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高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省天一大聯(lián)考2025屆高三最后一卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:西方最早關(guān)于地理對(duì)人類社會(huì)制度、性格以及精神氣質(zhì)的影響的說(shuō)法,可以追溯到古希臘時(shí)代。隨著15世紀(jì)開始的地理大發(fā)現(xiàn),地理環(huán)境決定社會(huì)和各民族的行為習(xí)慣的說(shuō)法逐漸增多,18世紀(jì)地理決定論思潮頗為盛行。近代以來(lái),斯塔爾夫人和丹納把地理環(huán)境與民族精神和性格聯(lián)系起來(lái),尤其盛贊北方民族勇猛強(qiáng)悍的精神,也就是對(duì)自由平等的追求中體現(xiàn)出的浪漫主義氣質(zhì)。啟蒙主義理念在很長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)西方思想的主流地位,他們關(guān)于地理與民族性格以及由此創(chuàng)造出的美學(xué)風(fēng)格的論說(shuō),也獲得比較廣泛的認(rèn)同。馬克思主義理論的出現(xiàn),使得地理環(huán)境與人的關(guān)系變得更加復(fù)雜也更加豐富和深刻。在馬克思、恩格斯看來(lái),在人類與地理環(huán)境的關(guān)系中,人是占據(jù)主導(dǎo)地位的,人們主動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)起到了改造自然的作用,先有人化的自然才有自然的人化。馬克思、恩格斯都談到過(guò)不同地理環(huán)境下人類的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展的不同形式,但較少觸及地理環(huán)境對(duì)人精神心理和性格的影響。不管是關(guān)于地理環(huán)境決定民族精神性格的說(shuō)法,還是北方民族和南方民族在氣質(zhì)上和心理上的差異的觀點(diǎn),都帶有很強(qiáng)的文化想象意味。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的介入并未完全抹去人類承襲已久的民族品性和文化習(xí)俗,前者作為參照反倒突顯了后者的深層性和持久性。與歐美關(guān)于文學(xué)地理學(xué)以及文學(xué)的南北分野在19世紀(jì)的式微不同,中國(guó)關(guān)于文學(xué)地理、地方性、南北分野的說(shuō)法一直興盛,尤其是在近現(xiàn)代時(shí)期,不少名師大家都有言論著述。當(dāng)然,20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)是在啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)的雙重引領(lǐng)下展開的,但另一種附著于生活、生存、生命的本真狀態(tài)的風(fēng)格學(xué)會(huì)在由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品中透示出來(lái),而這種生活、生存、生命的樣態(tài)卻被地理環(huán)境——更具體地說(shuō),比如,被南北分野打上印記,它們會(huì)被銘刻上地理地域的風(fēng)格學(xué)紋章。中國(guó)地理學(xué)意義上的南北劃分以秦嶺淮河為界。1908年,張相文出版《新撰地文學(xué)》發(fā)表此一觀點(diǎn),遂為知識(shí)界所接受。中國(guó)傳統(tǒng)典籍就有對(duì)秦嶺淮水的多種說(shuō)法。西漢司馬遷在《史記》中首次提道:“秦嶺,天下之大阻。”但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的南北分野還是以當(dāng)朝政權(quán)政體為中心的政治地理概念:南北之分意味著激烈的侵擄征戰(zhàn),江山易主;或壯歲旌旗,漢箭朝飛。文臣武將,學(xué)人士子,賦予南北分野濃重的忠勇之志,家國(guó)情懷。自南北朝以來(lái),無(wú)數(shù)的詩(shī)賦詞章抒寫了南渡北歸的情懷。或許是中國(guó)文脈內(nèi)在傳承異常緊密,以至于能直接以語(yǔ)言的句法字詞來(lái)銜接。這種記憶是雙重的,既是文學(xué)傳承的語(yǔ)言記憶形式,又是家國(guó)情懷的情感記憶方式。直至現(xiàn)代,1946年,西南聯(lián)大回遷北上之際,馮友蘭題寫“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”碑文,碑文中寫道:“稽之往史,我民族若不能立足于中原、偏安江表,稱曰南渡。南渡之人,未有能北返者。晉人南渡,其例一也;宋人南渡,其例二也;明人南渡,其例三也。風(fēng)景不殊,晉人之深悲;還我河山,宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡,乃能于不十年間,收恢復(fù)之全功,庾信不哀江南,杜甫喜收薊北,此其可紀(jì)念者四也?!被蛟S只是說(shuō)明一個(gè)常識(shí),即中國(guó)文人的文化記憶為歷史所纏繞,歷史以其家國(guó)的痛切的事件性銘刻于其意識(shí)之中,綿延不斷,夢(mèng)魂?duì)繏?。關(guān)于南北的地理敘事,內(nèi)里隱含的實(shí)則是關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的情感愿望和政治想象,當(dāng)它在文學(xué)和文化傳承的歷史中積淀下來(lái)形成自覺的文化記憶時(shí),或可稱之為“元政治的地理認(rèn)同”。(摘編自陳曉明《南北分野的文學(xué)地理學(xué)與審美的文化記憶》)材料二:文學(xué)的“南北”之論從來(lái)都超出了文學(xué)批評(píng)本身,指向一種更大的思想文化目標(biāo)。一百年前,中國(guó)知識(shí)界也有過(guò)一次影響深遠(yuǎn)的“南北論”,其代表人物包括梁?jiǎn)⒊?、章太炎、劉師培、王?guó)維等。他們各具風(fēng)采的論述開啟了現(xiàn)代中國(guó)從南北地理視野入手解釋中國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言及文化的理論時(shí)代。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中從政治、文學(xué)、風(fēng)俗與兵事四個(gè)方面入手,論述中國(guó)南北文化的差異與互動(dòng)關(guān)系,其目標(biāo)在于探究歷史上“調(diào)和南北之功”,從文化融合的方向上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代文明的贊賞即導(dǎo)源于此:“今日輪船鐵路之力,且將使東西五洲合一爐而共冶之矣,而更何區(qū)區(qū)南北之足云也?!倍媳敝昂稀眲t與民族之“合”相契合,所謂“合漢合滿合蒙合回合苗合藏,組成一大民族,提全球三分有一之人類,以高掌遠(yuǎn)蹠于五大陸之上”。一句話,南北文化之合與民族文化之合是中國(guó)的歷史大趨勢(shì),是中國(guó)走向強(qiáng)盛的必由之路。在《屈子文學(xué)之精神》中,王國(guó)維將情感、想象等西方文學(xué)概念引入對(duì)中國(guó)南北文學(xué)的評(píng)述中,建立了一種嶄新的以情感表達(dá)為中心的現(xiàn)代意義的文學(xué)觀念。章太炎與劉師培劃分南北的標(biāo)準(zhǔn)并不相同,對(duì)南北的推崇也剛好相反,但卻都將他們所崇尚的南北文化當(dāng)作復(fù)興民族生氣的根基?!皩?duì)于章太炎和劉師培,‘南北論’都不是純粹知識(shí)性的理論構(gòu)想,而是在舊學(xué)新知中不斷調(diào)試以回應(yīng)時(shí)代變局的積極嘗試。如何在現(xiàn)代民族國(guó)家的敘事結(jié)構(gòu)內(nèi)重新凝聚起中華文化的根脈,是章、劉最關(guān)鍵的問(wèn)題意識(shí)。”總之,一百年前的文學(xué)“南北論”,具有宏大的問(wèn)題意識(shí)和文化理想,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的是非優(yōu)劣的辨析,最后升華為一種社會(huì)文化重建的目標(biāo)。(摘編自李怡《當(dāng)代文學(xué)地方路徑的演進(jìn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.西方地理環(huán)境影響人類社會(huì)制度的說(shuō)法可追溯至古希臘時(shí)代,地理大發(fā)現(xiàn)后相關(guān)說(shuō)法增多,18世紀(jì)地理決定論一度盛行。B.馬克思主義從生產(chǎn)的角度深化了對(duì)地理環(huán)境與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí),但較少探討地理環(huán)境對(duì)人精神心理和性格的影響。C.在中國(guó)地理學(xué)意義上,秦嶺淮河作為南北分野界線始于1908年張相文的《新撰地文學(xué)》,這一觀點(diǎn)被知識(shí)界廣泛接受。D.南渡北歸的情懷在南北朝之后通過(guò)詩(shī)賦詞章抒寫,中國(guó)文脈能以語(yǔ)言的句法字詞銜接,是因?yàn)槠鋬?nèi)在的傳承非常緊密。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一通過(guò)對(duì)比中西方文學(xué)地理學(xué)說(shuō)的發(fā)展,指出中國(guó)文學(xué)地理學(xué)傳統(tǒng)更注重地理環(huán)境對(duì)民族文化記憶的深層影響。B.材料一引用馮友蘭碑文內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“文化記憶”的歷史延續(xù)性,說(shuō)明文人通過(guò)語(yǔ)言和情感的雙重紐帶維系國(guó)家認(rèn)同。C.材料二以20世紀(jì)初“南北論”為例,強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子通過(guò)地理敘事彌合文化分裂,最終服務(wù)于民族復(fù)興的目標(biāo)。D.材料二認(rèn)為章太炎與劉師培對(duì)南北文化的推崇雖相反,但均以“調(diào)和南北”為核心,體現(xiàn)了對(duì)文化融合的追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.馬克思主義理論沖擊了啟蒙主義觀念,因而歐美關(guān)于文學(xué)地理學(xué)及文學(xué)南北分野的說(shuō)法在19世紀(jì)逐漸衰落。B.在人與地理環(huán)境的關(guān)系中,馬克思主義否定地理環(huán)境的決定性作用,認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)先改造自然,但承認(rèn)地理差異會(huì)影響生產(chǎn)方式。C.中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中,“南北分野”的書寫以啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)為主導(dǎo),通過(guò)文學(xué)作品的語(yǔ)言體現(xiàn)本真的風(fēng)格學(xué)特征。D.梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中探究歷史上“調(diào)和南北之功”,主張以現(xiàn)代交通等技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族文化融合。4.根據(jù)材料一和材料二,概括中國(guó)古代“南北分野”觀念與近現(xiàn)代“南北論”觀念的核心差異。5.鑒于南北文化存在差異,請(qǐng)根據(jù)材料二,談一談當(dāng)代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意什么?!敬鸢浮?.D2.D3.B4.①古代南北分野以政治地理為核心,強(qiáng)調(diào)政權(quán)統(tǒng)一與家國(guó)情懷。②近現(xiàn)代則轉(zhuǎn)向文化融合,追求民族復(fù)興與文化重建。5.