高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省邯鄲市NT20名校聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般情況下，所有的敘述都應(yīng)該是事后敘述，因?yàn)橹挥邪l(fā)生了的事件才適合敘述，未發(fā)生的事件則無(wú)法敘述。而預(yù)敘則不同，預(yù)言的是將要發(fā)生而還未發(fā)生的事。古人認(rèn)為，神的旨意通過(guò)“象”來(lái)體現(xiàn)，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之”。因此，預(yù)敘一般是以占象開(kāi)始，以驗(yàn)證結(jié)束，其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念，故又可稱為“宿命敘事”。雖然大多數(shù)中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘只是零星地分布在文本中，在全書(shū)中的分量并不重，但它以獨(dú)特的方式埋設(shè)伏筆，制造懸念，也賦予了作品不容忽視的藝術(shù)魅力。明清以前，中國(guó)小說(shuō)中出現(xiàn)較多的是明示性預(yù)敘；明清時(shí)期，則以暗示性預(yù)敘為主。暗示性預(yù)敘或可稱“模糊預(yù)敘”，即隱約地預(yù)示將要發(fā)生的事情?！芭性~”或“兆象”采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法，含蓄隱晦，暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展。事主和讀者都似懂非懂，這種預(yù)敘會(huì)使讀者產(chǎn)生理解的不確定性，造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍，吸引他們繼續(xù)“解密”。如《三國(guó)演義》中寫(xiě)劉備欲起傾國(guó)之兵為關(guān)、張報(bào)仇，詔隱士李意問(wèn)吉兇。李意不言，只畫(huà)兵馬器械四十余張，畫(huà)畢又一一扯碎，以火焚燒，又畫(huà)一大人仰于地上，旁邊一人掘土埋之，上寫(xiě)一大“白”字。李意以圖讖的方式暗示劉備后來(lái)兵敗猇亭，被火燒四十屯聯(lián)營(yíng)，并死于白帝城的結(jié)局。再如《儒林外史》中寫(xiě)王惠向乩仙問(wèn)功名前程，關(guān)帝降筆寫(xiě)出一首《西江月》，暗示王惠的命運(yùn)結(jié)局，其中“兩日黃堂”指“昌”字，暗示他將做南昌太守；“琴瑟琵琶”中有八個(gè)“王”字，而寧王在玉牒中排行第八。這類預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果，就必須滿足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件，這樣他們才能與小說(shuō)作品建立某種不宣自明的閱讀契約關(guān)系。需要指出的是，多數(shù)小說(shuō)家在預(yù)敘時(shí)往往會(huì)無(wú)視社會(huì)生活多層面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，忽視了人的反思與抗?fàn)幘?，極端的命定因果觀念消解了故事中可以充分挖掘的潛在意義與價(jià)值，這就大大限制了作品的思想深度和藝術(shù)高度。（摘編自萬(wàn)晴川《論古代小說(shuō)中預(yù)敘的民族特色》）材料二：《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都貫穿著預(yù)敘，毫不夸張地說(shuō)，在前八十回中，隨處都可以找到一些具有預(yù)言性、帶有暗示色彩的語(yǔ)句。從預(yù)敘在作品中被集中、頻繁地運(yùn)用這一現(xiàn)象來(lái)看，這顯然不是作者的無(wú)心插柳之舉，而是深思熟慮的結(jié)果。成熟的預(yù)敘方式與全書(shū)人物的塑造、故事的敘述有機(jī)地融為一體，構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、情節(jié)飽滿、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。談到預(yù)敘，有人會(huì)問(wèn)：故事中人物的命運(yùn)、歸宿到作品的最后肯定都會(huì)一一寫(xiě)到，讀者到時(shí)一看便知，既然如此，作者為什么一定要提前對(duì)人物的命運(yùn)、歸宿進(jìn)行交代呢？他這樣做，究竟是出于什么考慮呢？不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩，這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種印象，應(yīng)該說(shuō)與作品中預(yù)敘手法的反復(fù)運(yùn)用有較大的關(guān)系。作品中的主要人物從出生開(kāi)始，其所作所為，就被一雙看不見(jiàn)的手牢牢控制著，自己無(wú)法改變。不可否認(rèn)，帶著宿命色彩的預(yù)敘雖事先透露了故事的結(jié)果，破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待，但它卻造成另一種性質(zhì)的心理緊張：小說(shuō)的藝術(shù)核心已不在結(jié)果，而在通向這一結(jié)果的過(guò)程。所以，結(jié)果的提前預(yù)告不是縮小而是拓展了讀者的想象空間。而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果。不過(guò)，作者的目的并不僅止于此。作品第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這一回集中使用了預(yù)敘的手法。警幻仙姑按照寧、榮二公的囑托，提前告知家族未來(lái)的命運(yùn)，規(guī)勸賈寶玉“今后萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。遺憾的是賈寶玉沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，并未因此而醒悟，當(dāng)他從夢(mèng)中醒來(lái)之后，依然我行我素，思想行為并沒(méi)有因此而發(fā)生絲毫改變。作品第十三回，秦可卿臨死前托夢(mèng)給王熙鳳，勸她“于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”，并明確告訴她還有“兩件未妥”的重要事情要辦。這里也同樣運(yùn)用了預(yù)敘手法。王熙鳳雖然表示認(rèn)同，但秦可卿死后，她反而變本加厲，玩弄計(jì)謀，損公肥私，最終將家族帶上不歸路。作品在寫(xiě)到這些內(nèi)容時(shí)，態(tài)度是十分嚴(yán)肅、認(rèn)真的，看不出其中有反諷或調(diào)侃的意味。這些預(yù)言的內(nèi)容都明白無(wú)誤地告訴了當(dāng)事人，不像詩(shī)詞那樣含糊不清，產(chǎn)生歧義。書(shū)中的賈寶玉和王熙鳳都是賈府的重要人物，也是家族責(zé)任的主要承擔(dān)者。只要他們?cè)敢?，是可以改變家族命運(yùn)的，至少在某種程度上可以做一些改變。將家族未來(lái)衰敗的結(jié)局提前告訴他們，顯然是在表達(dá)一種惋惜之情。作者的態(tài)度也是非常明確的，盡管知道天命不可違，但又不愿放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和希望。從作品的具體描寫(xiě)來(lái)看，這是作者命運(yùn)觀的兩個(gè)方面，看似有些矛盾，但也更準(zhǔn)確地反映了作者的內(nèi)心世界。（摘編自苗懷明《論〈紅樓夢(mèng)〉的預(yù)言敘事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.預(yù)敘效果的實(shí)現(xiàn)需要讀者具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)，否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排。B.如果預(yù)敘時(shí)忽視社會(huì)的復(fù)雜性和人的主觀性，往往會(huì)限制作品的思想深度和藝術(shù)高度。C.《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘手法不僅沒(méi)有壓縮讀者的想象空間，而且讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力。D.中國(guó)古代小說(shuō)中大量預(yù)敘的運(yùn)用，既有對(duì)藝術(shù)效果的考量，也有宣揚(yáng)因果命定論的目的。2.下列選項(xiàng)均為小說(shuō)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，其中不符合預(yù)敘特征的一項(xiàng)是（）A.得知諸葛亮出山，司馬徽嘆曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)！”后來(lái)，諸葛亮受托國(guó)之任，卻未能復(fù)興漢室。B.劉備前往東吳，諸葛亮送他三個(gè)錦囊，吩咐他危急時(shí)拆開(kāi)，后來(lái)三條錦囊妙計(jì)幫助劉備依次度過(guò)三次危險(xiǎn)。C.曹操臨終，夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”，群臣解釋為“祿馬吉夢(mèng)”，后來(lái)曹氏政權(quán)為司馬氏三父子所攫取。D.諸葛亮第六次出兵北伐前，數(shù)萬(wàn)飛鳥(niǎo)投漢水而死、柏樹(shù)夜哭，后文他出師未捷，病死在五丈原。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過(guò)6個(gè)字。