2)①中國具有社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)勢，通過“政府引導(dǎo)+市場運作”建立了“藍色循環(huán)”模式，堅持有效市場與有為政府相統(tǒng)一。②中國具有產(chǎn)業(yè)體系配套完整的供給優(yōu)勢（現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系），“藍色循環(huán)”模式依托我國完整的產(chǎn)業(yè)鏈，為海洋廢棄物的高價值利用打下了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。③中國堅持綠色發(fā)展，企業(yè)和消費者的環(huán)保意識和社會責(zé)任意識不斷增強，綠色生產(chǎn)和綠色消費理念深入人心；堅持共享發(fā)展（堅持以人民為中心的發(fā)展思想），將售后收入反哺給參與海洋塑料回收的人員，調(diào)動了沿海群眾的積極性，實現(xiàn)生態(tài)保護與富民“雙贏”；堅持創(chuàng)新發(fā)展，依托區(qū)塊鏈和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，實現(xiàn)對海洋塑料廢棄物“從海洋到貨架”的全生命周期可視化追溯，為其高回饋創(chuàng)造條件?！枷榻狻奖尘八夭模杭訌姾Ｑ笊鷳B(tài)文明建設(shè)考點考查：部分對整體的作用、社會主義市場經(jīng)濟、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用部分對整體的作用的有關(guān)知識，分析我國是如何為保護好地球村作出中國貢獻的。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞：“加強海洋生態(tài)文明建設(shè)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。要堅持綠色發(fā)展，一代接著一代干，久久為功，建設(shè)美麗中國，為保護好地球村作出中國貢獻?！薄陕?lián)系部分的地位和作用的知識，說明部分的功能及其變化會影響整體的功能，我國建設(shè)生態(tài)文明，維護全球可持續(xù)發(fā)展第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用社會主義市場經(jīng)濟、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局的有關(guān)知識，分析“藍色循環(huán)”模式能夠在我國成功產(chǎn)生和發(fā)展的原因。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：藍色循環(huán)”模式通過“政府引導(dǎo)+市場運作”，在產(chǎn)業(yè)鏈龍頭企業(yè)帶領(lǐng)下，聯(lián)合塑料應(yīng)用企業(yè)，將沿海民眾參與回收的海洋廢棄物生產(chǎn)制作成更符合國際生態(tài)環(huán)保理念的高價值塑料產(chǎn)品→可聯(lián)系有效市場和有為政府的知識，說明發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)勢，建立“藍色循環(huán)”模式；關(guān)鍵詞②：“藍色循環(huán)”模式依托區(qū)塊鏈和物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，實現(xiàn)對海洋塑料廢棄物“從海洋到貨架”的全生命周期可視化追溯→可從新發(fā)展格局角度，說明我國有完整的產(chǎn)業(yè)體系，有利于促進該模式的發(fā)展；關(guān)鍵詞③：我國消費者環(huán)保意識和社會責(zé)任意識不斷增強，綠色消費理念日益深入人心?！八{色循環(huán)”模式下生產(chǎn)的海洋塑料粒子，通過碳標(biāo)簽、碳足跡標(biāo)定，獲得國際權(quán)威認證機構(gòu)認證→可聯(lián)系新發(fā)展理念的知識，說明堅持綠色發(fā)展、共享發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展；第三步：整合信息，組織答案。專題07探索世界與把握規(guī)律考點三年考情（2022-2025）命題趨勢考點1哲學(xué)概論（5年1考）2024年廣東卷T9（1）聯(lián)系的特點，整體與部分的關(guān)系，量變和質(zhì)變的關(guān)系，矛盾的基本屬性、普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面、兩點論與重點論的統(tǒng)一等是考查的重點；（2）選擇題和非選擇題均有出現(xiàn)，試題的綜合性較強；（3）命題預(yù)測：試題材料多為社會生活、傳統(tǒng)文化、體育運動，社會實踐等。在復(fù)習(xí)備考中，應(yīng)重點關(guān)注基層治理、鄉(xiāng)村振興、雙循環(huán)、特別是中國式現(xiàn)代化等社會熱點話題?？键c2辯證法聯(lián)系觀（5年1考）2023年廣東卷T13矛盾觀（5年4考）2025年廣東卷T8，2024年廣東卷T10，2023年廣東卷T11，2023年廣東卷T20考點01哲學(xué)概論1．（2024·廣東·高考真題）清朝時，廣西巡撫陳元龍向康熙奏報，“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”,并引經(jīng)據(jù)典稱“王者慈仁則芝生"?？滴踉谄渥嗾凵吓溃骸笆穬运d祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞。根據(jù)材料，合理的推論是（