①保持地域文化獨(dú)特性。材料二強(qiáng)調(diào)地域差異是文學(xué)創(chuàng)作的根基,如梁?jiǎn)⒊罢{(diào)和南北”以承認(rèn)差異為前提。②推動(dòng)跨地域文化融合。梁?jiǎn)⒊罢{(diào)和論”主張?jiān)诓町愔袑で蠊残?。文學(xué)創(chuàng)作可打破物理邊界,促使地域文化與外來(lái)元素碰撞,實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。③樹立時(shí)代意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。章太炎與劉師培的“南北論”體現(xiàn)了對(duì)民族復(fù)興的關(guān)切。當(dāng)今時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)具有時(shí)代意識(shí),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),承擔(dān)起文化傳承和社會(huì)責(zé)任?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“文學(xué)地理學(xué)”展開東西方對(duì)比,呈現(xiàn)了從古希臘到近現(xiàn)代的思想流變。材料一以歷史脈絡(luò)梳理了西方地理決定論到馬克思主義的演進(jìn),同時(shí)凸顯中國(guó)“南北分野”傳統(tǒng)的獨(dú)特性——將地理記憶升華為家國(guó)情懷的“元政治認(rèn)同”。材料二聚焦20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)界的“南北論”,揭示其超越文學(xué)批評(píng)的民族復(fù)興訴求。兩則材料共同構(gòu)建了地理敘事如何承載文化記憶與政治想象的深層邏輯,為理解文學(xué)與地域的關(guān)系提供了多維視角?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.“是因?yàn)槠鋬?nèi)在的傳承非常緊密”錯(cuò),根據(jù)材料中“或許是中國(guó)文脈內(nèi)在傳承異常緊密,以至于能直接以語(yǔ)言的句法字詞來(lái)銜接”可知,選項(xiàng)變或然為必然。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“均以‘調(diào)和南北’為核心”錯(cuò),根據(jù)材料中“章太炎與劉師培劃分南北的標(biāo)準(zhǔn)并不相同,對(duì)南北的推崇也剛好相反,但卻都將他們所崇尚的南北文化當(dāng)作復(fù)興民族生氣的根基”可知,章太炎與劉師培并非簡(jiǎn)單地要“調(diào)和”南北文化,追求南北融合。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.無(wú)中生有,文中沒有說(shuō)馬克思主義理論沖擊了啟蒙主義觀念;且因果關(guān)系不當(dāng)。C.偷換概念,材料中說(shuō)中國(guó)文學(xué)的書寫以啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)為引領(lǐng),但是在內(nèi)容中會(huì)體現(xiàn)地理地域的風(fēng)格學(xué),并且是通過(guò)由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品“透示”,而非簡(jiǎn)單通過(guò)文學(xué)作品的語(yǔ)言“體現(xiàn)”。D.“主張以現(xiàn)代交通等技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族文化融合”錯(cuò),材料中“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代文明的贊賞即導(dǎo)源于此”中,“導(dǎo)源”的意思是起源,并沒有說(shuō)梁?jiǎn)⒊鲝堄矛F(xiàn)代交通技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化融合。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①古代南北分野觀念:材料一中提到“中國(guó)傳統(tǒng)意義上的南北分野還是以當(dāng)朝政權(quán)政體為中心的政治地理概念:南北之分意味著激烈的侵擄征戰(zhàn),江山易主;或壯歲旌旗,漢箭朝飛。文臣武將,學(xué)人士子,賦予南北分野濃重的忠勇之志,家國(guó)情懷”,由此可見,古代南北分野觀念以政治地理為核心,與政權(quán)的統(tǒng)一和家國(guó)情懷緊密相連,南北分野往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭,文人墨客也將忠勇之志、家國(guó)情懷賦予其中。②近現(xiàn)代南北論觀念:材料二中指出,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中論述中國(guó)南北文化的差異與互動(dòng)關(guān)系,目標(biāo)在于探究歷史上“調(diào)和南北之功”,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,認(rèn)為“南北文化之合與民族文化之合是中國(guó)的歷史大趨勢(shì),是中國(guó)走向強(qiáng)盛的必由之路”。這些都表明近現(xiàn)代“南北論”觀念轉(zhuǎn)向文化融合,以追求民族復(fù)興與文化重建為目標(biāo)?!?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見解的能力。①保持地域文化獨(dú)特性。材料二指出,梁?jiǎn)⒊摹罢{(diào)和南北”以“承認(rèn)差異”為前提,章太炎與劉師培雖推崇方向相反,但均將南北文化視為“復(fù)興民族生氣的根基”。當(dāng)代作家需深入挖掘本土文化特質(zhì)(如方言、民俗、地理景觀),避免創(chuàng)作同質(zhì)化,這與材料中“南北論”對(duì)地域差異的重視一脈相承。②推動(dòng)跨地域文化融合。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“輪船鐵路之力”推動(dòng)“五洲合一爐”,主張通過(guò)文化融合“推動(dòng)社會(huì)發(fā)展”,并將南北之“合”與“民族之合”關(guān)聯(lián)。這一啟示既符合材料中“文化融合是歷史趨勢(shì)”的論斷,也為當(dāng)代文學(xué)如何應(yīng)對(duì)全球化提供了解決路徑。③樹立時(shí)代意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。材料二強(qiáng)調(diào),章太炎、劉師培“南北論”是“回應(yīng)時(shí)代變局的積極嘗試”,核心問(wèn)題是“在現(xiàn)代民族國(guó)家敘事中凝聚中華文化根脈”。當(dāng)代作家需如材料中的學(xué)者般,將地域書寫置于時(shí)代語(yǔ)境中,通過(guò)文學(xué)作品傳遞家國(guó)情懷,而非局限于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或地域獵奇,這體現(xiàn)了對(duì)材料中“元政治的地理認(rèn)同”的延續(xù)與活化。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。安靜地走向一頭牛范曉波如果油菜花謝時(shí)能找到一片開花的湖灘,如果湖水清澈到足以把湖灘邊上翠綠的山林復(fù)制成上下對(duì)稱的兩份,如果山林和野花之間有幾頭牛在悠閑地吃草,有若干斑鳩在低空聒噪,那么,再紛亂混濁的情緒,也能漸漸平復(fù)沉淀下來(lái)。湖在村莊和一片樹林之間,高大茂密的喬木沿著南岸延伸,屏風(fēng)一樣整齊地排列鋪展,樹種有樟、榆、烏桕等。在三月中旬,它們身穿色系相似的迷彩服,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一個(gè)上下一心的團(tuán)隊(duì),悄悄地替湖面遮掩著什么隱私。村莊很小,也算不上漂亮,十幾棟新舊不一的房子在湖的另一邊散落著。新的多是三層的小樓房,舊的有些還是黝黑瓦頂?shù)耐翈?kù)屋,屋角的泥地上繡著深淺不一的苔蘚。房子基本依據(jù)主人的個(gè)人財(cái)力和審美偏愛而建,有的屋頂是灰色,有的是紅色,有的是藍(lán)色,朝向都不一致,像是不專注的孩童隨手搭起的積木。有些屋子大門洞開,卻不見人影晃動(dòng),只見烏鴉和斑鳩在房前屋后殷勤地飛來(lái)飛去,嘰里咕嚕地不知在爭(zhēng)論什么。我把車子停在一塊水泥地前,兩只小土狗一前一后沖過(guò)來(lái)詢問(wèn)來(lái)客身份。面對(duì)一聲比一聲高亢的質(zhì)詢,我哪里說(shuō)得清什么呢。取了設(shè)備朝湖灘走去,路過(guò)一個(gè)黑洞洞的門前時(shí),里面探出一只花白的腦袋來(lái)看了我一下。湖灘就在前方,卻沒有直接抵達(dá)的路,一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個(gè)方向去的,卻要穿過(guò)一片低矮的灌木和藤蔓,最高處只有牛背那么高,只能貓著腰鉆進(jìn)去。鉆出來(lái),就看見了本文開頭的場(chǎng)景。鋪滿金黃野花的湖灘,豐水期淹在水底,冬季水位后退,把浸泡得松軟的腹部露了出來(lái)。這些地方沉積了各種有機(jī)肥,春季氣溫升高,陽(yáng)光和雨水輪番澆灌,青草和野花的種子紛紛發(fā)芽,以噴涌之勢(shì)鋪滿了湖灘。不知何故,一種和野菊花很像的黃色小花成為這片湖灘的主角,走近看算不上太密集,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去卻金燦燦一片,讓人感覺比實(shí)際情況密集很多。兩頭黃牛一左一右,站在湖灘上埋頭吃新草,身影倒映在水中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像是剪紙。稍稍走近,又感受到安靜中的熱鬧,山林和草地上鳥鳴繁密,以斑鳩聲辨識(shí)度最高。斑鳩也是其中最不怕人的鳥,不時(shí)張著翅膀從眼前滑掠而過(guò),有時(shí)就停在離人幾米遠(yuǎn)的地面,頭一抖一抖地邁著小碎步吃草地上的小蟲子,等人的腳步逼近,才不緊不慢地起飛落到稍遠(yuǎn)處。我忽然想到一個(gè)構(gòu)圖,如果從湖對(duì)岸的視角看過(guò)來(lái),草洲上的場(chǎng)景就是一個(gè)寬幅的油畫,遠(yuǎn)景是深綠的山林,中景是牛和湖灘,近景是水面。如果一個(gè)人從畫幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛,油畫就會(huì)變成電影感很強(qiáng)的視頻。升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面,掉頭看過(guò)來(lái),構(gòu)想得到驗(yàn)證。只是水中的倒影消失了,因?yàn)楹嫫鹆宋L(fēng),把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫里等,等破鏡重圓,再繼續(xù)往前挪動(dòng)腳步。溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子,來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心,像是舉行一個(gè)儀式,也像是一個(gè)心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個(gè)神秘的寶庫(kù)。那頭棕黃色的??赡芤矝]見過(guò)如此奇怪的人,本能地后撤半步,見我的肢體語(yǔ)言中沒有任何敵意,比雞蛋還大的漆黑瞳仁里也流露出好奇,一直愣愣地張望著,纖長(zhǎng)的睫毛偶爾扇動(dòng)一下,以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲。這種互動(dòng)感很強(qiáng)的畫面實(shí)在難得,在第一塊電池快耗光時(shí),我收回?zé)o人機(jī)換了電池,重新拍攝了這個(gè)過(guò)程。在開滿黃花的湖灘上與牛對(duì)視了一段時(shí)間后,它不再戒備也不再好奇,繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥鳴也恢復(fù)了最初的韻律。