預(yù)敘手法的敘述邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)的“神諭”文化和“象術(shù)”思維有一定關(guān)系，帶有鮮明的__________，但作為一種文學(xué)手法，它也賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘分兩種，其中，暗示性預(yù)敘通常以__________營(yíng)造神秘朦朧的氛圍，召喚讀者追問(wèn)想象，填補(bǔ)情節(jié)空白。象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法是小說(shuō)家暗示情節(jié)的具體操作，文中列舉的《西江月》判詞以“兩日黃堂”暗示王惠將在南昌就職，用的就是__________。4.相較于其他傳統(tǒng)小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)預(yù)敘手法的運(yùn)用有哪些突破與進(jìn)步？結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.香菱是曹雪芹筆下的悲劇女性，她原名“英蓮”，幼時(shí)被拐，賣與惡少薛蟠為侍妾，后被薛蟠正妻夏金桂凌辱虐待而死。其判詞為：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！痹~下配圖，畫(huà)著一片池沼，其中水涸泥干，藕枯荷敗。請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，分析作者是如何通過(guò)預(yù)敘暗示其命運(yùn)的?！敬鸢浮?.B2.B3.①宿命色彩②判詞或兆象③拆字法4.①預(yù)敘貫穿全書(shū)，與人物塑造、情節(jié)邏輯嚴(yán)密融合，形成完整預(yù)敘體系。②預(yù)敘雖透露結(jié)局，但將藝術(shù)核心轉(zhuǎn)向“過(guò)程”，激發(fā)讀者對(duì)命運(yùn)軌跡的想象。③通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的抗拒（如寶玉、鳳姐未改行為），體現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，深化思想性?.①象征手法：“荷花”象征香菱高潔品格，“水涸泥干，藕枯荷敗”暗示她飽受摧殘、香消玉殞的結(jié)局。②諧音雙關(guān)：“兩地生孤木”中“兩地”為“土”，“孤木”為“木”，合為“桂”字，暗指夏金桂“桂”諧音“鬼”亦含兇兆。③兆象預(yù)示：配圖“枯荷敗藕”以視覺(jué)意象預(yù)敘其生命枯萎，呼應(yīng)“香魂返故鄉(xiāng)”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料聚焦古代小說(shuō)預(yù)敘手法，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一梳理預(yù)敘特征，從敘事邏輯溯源，區(qū)分明清前后預(yù)敘類型，剖析其藝術(shù)效果與局限；材料二以《紅樓夢(mèng)》為個(gè)案，深入探討預(yù)敘系統(tǒng)構(gòu)建、藝術(shù)突破及背后復(fù)雜命運(yùn)觀。二者結(jié)合，呈現(xiàn)預(yù)敘從“宿命敘事”到多元表達(dá)的演進(jìn)，為理解古代小說(shuō)敘事藝術(shù)提供清晰脈絡(luò)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”錯(cuò)誤。材料一提到“這類預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果，就必須滿足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件”，但“無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”表述絕對(duì)。C.“讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力”錯(cuò)誤。材料二提到《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘“破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待”，藝術(shù)核心“不在結(jié)果，而在通向這一結(jié)果的過(guò)程”。D.“也有宣揚(yáng)因果命定論的目的”錯(cuò)誤。根據(jù)“不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩，這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題”“而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果”可知《紅樓夢(mèng)》預(yù)敘是為藝術(shù)效果，非為宣揚(yáng)命定論。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。預(yù)敘的核心特征：提前預(yù)示未發(fā)生的事件（尤其是結(jié)局或重要走向），通常帶有宿命性或暗示性，事件結(jié)果在預(yù)敘時(shí)已確定。A.司馬徽的感嘆預(yù)示諸葛亮“不得其時(shí)”，最終未能復(fù)興漢室，屬于預(yù)敘。B.諸葛亮的錦囊是提前規(guī)劃的計(jì)策，用于應(yīng)對(duì)已知的潛在危險(xiǎn)，屬于“預(yù)設(shè)的解決方案”，而非對(duì)“未發(fā)生且不可改變的結(jié)局”的預(yù)示，不具備預(yù)敘的宿命性或預(yù)言性特征。C.曹操夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”預(yù)示司馬氏篡權(quán)，屬于預(yù)敘。D.飛鳥(niǎo)投江、柏樹(shù)夜哭等異象預(yù)示諸葛亮出師未捷身先死，屬于預(yù)敘。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容并補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。①根據(jù)材料一“其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念，故又可稱為‘宿命敘事’”可知，預(yù)敘帶有鮮明的“宿命色彩”。②材料一明確提到“暗示性預(yù)敘或可稱‘模糊預(yù)敘’……‘判詞’或‘兆象’采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法，含蓄隱晦，暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展……造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍”，故此處應(yīng)填“判詞或兆象”。③材料一指出“‘兩日黃堂’指‘昌’字”，“兩日”組成“昌”，這是拆字手法，故填“拆字法”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①系統(tǒng)化運(yùn)用。其他傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘多零星分布，而《紅樓夢(mèng)》前八十回隨處可見(jiàn)具有預(yù)言性的語(yǔ)句，且這些預(yù)敘與人物塑造、故事敘述有機(jī)融合，構(gòu)成意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。②拓展想象空間。傳統(tǒng)預(yù)敘依賴命定觀念，限制了作品深度；《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘雖提前透露結(jié)局，卻將藝術(shù)核心放在通向結(jié)局的過(guò)程上，打破了讀者對(duì)最終結(jié)局的單一期待，拓展了讀者對(duì)人物命運(yùn)軌跡的想象空間。③突破命定局限。多數(shù)傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘消解了人的反思與抗?fàn)?，?qiáng)調(diào)宿命；而《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、鳳姐雖得知家族衰敗的預(yù)言，卻未改變行為，通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的“抗拒”，體現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲宫F(xiàn)了作者既知天命難違又不放棄改變希望的復(fù)雜命運(yùn)觀，深化了作品的思想深度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。①象征手法的運(yùn)用：“根并荷花一莖香”中，“荷花”象征香菱如荷花般高潔的品格，而詞下配圖“一片池沼，其中水涸泥干，藕枯荷敗”，則以荷花枯萎的意象象征她最終被摧殘、香消玉殞的悲劇結(jié)局，與“平生遭際實(shí)堪傷”的命運(yùn)相呼應(yīng)。②諧音與拆字手法的結(jié)合：“自從兩地生孤木”中，“兩地”可拆為兩個(gè)“土”字，“孤木”為“木”字，合為“桂”字，暗指薛蟠的正妻夏金桂；“桂”又諧音“鬼”，暗含夏金桂如惡鬼般帶來(lái)兇兆，預(yù)示香菱將遭其凌辱虐待的遭遇。③兆象的預(yù)示作用：配圖中“水涸泥干，藕枯荷敗”的視覺(jué)兆象，直觀呈現(xiàn)了生命枯萎的狀態(tài)，與判詞中“致使香魂返故鄉(xiāng)”（死亡）形成呼應(yīng)，以含蓄的方式預(yù)敘了香菱悲慘的最終結(jié)局。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。