）①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯誤②康熙肯定祥瑞的批語屬主觀唯心論③二者價值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異④二者的思想動機均已脫離了社會存在A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①③：陳元龍向康熙奏報說“桂林山中產(chǎn)有靈芝，時有祥云覆其上”，意思是桂林山中產(chǎn)有靈芝是因為王者仁慈，時有祥云，把客觀精神看作世界的本原，犯了客觀唯心主義錯誤；康熙認為“地方收成好、家給人足”即是莫大之祥瑞，這是唯物主義觀點。由此看來，陳元龍強調(diào)王者仁政因此產(chǎn)生祥云，康熙批語則強調(diào)國富民強才是最大的祥瑞，這表明二者價值觀不同，因而價值觀的導(dǎo)向作用所產(chǎn)生的結(jié)果也必然不同，①③符合題意。②：康熙在其奏折上批道：“史冊所載祥異甚多，無益于國計民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞”，這屬于唯物論，②排除。④：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，二者的思想動機均反映了社會存在，而不是脫離了社會存在，④排除。故本題選B?？键c02辯證法2．（2023·廣東·高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受，②說法錯誤。③：通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說哪個更有價值，④說法錯誤。故本題選B。（2024高三·廣東·專題練習(xí)）（2023·廣東·高考真題）如圖漫畫（作者：于冰）所蘊含的哲理是（

）①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②矛盾雙方既對立又統(tǒng)一③事物的價值取決于人的選擇

④正確的認識來自合理的判斷A①②

B．①③

C．②④

D．③④【答案】A【詳析】①②：當(dāng)一件物品必不可少時，已經(jīng)開始禁錮你的生活了，說明矛盾雙方對立統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，同時，這也是一個量變的積累過程，慢慢的發(fā)生質(zhì)變，開始禁錮生活，①②入選。③：價值是客體對主體的積極意義，事物本身的屬性也是影響其價值的重要因素，事物的價值不是“取決于人的選擇”，③不選。④：實踐是認識基礎(chǔ)，正確的認識來自于實踐，④不選。故本題選A。4．（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認識對理性認識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對秋天的一種感受，并不是將人的主觀精神夸大為唯一實在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯誤，排除。②：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同地域在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上差異較大，比如北方多“悲秋”，而嶺南悲秋情緒少。這種不同地域在悲秋文學(xué)主題表達上的不同，凸顯了矛盾的特殊性，②正確。③：感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認識對理性認識的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認識對理性認識的疏離排斥，③錯誤，排除。④：地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。不同的地理環(huán)境會影響人們對秋天的感受，比如北方秋天可能景象蕭瑟，而嶺南秋花燦爛，不同的地理環(huán)境成為了悲秋情感生成的基礎(chǔ)，④正確。故本題選C。（2024·廣東·高考真題）如圖兩幅漫畫共同蘊含的哲理解讀，最貼切的是（