接下來(lái)的互動(dòng),本可以深化視頻的主題,但是劇本突然被修改了。一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細(xì)碎的腳步急匆匆從村里出發(fā),蹚淺水穿過(guò)黏腳的湖灘尾部,直奔我和牛的方向而來(lái)。我往牛的身后張望,沒有看到玩耍的小孩,也沒有發(fā)現(xiàn)任何異常。她的腳步在我和牛之間停住,這是我沒想到的,她望望牛,又扭過(guò)頭來(lái)看著我手中的無(wú)人機(jī)遙控器,嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么。于是,我把遙控器上的顯示屏給她看,告訴她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了,我不知該如何解釋,只訕訕地賠著笑臉。我的失語(yǔ)可能剛好驗(yàn)證了她的某種猜測(cè),她走近牛,彎腰麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩,牽起牛就往村里走回去,牛不知發(fā)生了什么,一邊不情愿地邁腿,一邊不失時(shí)機(jī)地?fù)尦匝赝镜牟?。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹下吃草,與我始終有較遠(yuǎn)距離,也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著,像兩個(gè)剛剛識(shí)破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)間英雄。這個(gè)結(jié)局也許并不意外,背起包離開湖灘時(shí),我像個(gè)還沒看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將,從遠(yuǎn)處飛來(lái)的云雀抖著翅膀懸停在半空,尖聲尖氣的鳴叫聽起來(lái)越發(fā)像是笑聲。安靜地走向一頭牛其實(shí)并不容易,因?yàn)檫@個(gè)行為逸出了日常生活的程式,你可以養(yǎng)牛耕田,養(yǎng)牛喝牛奶,甚至養(yǎng)牛只為吃它們的肉,但如果你把它當(dāng)作暮春之美的一部分,邁著抒情的步子一次又一次地走近它,這可能就會(huì)招惹來(lái)麻煩,因?yàn)槟悴粌H可笑,而且可疑。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“我”升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面,從湖對(duì)岸拍攝的構(gòu)圖得到驗(yàn)證,發(fā)現(xiàn)美妙的場(chǎng)景與預(yù)想一致。B.“春風(fēng)像故意搗亂的孩子”的描寫生動(dòng)形象,暗示自然對(duì)拍攝的阻礙,暗含“我”對(duì)意外干擾的抱怨。C.文中描寫斑鳩不怕人,既突出其習(xí)性,又增添湖灘生機(jī),與牛的反應(yīng)相映襯,豐富了文章內(nèi)容。D.文章結(jié)尾處云雀的“笑聲”襯托了“我”沒有完成理想中的拍攝的失落,投射“我”被誤解后的心理感受。7.下列對(duì)文中湖灘相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.描寫油菜花謝時(shí)的湖灘美景,運(yùn)用了相似的句式,以景襯情,突出優(yōu)美和諧的自然環(huán)境能平復(fù)人紛亂的情緒。B.“悄悄地替湖面遮掩著什么隱私”一句,以比擬的手法描寫湖邊樹木的狀態(tài),暗含對(duì)人工干預(yù)自然的反思。C.湖灘沉積各種有機(jī)肥促使野花生長(zhǎng),揭示自然物質(zhì)循環(huán)與生命勃發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),呼應(yīng)春日生機(jī)。D.描寫湖灘時(shí)穿插描寫牛和斑鳩等動(dòng)物,動(dòng)靜結(jié)合,使畫面更加豐富,展現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力。8.“我”為何會(huì)被村里的老婆婆誤解?請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.文章標(biāo)題“安靜地走向一頭?!庇卸嘀匾馓N(yùn),請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】6.B7.B8.①行為異常:“我”走向一頭牛的行為超出日常生活的程式,老婆婆無(wú)法理解。②溝通無(wú)效:“我”雖展示遙控器屏幕解釋,但因語(yǔ)言不通認(rèn)知不同,溝通失敗。9.①表層含義:指“我”在湖灘上試圖安靜地靠近牛進(jìn)行拍攝、創(chuàng)作的行為。②人與自然:是“我”親近自然、融入自然、追求內(nèi)心平靜的一種方式。③人與人:代表著“我”對(duì)詩(shī)意、獨(dú)特生活體驗(yàn)的追求及追求過(guò)程中面臨的無(wú)奈、困惑以及人與人間的隔閡。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了春日湖灘的靜謐之美,通過(guò)“我”拍攝牛群的經(jīng)歷,展現(xiàn)了人與自然微妙的互動(dòng)關(guān)系。作者運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)建出油畫般的田園畫卷,又以戲劇性的村民介入打破這種和諧,形成強(qiáng)烈反差。文中對(duì)自然景物的擬人化描寫(如樹木“遮掩隱私”、春風(fēng)“故意搗亂”)賦予景物靈性,而結(jié)尾處“可笑”“可疑”的自我解嘲,則暗含對(duì)現(xiàn)代人疏離自然、功利化思維的反思,使文章在抒情之外更具思想深度?!?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“暗含‘我’對(duì)意外干擾的抱怨”有誤。結(jié)合原文“溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子,來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心,像是舉行一個(gè)儀式”可知,作者用比喻手法將春風(fēng)的動(dòng)態(tài)擬人化,雖提到其“搗亂”導(dǎo)致拍攝過(guò)程“漫長(zhǎng)”,但整體語(yǔ)境充滿詩(shī)意——“儀式”一詞更體現(xiàn)出作者對(duì)這一過(guò)程的珍視與沉浸,而非“抱怨”。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容能力。B.“暗含對(duì)人工干預(yù)自然的反思”錯(cuò),“悄悄地替湖面遮掩著什么隱私”運(yùn)用比擬手法,賦予樹木以人的動(dòng)作,生動(dòng)描繪樹木茂密、倒映湖面的自然狀態(tài),未涉及人工干預(yù)自然的反思。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。①行為異常:根據(jù)“安靜地走向一頭牛其實(shí)并不容易,因?yàn)檫@個(gè)行為逸出了日常生活的程式”可知,“我”把牛當(dāng)作暮春之美的一部分、抒情地走近牛的行為,超出了老婆婆認(rèn)知中“養(yǎng)牛耕田、喝牛奶、吃肉”的日常程式,顯得異常,讓老婆婆難以理解。②溝通無(wú)效:根據(jù)“我把遙控器上的顯示屏給她看,告訴她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了,我不知該如何解釋,只訕訕地賠著笑臉”可知,“我”雖展示遙控器屏幕試圖解釋拍攝行為,但因與老婆婆存在語(yǔ)言溝通障礙或認(rèn)知差異,溝通未能消除她的懷疑,反而讓她更感困惑,導(dǎo)致誤解加深?!?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①表層含義:文中作者將車子停在水泥地后,穿過(guò)布滿牛蹄印和牛糞的泥路,鉆過(guò)低矮灌木和藤蔓,來(lái)到湖灘,看到“兩頭黃牛一左一右,站在湖灘上埋頭吃新草”,作者升起無(wú)人機(jī)拍攝,還為得到更好畫面,“站在油畫里等,等破鏡重圓,再繼續(xù)往前挪動(dòng)腳步”,緩慢走向牛,希望拍攝互動(dòng)感強(qiáng)的畫面。所以“安靜地走向一頭牛”從表面看,就是作者在湖灘上,試圖安靜靠近牛,以完成拍攝、創(chuàng)作的行為。②人與自然:在作者眼中,當(dāng)油菜花謝,若能看到“一片開花的湖灘”,湖水清澈倒映山林,牛悠閑吃草,斑鳩聒噪,“再紛亂混濁的情緒,也能漸漸平復(fù)沉淀下來(lái)”,作者走向牛的過(guò)程,也是親近這片自然美景的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,自然的寧?kù)o美好能安撫心緒。走向牛,就是融入自然,從自然中獲得內(nèi)心平靜,是作者親近自然、追求內(nèi)心安寧的方式。③人與人:作者把牛當(dāng)作“暮春之美的一部分”,“邁著抒情的步子一次又一次地走近它”,這是作者對(duì)詩(shī)意、獨(dú)特生活體驗(yàn)的追求。然而,當(dāng)作者與牛對(duì)視互動(dòng)時(shí),老婆婆急匆匆趕來(lái),因?qū)ψ髡咝袨榈牟焕斫猓瑺孔吡伺?,“我像個(gè)還沒看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將”。這體現(xiàn)出作者在追求獨(dú)特生活體驗(yàn)時(shí)面臨的無(wú)奈與困惑,也反映出人與人之間因觀念、認(rèn)知不同而產(chǎn)生的隔閡。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:窯之長(zhǎng)短,率有“”數(shù),官籍丈尺,以第①其稅。而火堂、火棧、火尾、火眼之屬,則不入籍。陶甿②食工,不受藝傭,賃租窯家,以相附合,謂之“”。土坯既匣,垛而別之,審厥窯位,以謹(jǐn)布置,謂之“障窯”。興燒之際,按籍納金。窯牌、火歷迭相出入,謂之“報(bào)火”。一日二夜,窯火既歇,商爭(zhēng)取售,而工者擇焉,謂之“揀窯”。交易之際,牙儈主之,同異差互,官則有考,謂之“店簿”。運(yùn)器入河,肩夫執(zhí)券,次第件具,以憑商算,謂之“非子”。其窯之綱紀(jì)大略有如此者。至若冬泥凍脆不可以燒,坯陶既就復(fù)不易操,則有“火房”?;鹗聦叄鞑豢啥?,探坯窯眼,以驗(yàn)生熟,則有“火照”。進(jìn)坑③“石泥”,制之精巧。攸山、山槎灰之制釉者取之。而制之之法,則石堊煉灰,雜以槎葉、木柿,火而毀之,必劑以嶺背“釉泥”而后可用?;蚋病⒀鰺?。陶工、匣工、土工之有其局;利坯、車坯、釉坯之有其法;印花、畫花、雕花之有其技,秩然規(guī)制,各不相紊。(節(jié)選自蔣祈《陶記》)材料二:宋子曰:水火既濟(jì)而土合。萬(wàn)室之國(guó),日勤千人而不足,民用亦繁矣哉。上棟下室以避風(fēng)雨,而瓴建焉。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),而城垣雉堞④,寇來(lái)不可上矣。泥甕堅(jiān)而醴酒欲清,瓦登潔而醯醢以薦。商、周之際,俎豆以木為之,毋亦質(zhì)重之思耶!后世方土效靈,人工表異,陶成雅器,有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵,文明可掬。豈終固哉?凡埏泥造瓦,掘地二尺余,擇取無(wú)沙粘土而為之。百里之內(nèi),必產(chǎn)合用土色,供人居室之用。凡民居瓦形皆四合分片。先以圓桶為模骨,外畫四條界。調(diào)踐熟泥,疊成高長(zhǎng)方條。然后用鐵線弦弓,線上空三分,以尺限定,向泥墩平戛一片,似揭紙而起,周包圓桶之上。待其稍干,脫模而出,自然裂為四片。凡瓦大小古無(wú)定式大者縱橫八九寸小者縮十之三。室宇合溝中,則必需其最大者,名曰溝瓦,能承受淫雨不溢漏也。凡坯既成,干燥之后,則堆積窯中,燃薪舉火,或一晝夜,或二晝夜,視窯中多少為熄火久暫。澆水轉(zhuǎn)釉,與造磚同法。其垂于檐端者有“滴水”,下于脊沿者有“云瓦”,瓦掩覆脊者有“抱同”,鎮(zhèn)脊兩頭者有鳥獸諸形象,皆人工逐一做成。載于窯內(nèi),受水火而成器則一也。(節(jié)選自《天工開物·陶埏第七》)〖備注〗①第:確定。②甿:農(nóng)民、平民,此處指工匠。③進(jìn)坑:地名。下文攸山、山槎、嶺背皆為地名。④雉堞:城墻上矮而短的墻。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡瓦A大小B古無(wú)定式C大者D縱橫E八九寸F小者G縮十之三。