送別李金明一九七三年的冬天，我接到了入伍通知書(shū)，忽然又聽(tīng)說(shuō)，要去的部隊(duì)在北疆科爾沁草原的群山里。我頓時(shí)心里打起了退堂鼓，對(duì)坐在床邊抹淚的媽媽說(shuō)：“我不想去了。才開(kāi)始我還以為是去開(kāi)汽車呢?！眿寢岓@訝地抬起頭，去年，我的哥哥已經(jīng)當(dāng)兵走了，去了廣西，她一直放心不下。剛才還為我的事掉淚，現(xiàn)在卻焦急地說(shuō)：“不行，那怎么行呵！”說(shuō)著，繼續(xù)給我收拾路上吃的麥乳精和桔子。不大會(huì)兒工夫，爸爸疲憊地拄著拐棍回來(lái)了，他是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)年代五次負(fù)傷的老八路。媽媽趕緊接下他手里的公文包，說(shuō)出了我不想去當(dāng)兵的事。爸爸掃了我一眼，硬邦邦地吐出幾個(gè)字：“胡說(shuō)，按時(shí)走！”我哭喪著臉：“深山施工誰(shuí)愿意去，弄不好就砸……”爸爸吼起來(lái)：“別人能去你就不能去，在家享一輩子清福？”這時(shí)，他看到了桌上的水果、奶糖，掄起拐棍“嘩”地掃到地上：“靠這個(gè)，能長(zhǎng)什么出息！”也許是因?yàn)橐?，我竟哭著跑進(jìn)屋里。媽媽抹著眼淚跟了進(jìn)來(lái)，嘴里數(shù)落著：“好好說(shuō)嘛，發(fā)什么脾氣！”晚飯，我沒(méi)吃，以示抗議。我從門(mén)縫里偷偷看到，媽媽在哭著和爸爸商量什么。深夜，我躺在床上，久久不能入睡。時(shí)鐘打過(guò)一點(diǎn)，外屋傳來(lái)輕微的腳步聲。門(mén)被輕輕推開(kāi)了，黑暗中一個(gè)人摸索著走近床前，正是父親。我假裝閉上眼睛，卻能感覺(jué)出，父親彎腰在我臉上端詳著，好一會(huì)兒，又摸索著向外走去。我想起身和父親說(shuō)會(huì)兒話，但又打消了這個(gè)念頭。第二天，爸爸和媽媽一起將我送到門(mén)口。我以為爸爸會(huì)對(duì)我說(shuō)一番鼓勵(lì)和安慰的話，可他是那樣的平靜，在院門(mén)口，他就站住了。望著他蒼老的面容和佝僂的身軀，我鼻子直發(fā)酸。走了幾步，我站住了，爸爸見(jiàn)我回過(guò)頭來(lái)，朝我輕輕揮了揮手。唉，這就是送別呀！入伍后，我經(jīng)歷的是難以忍耐的磨練。夏日，我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩，爾后在嶙峋的石頭上站住腳，掄起十八磅的大錘，為國(guó)防施工打眼、排險(xiǎn)，汗水濕透了衣服，又被太陽(yáng)曬干，背上綻開(kāi)了一片片白色的堿花；冬天，肆虐的北風(fēng)在耳畔呼嘯著，夜幕下，我筆直地站立在哨位上，握緊鋼槍，任憑風(fēng)雪撕咬著我的身體。有多少次，我想泡病號(hào)、壓鋪板，但父親那剛毅的眼神，像火一樣燙炙著我的心。四年后，我被提拔當(dāng)了干部，回家探親，卻沒(méi)有見(jiàn)到父親。沒(méi)想到那次送別，竟成了訣別。父親病重時(shí)媽媽曾問(wèn)他：“拍個(gè)電報(bào)，叫他回來(lái)一趟吧！”他搖搖頭，斬釘截鐵地說(shuō)：“不要告訴他！”此時(shí)我很悲傷，又在悲傷中追溯往事，我有些不解，父親曾經(jīng)多次對(duì)全家講：“親人出遠(yuǎn)門(mén)，一定要送上火車?！钡谖易邥r(shí)為什么他既未遠(yuǎn)送，也沒(méi)有深情的話語(yǔ)。又過(guò)了幾年，因?yàn)樗蜋C(jī)要文件，我坐進(jìn)了列車軟臥，有幸認(rèn)識(shí)了一位老將軍，也是我們軍的軍長(zhǎng)。他手中拿著軍帽，雙眼微閉，靠在椅背上沉思，那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上透出一絲淡淡的悲傷。他的秘書(shū)悄悄對(duì)我說(shuō)：“首長(zhǎng)去開(kāi)會(huì)，順便到烈士陵園看了看兒子的陵墓。他的兒子，犧牲在中越邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中。戰(zhàn)斗前夕，兒子正在家里休假，他命令兒子立刻返回部隊(duì)，兒子當(dāng)夜就搭一輛卡車走了?！甭?tīng)到這里，我對(duì)軍長(zhǎng)肅然起敬。這時(shí)，軍長(zhǎng)睜開(kāi)眼睛看著我們：“剛才，我也正想著送別兒子的情形，這孩子，那天他還……”軍長(zhǎng)沒(méi)有再說(shuō)下去，他那堅(jiān)毅的眼神中掠過(guò)一絲柔和。大家都沉默了，過(guò)了好一會(huì)兒，軍長(zhǎng)說(shuō)道：“說(shuō)到這，我想起了另一件事。1948年，我們部隊(duì)南下，正好從家鄉(xiāng)路過(guò)，當(dāng)時(shí)我在三縱九旅當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)，順便回村看了看父老鄉(xiāng)親們。臨走時(shí)，村里十二名青年非要跟我參軍，我答應(yīng)了，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓送我們，新兵騎著騾子，戴著花，鄉(xiāng)親們送了一程又一程。”說(shuō)到這里，他臉色沉了下來(lái)，“1958年，部隊(duì)移防到與家鄉(xiāng)毗鄰的地區(qū)，我想回去看看，又很不安。我?guī)ё叩氖嗄?，都犧牲在了南下的路上，我怕?jiàn)鄉(xiāng)親們?？墒牵医K于還是回去了。”“他們沒(méi)說(shuō)什么吧？”我擔(dān)心地問(wèn)。軍長(zhǎng)搖搖頭，壓低聲音：“那天晚上，去了一屋子人，有蹲在凳子上的，有坐在炕沿上的，還有靠在墻角門(mén)邊的。其中好多都是那些青年的親人。大家圍著一盞油燈，談收成、談年景，好像約好了似的，誰(shuí)也沒(méi)提我?guī)ё叩氖嗄?。我在村里住了一夜，臨走時(shí)，望著送別的鄉(xiāng)親們，我忍不住嚎啕大哭，撲通一聲跪在了鄉(xiāng)親們面前……”軍長(zhǎng)的眼角早已泛起了淚光，顫抖的聲音難以掩飾他內(nèi)心的激動(dòng)：“送別自古就有，但在我們革命軍人的眼中，送別不是生離死別的煎熬，而是人民對(duì)我們最大的信任和支持，送別既是前進(jìn)的壯行歌，也是勝利的前奏曲！”我眼前閃過(guò)父親站在臺(tái)階前送我時(shí)的凝重表情，眼淚不禁奪眶而出。父親、母親、軍長(zhǎng)和眾鄉(xiāng)親們的送別，瞬間在我腦海里像水晶一樣清晰。我為中華民族這些識(shí)大體的父母親驕傲，也為那些英雄兒女們自豪。我望向窗外，遠(yuǎn)處，群山連綿，蔥蘢疊嶂，平展展的原野上，阡陌縱橫，翠茵盡染，勞動(dòng)的人群變成了簇簇活潑的小黑點(diǎn)……哦，好一幅絢麗的圖畫(huà)。我想，這里一定有過(guò)千萬(wàn)次送別，所以才洋溢著幸福的曙光。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于父親，母親是溫柔體貼的，但她對(duì)我參軍的問(wèn)題也是態(tài)度明確的。B.我以不吃飯的行為表示抗議，表明此時(shí)的我還不能完全理解父親的苦心。C.軍長(zhǎng)痛哭和下跪既是因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)親們心懷愧疚，更是感動(dòng)于人民的無(wú)私和偉大。D.多年后，軍長(zhǎng)的話讓我理解了父親，也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中人物形象很有立體感，如父親深夜端詳我的細(xì)節(jié)就表現(xiàn)出父親堅(jiān)毅外表下的溫情。B.文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻和比擬的修辭，描寫(xiě)生動(dòng)傳神，側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦。C.文章以極富意境美感的寫(xiě)景畫(huà)面來(lái)收尾，情感真摯雋永，收言有盡而意無(wú)窮之效。D.文章以“送別”為紐帶，將小家的喜怒哀樂(lè)融入民族解放的悲壯史詩(shī)，文脈清晰，主題深刻。8.文章重點(diǎn)講述了我的心路歷程，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，梳理父親的品格怎樣引領(lǐng)了我的成長(zhǎng)。9.作者詳寫(xiě)父母送別我和鄉(xiāng)親們送別軍長(zhǎng)的場(chǎng)景，為什么要略寫(xiě)軍長(zhǎng)送別兒子的情景？【答案】6.D7.B8.①入伍時(shí)，父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮，植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí)，迫使“我”按時(shí)入伍。②軍中磨練時(shí)，父親剛毅眼神成為精神支撐，幫“我”抵御退縮，堅(jiān)持吃苦，最終成長(zhǎng)為干部。③事后領(lǐng)悟時(shí)，父親病重不告知“我”的隱忍，讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài)，完成精神成熟。9.①略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)的父母、鄉(xiāng)親送別形成呼應(yīng)，避免情節(jié)重復(fù)，又凸顯“識(shí)大體、重家國(guó)”精神的普遍性。②軍長(zhǎng)送子的果斷與溫情，與父親的嚴(yán)厲和關(guān)愛(ài)形成互襯，凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性，豐富革命先輩立體形象。③略寫(xiě)該情節(jié)可聚焦“我”的心理轉(zhuǎn)變，通過(guò)軍長(zhǎng)講述串聯(lián)起不同送別場(chǎng)景，推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義，深化主題。