）①離開了客觀存在，就不可能有意識②要善于從不同角度思考解決主體的利益需求③看到了矛盾的普遍性，忽略了矛盾的特殊性④真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳析】②③：漫畫反映，通過手機公眾號可以解決年輕人的停車?yán)U費、點餐等問題，但不能解決老年人用現(xiàn)金買米的問題，孩子接收了一堆爸爸、媽媽、爺爺、奶奶送來的“兒童鈣奶”，但卻忽略了孩子的差異化的需求，這意味著某些人強調(diào)矛盾的普遍性，但忽視了矛盾的特殊性，也啟示我們要善于從不同角度思考解決主體的利益需求，②③符合題意。①：“離開了客觀存在，就不可能有意識”反映的是意識的內(nèi)容、意識的產(chǎn)生，這并不是兩幅漫畫的主旨，①不符合題意。④：何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，兩幅漫畫的主旨并不是強調(diào)真理的條件性、具體性，也不是在強調(diào)真理和謬誤是否相伴而行，④不符合題意；故本題選C。二、主觀題6．（2023·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流。點開網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺上的一部小說，讀者可以在每段后面寫“段評”，每章后面寫“章評”，還可以點贊、吐槽、糾錯、編段子，妙趣橫生。傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題。雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇。在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達。無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變。(1)有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。(2)結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。(3)假設(shè)你是某社交化閱讀平臺上的作者，請運用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)勀銓⑷绾芜M行創(chuàng)作。要求：思維方法和具體做法相對應(yīng)?！敬鸢浮?1)①閱讀是矛盾的普遍性，社交化閱讀和傳統(tǒng)閱讀是矛盾的特殊性。社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流；傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗。與傳統(tǒng)閱讀相比，社交化閱讀更容易分散注意力，產(chǎn)生淺閱讀和泛娛樂化閱讀等問題，體現(xiàn)了普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀要與傳統(tǒng)閱讀相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點和長處。(2)①隨著數(shù)字時代的發(fā)展，文化傳播的形式會發(fā)生變化，要推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。按照當(dāng)今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。②無論是社交化閱讀還是傳統(tǒng)閱讀，這些約定俗成的儀式和活動，承載著人類對知識和生命的特別敬意，聚集了民眾文化心理和認同感。在傳承創(chuàng)新中讓閱讀成為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的生動現(xiàn)場，成為與時代同行的節(jié)日新風(fēng)，這樣的閱讀才歷久彌新。(3)①堅持發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合，通過調(diào)查研究，集思廣益形成多種方案，做到真正把群眾面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，并進行可行性論證，尋求解決問題的最優(yōu)方案。②利用超前思維的前瞻性功能，通過調(diào)查研究，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟社會發(fā)展各要素，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望，進行整體謀劃，作出正確決策?！枷榻狻奖尘八夭模荷缃换喿x日益流行考點考查：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理、文化傳承與文化創(chuàng)新的知識、創(chuàng)新思維方法能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認同、科學(xué)精神【詳析】（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求有人認為，隨著數(shù)字時代的發(fā)展，社交化閱讀必將取代傳統(tǒng)閱讀。結(jié)合材料，運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對這一觀點進行辨析。解答此類試題，應(yīng)肯定題中觀點的合理性，并說明依據(jù)；同時指出題中觀點的不足，并說明理由，最后得出結(jié)論。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：傳統(tǒng)閱讀以作品為核心，側(cè)重個人品讀，不易受干擾。社交化閱讀則以讀者為核心，凸顯閱讀的社交屬性，能極大地激發(fā)閱讀興趣，使讀者在便捷獲取大量信息的同時，還可以通過發(fā)帖、評論、彈幕等來幫助作者生成創(chuàng)作內(nèi)容，獲得與作者共創(chuàng)閱讀內(nèi)容的奇妙體驗→可聯(lián)系矛盾具有特殊性。關(guān)鍵詞②：在閱讀中傳承文明，關(guān)系到個人的素質(zhì)提升與國家的興旺發(fā)達→可聯(lián)系矛盾具有普遍性；矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。關(guān)鍵詞③：雖然社交化閱讀日益流行，但傳統(tǒng)閱讀依然保持強大的生命力，在圖書館、書店或農(nóng)家書屋等實體場景里浸潤書香仍是許多人的優(yōu)先選擇→可聯(lián)系普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析閱讀為什么會出現(xiàn)“變”與“不變”的現(xiàn)象。解答時把握關(guān)鍵信息，調(diào)動運用教材知識分析回答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：社交化閱讀作為一種全新閱讀模式，以線上分享、互動、傳播為特征，正成為數(shù)字時代的閱讀潮流→可聯(lián)系創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)鍵詞②：無論閱讀的模式、場景等如何變化，開卷有益始終不變，閱讀的意義始終不變→可聯(lián)系文化的作用和意義、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料相結(jié)合。（3）此題屬于開放性試題，要求運用兩種創(chuàng)新思維方法，談?wù)剬⑷绾芜M行創(chuàng)作。這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。解答本題注意從創(chuàng)新思維方法角度思考分析。參考：堅持發(fā)散思維與聚合思維相結(jié)合、利用超前思維的前瞻性功能。1．（2025·廣東廣州·模擬預(yù)測）每年4月20日或21日，太陽到達黃經(jīng)30度，是我國農(nóng)歷的谷雨節(jié)氣。谷雨取自“雨生百谷”之意，此時降水明顯增加，谷類作物能茁壯成長，民間有種瓜點豆、祭海祈求出海平安等習(xí)俗。對此認識正確的是（