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.籍,登記,與《鴻門宴》中“籍吏民”的“籍”意思相同。B.匣,名詞作動(dòng)詞,與《蘇武傳》中“惠等哭,輿歸營(yíng)”的“輿”用法不相同。C.以,連詞,用來(lái),與《短歌行》中“何以解憂”的“以”用法不相同。D.薪,柴火,與《齊桓晉文之事》中“而不見輿薪”的“薪”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.從事陶藝制作的工匠不受他人雇傭,自食其力。他們租賃窯家的窯爐設(shè)施并與之合作,這種相互合作的關(guān)系,被稱為“?”。B.交易時(shí)瓷器等的各種費(fèi)用,都要登記在冊(cè)以備查核,這就叫作“店簿”。搬運(yùn)陶器的腳夫拿著陶戶發(fā)貨品類的券給陶商,這種券稱為“非子”。C.陶工、匣工、土工各有各的手藝,利坯、車坯、釉坯各有各的章法,印花、畫花和雕花,各有各的技巧,說(shuō)明陶器制作過(guò)程分工明確、各專一行。D.無(wú)論是陶窯還是瓦窯,進(jìn)入窯內(nèi)燒制的時(shí)間都有明文規(guī)定,比如一晝夜或兩晝夜,這種精細(xì)的規(guī)定彰顯了我國(guó)古代燒窯技藝的成熟。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)至若冬泥凍脆不可以燒,坯陶既就復(fù)不易操,則有“火房”。(2)王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó),而城垣雉堞,寇來(lái)不可上矣。14.請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)述埏泥造瓦,在“外畫四條界”后,還需哪些工序才能進(jìn)窯燒制?!敬鸢浮?0.BCF11.B12.D13.(1)到了冬天泥料因寒冷凍結(jié)變脆而不能用來(lái)燒制,已經(jīng)做好的泥坯也不易操作,于是就有了(專門制造和烘烤泥坯的)“火房”。(2)王公設(shè)置險(xiǎn)阻用來(lái)防守邦國(guó),要用磚來(lái)建造城墻和城墻上的矮墻,敵人來(lái)了也攻不上來(lái)。14.①把粘土踩成熟泥并堆成長(zhǎng)方形泥墩。②割出一片三分厚的陶泥,揭起后包在圓桶外壁。③脫模、自然裂成瓦坯。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文材料展現(xiàn)了我國(guó)古代陶瓷與制瓦工藝的精妙體系。《陶記》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法記錄了宋代窯業(yè)的生產(chǎn)流程、管理制度與專業(yè)術(shù)語(yǔ),突出了“分工有序、規(guī)章明晰”的行業(yè)特點(diǎn);《天工開物》則從技術(shù)層面詳述瓦器制作工藝,體現(xiàn)了“因地制宜、因材施技”的工匠智慧。兩文相映成趣,前者重制度記載,后者重技術(shù)描述,共同構(gòu)成中國(guó)古代手工業(yè)“技藝傳承”與“生產(chǎn)組織”的雙重圖景,反映了傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思維與實(shí)用主義精神。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:瓦的大小,并沒有一定的規(guī)格,大的長(zhǎng)八九寸,小的則縮小十分之三?!胺餐叽笮 弊骶渥又髡Z(yǔ),為表強(qiáng)調(diào),其后斷B處斷開;“大者”和“小者”分別作句子主語(yǔ),其前CF處斷開。故選BCF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。句意:官府丈量尺寸并登記注冊(cè)。/造冊(cè)登記官吏、百姓。B.錯(cuò)誤。都是名詞作動(dòng)詞。裝進(jìn)匣體/用車載送。句意:做好的泥坯裝進(jìn)匣體之后。/用車載送蘇武回營(yíng)帳。C.正確。連詞,用來(lái)/介詞,用。句意:來(lái)看其是否燒熟。/用什么來(lái)排解憂悶?D.正確。句意:點(diǎn)火燒柴。/看不見整車的柴草。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都有明文規(guī)定”錯(cuò)誤,由原文“凡坯既成,干燥之后,則堆積窯中,燃薪舉火,或一晝夜,或二晝夜,視窯中多少為熄火久暫。澆水轉(zhuǎn)釉,與造磚同法……”可知,“都有明文規(guī)定”于文無(wú)據(jù)。故選D?!?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“至若”,至于,到了;“就”,完成;“操”,操作。(2)“險(xiǎn)”,險(xiǎn)阻;“以”,來(lái);“上”,攻上【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①原文明確提到,需先將粘土“調(diào)踐熟泥”(踩踏調(diào)和成熟泥),再“疊成高長(zhǎng)方條”(堆成長(zhǎng)方形泥墩),為后續(xù)切割做準(zhǔn)備。②以鐵線弦弓(帶尺限定尺寸)從泥墩上“平戛一片”(切割出三分厚的陶泥),動(dòng)作如“揭紙而起”,隨后將這片陶泥“周包圓桶之上”(包裹在圓桶外壁形成瓦坯雛形)。③待陶泥“稍干”后,從圓桶上“脫模而出”,此時(shí)陶泥“自然裂為四片”,即形成四塊瓦坯。參考譯文:材料一:瓷窯的裝燒容量,大都有一定的組合形式,俗稱“”數(shù),官府丈量尺寸并登記注冊(cè),以確定其納稅的等級(jí)。但窯里的火堂、火棧、火尾、火眼等部位,則不記入簿冊(cè)。從事陶藝制作的工匠自食其力,不受他人雇傭。他們租下窯戶的瓷窯設(shè)施,并請(qǐng)窯戶予以燒成,陶工和窯戶的這種相互合作關(guān)系叫作“”。做好的泥坯裝進(jìn)匣體之后,分別堆疊起來(lái),進(jìn)窯裝燒時(shí),要審視其窯內(nèi)的各個(gè)部位,然后小心翼翼地把盛著各種不同坯件的匣體,按照燒成的不同要求,依次放到各個(gè)適當(dāng)?shù)母G位上,這就叫作“障窯”。開窯燒造時(shí),制陶匠師要按照官府丈量并登記注冊(cè)的裝燒容量,以及由此規(guī)定的稅額繳納稅金。納稅時(shí),還要向官府遞交注明開窯燒造時(shí)日的火歷,官府收稅后,再發(fā)給同意燒造的窯牌,這叫作“報(bào)火”。每燒一窯,需一日兩夜,瓷窯一旦歇火,瓷商爭(zhēng)先恐后地上前去訂貨,匠師把燒成的質(zhì)量不一的瓷器分出等級(jí),這道工序叫作“揀窯”。在進(jìn)行瓷器買賣時(shí),由牙儈主持,交易成后,各種產(chǎn)品的價(jià)格及其牙儈的介紹費(fèi),都要登錄薄冊(cè),以備官府查核,這就叫作“店簿”。搬運(yùn)瓷器的腳夫把瓷器運(yùn)下河時(shí),都拿著(陶戶發(fā)貨)品類件數(shù)的憑證給瓷商。客戶收貨后,又發(fā)給腳夫相當(dāng)?shù)膽{證,以便陶戶和瓷商進(jìn)行核算,這種憑證,稱為“非子”。上述瓷業(yè)生產(chǎn)約定俗成的法規(guī)大致是這些。到了冬天泥料因寒冷凍結(jié)變脆而不能用來(lái)燒制,已經(jīng)做好的泥坯也不易操作,于是就有了(專門制造和烘烤泥坯的)“火房”。規(guī)定的燒煉時(shí)間到了,但窯內(nèi)的瓷器是否燒成還不能確定,這時(shí)要用鐵鉤把預(yù)先同瓷坯一起放進(jìn)瓷內(nèi)的坯片從窯眼鉤出,來(lái)看其是否燒熟,這種用于檢驗(yàn)窯爐內(nèi)瓷器生熱的坯片,叫作“火照”。進(jìn)坑出產(chǎn)的瓷石制成的胎料,加工精細(xì)。攸山、山槎兩地出產(chǎn)的釉灰,是配釉工不可缺少的。釉灰的剩作方法是:先將石灰石煅燒成白色粉末,然后把粉末與雜柴碎片、木皮一起煅燒,即成釉灰。合釉時(shí),除用這類釉灰外,還必須加入嶺背出產(chǎn)的“釉泥”,這樣才能制成可用的釉料。裝燒方式分為覆燒和仰燒兩種。陶瓷制作匠人、匣缽制作匠人和陶瓷原料開采及粗制匠人,因操作對(duì)象不同而各有各的場(chǎng)所;旋坯工、拉坯工和施釉工,各有各的手藝;印花工、畫花工和雕花工,各有各的技巧,他們?cè)谔沾芍谱髦袟l理并然,分工明確,各專一行。材料二:宋子說(shuō):水和大相互協(xié)調(diào)起了作用,粘土就牢困地結(jié)合而成陶瓷器。在上萬(wàn)戶人家的國(guó)家,每天有上千人在辛勤制陶,也還是供不應(yīng)求,可見民間日用陶瓷需求量很大。修建房屋以避風(fēng)雨,要用磚瓦。王公設(shè)置險(xiǎn)阻用來(lái)防守邦國(guó),要用磚來(lái)建造城墻和城墻上的矮墻,敵人來(lái)了也攻不上來(lái)。泥甕堅(jiān)實(shí),能使甜酒保持清澈;瓦器清潔,好盛醋和內(nèi)醬來(lái)獻(xiàn)祭。商、周時(shí)期,俎、豆等禮器用木制造,無(wú)非是講究莊重罷了?后來(lái)好多地方發(fā)現(xiàn)了陶、瓷土,人工又創(chuàng)造出各種技巧,制成了潔雅的陶瓷器皿,有白綃似的肌膚,玉石般的質(zhì)地。擺設(shè)在桌幾或筵席上交互輝映,文雅可觀。難道這就不再變化了嗎?和泥造瓦,要掘地兩尺多深,選擇無(wú)沙粘土來(lái)道。方圓百里之內(nèi),必有適合造房子用的粘土。民居用瓦是四片合在一起成型的。先用圓桶做模型,桶外壁畫四條界。把粘土踩成熟泥,堆成一定厚度的長(zhǎng)方形泥墩。然后用鐵線作弓弦,線上留出三分厚的空隙,線長(zhǎng)限定一尺,向泥墩平拉割出一片,像揭紙張一樣把它揭起來(lái),包在圓桶的外壁上。等它稍干,脫模出來(lái),自然裂成四片瓦坯。瓦的大小,并沒有一定的規(guī)格,大的長(zhǎng)八九寸,小的則縮小十分之三。屋頂上的瓦溝,必須用最大的所謂“溝瓦”,才能承受久雨而不溢漏。瓦坯造成并干燥之后,堆砌在窯內(nèi),點(diǎn)火燒柴,有燒一晝夜的,也有燒兩晝夜的,這要看窯里有多少瓦坯來(lái)定。在窯頂澆水使瓦片轉(zhuǎn)色的方法和燒磚一樣。垂在檐端的“滴水瓦”,用在屋脊兩邊的“云瓦”,覆蓋屋脊的“抱同瓦”,裝飾屋脊兩頭的陶鳥陶獸,都是人工一片一片做成的。放進(jìn)窯里燒成,卻與普通瓦一樣。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。念奴嬌·癸卯親老生辰寄武昌李彌遜楚天木落,際平蕪千里,寒霜凝碧。鄂渚波橫何處是,當(dāng)日孫郎赤壁。黃耳①音稀,白云②望遠(yuǎn),又見春消息。嘉辰長(zhǎng)記,謝池③梅蕊初摘。遙想黃鶴樓高,蘭階絲管沸,傳觴如織。倦客心馳歸路繞,不及南飛雙翼。固著斑衣,重翻錦字,寄遠(yuǎn)供新拍。明年歡侍,壽期應(yīng)獻(xiàn)千百?!紓渥ⅰ舰冱S耳:借指家書。晉之陸機(jī),畜一犬,曰“黃耳”。機(jī)官京師,久無(wú)家信,疑有不測(cè)。一日,戲語(yǔ)犬曰:“汝能攜書馳取消息否?”犬喜,搖尾。機(jī)遂作書,盛以竹筒,系犬頸。犬經(jīng)驛路,晝夜不息。家人見書,又反書陸機(jī)。②白云:此處指時(shí)光流轉(zhuǎn)。同“黃鶴一去不復(fù)返,白云千載空悠悠”中的“白云”。③謝池:謝靈運(yùn)居所的園池。謝靈運(yùn)與從弟謝惠連友愛,夢(mèng)見謝惠連之后,謝靈運(yùn)作《登池上樓》,留下“池塘生春草,園柳變鳴禽”的佳句。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.上闋以“楚天木落”的蒼茫秋景起興,與后文“春消息”形成季節(jié)的反差,暗含時(shí)間流轉(zhuǎn)與思親盼歸之情。B.“黃耳音稀”化用陸機(jī)傳書典故,“謝池梅蕊”暗引謝氏兄弟佳話,抒寫思親卻音信難通的現(xiàn)實(shí)困境。C.下闋“蘭階絲管沸,傳觴如織”實(shí)寫親老生日宴會(huì)的場(chǎng)面,“明年歡侍”表達(dá)了自己承歡膝前的愿望。D.本詞是詞人為長(zhǎng)輩壽辰所作的寄懷之詞,將孝親之情、羈旅之思與壽誕之慶交織,展現(xiàn)出溫厚深婉的詞風(fēng)。16.有人評(píng)價(jià)本詞意境開闊高遠(yuǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.C16.①景致開闊高遠(yuǎn)。上片前兩句通過(guò)“楚天”“木落”“平蕪”“千里”等描繪出開闊、高遠(yuǎn)之景。②時(shí)空開闊高遠(yuǎn)?!皩O郎赤壁”拓展了歷史縱深;“黃耳音稀”寫出與親人分隔、音訊不通的現(xiàn)實(shí)距離之遠(yuǎn);“明年歡侍”暢想來(lái)年歡聚,延伸了時(shí)間維度?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《念奴嬌》以秋景起興,時(shí)空流轉(zhuǎn)間盡顯思親之切。