④略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可保持?jǐn)⑹鹿?jié)奏緊湊，更有利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《送別》以細(xì)膩的筆觸勾勒出兩代軍人的精神傳承。通過(guò)“我”與父親、軍長(zhǎng)與烈士?jī)鹤拥碾p重送別場(chǎng)景，展現(xiàn)了革命軍人家庭特有的情感表達(dá)方式——?jiǎng)傄阃獗硐律畈販厍椋瑖?yán)厲訓(xùn)誡中飽含期許。文中對(duì)比手法精妙：父親深夜的凝視與白日的強(qiáng)硬形成反差，軍長(zhǎng)講述的兩次送別（鄉(xiāng)親送新兵與自己送子）構(gòu)成呼應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨”錯(cuò)誤。文中“我”對(duì)父親從未有“怨恨”，只有最初的不理解和后來(lái)的愧疚、崇敬。軍長(zhǎng)的話讓“我”徹底理解了父親的用心，而非“消解怨恨”。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦”錯(cuò)誤。文中劃線句子“夏日，我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩……任憑風(fēng)雪撕咬著我的身體”直接描寫(xiě)“我”在軍中的施工、站崗場(chǎng)景，是正面描寫(xiě)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的概括能力。①根據(jù)原文第1、2段，“我”因北疆是深山施工而不想?yún)④?，父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮，吼出“別人能去你就不能去”，還掃掉桌上零食，可知父親以嚴(yán)厲態(tài)度為“我”植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí)，迫使“我”按時(shí)入伍。②根據(jù)原文第7段，“我”在軍中經(jīng)歷懸崖打眼、風(fēng)雪站崗等艱苦磨練，多次想退縮，卻因“父親那剛毅的眼神像火一樣燙炙著我的心”而堅(jiān)持，最終被提拔為干部，可知父親的剛毅眼神成為“我”的精神支撐，幫“我”抵御退縮、堅(jiān)持吃苦。③根據(jù)原文第8段，“我”探親時(shí)得知父親病重卻斬釘截鐵要求“不要告訴他”，結(jié)合父親老八路的身份，可知父親的隱忍讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài)，完成精神成熟?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章敘述技巧的能力。①根據(jù)原文寫(xiě)了父母送別“我”、軍長(zhǎng)送別兒子、鄉(xiāng)親送別軍長(zhǎng)等事件，可知原文略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)場(chǎng)景均體現(xiàn)“重家國(guó)”的核心，可知此舉既避免情節(jié)重復(fù)，又凸顯該精神的普遍性。②根據(jù)原文寫(xiě)父親的嚴(yán)厲與深夜端詳、軍長(zhǎng)的果斷與眼神柔和，可知軍長(zhǎng)送子的態(tài)度與父親形成呼應(yīng)，以簡(jiǎn)筆互襯，能凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性，豐富革命先輩形象。③根據(jù)原文第8段“我”對(duì)父親的不解、第9—14段軍長(zhǎng)講述后的領(lǐng)悟，可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可集中筆墨刻畫(huà)“我”的心理變化，此舉能推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義，深化主題。④根據(jù)原文第1—5段、11—12段詳寫(xiě)場(chǎng)景的情感鋪墊、第15段結(jié)尾景物氛圍，可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可以避免節(jié)奏拖沓，此舉還能保持?jǐn)⑹戮o湊，更利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的結(jié)尾氛圍。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人以仁為宇，天下無(wú)不覆。存心莫大于仁，正心莫急于禮。生于其心，而復(fù)以成其心，天人之道也。心者，誠(chéng)之宅也。家國(guó)天下，誠(chéng)之達(dá)也。待人以誠(chéng)，蓋有生之不以為恩，殺之不以為怨者。誠(chéng)則公，公則取信于天下也。待人以偽，蓋有生之而疑其市恩，殺之而疑其復(fù)怨者。偽則私，私則人莫之信也。圣人之心，正大如天地；賢人之心，明白如日星。庸俗污下如禽犢，其有習(xí)為奸佞者，險(xiǎn)于山川，深于城府，慘于矛戟，暴于虎狼。圣賢庸則易知，惟奸佞難知。難知故難顧慮，雖圣人亦畏難知矣。誠(chéng)者，萬(wàn)善之本；偽者，百禍之基。聰明勇決，智慮過(guò)人，濟(jì)之以偽，速其死矣，何止為小人？是故盜中有道衣冠未必非盜軍中有仁口銜清議者未必皆仁。觀其臨事如何爾。樸實(shí)如良金，不勞覆護(hù)，百煉愈剛；巧詐如璃罌，倍費(fèi)防閑，一跌莫救。人孰無(wú)仁？充之有小大。人孰無(wú)智？用之有是非。是故好行小惠，急于人知，匹婦之所謂仁也；夸逞小才，好為人上，匹夫之所謂智也。斯仁不足以自福，斯智適足以禍身。圣人達(dá)仁智之大致，必也以義行仁，以德行智乎。（節(jié)選自《邇言·存心》）材料二：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，每有小過(guò)，則受罪。嘗使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[，舜乃以兩笠自捍而下，得不死。舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜年二十以孝聞，三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道，堯九男皆益篤。昔高陽(yáng)氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。（節(jié)選自《史記·五帝本紀(jì)》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故盜中A有道B衣冠C未必非盜D軍中E有仁F口銜清議者G未必皆仁11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫，沒(méi)有什么，與《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的“莫”字都表否定，但用法不同。B.慘，惡毒，殘暴，與成語(yǔ)“慘無(wú)人道”中的“慘”字含義相同。C.速，加速，與《六國(guó)論》中“始速禍焉”中的“速”字含義相同。D.篤，忠厚，與《陳情表》中“則劉病日篤”中的“篤”字含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以誠(chéng)待人，有父母生育子女卻不求報(bào)恩；反之，有父母生育子女是為了售賣恩情。B.材料一采用比喻論證和對(duì)比論證，說(shuō)明質(zhì)樸能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，但巧詐卻不能。C.舜以孝聞名，四方舉薦，而且知人善任，他舉用了許多堯未能重用的人才。D.舜與瞽叟的人物關(guān)系頗能印證材料一中關(guān)于圣人心與奸邪心的論述。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斯仁不足以自福，斯智適足以禍身。（2）于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。14.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析舜是如何踐行圣人精神的?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）這樣的“仁”不足以福澤自己，這樣的“智”恰好足以禍害自己。（2）于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行（怎樣治家），讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人（怎樣處世）。14.（1）以孝為本：面對(duì)瞽叟的迫害仍“日以篤謹(jǐn)”，體現(xiàn)“存心莫大于仁”。（2）以誠(chéng)待人：感化堯的二女和九男，符合“誠(chéng)則公，公則取信于天下”。（3）知人善任：舉薦“八愷”“八元”，展現(xiàn)“以德行智”的圣人智慧。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)晌恼宫F(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值。材料一以“仁”“誠(chéng)”為綱，通過(guò)對(duì)比圣賢與奸佞的心性差異，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)質(zhì)樸的德行修養(yǎng)；材料二以舜的孝行與治國(guó)為例，詮釋了圣人的實(shí)踐品格。兩文互為表里：前者闡述理論，后者提供典范，共同構(gòu)建儒家“內(nèi)圣外王”的理想人格。材料一多用排比、對(duì)比，說(shuō)理透徹；材料二敘事簡(jiǎn)潔，寓理于事。