）①種瓜點豆是認識和利用自然規(guī)律的體現(xiàn)②祭海祈求出海平安是主觀唯心主義的做法③透過習(xí)俗可以看到自然現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系④依據(jù)天象變化指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建立了自在事物聯(lián)系A(chǔ)．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳析】①：谷雨時節(jié)種瓜點豆，是人們根據(jù)節(jié)氣規(guī)律即自然規(guī)律進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是認識和利用自然規(guī)律的體現(xiàn)，①正確。②：祭海祈福屬于祈求超自然力量保佑，屬于“客觀唯心主義”（將某種客觀精神如神靈視為決定因素），而非“主觀唯心主義”（強調(diào)個人主觀意志決定一切），②錯誤。③：谷雨習(xí)俗（如種瓜點豆、祭海）反映了古代人民認識到自然現(xiàn)象（節(jié)氣、降水）與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的客觀聯(lián)系，③正確。④：依據(jù)天象指導(dǎo)農(nóng)業(yè)屬于人類在實踐中建立“人為事物聯(lián)系”（利用規(guī)律主動調(diào)整生產(chǎn)），而非“自在事物聯(lián)系”（自然界固有、無需人類干預(yù)的聯(lián)系），④錯誤。故本題選A。2．（2025·廣東·模擬預(yù)測）近年來,云南當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)堅持共護家園、保護生態(tài)、綠色發(fā)展的理念,保護好當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境,亞洲象、滇金絲猴、華蓋木等眾多珍稀瀕危動植物種群數(shù)量增長、分布區(qū)增加和擴大,實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。云南的做法給我們的哲學(xué)啟示是（

）①秉持綠色生態(tài)理念,篤定人定勝天的信念②尊重自然界的客觀性,把握事物發(fā)展規(guī)律③利用好聯(lián)系的多樣性,正確認識和有效利用事物④把握矛盾對立統(tǒng)一,在對立中推動事物發(fā)展A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳析】①：“人定勝天”這種觀點在一定程度上忽視了自然界的客觀性和規(guī)律的制約。在處理人與自然的關(guān)系時，我們應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動性，而不是片面強調(diào)“人定勝天”，①不選。②：云南當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)堅持保護生態(tài)、綠色發(fā)展的理念，保護自然環(huán)境，使得眾多珍稀瀕危動植物種群數(shù)量增長、分布區(qū)增加和擴大，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。這正是尊重自然界的客觀性，把握事物發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，②正確。③：云南在保護自然環(huán)境的過程中，考慮到了生物之間以及生物與環(huán)境之間的多種聯(lián)系，通過保護生態(tài)環(huán)境，促進了珍稀瀕危動植物種群數(shù)量的增長和分布區(qū)的擴大，正確認識和有效利用了事物之間的聯(lián)系，③正確。④：在矛盾雙方對立統(tǒng)一中推動事物發(fā)展，而不是在對立中推動事物發(fā)展，④錯誤。故本題選C。3．（2025·廣東·模擬預(yù)測）長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大,各個地區(qū)只有在長江經(jīng)濟帶高質(zhì)量發(fā)展“一盤棋”中研究自身的功能定位,合理確定差異化協(xié)同發(fā)展的新目標(biāo)新舉措,才能避免無序低效競爭、產(chǎn)業(yè)同構(gòu)等問題,實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互利共贏。這體現(xiàn)了（

）①客觀實際是正確發(fā)揮主觀能動性的依據(jù)②充分發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用推動整體發(fā)展③抓住主流才能正確認識事物發(fā)展的性質(zhì)④針對不同的問題要采取不同的解決辦法A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳析】①：材料中提到長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大，各個地區(qū)要在這一實際情況的基礎(chǔ)上研究自身功能定位，合理確定舉措。這表明客觀實際是正確發(fā)揮主觀能動性的依據(jù)，我們發(fā)揮主觀能動性做事情要從客觀實際出發(fā)，①符合題意②：材料強調(diào)的是各個地區(qū)要在長江經(jīng)濟帶整體中合理定位，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、互利共贏，重點在于整體的統(tǒng)籌以及地區(qū)間的協(xié)同，而不是突出關(guān)鍵部分對整體的推動作用，②不符合題意。③：材料主要圍繞長江經(jīng)濟帶各地區(qū)根據(jù)自身特點合理定位，實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，沒有涉及到對事物發(fā)展性質(zhì)的認識是通過抓住主流來實現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容，③不符合題意。④：因為長江經(jīng)濟帶地區(qū)發(fā)展條件差異大，所以各個地區(qū)要合理確定差異化協(xié)同發(fā)展的新目標(biāo)新舉措，這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，針對不同的問題要采取不同的解決辦法，④符合題意。故本題選B。4．（2025·廣東揭陽·三模）2024年7月，中國新能源汽車市場實現(xiàn)了重大突破，新能源汽車銷量首次超過燃油汽車，占國內(nèi)市場份額的51．1%，但新能源汽車依然面臨續(xù)航里程不足、充電設(shè)施不完善等問題。對此，國務(wù)院印發(fā)相關(guān)指導(dǎo)意見，旨在加力布局新能源汽車充電基礎(chǔ)設(shè)施，解決“找樁難”等問題。由此可知（