上闋“楚天木落”的蒼茫與“春消息”的期待形成張力,用典精妙(黃耳傳書、謝池夢(mèng)梅);下闋遙想壽宴笙歌,結(jié)以“斑衣”“錦字”的孝親意象。全詞將羈旅之思、天倫之盼熔鑄于開闊的楚地畫卷中,時(shí)空跳轉(zhuǎn)自如,在溫厚詞風(fēng)里見高遠(yuǎn)氣象?!?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。C.“實(shí)寫親老生日宴會(huì)的場(chǎng)面”錯(cuò),下闋“蘭階絲管沸,傳觴如織”是詞人對(duì)親老壽宴熱鬧場(chǎng)景的想象(“遙想”一詞明確提示為虛寫),而非“實(shí)寫”。故選C?!?6題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌意境的能力。①景致開闊高遠(yuǎn)。上片開篇“楚天木落,際平蕪千里,寒霜凝碧”中,“楚天”(遼闊的南方天空)、“平蕪千里”(廣袤無(wú)垠的草原)、“寒霜凝碧”(蒼茫冷寂的霜色)等意象,均為大范圍、遠(yuǎn)距離的視覺描寫,勾勒出天地相接、空曠遼遠(yuǎn)的秋景圖,奠定了開闊的空間基調(diào)。②時(shí)空開闊高遠(yuǎn)。“當(dāng)日孫郎赤壁”化用三國(guó)赤壁之戰(zhàn)的典故,將眼前之景與歷史事件勾連,“孫郎赤壁”作為歷史符號(hào),瞬間將詞作的時(shí)間維度從當(dāng)下延伸至千年之前的三國(guó)時(shí)代,賦予景物以厚重的歷史感,使空間與時(shí)間交織,意境更顯深邃?!包S耳音稀”化用陸機(jī)犬傳書的典故,以“音稀”(家書稀少)暗喻與親人相隔之遠(yuǎn),空間距離通過(guò)“音稀”的無(wú)奈轉(zhuǎn)化為心理上的“遙遠(yuǎn)感”?!懊髂隁g侍”從“今年寄詞祝壽”的現(xiàn)實(shí),跳轉(zhuǎn)到“來(lái)年膝下承歡”的想象,時(shí)間跨度的拉長(zhǎng)使情感表達(dá)更具張力,也通過(guò)“明年”的期待,在時(shí)空上形成“現(xiàn)在—未來(lái)”的延續(xù)性。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)音樂老師在合唱課上引用白居易《琵琶行》中“______________,______________”兩句,贊嘆學(xué)生歌聲驟然爆發(fā)、激越雄壯的震撼效果。(2)王老師的朋友面對(duì)人工智能采取回避態(tài)度,王老師用《勸學(xué)》中的“______________,______________”鼓勵(lì)朋友要善于借助技術(shù)手段,加強(qiáng)專業(yè)能力,獲得成長(zhǎng)。(3)明明正在閱讀《十七史百將傳》,在閱讀的過(guò)程中,他不禁聯(lián)想起課本中提及名將的詩(shī)文:“______________,______________?!薄敬鸢浮浚?)銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴(2)君子生非異也善假于物也(3)遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了(后秦?fù)糈w者再,李牧連卻之/乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬,卻匈奴七百余里/君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦,至今猶憶李將軍)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。在巴黎奧運(yùn)會(huì)上獲得奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員,得到的其實(shí)是一塊埃菲爾鐵塔的舊建材?2024年2月,巴黎奧運(yùn)會(huì)主辦方公布了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì),我們可以看到,奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的獎(jiǎng)牌中間鑲嵌著一個(gè)六邊形鐵塊,這塊重18克的鐵A,是埃菲爾鐵塔的舊建材。自19世紀(jì)80年代修建以來(lái),埃菲爾鐵塔的鐵質(zhì)框架經(jīng)過(guò)了多次整修,其中就有一部分鐵塊被拆卸下來(lái)。據(jù)說(shuō)這些廢料一直被埃菲爾鐵塔運(yùn)營(yíng)公司保存在一個(gè)秘密倉(cāng)庫(kù)中,而如今,它被制成了5084枚獎(jiǎng)牌……(甲),聽起來(lái)是挺新鮮的。事實(shí)上,隨著奧運(yùn)會(huì)對(duì)于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的追求,各屆主辦方在設(shè)計(jì)獎(jiǎng)牌時(shí)B。里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌便包含了各種可回收的材料。而在東京奧運(yùn)會(huì)中,主辦方則采用了“垃圾煉金”法,將日本居民提供的電子“垃圾”做成了獎(jiǎng)牌。截至2018年,主辦方已經(jīng)收到了公眾捐贈(zèng)的400多萬(wàn)臺(tái)舊手機(jī)、3萬(wàn)噸小型電子設(shè)備。為了滿足奧組委對(duì)于奧運(yùn)獎(jiǎng)牌環(huán)保的要求,主辦方(乙),比如從35~40臺(tái)手機(jī)中提取1克黃金。人們將這種做法稱為“城市采礦”,在成千上萬(wàn)噸的電子垃圾中,主辦方需要從中提取30千克黃金、4100千克白銀和2700千克銅。這也許能夠提升人們回收電子垃圾的意識(shí)。目前,電子垃圾已經(jīng)變成世界上數(shù)量增長(zhǎng)最快的垃圾,甚至到了“電子垃圾海嘯”的地步,全世界的舊家電、舊屏幕和舊儀器已經(jīng)成了上億噸的垃圾,而被回收利用的電子產(chǎn)品可能只有20%。“拼垃圾”大賽也延續(xù)到了巴黎。①巴黎奧運(yùn)會(huì)的觀眾座椅是根據(jù)可再生塑料制成的,②它們的原型其實(shí)是當(dāng)?shù)氐睦洌垡约袄淅锏臄?shù)百萬(wàn)個(gè)水瓶蓋;④巴黎奧運(yùn)會(huì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)則是由回收的塑料食品容器制成。⑤然而,你以后觀看精彩運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的時(shí)候,⑥別忘了注意一下看似不起眼的基礎(chǔ)設(shè)施。18.請(qǐng)仿照“電子垃圾海嘯”的形式寫一個(gè)短語(yǔ),描述生活中的某種現(xiàn)象,要體現(xiàn)本體和喻體,并仿照示例解說(shuō)。示例:電子垃圾海嘯是指電子垃圾爆發(fā)式增長(zhǎng),就像形成了海嘯。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第六段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中“拼垃圾”一詞,有人說(shuō)語(yǔ)言表意不夠準(zhǔn)確,有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。【答案】18.示例一:“塑料雪崩”是指塑料污染物的急劇堆積與擴(kuò)散,如同高山積雪突然崩塌。示例二:“信息繭房”是指人們受各種因素影響只接觸與自己觀點(diǎn)一致的信息,從而陷入認(rèn)知封閉狀態(tài),猶如作繭自縛,示例三:“數(shù)據(jù)洪流”是指數(shù)字時(shí)代信息量的爆炸式增長(zhǎng),宛如決堤的洪水19.A.非同尋常/非同一般B.別出心裁/獨(dú)辟蹊徑20.①句改為:巴黎奧運(yùn)會(huì)的觀眾座椅是由可再生塑料制成的⑤句改為:因此,你以后觀看精彩運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的時(shí)候21.甲:舊建材變成了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌(或“用廢舊鐵塊做獎(jiǎng)牌”)乙:從電子垃圾中提取貴金屬22.觀點(diǎn)一:可以使用?!捌蠢币徽Z(yǔ)雙關(guān),既指對(duì)垃圾回收后重新利用,又指在舊物利用上的“比賽”,比如在不同國(guó)家組織的奧運(yùn)會(huì)上都有不同形式的垃圾回收利用。(理由充分、表達(dá)流暢,意思對(duì)即可)觀點(diǎn)二:不夠準(zhǔn)確?!捌蠢钡摹捌础笨梢岳斫鉃槠囱b,也可以理解為拼搏,存在歧義,且上下文只說(shuō)明了基礎(chǔ)設(shè)施由再利用的垃圾“制成”,不局限于拼裝?!窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式仿寫的能力。首先根據(jù)示例分析其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容?!半娮永[”的形式是本體(電子垃圾)+喻體(海嘯),并且要體現(xiàn)出該現(xiàn)象像喻體一樣具有某種顯著特征。然后從原文提到的各種垃圾相關(guān)內(nèi)容獲取靈感。比如電子垃圾、塑料垃圾等。像“塑料雪崩”,原文提到了塑料垃圾的問(wèn)題,如巴黎奧運(yùn)會(huì)觀眾座椅用可再生塑料制成,其原型是當(dāng)?shù)乩浼皵?shù)百萬(wàn)個(gè)水瓶蓋,這體現(xiàn)了塑料垃圾在生活中的存在?!八芰涎┍馈卑选八芰衔廴疚锏募眲《逊e與擴(kuò)散”比作“雪崩”,形象地說(shuō)明了塑料垃圾大量且快速積累的情況,如同高山積雪突然崩塌一樣?!靶畔⒗O房”雖未直接體現(xiàn),但在信息時(shí)代,結(jié)合生活常識(shí),人們只接觸與自己觀點(diǎn)一致的信息,如同作繭自縛,這與原文強(qiáng)調(diào)的垃圾問(wèn)題背后所反映的資源利用和環(huán)境問(wèn)題有一定關(guān)聯(lián),都體現(xiàn)了一種需要關(guān)注和解決的現(xiàn)象。“數(shù)據(jù)洪流”同理,數(shù)字時(shí)代信息量爆炸式增長(zhǎng),就像決堤的洪水,與原文中電子垃圾數(shù)量增長(zhǎng)快的描述類似,都體現(xiàn)了一種數(shù)量上的急劇變化。最后組織語(yǔ)言,尤其要注意體現(xiàn)本體和喻體,并進(jìn)行解說(shuō)?!?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處,根據(jù)前文“奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的獎(jiǎng)牌中間鑲嵌著一個(gè)六邊形鐵塊,這塊重18克的鐵……是埃菲爾鐵塔的舊建材”可知,用埃菲爾鐵塔的舊建材做獎(jiǎng)牌是很特別的,和一般情況不同,因此可填“非同尋常/非同一般”。非同尋常:形容事物、情況或行為與一般不同,非常特別,不同尋常。非同一般:指事物、情況或行為與普通、平常不一樣,有特殊之處。B處,根據(jù)后文“里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌便包含了各種可回收的材料。而在東京奧運(yùn)會(huì)中,主辦方則采用了‘垃圾煉金’法,將日本居民提供的電子‘垃圾’做成了獎(jiǎng)牌”可知,各屆主辦方在設(shè)計(jì)獎(jiǎng)牌時(shí)采用了不同的、獨(dú)特的方法,因此可填“別出心裁/獨(dú)辟蹊徑”。別出心裁:指想出的辦法與眾不同,獨(dú)創(chuàng)一格,與眾不同。獨(dú)辟蹊徑:自己開辟一條路。比喻獨(dú)創(chuàng)一種風(fēng)格或方法,與眾不同?!?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句“根據(jù)……制成”搭配不當(dāng),“根據(jù)”一般用于依據(jù)某種理論、規(guī)則等,而“由……制成”才是表達(dá)材料來(lái)源的正確搭配,應(yīng)改為“巴黎奧運(yùn)會(huì)的觀眾座椅是由可再生塑料制成的”。⑤句“然而,你以后觀看精彩運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的時(shí)候”邏輯不恰當(dāng)?!叭欢北硎巨D(zhuǎn)折,而此處前后文并無(wú)轉(zhuǎn)折關(guān)系,前文介紹了巴黎奧運(yùn)會(huì)在基礎(chǔ)設(shè)施方面的環(huán)保做法,后文提醒人們注意基礎(chǔ)設(shè)施,二者是因果關(guān)系,應(yīng)改為“因此,你以后觀看精彩運(yùn)動(dòng)盛會(huì)的時(shí)候”。