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此盜匪中亦有道義之士，衣冠楚楚者未必不是盜賊；軍隊(duì)中亦有仁人，滿口清議者未必都懷仁心?！氨I”作主語(yǔ)，“有”作謂語(yǔ)，“道”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“衣冠”作主語(yǔ)，“未必非盜”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“軍中有仁”與“盜中有道”句式對(duì)稱，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和文言虛詞意義的能力。A.正確。不定代詞，沒(méi)有什么/否定副詞，不。句意：修養(yǎng)心性沒(méi)有什么比仁愛(ài)更重要的。/一人把守關(guān)口，萬(wàn)人攻不破。B.正確。句意：比矛戟更殘暴。/形容極端兇殘暴戾、毫無(wú)人性的行為。C.錯(cuò)誤。加速/招致。句意：只會(huì)加速滅亡。/才招致禍患。D.正確。忠厚/病重。句意：堯九個(gè)兒子也更加忠厚。/但劉氏的病一天比一天沉重。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息并分析藝術(shù)手法的能力。A.“有父母生育子女卻不求報(bào)恩；反之，有父母生育子女是為了售賣恩情”錯(cuò)誤。材料一為“待人以誠(chéng)，蓋有生之不以為恩，殺之不以為怨者”，原文是說(shuō)以真誠(chéng)待人，即使給予他人生命也不會(huì)自視為恩惠，處決他人也不會(huì)被怨恨，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的作用。選項(xiàng)曲解為“父母生育子女卻不求報(bào)恩”“父母生育子女是為了售賣恩情”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“斯”，這樣；“?！?，使動(dòng)用法，使……有福氣、福澤；“適”，恰好。（2）“妻”，以女嫁人；“觀其內(nèi)”，觀察他在家的德行；“觀其外”，觀察他在外的為人?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）以孝為本。材料二說(shuō)“瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，每有小過(guò)，則受罪。嘗使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[，舜乃以兩笠自捍而下，得不死。舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解”，面對(duì)瞽叟的迫害，舜仍“日以篤謹(jǐn)，匪有解”，體現(xiàn)“存心莫大于仁”。（2）以誠(chéng)待人?！八淳?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道，堯九男皆益篤?！彼锤谢瘓虻亩途拍?，符合“誠(chéng)則公，公則取信于天下”。（3）材料二說(shuō)“舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！彼磁e薦“八愷”“八元”，展現(xiàn)“以德行智”的圣人智慧。參考譯文：材料一：圣人把仁作為自己的屋宇，天下萬(wàn)物無(wú)不被其庇護(hù)。修養(yǎng)心性沒(méi)有什么比仁愛(ài)更重要的，端正思想沒(méi)有比禮法更迫切的。仁禮之心自然萌生，又能反過(guò)來(lái)完善人的本心，這就是天道與人道的相互作用。心，是真誠(chéng)的居所。家國(guó)天下，是真誠(chéng)得以體現(xiàn)的地方。以真誠(chéng)待人，即使給予他人生命也不會(huì)自視為恩惠，處決他人也不會(huì)被怨恨。真誠(chéng)就公正，公正就能取信于天下。以虛偽待人，即使給予生命也會(huì)被懷疑是收買(mǎi)人心，處決他人則被懷疑是報(bào)復(fù)舊怨。虛偽則偏私，偏私就沒(méi)有人信任他。圣人的心胸，像天地般正大光明；賢人的心志，如日月星辰般清澈明朗。庸俗卑劣之徒如同禽獸，那些習(xí)于奸詐諂媚的，比山川更險(xiǎn)惡，比城府更深邃，比矛戟更殘暴，比虎狼更兇暴。圣賢與庸人容易辨識(shí)，唯有奸佞之徒難以看透。因其難知所以難以防備，即使圣人也對(duì)這類難以識(shí)破的人心存畏懼。真誠(chéng)，是萬(wàn)善的根本；虛偽，是百禍的根源。縱有聰明果敢、智謀超群之資，若摻雜虛偽，只會(huì)加速滅亡，又何止淪為小人？因此盜匪中亦有道義之士，衣冠楚楚者未必不是盜賊；軍隊(duì)中亦有仁人，滿口清議者未必都懷仁心。關(guān)鍵要看其處理事務(wù)時(shí)的實(shí)際表現(xiàn)罷了。樸實(shí)如同真金，無(wú)需刻意維護(hù)，千錘百煉愈發(fā)剛堅(jiān)；巧詐如同琉璃瓶，加倍防范仍難周全，一旦跌落便無(wú)可挽回。誰(shuí)人沒(méi)有仁心？但充養(yǎng)程度有大小之分。誰(shuí)人沒(méi)有智慧？但運(yùn)用方向有正誤之別。所以喜好施舍小恩小惠，急于讓人知恩，這只是婦人之仁；炫耀微小才智，熱衷凌駕他人，這只是匹夫之智。這樣的“仁”不足以福澤自己，這樣的“智”恰好足以禍害自己。圣人通達(dá)仁智的真諦，必定以道義踐行仁愛(ài)，以德性運(yùn)用智慧。材料二：舜的父親瞽叟是個(gè)盲人，舜的生母死后，瞽叟又娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜每每有小錯(cuò)誤，就遭到重罰。瞽叟曾派舜用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒倉(cāng)廩，舜于是用兩個(gè)斗笠護(hù)住身體，從糧倉(cāng)上跳下來(lái)，才得以不死。舜侍奉父親、后母及弟弟，一天比一天忠誠(chéng)恭敬，沒(méi)有一點(diǎn)兒懈怠。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四位諸侯領(lǐng)袖全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行（怎樣治家），讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人（怎樣處世）。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加忠厚。從前，高陽(yáng)氏（顓頊帝）有八位有才能的兒子，世人因此得到了他們的好處，稱他們?yōu)椤鞍藧稹?。高辛氏（帝嚳）也有八位有才能的兒子，世人稱他們?yōu)椤鞍嗽?。這十六個(gè)家族，世代傳承美德，沒(méi)有辱沒(méi)祖先的名聲。到了堯帝的時(shí)候，堯沒(méi)能任用他們。舜提拔“八愷”，讓他們主管土地事務(wù)，負(fù)責(zé)安排各種事務(wù)，結(jié)果一切都有條不紊。又提拔了“八元”，讓他們到四方去推行五種教化：父親要講道義，母親要慈愛(ài)，哥哥要友愛(ài)，弟弟要恭敬，子女要孝順，國(guó)內(nèi)安定，外部歸順。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻高子文途中見(jiàn)寄李若水人生半在客途中，休著狂蹤比斷蓬。別后夢(mèng)煩莊叟蝶，邇來(lái)書(shū)誤子卿①鴻。月同千里水云隔，天各一涯談笑空。趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜，要看紅葉醉西風(fēng)?！紓渥ⅰ舰僮忧洌禾K武的字。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目交代了本詩(shī)的創(chuàng)作背景，“見(jiàn)寄”意為“寄我”，可見(jiàn)作者與友人之間的深厚情誼。B.首聯(lián)以“斷蓬”為喻，形象地表現(xiàn)出自己半生漂泊、羈旅無(wú)依的處境，透出辛酸和無(wú)奈。C.頷聯(lián)用“莊生夢(mèng)蝶”和“蘇武傳書(shū)”的典故，抒發(fā)了別后的相思牽掛和偶得音書(shū)的欣慰之情。D.頸聯(lián)意境空闊，以遙遠(yuǎn)的空間距離來(lái)襯托人與人之間的情感默契，構(gòu)思頗具匠心。16.本詩(shī)尾聯(lián)與王實(shí)甫《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“西風(fēng)緊”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”之句都運(yùn)用到了“西風(fēng)”“紅葉”的意象，請(qǐng)分析兩者的區(qū)別?！敬鸢浮?5.C16.①情感基調(diào)不同：本詩(shī)尾聯(lián)以“紅葉醉西風(fēng)”繪重陽(yáng)秋景，“醉”字暗含豁達(dá)，是詩(shī)人邀約友人趁佳節(jié)賞秋賦詩(shī)，傳遞出對(duì)相聚的期盼與積極閑雅的心境；《長(zhǎng)亭送別》中“西風(fēng)緊”渲染離別緊迫感，“霜林醉”以“醉”喻楓葉如淚染透，滿含離別的凄苦與傷感。②意象作用不同：本詩(shī)中“西風(fēng)”“紅葉”是觸發(fā)雅興的秋景，為“復(fù)詩(shī)杜”的相聚之約鋪墊，承載著對(duì)友情的珍視；《西廂記》中二者是離別場(chǎng)景的組成，烘托崔鶯鶯與張生分離時(shí)的悲戚、不舍，強(qiáng)化了離愁別緒?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以羈旅為基，融典故于淺白語(yǔ)，莊叟蝶、子卿鴻寫(xiě)盡別思，月水云天之句拓闊意境。尾聯(lián)轉(zhuǎn)悲為曠，借重陽(yáng)紅葉寄盼，無(wú)沉溺之態(tài)，見(jiàn)友情暖意，章法流轉(zhuǎn)間，顯沖淡蘊(yùn)藉之致?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和鑒賞能力。C.“偶得音書(shū)的欣慰之情”錯(cuò)誤。