）①燃油汽車作為舊事物即將走向滅亡

②國家支持是新能源發(fā)展的根本動力③我國汽車市場消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變

④新能源汽車的前途光明、道路曲折A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳析】①：雖然新能源汽車作為新事物在快速發(fā)展，但燃油汽車還將持續(xù)很長一段時間，“即將走向滅亡”的說法錯誤，①不選。②：雖然國家政策對新能源汽車的發(fā)展起到了重要推動作用，但內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，而外因（如國家支持）只能通過內(nèi)因起作用，②錯誤。③：“中國新能源汽車市場實現(xiàn)了重大突破，新能源汽車銷量首次超過燃油汽車”，體現(xiàn)了我國汽車市場消費結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變，③入選。④：材料中提到新能源汽車取得了市場份額突破，但仍存在續(xù)航和充電設(shè)施等問題，說明新能源汽車的前途是光明的，道路是曲折的，④正確。故本題選D。5．（2025·廣東汕頭·二模）近年來，傳統(tǒng)化石能源的大量使用導(dǎo)致溫室氣體排放劇增，加劇了全球氣候變化。同時，新能源技術(shù)的快速發(fā)展也為減少碳排放提供了新途徑。下列舉措能減少全球溫室氣體排放源的有（

）①依賴市場機制，實現(xiàn)能源使用的自主優(yōu)化配置②重視量的積累，逐步減少傳統(tǒng)化石能源的使用③堅持聯(lián)系觀點，世界各國大力開展植樹造林活動④堅持系統(tǒng)思維，共同研發(fā)和推廣可再生能源技術(shù)A．①③B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】①：單純依賴市場機制可能導(dǎo)致企業(yè)逐利而忽視環(huán)保，需政府宏觀調(diào)控配合，不能單靠市場自主優(yōu)化，①錯誤。②：傳統(tǒng)化石能源的大量使用導(dǎo)致溫室氣體排放劇增。所以重視量的積累，逐步減少傳統(tǒng)化石能源的使用，②正確。③：植樹造林通過吸收二氧化碳增加碳匯，屬于間接緩解氣候變化，但非直接減少“排放源”，③錯誤。④：新能源技術(shù)的快速發(fā)展也為減少碳排放提供了新途徑。所以要堅持系統(tǒng)思維，共同研發(fā)和推廣可再生能源技術(shù)，④正確。故本題選D。6．（2025·廣東廣州·二模）噴泉之所以漂亮，是因為它有壓力；瀑布之所以壯觀，是因為它沒有退路；滴水之所以可以穿石，是因為它長期堅持。這啟示我們要（）①在對立中把握統(tǒng)一，把壓力轉(zhuǎn)化為動力②著重把握主要矛盾，反對均衡論③重視量的積累，為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件④尊重聯(lián)系的客觀性，切忌主觀隨意性A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：噴泉因壓力而美麗，體現(xiàn)矛盾雙方（壓力與動力）的對立統(tǒng)一。壓力（對立面）通過噴涌轉(zhuǎn)化為動力（統(tǒng)一面），啟示我們要善于在壓力中發(fā)現(xiàn)機遇，將阻力轉(zhuǎn)化為前進力量，①正確。②：主要矛盾?是指在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。想問題、辦事情要抓重點，集中力量解決主要矛盾（即“重點論”），反對均衡論。材料未體現(xiàn)“主次矛盾”或“均衡論”問題。瀑布的“無退路”更多強調(diào)矛盾的對立統(tǒng)一，②錯誤。③：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。滴水穿石源于長期堅持，強調(diào)微小力量（量變）的持續(xù)積累最終促成質(zhì)變（穿透石頭）。這啟示我們要腳踏實地、持之以恒，為質(zhì)變創(chuàng)造條件，③正確。④：聯(lián)系的客觀性?是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。事物的聯(lián)系可分為?自在事物的聯(lián)系?（自然固有的，如生物鏈）和?人為事物的聯(lián)系?。尊重聯(lián)系的客觀性，從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。材料未涉及聯(lián)系客觀性問題，未體現(xiàn)人為割裂或強加聯(lián)系的現(xiàn)象，④排除。故本題選B。（2025·廣東清遠·二模）下圖漫畫《幫別人就是幫自己》（作者：佚名）中所蘊含的哲理與下列選項最接近的是（