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處,根據(jù)前文“據(jù)說(shuō)這些廢料一直被埃菲爾鐵塔運(yùn)營(yíng)公司保存在一個(gè)秘密倉(cāng)庫(kù)中,而如今,它被制成了5084枚獎(jiǎng)牌……”可知,這里主要講述了巴黎奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌用埃菲爾鐵塔舊建材制作這一新鮮事,因此可填“舊建材變成了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌/用廢舊鐵塊做獎(jiǎng)牌”。乙處,根據(jù)后文“從35~40臺(tái)手機(jī)中提取1克黃金”“在成千上萬(wàn)噸的電子垃圾中,主辦方需要從中提取30千克黃金、4100千克白銀和2700千克銅”可知,這說(shuō)明主辦方是從電子垃圾中提取貴金屬來(lái)滿足奧運(yùn)獎(jiǎng)牌環(huán)保要求,因此可填“從電子垃圾中提取貴金屬”?!?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之表達(dá)準(zhǔn)確的能力。觀點(diǎn)一:“拼垃圾”確實(shí)存在一語(yǔ)雙關(guān)效果。一方面,“拼”可以理解為對(duì)垃圾進(jìn)行回收再利用,比如巴黎奧運(yùn)會(huì)的觀眾座椅、領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)等都是用回收的垃圾制成;另一方面,“拼”也能體現(xiàn)出不同國(guó)家奧運(yùn)會(huì)在舊物利用上的一種競(jìng)爭(zhēng)、比較,就像一場(chǎng)“比賽”,所以說(shuō)可以使用這個(gè)詞。觀點(diǎn)二:“拼”有多種含義,既可以理解為拼裝,也可以理解為拼搏等,容易產(chǎn)生歧義。而且文中只是說(shuō)基礎(chǔ)設(shè)施是由回收垃圾“制成”,不只是簡(jiǎn)單的拼裝,所以說(shuō)這個(gè)詞表意不夠準(zhǔn)確。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。日前,一位高中生在社交媒體上分享了兩張照片:一張是未經(jīng)修飾的晨光原片,另一張是經(jīng)過(guò)多重濾鏡處理的夕陽(yáng)照片。評(píng)論區(qū)出現(xiàn)了兩種聲音:有人認(rèn)為濾鏡讓自然失去了真實(shí)溫度,有人贊賞特效讓平凡煥發(fā)出藝術(shù)光彩。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),寫一篇文章闡述你的觀點(diǎn)。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞高中生分享的未經(jīng)修飾的晨光原片與多重濾鏡處理的夕陽(yáng)照片展開,兩種對(duì)立觀點(diǎn)的碰撞,本質(zhì)上是對(duì)“真實(shí)”與“美化”價(jià)值的探討。在互聯(lián)網(wǎng)深度滲透生活的當(dāng)下,濾鏡早已超越照片處理的工具屬性,成為社會(huì)現(xiàn)象的縮影——從社交平臺(tái)的“照騙”文化,到影視娛樂的過(guò)度修圖,再到商業(yè)廣告的夸張宣傳,人們?cè)谧非笠曈X沖擊與情感共鳴時(shí),常常面臨真實(shí)與美化的取舍。這種矛盾不僅關(guān)乎審美選擇,更觸及當(dāng)代人對(duì)世界的認(rèn)知方式與價(jià)值取向。一方面,堅(jiān)持“濾鏡讓自然失去真實(shí)溫度”的觀點(diǎn),反映人們對(duì)真實(shí)價(jià)值的珍視,擔(dān)憂過(guò)度美化會(huì)消解事物本真的魅力,模糊人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知;另一方面,贊賞“特效讓平凡煥發(fā)出藝術(shù)光彩”,則體現(xiàn)了人類對(duì)美的主動(dòng)創(chuàng)造與追求,通過(guò)藝術(shù)加工挖掘平凡事物中的潛在價(jià)值。這兩種觀點(diǎn)并非非此即彼的對(duì)立關(guān)系,而是需要我們結(jié)合具體情境辯證看待。在新聞、歷史等強(qiáng)調(diào)客觀性的領(lǐng)域,真實(shí)無(wú)疑是首要準(zhǔn)則;在藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳播等領(lǐng)域,適度美化能夠增強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力。因此,如何在真實(shí)與美化之間找到動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn),既不盲目排斥美化的價(jià)值,也不忽視真實(shí)的根基作用,成為值得深入思考的時(shí)代課題。寫作時(shí)開篇可緊扣材料,以照片濾鏡爭(zhēng)議為引,點(diǎn)明真實(shí)與美化的矛盾在數(shù)字時(shí)代的普遍性,引發(fā)讀者共鳴。主體部分先分析“濾鏡讓自然失去真實(shí)溫度”的觀點(diǎn),結(jié)合網(wǎng)絡(luò)虛假人設(shè)、過(guò)度美顏導(dǎo)致的容貌焦慮等社會(huì)現(xiàn)象,揭示過(guò)度美化對(duì)個(gè)人認(rèn)知和社會(huì)信任的危害;接著闡述“特效讓平凡煥發(fā)光彩”的合理性,以電影藝術(shù)創(chuàng)作、非遺文化創(chuàng)新傳播為例,說(shuō)明適度美化對(duì)提升表現(xiàn)力、傳承文化的積極意義;隨后深入探討真實(shí)與美化的辯證關(guān)系,提出真實(shí)是根基,美化是枝葉,二者需因場(chǎng)景而異,如新聞報(bào)道應(yīng)堅(jiān)守真實(shí)底線,藝術(shù)創(chuàng)作可適度美化升華;最后聯(lián)系青少年成長(zhǎng),呼吁以理性態(tài)度看待真實(shí)與美化,既不盲目追求虛幻之美,也不否定藝術(shù)加工的價(jià)值,實(shí)現(xiàn)真實(shí)與美化的和諧共生。結(jié)尾可升華主題,倡導(dǎo)構(gòu)建真實(shí)與美并存的精神世界。立意:(1)以真實(shí)為錨,借美化揚(yáng)帆。(2)莫讓濾鏡遮蔽真實(shí),且用創(chuàng)意點(diǎn)亮平凡。(3)平衡真實(shí)底色,繪就美化華章。安徽省天一大聯(lián)考2025屆高三最后一卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:西方最早關(guān)于地理對(duì)人類社會(huì)制度、性格以及精神氣質(zhì)的影響的說(shuō)法,可以追溯到古希臘時(shí)代。隨著15世紀(jì)開始的地理大發(fā)現(xiàn),地理環(huán)境決定社會(huì)和各民族的行為習(xí)慣的說(shuō)法逐漸增多,18世紀(jì)地理決定論思潮頗為盛行。近代以來(lái),斯塔爾夫人和丹納把地理環(huán)境與民族精神和性格聯(lián)系起來(lái),尤其盛贊北方民族勇猛強(qiáng)悍的精神,也就是對(duì)自由平等的追求中體現(xiàn)出的浪漫主義氣質(zhì)。啟蒙主義理念在很長(zhǎng)時(shí)期占據(jù)西方思想的主流地位,他們關(guān)于地理與民族性格以及由此創(chuàng)造出的美學(xué)風(fēng)格的論說(shuō),也獲得比較廣泛的認(rèn)同。馬克思主義理論的出現(xiàn),使得地理環(huán)境與人的關(guān)系變得更加復(fù)雜也更加豐富和深刻。在馬克思、恩格斯看來(lái),在人類與地理環(huán)境的關(guān)系中,人是占據(jù)主導(dǎo)地位的,人們主動(dòng)的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)起到了改造自然的作用,先有人化的自然才有自然的人化。馬克思、恩格斯都談到過(guò)不同地理環(huán)境下人類的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力發(fā)展的不同形式,但較少觸及地理環(huán)境對(duì)人精神心理和性格的影響。不管是關(guān)于地理環(huán)境決定民族精神性格的說(shuō)法,還是北方民族和南方民族在氣質(zhì)上和心理上的差異的觀點(diǎn),都帶有很強(qiáng)的文化想象意味。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的介入并未完全抹去人類承襲已久的民族品性和文化習(xí)俗,前者作為參照反倒突顯了后者的深層性和持久性。與歐美關(guān)于文學(xué)地理學(xué)以及文學(xué)的南北分野在19世紀(jì)的式微不同,中國(guó)關(guān)于文學(xué)地理、地方性、南北分野的說(shuō)法一直興盛,尤其是在近現(xiàn)代時(shí)期,不少名師大家都有言論著述。當(dāng)然,20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)是在啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)的雙重引領(lǐng)下展開的,但另一種附著于生活、生存、生命的本真狀態(tài)的風(fēng)格學(xué)會(huì)在由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品中透示出來(lái),而這種生活、生存、生命的樣態(tài)卻被地理環(huán)境——更具體地說(shuō),比如,被南北分野打上印記,它們會(huì)被銘刻上地理地域的風(fēng)格學(xué)紋章。中國(guó)地理學(xué)意義上的南北劃分以秦嶺淮河為界。1908年,張相文出版《新撰地文學(xué)》發(fā)表此一觀點(diǎn),遂為知識(shí)界所接受。中國(guó)傳統(tǒng)典籍就有對(duì)秦嶺淮水的多種說(shuō)法。西漢司馬遷在《史記》中首次提道:“秦嶺,天下之大阻?!钡袊?guó)傳統(tǒng)意義上的南北分野還是以當(dāng)朝政權(quán)政體為中心的政治地理概念:南北之分意味著激烈的侵擄征戰(zhàn),江山易主;或壯歲旌旗,漢箭朝飛。文臣武將,學(xué)人士子,賦予南北分野濃重的忠勇之志,家國(guó)情懷。自南北朝以來(lái),無(wú)數(shù)的詩(shī)賦詞章抒寫了南渡北歸的情懷?;蛟S是中國(guó)文脈內(nèi)在傳承異常緊密,以至于能直接以語(yǔ)言的句法字詞來(lái)銜接。這種記憶是雙重的,既是文學(xué)傳承的語(yǔ)言記憶形式,又是家國(guó)情懷的情感記憶方式。直至現(xiàn)代,1946年,西南聯(lián)大回遷北上之際,馮友蘭題寫“國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑”碑文,碑文中寫道:“稽之往史,我民族若不能立足于中原、偏安江表,稱曰南渡。南渡之人,未有能北返者。晉人南渡,其例一也;宋人南渡,其例二也;明人南渡,其例三也。風(fēng)景不殊,晉人之深悲;還我河山,宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡,乃能于不十年間,收恢復(fù)之全功,庾信不哀江南,杜甫喜收薊北,此其可紀(jì)念者四也?!被蛟S只是說(shuō)明一個(gè)常識(shí),即中國(guó)文人的文化記憶為歷史所纏繞,歷史以其家國(guó)的痛切的事件性銘刻于其意識(shí)之中,綿延不斷,夢(mèng)魂?duì)繏臁jP(guān)于南北的地理敘事,內(nèi)里隱含的實(shí)則是關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的情感愿望和政治想象,當(dāng)它在文學(xué)和文化傳承的歷史中積淀下來(lái)形成自覺的文化記憶時(shí),或可稱之為“元政治的地理認(rèn)同”。(摘編自陳曉明《南北分野的文學(xué)地理學(xué)與審美的文化記憶》)材料二:文學(xué)的“南北”之論從來(lái)都超出了文學(xué)批評(píng)本身,指向一種更大的思想文化目標(biāo)。一百年前,中國(guó)知識(shí)界也有過(guò)一次影響深遠(yuǎn)的“南北論”,其代表人物包括梁?jiǎn)⒊?、章太炎、劉師培、王?guó)維等。