頷聯(lián)中，“莊叟蝶”寫(xiě)別后因思念頻繁夢(mèng)擾，是相思之苦；“書(shū)誤子卿鴻”用蘇武借鴻雁傳書(shū)的典故，卻著一“誤”字，表明自己未收到友人書(shū)信，是牽掛中的失落，而非“偶得音書(shū)的欣慰”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中的景物形象的能力。①情感基調(diào)。李詩(shī)里“西風(fēng)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)為秋，“紅葉”繪出秋日獨(dú)有絢爛景致?！白怼弊仲x予紅葉以情態(tài)，結(jié)合“趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜”，暗合詩(shī)人盼與友人趁重陽(yáng)賞秋賦詩(shī)的閑雅興致，傳遞出豁達(dá)樂(lè)觀的心境；王詩(shī)中“西風(fēng)緊”以秋風(fēng)的凄緊，烘托離別時(shí)的緊迫與蕭瑟，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”的紅葉暗喻離人淚血染就，二者共同營(yíng)造出送別時(shí)凄苦、傷感的氛圍。②意象作用。李詩(shī)里的“西風(fēng)”“紅葉”是召喚友情的秋景，意象承載著詩(shī)人對(duì)友情的珍視，以秋日勝景為邀約的“由頭”，為“趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜”的約見(jiàn)做鋪墊，具詩(shī)意與感染力；王詩(shī)中它們是離別背景，通過(guò)秋景意象的悲冷特質(zhì)，深化“離愁別緒”的主題，烘托崔鶯鶯和張生的不舍。二者一暖一冷，一盼一傷。（五）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“__________，__________”，兩句循循善誘，表明孔子堅(jiān)持師生平等交流的教學(xué)理念。（2）《歸去來(lái)兮辭》中，以舟行輕快和風(fēng)的柔和表現(xiàn)作者棄官歸鄉(xiāng)時(shí)暢快心情的兩句是“__________，__________”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句可以是“__________，__________”。【答案】（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也（2）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（3）飛流直下三千尺疑是銀河落九天（虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息/飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅虛轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要問(wèn)外出旅游什么最累，也許就是趁著IP屬地沒(méi)變的時(shí)候，拖著疲憊的身體，從相冊(cè)的幾百?gòu)垐D中認(rèn)真選出九宮格，使勁P完，最后還要找個(gè)“歲月靜好”的文案，（甲）。有趣的是，朋友圈里是雪山唯美的風(fēng)光圖和山腳下虔誠(chéng)的自己；現(xiàn)實(shí)中卻是到高原當(dāng)晚就因?yàn)槿毖醵X袋發(fā)暈，一邊“癱”著P圖一邊暗下決心：“再也不來(lái)了！”主打一個(gè)“寧可苦自己，也絕不苦了朋友圈”。事實(shí)上，（乙），無(wú)法投射生活最真實(shí)的那一面，他人看到的是發(fā)布者精心加工的“虛擬鏡像”。對(duì)此，發(fā)布的人毫不掩飾，點(diǎn)贊的人也。因?yàn)椴煌昝啦攀侨碎g真實(shí)，在狀況百態(tài)的旅途中，選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈，正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn)，留下自己最美好、最感動(dòng)、最特別的瞬間。①不僅僅是朋友圈，千百年來(lái)，多少藝術(shù)作品，又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源？②居住于瓦爾登湖畔的梭羅，生活很是清苦，趕牛人經(jīng)過(guò)他的房子，都不明白他怎能忍受這種條件？③但梭羅樂(lè)在其中，他寫(xiě)道：“多美啊！這湖?！雹茏骷以诖颂幍纳?，并非只有四野無(wú)人的輕松感，更多的是現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。⑤也許毛坯是現(xiàn)實(shí)，但精裝是愿景，作為裝飾的精裝朋友圈，更多的是帶來(lái)一種“心靈的按摩”，承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然，要想實(shí)現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變，單靠頻繁地為朋友圈化妝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。朋友圈的初衷本是記錄，要的是真誠(chéng)的表達(dá)，而非畸形的攀比炫耀。盡管精裝朋友圈能讓自己在別人的艷羨聲中獲得一時(shí)的快感，但其更大的意義在于提醒我們從看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)精彩，把一成不變的日子寫(xiě)成五彩斑斕的詩(shī)。這正是：聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味，健來(lái)即行倦來(lái)睡。18.下列各項(xiàng)，與第一段加點(diǎn)的“歲月靜好”短語(yǔ)屬性不同的一項(xiàng)是（）A.斗志昂揚(yáng) B.悠久歷史 C.陽(yáng)光明媚 D.工作繁忙19.填入文中第二段橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.心知肚明 B.一清二楚 C.心照不宣 D.一覽無(wú)余20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.文中第三段標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有兩處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)，先說(shuō)明錯(cuò)因，再予以修改。22.本文的說(shuō)理不顯空洞乏味，修辭的作用不容忽視。請(qǐng)結(jié)合結(jié)尾一段進(jìn)行分析?！敬鸢浮?8.B19.D20.甲：定位發(fā)到朋友圈乙：朋友圈不是鏡子21.②“？”錯(cuò)誤，句子是陳述句，不是問(wèn)句，可改為句號(hào)③“！”錯(cuò)誤，主謂倒裝句，嘆號(hào)在句末。改為“多美啊，這湖！”。22.①比喻：“毛坯人生”“精裝人生”將生活比作房屋裝修，形象說(shuō)明現(xiàn)實(shí)與理想的反差。②對(duì)比：“真誠(chéng)的表達(dá)”與“畸形的攀比”對(duì)比，突出正確態(tài)度。③引用詩(shī)句：“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味”化用古詩(shī)，增強(qiáng)文采，強(qiáng)調(diào)平凡生活的詩(shī)意。效果：通過(guò)具象化的比喻和對(duì)比，將抽象的說(shuō)理轉(zhuǎn)化為可感的畫(huà)面，避免空洞；結(jié)尾詩(shī)句升華主題，引發(fā)共鳴?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生理解短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的能力。“歲月靜好”是主謂短語(yǔ)（歲月是主語(yǔ)，靜好是謂語(yǔ)）。A.“斗志昂揚(yáng)”是主謂短語(yǔ)（斗志是主語(yǔ)，昂揚(yáng)是謂語(yǔ)）。B.“悠久歷史”是偏正短語(yǔ)（悠久修飾歷史）。C.“陽(yáng)光明媚”是主謂短語(yǔ)（陽(yáng)光是主語(yǔ)，明媚是謂語(yǔ)）。D.“工作繁忙”是主謂短語(yǔ)（工作是主語(yǔ)，繁忙是謂語(yǔ)）。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)發(fā)布者和點(diǎn)贊者對(duì)朋友圈“虛擬鏡像”的默契認(rèn)知。A.“心知肚明”指心里明白但不說(shuō)破，符合語(yǔ)境。B.“一清二楚”指完全清楚，符合語(yǔ)境。C.“心照不宣”指彼此默契不言明，符合語(yǔ)境。D.“一覽無(wú)余”指一眼看全，多用于景物或文字，與“認(rèn)知”無(wú)關(guān)。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：文段談旅游發(fā)朋友圈的內(nèi)容，此處呼應(yīng)前面“趁著IP屬地沒(méi)變的時(shí)候”，可知是要把文案定位發(fā)到朋友圈，應(yīng)填：定位發(fā)到朋友圈。乙處：結(jié)合后文“無(wú)法投射生活最真實(shí)的那一面”“虛擬鏡像”可知，此處是說(shuō)朋友圈不具備某些功用，根據(jù)“投射”可知對(duì)應(yīng)的是鏡子，應(yīng)填：朋友圈不是鏡子?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第②句問(wèn)號(hào)使用不當(dāng)：“都不明白他怎能忍受這種條件”是陳述語(yǔ)氣，非直接疑問(wèn)，不能用問(wèn)號(hào)，把問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。③“！”嘆號(hào)使用錯(cuò)誤，“多美??！這湖?！笔侵髦^倒裝句，嘆號(hào)應(yīng)在句末。改為“多美啊，這湖！”