）①己欲立而立人，己欲達而達人

②卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪③江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

④天不言而四時行，地不語而百物生A．①②B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳析】漫畫寓意強調(diào)在幫助他人的過程中，實際上也是在幫助自己，因為通過給予和付出，個人也能獲得回報和成長，“幫助別人就是幫助自己”體現(xiàn)了矛盾的同一性原理，即矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①：己欲立而立人，己欲達而達人的意思是一個人若要有所建樹，就要先幫助別人成功；若要實現(xiàn)自己的目標(biāo)，就要先幫助別人實現(xiàn)目標(biāo)，說明了矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故①符合題意。②：卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪意思是是在看似平靜無險的地方，反而更容易發(fā)生溺水事故，說明了矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故②符合題意。③：江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年意思是歷史上每一朝代都會有有才華的人出現(xiàn)，各自開創(chuàng)一代新風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)詩壇幾百年，強調(diào)的是發(fā)展的觀點，故③排除。④：天不言而四時行，地不語而百物生意思是天地不會說話，但四季照常交替，百物按時生長，體現(xiàn)的是事物運動的規(guī)律性，故④排除。故本題選A。（2025·廣東·二模）漫畫《爭論不休》諷刺了一種社會現(xiàn)象，告誡我們在工作中要（

）。A．服從大局，系統(tǒng)優(yōu)化 B．求同存異，和而不同C．責(zé)有所歸，實干擔(dān)當(dāng) D．抓住關(guān)鍵，循序漸進【答案】C【詳析】C：漫畫旨在說明工作中出現(xiàn)問題時，要積極去解決問題，而不是一味地爭論?！柏?zé)有所歸，實干擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)了要勇于承擔(dān)責(zé)任，秉持實干精神，尋找解決問題的方法并落到實處,C正確。ABD：漫畫意在強調(diào)要解決問題，而不是爭論，不涉及服從大局，系統(tǒng)優(yōu)化，也不體現(xiàn)求同存異，和而不同，同樣不涉及抓住關(guān)鍵，循序漸進，ABD不選。故本題選C。9．（2025·廣東·模擬預(yù)測）2024年11月發(fā)布的《廣州市生態(tài)環(huán)境分區(qū)管控方案（2024年修訂）》指出要堅持分區(qū)施策，分類準(zhǔn)入的原則，強化空間引導(dǎo)和分區(qū)施策，根據(jù)全市經(jīng)濟社會發(fā)展實際、主體功能分區(qū)、自然資源稟賦，提出差異化的生態(tài)環(huán)境準(zhǔn)入要求。下列古詩詞與材料蘊含哲理一致的是（

）①山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村②深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花③流水淘沙不暫停，前波未滅后波生④人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開A．①②B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】①：“分區(qū)管控”“分類準(zhǔn)入”“差異化”等體現(xiàn)的是矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意思是在遇到困境和迷茫時，只要堅定信念，最終會找到解決辦法或新的希望。這體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進性與曲折性，①排除。③：“流水淘沙不暫停，前波未滅后波生”的意思是江中流水一刻不停歇地沖刷著沙礫，前面的波浪尚未退去，后面的波浪已經(jīng)生成，反映了事物持續(xù)變化和發(fā)展的特性，③排除。②④：②強調(diào)通過分析不同環(huán)境的特性，選擇適合的種植方案，④強調(diào)根據(jù)不同地域和條件來理解和分析事物的重要性，都是具體問題具體分析的體現(xiàn)，符合題意，②④正確。故本題選C。10．（2025·廣東·二模）2024年3月，在參加十四屆全國人大二次會議江蘇代表團審議時強調(diào)，要牢牢把握高質(zhì)量發(fā)展這個首要任務(wù)，因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！鶕?jù)本地的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、科研條件等，有選擇地推動新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能發(fā)展，用新技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，積極促進產(chǎn)業(yè)高端化、智能化、綠色化。這給我們的啟示有（

）。