他們各具風(fēng)采的論述開啟了現(xiàn)代中國(guó)從南北地理視野入手解釋中國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言及文化的理論時(shí)代。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中從政治、文學(xué)、風(fēng)俗與兵事四個(gè)方面入手,論述中國(guó)南北文化的差異與互動(dòng)關(guān)系,其目標(biāo)在于探究歷史上“調(diào)和南北之功”,從文化融合的方向上推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代文明的贊賞即導(dǎo)源于此:“今日輪船鐵路之力,且將使東西五洲合一爐而共冶之矣,而更何區(qū)區(qū)南北之足云也?!倍媳敝昂稀眲t與民族之“合”相契合,所謂“合漢合滿合蒙合回合苗合藏,組成一大民族,提全球三分有一之人類,以高掌遠(yuǎn)蹠于五大陸之上”。一句話,南北文化之合與民族文化之合是中國(guó)的歷史大趨勢(shì),是中國(guó)走向強(qiáng)盛的必由之路。在《屈子文學(xué)之精神》中,王國(guó)維將情感、想象等西方文學(xué)概念引入對(duì)中國(guó)南北文學(xué)的評(píng)述中,建立了一種嶄新的以情感表達(dá)為中心的現(xiàn)代意義的文學(xué)觀念。章太炎與劉師培劃分南北的標(biāo)準(zhǔn)并不相同,對(duì)南北的推崇也剛好相反,但卻都將他們所崇尚的南北文化當(dāng)作復(fù)興民族生氣的根基?!皩?duì)于章太炎和劉師培,‘南北論’都不是純粹知識(shí)性的理論構(gòu)想,而是在舊學(xué)新知中不斷調(diào)試以回應(yīng)時(shí)代變局的積極嘗試。如何在現(xiàn)代民族國(guó)家的敘事結(jié)構(gòu)內(nèi)重新凝聚起中華文化的根脈,是章、劉最關(guān)鍵的問(wèn)題意識(shí)。”總之,一百年前的文學(xué)“南北論”,具有宏大的問(wèn)題意識(shí)和文化理想,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的是非優(yōu)劣的辨析,最后升華為一種社會(huì)文化重建的目標(biāo)。(摘編自李怡《當(dāng)代文學(xué)地方路徑的演進(jìn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.西方地理環(huán)境影響人類社會(huì)制度的說(shuō)法可追溯至古希臘時(shí)代,地理大發(fā)現(xiàn)后相關(guān)說(shuō)法增多,18世紀(jì)地理決定論一度盛行。B.馬克思主義從生產(chǎn)的角度深化了對(duì)地理環(huán)境與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí),但較少探討地理環(huán)境對(duì)人精神心理和性格的影響。C.在中國(guó)地理學(xué)意義上,秦嶺淮河作為南北分野界線始于1908年張相文的《新撰地文學(xué)》,這一觀點(diǎn)被知識(shí)界廣泛接受。D.南渡北歸的情懷在南北朝之后通過(guò)詩(shī)賦詞章抒寫,中國(guó)文脈能以語(yǔ)言的句法字詞銜接,是因?yàn)槠鋬?nèi)在的傳承非常緊密。2.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一通過(guò)對(duì)比中西方文學(xué)地理學(xué)說(shuō)的發(fā)展,指出中國(guó)文學(xué)地理學(xué)傳統(tǒng)更注重地理環(huán)境對(duì)民族文化記憶的深層影響。B.材料一引用馮友蘭碑文內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“文化記憶”的歷史延續(xù)性,說(shuō)明文人通過(guò)語(yǔ)言和情感的雙重紐帶維系國(guó)家認(rèn)同。C.材料二以20世紀(jì)初“南北論”為例,強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子通過(guò)地理敘事彌合文化分裂,最終服務(wù)于民族復(fù)興的目標(biāo)。D.材料二認(rèn)為章太炎與劉師培對(duì)南北文化的推崇雖相反,但均以“調(diào)和南北”為核心,體現(xiàn)了對(duì)文化融合的追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.馬克思主義理論沖擊了啟蒙主義觀念,因而歐美關(guān)于文學(xué)地理學(xué)及文學(xué)南北分野的說(shuō)法在19世紀(jì)逐漸衰落。B.在人與地理環(huán)境的關(guān)系中,馬克思主義否定地理環(huán)境的決定性作用,認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)先改造自然,但承認(rèn)地理差異會(huì)影響生產(chǎn)方式。C.中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中,“南北分野”的書寫以啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)為主導(dǎo),通過(guò)文學(xué)作品的語(yǔ)言體現(xiàn)本真的風(fēng)格學(xué)特征。D.梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中探究歷史上“調(diào)和南北之功”,主張以現(xiàn)代交通等技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族文化融合。4.根據(jù)材料一和材料二,概括中國(guó)古代“南北分野”觀念與近現(xiàn)代“南北論”觀念的核心差異。5.鑒于南北文化存在差異,請(qǐng)根據(jù)材料二,談一談當(dāng)代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意什么?!敬鸢浮?.D2.D3.B4.①古代南北分野以政治地理為核心,強(qiáng)調(diào)政權(quán)統(tǒng)一與家國(guó)情懷。②近現(xiàn)代則轉(zhuǎn)向文化融合,追求民族復(fù)興與文化重建。5.①保持地域文化獨(dú)特性。材料二強(qiáng)調(diào)地域差異是文學(xué)創(chuàng)作的根基,如梁?jiǎn)⒊罢{(diào)和南北”以承認(rèn)差異為前提。②推動(dòng)跨地域文化融合。梁?jiǎn)⒊罢{(diào)和論”主張?jiān)诓町愔袑で蠊残?。文學(xué)創(chuàng)作可打破物理邊界,促使地域文化與外來(lái)元素碰撞,實(shí)現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。③樹立時(shí)代意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。章太炎與劉師培的“南北論”體現(xiàn)了對(duì)民族復(fù)興的關(guān)切。當(dāng)今時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)具有時(shí)代意識(shí),關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),承擔(dān)起文化傳承和社會(huì)責(zé)任?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“文學(xué)地理學(xué)”展開東西方對(duì)比,呈現(xiàn)了從古希臘到近現(xiàn)代的思想流變。材料一以歷史脈絡(luò)梳理了西方地理決定論到馬克思主義的演進(jìn),同時(shí)凸顯中國(guó)“南北分野”傳統(tǒng)的獨(dú)特性——將地理記憶升華為家國(guó)情懷的“元政治認(rèn)同”。材料二聚焦20世紀(jì)初中國(guó)知識(shí)界的“南北論”,揭示其超越文學(xué)批評(píng)的民族復(fù)興訴求。兩則材料共同構(gòu)建了地理敘事如何承載文化記憶與政治想象的深層邏輯,為理解文學(xué)與地域的關(guān)系提供了多維視角?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。D.“是因?yàn)槠鋬?nèi)在的傳承非常緊密”錯(cuò),根據(jù)材料中“或許是中國(guó)文脈內(nèi)在傳承異常緊密,以至于能直接以語(yǔ)言的句法字詞來(lái)銜接”可知,選項(xiàng)變或然為必然。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“均以‘調(diào)和南北’為核心”錯(cuò),根據(jù)材料中“章太炎與劉師培劃分南北的標(biāo)準(zhǔn)并不相同,對(duì)南北的推崇也剛好相反,但卻都將他們所崇尚的南北文化當(dāng)作復(fù)興民族生氣的根基”可知,章太炎與劉師培并非簡(jiǎn)單地要“調(diào)和”南北文化,追求南北融合。故選D?!?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.無(wú)中生有,文中沒有說(shuō)馬克思主義理論沖擊了啟蒙主義觀念;且因果關(guān)系不當(dāng)。C.偷換概念,材料中說(shuō)中國(guó)文學(xué)的書寫以啟蒙話語(yǔ)和革命話語(yǔ)為引領(lǐng),但是在內(nèi)容中會(huì)體現(xiàn)地理地域的風(fēng)格學(xué),并且是通過(guò)由語(yǔ)言構(gòu)成的文學(xué)作品“透示”,而非簡(jiǎn)單通過(guò)文學(xué)作品的語(yǔ)言“體現(xiàn)”。D.“主張以現(xiàn)代交通等技術(shù)實(shí)現(xiàn)民族文化融合”錯(cuò),材料中“梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代文明的贊賞即導(dǎo)源于此”中,“導(dǎo)源”的意思是起源,并沒有說(shuō)梁?jiǎn)⒊鲝堄矛F(xiàn)代交通技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化融合。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①古代南北分野觀念:材料一中提到“中國(guó)傳統(tǒng)意義上的南北分野還是以當(dāng)朝政權(quán)政體為中心的政治地理概念:南北之分意味著激烈的侵擄征戰(zhàn),江山易主;或壯歲旌旗,漢箭朝飛。文臣武將,學(xué)人士子,賦予南北分野濃重的忠勇之志,家國(guó)情懷”,由此可見,古代南北分野觀念以政治地理為核心,與政權(quán)的統(tǒng)一和家國(guó)情懷緊密相連,南北分野往往伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、政權(quán)更迭,文人墨客也將忠勇之志、家國(guó)情懷賦予其中。②近現(xiàn)代南北論觀念:材料二中指出,梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中論述中國(guó)南北文化的差異與互動(dòng)關(guān)系,目標(biāo)在于探究歷史上“調(diào)和南北之功”,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,認(rèn)為“南北文化之合與民族文化之合是中國(guó)的歷史大趨勢(shì),是中國(guó)走向強(qiáng)盛的必由之路”。這些都表明近現(xiàn)代“南北論”觀念轉(zhuǎn)向文化融合,以追求民族復(fù)興與文化重建為目標(biāo)。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題,提出自己的見解的能力。①保持地域文化獨(dú)特性。材料二指出,梁?jiǎn)⒊摹罢{(diào)和南北”以“承認(rèn)差異”為前提,章太炎與劉師培雖推崇方向相反,但均將南北文化視為“復(fù)興民族生氣的根基”。當(dāng)代作家需深入挖掘本土文化特質(zhì)(如方言、民俗、地理景觀),避免創(chuàng)作同質(zhì)化,這與材料中“南北論”對(duì)地域差異的重視一脈相承。②推動(dòng)跨地域文化融合。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“輪船鐵路之力”推動(dòng)“五洲合一爐”,主張通過(guò)文化融合“推動(dòng)社會(huì)發(fā)展”,并將南北之“合”與“民族之合”關(guān)聯(lián)。