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法作用的能力。①“毛坯人生”與“精裝人生”：將現(xiàn)實(shí)生活比作粗糙的“毛坯”，將理想狀態(tài)比作精心修飾的“精裝”，形象化地揭示了兩者的差距，同時(shí)暗示“精裝”需通過(guò)內(nèi)在提升而非表面修飾。②“真誠(chéng)的表達(dá)”與“畸形的攀比炫耀”對(duì)比：突出朋友圈應(yīng)有的本質(zhì)與異化現(xiàn)象的對(duì)立，強(qiáng)化說(shuō)理的批判性。③結(jié)尾“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味，健來(lái)即行倦來(lái)睡”：化用古典詩(shī)句的韻律，以凝練的語(yǔ)言傳遞豁達(dá)的生活態(tài)度，既增添文采，又升華主題，使說(shuō)理更具感染力。效果：通過(guò)比喻、對(duì)比等修辭，將抽象的說(shuō)理（如“真誠(chéng)記錄生活”“發(fā)現(xiàn)平凡中的精彩”）轉(zhuǎn)化為具體可感的形象（如“毛坯”“詩(shī)”），避免空洞說(shuō)教；引用詩(shī)句則賦予哲理以詩(shī)意，使結(jié)論余韻悠長(zhǎng)，引發(fā)讀者共鳴。三、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷實(shí)用類文本材料中多次提到“預(yù)言”，不同于小說(shuō)中的預(yù)言，現(xiàn)實(shí)中的預(yù)言并沒(méi)有神秘色彩。用心聽(tīng)，我們耳畔似乎時(shí)時(shí)都縈繞著預(yù)言的聲音；細(xì)一想，我們每個(gè)人都常常扮演著“預(yù)言家”的角色。對(duì)以上材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料核心圍繞“現(xiàn)實(shí)中預(yù)言”展開(kāi)，關(guān)鍵在于區(qū)分“現(xiàn)實(shí)預(yù)言”與“小說(shuō)神秘預(yù)言”的本質(zhì)差異，強(qiáng)調(diào)其源于現(xiàn)實(shí)觀察與思考，且與每個(gè)人的生活緊密相關(guān)，本質(zhì)是探討“預(yù)言的現(xiàn)實(shí)邏輯、影響及個(gè)體應(yīng)對(duì)方式”的辯證關(guān)系。我們需拆解“預(yù)言”的現(xiàn)實(shí)屬性?，F(xiàn)實(shí)中的預(yù)言并非憑空猜測(cè)，而是基于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下趨勢(shì)的理性判斷；同時(shí)，個(gè)體層面的“預(yù)言”也普遍存在，小到學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)狀態(tài)預(yù)測(cè)考試結(jié)果，大到創(chuàng)業(yè)者依據(jù)市場(chǎng)需求預(yù)判項(xiàng)目前景，這些預(yù)言都帶有“現(xiàn)實(shí)依據(jù)”的底色，而非玄學(xué)。思考時(shí)要看到預(yù)言的雙重影響。正向的預(yù)言能帶來(lái)積極引導(dǎo)，而負(fù)向的預(yù)言可能產(chǎn)生消極束縛。更重要的是，預(yù)言并非不可改變的定論——學(xué)生可通過(guò)努力打破“考不好”的預(yù)判，企業(yè)能憑借創(chuàng)新逆轉(zhuǎn)“會(huì)淘汰”的趨勢(shì)，這體現(xiàn)了“預(yù)言與行動(dòng)”的動(dòng)態(tài)關(guān)系：預(yù)言是對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射，而行動(dòng)能改寫(xiě)預(yù)言的走向。當(dāng)下社會(huì)正處于快速變革期，預(yù)言的頻率與影響力顯著提升。從科技領(lǐng)域?qū)θ斯ぶ悄馨l(fā)展的預(yù)判，到環(huán)保領(lǐng)域?qū)夂蜃兓念A(yù)警，再到個(gè)人對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，預(yù)言貫穿于社會(huì)發(fā)展與個(gè)體成長(zhǎng)的方方面面。對(duì)當(dāng)代高中生而言，如何理性看待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)（隱性預(yù)言）、如何科學(xué)規(guī)劃未來(lái)（主動(dòng)預(yù)言），是亟待思考的問(wèn)題。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇可從生活中的常見(jiàn)場(chǎng)景切入，如氣象預(yù)報(bào)、老師的鼓勵(lì)、家長(zhǎng)的叮囑等，引出“現(xiàn)實(shí)中的預(yù)言無(wú)處不在”的話題，同時(shí)點(diǎn)明其與小說(shuō)神秘預(yù)言的區(qū)別，提出“理性看待預(yù)言，以行動(dòng)塑造未來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著從三個(gè)層面展開(kāi)論述：首先，分析現(xiàn)實(shí)預(yù)言的本質(zhì)，結(jié)合氣象預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)預(yù)判等實(shí)例，說(shuō)明其源于現(xiàn)實(shí)依據(jù)的理性屬性；其次，辯證探討預(yù)言的雙重影響，通過(guò)正向預(yù)言激勵(lì)人、負(fù)向預(yù)言束縛人的案例，展現(xiàn)其兩面性；最后，聚焦“人對(duì)預(yù)言的主動(dòng)回應(yīng)”，以學(xué)生打破否定預(yù)言、企業(yè)突破行業(yè)悲觀預(yù)判等例子，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)是改寫(xiě)預(yù)言的關(guān)鍵。結(jié)尾聯(lián)系高中生的成長(zhǎng)實(shí)際，呼吁既要理性看待他人的預(yù)言，也要敢于對(duì)自己的未來(lái)做出積極預(yù)言，并以實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。立意：（1）不被預(yù)言定義，以?shī)^斗改寫(xiě)預(yù)判。（2）理性看待預(yù)言，讓正向預(yù)判成為動(dòng)力。（3）預(yù)言非定論，行動(dòng)定乾坤。

河北省邯鄲市NT20名校聯(lián)合體2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一般情況下，所有的敘述都應(yīng)該是事后敘述，因?yàn)橹挥邪l(fā)生了的事件才適合敘述，未發(fā)生的事件則無(wú)法敘述。而預(yù)敘則不同，預(yù)言的是將要發(fā)生而還未發(fā)生的事。古人認(rèn)為，神的旨意通過(guò)“象”來(lái)體現(xiàn)，所謂“天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之”。因此，預(yù)敘一般是以占象開(kāi)始，以驗(yàn)證結(jié)束，其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念，故又可稱為“宿命敘事”。雖然大多數(shù)中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘只是零星地分布在文本中，在全書(shū)中的分量并不重，但它以獨(dú)特的方式埋設(shè)伏筆，制造懸念，也賦予了作品不容忽視的藝術(shù)魅力。明清以前，中國(guó)小說(shuō)中出現(xiàn)較多的是明示性預(yù)敘；明清時(shí)期，則以暗示性預(yù)敘為主。暗示性預(yù)敘或可稱“模糊預(yù)敘”，即隱約地預(yù)示將要發(fā)生的事情。“判詞”或“兆象”采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法，含蓄隱晦，暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展。事主和讀者都似懂非懂，這種預(yù)敘會(huì)使讀者產(chǎn)生理解的不確定性，造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍，吸引他們繼續(xù)“解密”。如《三國(guó)演義》中寫(xiě)劉備欲起傾國(guó)之兵為關(guān)、張報(bào)仇，詔隱士李意問(wèn)吉兇。李意不言，只畫(huà)兵馬器械四十余張，畫(huà)畢又一一扯碎，以火焚燒，又畫(huà)一大人仰于地上，旁邊一人掘土埋之，上寫(xiě)一大“白”字。李意以圖讖的方式暗示劉備后來(lái)兵敗猇亭，被火燒四十屯聯(lián)營(yíng)，并死于白帝城的結(jié)局。再如《儒林外史》中寫(xiě)王惠向乩仙問(wèn)功名前程，關(guān)帝降筆寫(xiě)出一首《西江月》，暗示王惠的命運(yùn)結(jié)局，其中“兩日黃堂”指“昌”字，暗示他將做南昌太守；“琴瑟琵琶”中有八個(gè)“王”字，而寧王在玉牒中排行第八。這類預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果，就必須滿足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件，這樣他們才能與小說(shuō)作品建立某種不宣自明的閱讀契約關(guān)系。需要指出的是，多數(shù)小說(shuō)家在預(yù)敘時(shí)往往會(huì)無(wú)視社會(huì)生活多層面的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，忽視了人的反思與抗?fàn)幘?，極端的命定因果觀念消解了故事中可以充分挖掘的潛在意義與價(jià)值，這就大大限制了作品的思想深度和藝術(shù)高度。