這一啟示既符合材料中“文化融合是歷史趨勢(shì)”的論斷,也為當(dāng)代文學(xué)如何應(yīng)對(duì)全球化提供了解決路徑。③樹立時(shí)代意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。材料二強(qiáng)調(diào),章太炎、劉師培“南北論”是“回應(yīng)時(shí)代變局的積極嘗試”,核心問(wèn)題是“在現(xiàn)代民族國(guó)家敘事中凝聚中華文化根脈”。當(dāng)代作家需如材料中的學(xué)者般,將地域書寫置于時(shí)代語(yǔ)境中,通過(guò)文學(xué)作品傳遞家國(guó)情懷,而非局限于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)或地域獵奇,這體現(xiàn)了對(duì)材料中“元政治的地理認(rèn)同”的延續(xù)與活化。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。安靜地走向一頭牛范曉波如果油菜花謝時(shí)能找到一片開花的湖灘,如果湖水清澈到足以把湖灘邊上翠綠的山林復(fù)制成上下對(duì)稱的兩份,如果山林和野花之間有幾頭牛在悠閑地吃草,有若干斑鳩在低空聒噪,那么,再紛亂混濁的情緒,也能漸漸平復(fù)沉淀下來(lái)。湖在村莊和一片樹林之間,高大茂密的喬木沿著南岸延伸,屏風(fēng)一樣整齊地排列鋪展,樹種有樟、榆、烏桕等。在三月中旬,它們身穿色系相似的迷彩服,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像是一個(gè)上下一心的團(tuán)隊(duì),悄悄地替湖面遮掩著什么隱私。村莊很小,也算不上漂亮,十幾棟新舊不一的房子在湖的另一邊散落著。新的多是三層的小樓房,舊的有些還是黝黑瓦頂?shù)耐翈?kù)屋,屋角的泥地上繡著深淺不一的苔蘚。房子基本依據(jù)主人的個(gè)人財(cái)力和審美偏愛而建,有的屋頂是灰色,有的是紅色,有的是藍(lán)色,朝向都不一致,像是不專注的孩童隨手搭起的積木。有些屋子大門洞開,卻不見人影晃動(dòng),只見烏鴉和斑鳩在房前屋后殷勤地飛來(lái)飛去,嘰里咕嚕地不知在爭(zhēng)論什么。我把車子停在一塊水泥地前,兩只小土狗一前一后沖過(guò)來(lái)詢問(wèn)來(lái)客身份。面對(duì)一聲比一聲高亢的質(zhì)詢,我哪里說(shuō)得清什么呢。取了設(shè)備朝湖灘走去,路過(guò)一個(gè)黑洞洞的門前時(shí),里面探出一只花白的腦袋來(lái)看了我一下。湖灘就在前方,卻沒有直接抵達(dá)的路,一條布滿牛蹄印和牛糞的泥路似乎是朝那個(gè)方向去的,卻要穿過(guò)一片低矮的灌木和藤蔓,最高處只有牛背那么高,只能貓著腰鉆進(jìn)去。鉆出來(lái),就看見了本文開頭的場(chǎng)景。鋪滿金黃野花的湖灘,豐水期淹在水底,冬季水位后退,把浸泡得松軟的腹部露了出來(lái)。這些地方沉積了各種有機(jī)肥,春季氣溫升高,陽(yáng)光和雨水輪番澆灌,青草和野花的種子紛紛發(fā)芽,以噴涌之勢(shì)鋪滿了湖灘。不知何故,一種和野菊花很像的黃色小花成為這片湖灘的主角,走近看算不上太密集,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去卻金燦燦一片,讓人感覺比實(shí)際情況密集很多。兩頭黃牛一左一右,站在湖灘上埋頭吃新草,身影倒映在水中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像是剪紙。稍稍走近,又感受到安靜中的熱鬧,山林和草地上鳥鳴繁密,以斑鳩聲辨識(shí)度最高。斑鳩也是其中最不怕人的鳥,不時(shí)張著翅膀從眼前滑掠而過(guò),有時(shí)就停在離人幾米遠(yuǎn)的地面,頭一抖一抖地邁著小碎步吃草地上的小蟲子,等人的腳步逼近,才不緊不慢地起飛落到稍遠(yuǎn)處。我忽然想到一個(gè)構(gòu)圖,如果從湖對(duì)岸的視角看過(guò)來(lái),草洲上的場(chǎng)景就是一個(gè)寬幅的油畫,遠(yuǎn)景是深綠的山林,中景是牛和湖灘,近景是水面。如果一個(gè)人從畫幅的左邊緩慢地走向右邊的那頭牛,油畫就會(huì)變成電影感很強(qiáng)的視頻。升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面,掉頭看過(guò)來(lái),構(gòu)想得到驗(yàn)證。只是水中的倒影消失了,因?yàn)楹嫫鹆宋L(fēng),把光滑的鏡面吹出了皺巴巴的漣漪。就站在油畫里等,等破鏡重圓,再繼續(xù)往前挪動(dòng)腳步。溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子,來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心,像是舉行一個(gè)儀式,也像是一個(gè)心臟不好的盜墓賊小心翼翼地接近一個(gè)神秘的寶庫(kù)。那頭棕黃色的牛可能也沒見過(guò)如此奇怪的人,本能地后撤半步,見我的肢體語(yǔ)言中沒有任何敵意,比雞蛋還大的漆黑瞳仁里也流露出好奇,一直愣愣地張望著,纖長(zhǎng)的睫毛偶爾扇動(dòng)一下,以驅(qū)趕試圖停留其上的飛蟲。這種互動(dòng)感很強(qiáng)的畫面實(shí)在難得,在第一塊電池快耗光時(shí),我收回?zé)o人機(jī)換了電池,重新拍攝了這個(gè)過(guò)程。在開滿黃花的湖灘上與牛對(duì)視了一段時(shí)間后,它不再戒備也不再好奇,繼續(xù)埋頭從花叢下找嫩草吃。周邊的鳥鳴也恢復(fù)了最初的韻律。接下來(lái)的互動(dòng),本可以深化視頻的主題,但是劇本突然被修改了。一位身材單薄的老婆婆穿著雨靴邁著細(xì)碎的腳步急匆匆從村里出發(fā),蹚淺水穿過(guò)黏腳的湖灘尾部,直奔我和牛的方向而來(lái)。我往牛的身后張望,沒有看到玩耍的小孩,也沒有發(fā)現(xiàn)任何異常。她的腳步在我和牛之間停住,這是我沒想到的,她望望牛,又扭過(guò)頭來(lái)看著我手中的無(wú)人機(jī)遙控器,嘴里嘟嘟囔囔說(shuō)著什么。于是,我把遙控器上的顯示屏給她看,告訴她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了,我不知該如何解釋,只訕訕地賠著笑臉。我的失語(yǔ)可能剛好驗(yàn)證了她的某種猜測(cè),她走近牛,彎腰麻利地從草叢里揪出系牛的麻繩,牽起牛就往村里走回去,牛不知發(fā)生了什么,一邊不情愿地邁腿,一邊不失時(shí)機(jī)地?fù)尦匝赝镜牟?。湖灘左邊那頭黃牛一直在一棵樹下吃草,與我始終有較遠(yuǎn)距離,也被另一位老婦人牽回村去了。她倆肩并肩滿足地走著,像兩個(gè)剛剛識(shí)破并挫敗了敵人重大陰謀的鄉(xiāng)間英雄。這個(gè)結(jié)局也許并不意外,背起包離開湖灘時(shí),我像個(gè)還沒看清敵人就被莫名其妙繳械的殘兵敗將,從遠(yuǎn)處飛來(lái)的云雀抖著翅膀懸停在半空,尖聲尖氣的鳴叫聽起來(lái)越發(fā)像是笑聲。安靜地走向一頭牛其實(shí)并不容易,因?yàn)檫@個(gè)行為逸出了日常生活的程式,你可以養(yǎng)牛耕田,養(yǎng)牛喝牛奶,甚至養(yǎng)牛只為吃它們的肉,但如果你把它當(dāng)作暮春之美的一部分,邁著抒情的步子一次又一次地走近它,這可能就會(huì)招惹來(lái)麻煩,因?yàn)槟悴粌H可笑,而且可疑。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.“我”升起無(wú)人機(jī)飛過(guò)湖面,從湖對(duì)岸拍攝的構(gòu)圖得到驗(yàn)證,發(fā)現(xiàn)美妙的場(chǎng)景與預(yù)想一致。B.“春風(fēng)像故意搗亂的孩子”的描寫生動(dòng)形象,暗示自然對(duì)拍攝的阻礙,暗含“我”對(duì)意外干擾的抱怨。C.文中描寫斑鳩不怕人,既突出其習(xí)性,又增添湖灘生機(jī),與牛的反應(yīng)相映襯,豐富了文章內(nèi)容。D.文章結(jié)尾處云雀的“笑聲”襯托了“我”沒有完成理想中的拍攝的失落,投射“我”被誤解后的心理感受。7.下列對(duì)文中湖灘相關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.描寫油菜花謝時(shí)的湖灘美景,運(yùn)用了相似的句式,以景襯情,突出優(yōu)美和諧的自然環(huán)境能平復(fù)人紛亂的情緒。B.“悄悄地替湖面遮掩著什么隱私”一句,以比擬的手法描寫湖邊樹木的狀態(tài),暗含對(duì)人工干預(yù)自然的反思。C.湖灘沉積各種有機(jī)肥促使野花生長(zhǎng),揭示自然物質(zhì)循環(huán)與生命勃發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),呼應(yīng)春日生機(jī)。D.描寫湖灘時(shí)穿插描寫牛和斑鳩等動(dòng)物,動(dòng)靜結(jié)合,使畫面更加豐富,展現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力。8.“我”為何會(huì)被村里的老婆婆誤解?請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.文章標(biāo)題“安靜地走向一頭牛”有多重意蘊(yùn),請(qǐng)結(jié)合文本分析?!敬鸢浮?.B7.B8.①行為異常:“我”走向一頭牛的行為超出日常生活的程式,老婆婆無(wú)法理解。②溝通無(wú)效:“我”雖展示遙控器屏幕解釋,但因語(yǔ)言不通認(rèn)知不同,溝通失敗。9.①表層含義:指“我”在湖灘上試圖安靜地靠近牛進(jìn)行拍攝、創(chuàng)作的行為。②人與自然:是“我”親近自然、融入自然、追求內(nèi)心平靜的一種方式。③人與人:代表著“我”對(duì)詩(shī)意、獨(dú)特生活體驗(yàn)的追求及追求過(guò)程中面臨的無(wú)奈、困惑以及人與人間的隔閡?!窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了春日湖灘的靜謐之美,通過(guò)“我”拍攝牛群的經(jīng)歷,展現(xiàn)了人與自然微妙的互動(dòng)關(guān)系。作者運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言構(gòu)建出油畫般的田園畫卷,又以戲劇性的村民介入打破這種和諧,形成強(qiáng)烈反差。文中對(duì)自然景物的擬人化描寫(如樹木“遮掩隱私”、春風(fēng)“故意搗亂”)賦予景物靈性,而結(jié)尾處“可笑”“可疑”的自我解嘲,則暗含對(duì)現(xiàn)代人疏離自然、功利化思維的反思,使文章在抒情之外更具思想深度。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“暗含‘我’對(duì)意外干擾的抱怨”有誤。結(jié)合原文“溫軟的春風(fēng)像故意搗亂的孩子,來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤,讓這個(gè)走向牛的過(guò)程變得漫長(zhǎng)而小心,像是舉行一個(gè)儀式”可知,作者用比喻手法將春風(fēng)的動(dòng)態(tài)擬人化,雖提到其“搗亂”導(dǎo)致拍攝過(guò)程“漫長(zhǎng)”,但整體語(yǔ)境充滿詩(shī)意——“儀式”一詞更體現(xiàn)出作者對(duì)這一過(guò)程的珍視與沉浸,而非“抱怨”。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容能力。B.“暗含對(duì)人工干預(yù)自然的反思”錯(cuò),“悄悄地替湖面遮掩著什么隱私”運(yùn)用比擬手法,賦予樹木以人的動(dòng)作,生動(dòng)描繪樹木茂密、倒映湖面的自然狀態(tài),未涉及人工干預(yù)自然的反思。故選B?!?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力。①行為異常:根據(jù)“安靜地走向一頭牛其實(shí)并不容易,因?yàn)檫@個(gè)行為逸出了日常生活的程式”可知,“我”把牛當(dāng)作暮春之美的一部分、抒情地走近牛的行為,超出了老婆婆認(rèn)知中“養(yǎng)牛耕田、喝牛奶、吃肉”的日常程式,顯得異常,讓老婆婆難以理解。②溝通無(wú)效:根據(jù)“我把遙控器上的顯示屏給她看,告訴她我是在拍牛和地上的花。她更狐疑了,我不知該如何解釋,只訕訕地賠著笑臉”可知,“我”雖展示遙控器屏幕試圖解釋拍攝行為
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