（摘編自萬(wàn)晴川《論古代小說(shuō)中預(yù)敘的民族特色》）材料二：《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都貫穿著預(yù)敘，毫不夸張地說(shuō)，在前八十回中，隨處都可以找到一些具有預(yù)言性、帶有暗示色彩的語(yǔ)句。從預(yù)敘在作品中被集中、頻繁地運(yùn)用這一現(xiàn)象來(lái)看，這顯然不是作者的無(wú)心插柳之舉，而是深思熟慮的結(jié)果。成熟的預(yù)敘方式與全書(shū)人物的塑造、故事的敘述有機(jī)地融為一體，構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、情節(jié)飽滿、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。談到預(yù)敘，有人會(huì)問(wèn)：故事中人物的命運(yùn)、歸宿到作品的最后肯定都會(huì)一一寫(xiě)到，讀者到時(shí)一看便知，既然如此，作者為什么一定要提前對(duì)人物的命運(yùn)、歸宿進(jìn)行交代呢？他這樣做，究竟是出于什么考慮呢？不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩，這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種印象，應(yīng)該說(shuō)與作品中預(yù)敘手法的反復(fù)運(yùn)用有較大的關(guān)系。作品中的主要人物從出生開(kāi)始，其所作所為，就被一雙看不見(jiàn)的手牢牢控制著，自己無(wú)法改變。不可否認(rèn)，帶著宿命色彩的預(yù)敘雖事先透露了故事的結(jié)果，破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待，但它卻造成另一種性質(zhì)的心理緊張：小說(shuō)的藝術(shù)核心已不在結(jié)果，而在通向這一結(jié)果的過(guò)程。所以，結(jié)果的提前預(yù)告不是縮小而是拓展了讀者的想象空間。而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果。不過(guò)，作者的目的并不僅止于此。作品第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這一回集中使用了預(yù)敘的手法。警幻仙姑按照寧、榮二公的囑托，提前告知家族未來(lái)的命運(yùn)，規(guī)勸賈寶玉“今后萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。遺憾的是賈寶玉沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，并未因此而醒悟，當(dāng)他從夢(mèng)中醒來(lái)之后，依然我行我素，思想行為并沒(méi)有因此而發(fā)生絲毫改變。作品第十三回，秦可卿臨死前托夢(mèng)給王熙鳳，勸她“于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”，并明確告訴她還有“兩件未妥”的重要事情要辦。這里也同樣運(yùn)用了預(yù)敘手法。王熙鳳雖然表示認(rèn)同，但秦可卿死后，她反而變本加厲，玩弄計(jì)謀，損公肥私，最終將家族帶上不歸路。作品在寫(xiě)到這些內(nèi)容時(shí)，態(tài)度是十分嚴(yán)肅、認(rèn)真的，看不出其中有反諷或調(diào)侃的意味。這些預(yù)言的內(nèi)容都明白無(wú)誤地告訴了當(dāng)事人，不像詩(shī)詞那樣含糊不清，產(chǎn)生歧義。書(shū)中的賈寶玉和王熙鳳都是賈府的重要人物，也是家族責(zé)任的主要承擔(dān)者。只要他們?cè)敢猓强梢愿淖兗易迕\(yùn)的，至少在某種程度上可以做一些改變。將家族未來(lái)衰敗的結(jié)局提前告訴他們，顯然是在表達(dá)一種惋惜之情。作者的態(tài)度也是非常明確的，盡管知道天命不可違，但又不愿放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和希望。從作品的具體描寫(xiě)來(lái)看，這是作者命運(yùn)觀的兩個(gè)方面，看似有些矛盾，但也更準(zhǔn)確地反映了作者的內(nèi)心世界。（摘編自苗懷明《論〈紅樓夢(mèng)〉的預(yù)言敘事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.預(yù)敘效果的實(shí)現(xiàn)需要讀者具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)，否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排。B.如果預(yù)敘時(shí)忽視社會(huì)的復(fù)雜性和人的主觀性，往往會(huì)限制作品的思想深度和藝術(shù)高度。C.《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘手法不僅沒(méi)有壓縮讀者的想象空間，而且讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力。D.中國(guó)古代小說(shuō)中大量預(yù)敘的運(yùn)用，既有對(duì)藝術(shù)效果的考量，也有宣揚(yáng)因果命定論的目的。2.下列選項(xiàng)均為小說(shuō)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，其中不符合預(yù)敘特征的一項(xiàng)是（）A.得知諸葛亮出山，司馬徽嘆曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)！”后來(lái)，諸葛亮受托國(guó)之任，卻未能復(fù)興漢室。B.劉備前往東吳，諸葛亮送他三個(gè)錦囊，吩咐他危急時(shí)拆開(kāi)，后來(lái)三條錦囊妙計(jì)幫助劉備依次度過(guò)三次危險(xiǎn)。C.曹操臨終，夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”，群臣解釋為“祿馬吉夢(mèng)”，后來(lái)曹氏政權(quán)為司馬氏三父子所攫取。D.諸葛亮第六次出兵北伐前，數(shù)萬(wàn)飛鳥(niǎo)投漢水而死、柏樹(shù)夜哭，后文他出師未捷，病死在五丈原。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句，每處不超過(guò)6個(gè)字。預(yù)敘手法的敘述邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)的“神諭”文化和“象術(shù)”思維有一定關(guān)系，帶有鮮明的__________，但作為一種文學(xué)手法，它也賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘分兩種，其中，暗示性預(yù)敘通常以__________營(yíng)造神秘朦朧的氛圍，召喚讀者追問(wèn)想象，填補(bǔ)情節(jié)空白。象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法是小說(shuō)家暗示情節(jié)的具體操作，文中列舉的《西江月》判詞以“兩日黃堂”暗示王惠將在南昌就職，用的就是__________。4.相較于其他傳統(tǒng)小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》對(duì)預(yù)敘手法的運(yùn)用有哪些突破與進(jìn)步？結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.香菱是曹雪芹筆下的悲劇女性，她原名“英蓮”，幼時(shí)被拐，賣與惡少薛蟠為侍妾，后被薛蟠正妻夏金桂凌辱虐待而死。其判詞為：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！痹~下配圖，畫(huà)著一片池沼，其中水涸泥干，藕枯荷敗。請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，分析作者是如何通過(guò)預(yù)敘暗示其命運(yùn)的?！敬鸢浮?.B2.B3.①宿命色彩②判詞或兆象③拆字法4.①預(yù)敘貫穿全書(shū)，與人物塑造、情節(jié)邏輯嚴(yán)密融合，形成完整預(yù)敘體系。②預(yù)敘雖透露結(jié)局，但將藝術(shù)核心轉(zhuǎn)向“過(guò)程”，激發(fā)讀者對(duì)命運(yùn)軌跡的想象。③通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的抗拒（如寶玉、鳳姐未改行為），體現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，深化思想性?.①象征手法：“荷花”象征香菱高潔品格，“水涸泥干，藕枯荷敗”暗示她飽受摧殘、香消玉殞的結(jié)局。②諧音雙關(guān)：“兩地生孤木”中“兩地”為“土”，“孤木”為“木”，合為“桂”字，暗指夏金桂“桂”諧音“鬼”亦含兇兆。③兆象預(yù)示：配圖“枯荷敗藕”以視覺(jué)意象預(yù)敘其生命枯萎，呼應(yīng)“香魂返故鄉(xiāng)”。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料聚焦古代小說(shuō)預(yù)敘手法，各有側(cè)重又相互呼應(yīng)。材料一梳理預(yù)敘特征，從敘事邏輯溯源，區(qū)分明清前后預(yù)敘類型，剖析其藝術(shù)效果與局限；材料二以《紅樓夢(mèng)》為個(gè)案，深入探討預(yù)敘系統(tǒng)構(gòu)建、藝術(shù)突破及背后復(fù)雜命運(yùn)觀。二者結(jié)合，呈現(xiàn)預(yù)敘從“宿命敘事”到多元表達(dá)的演進(jìn)，為理解古代小說(shuō)敘事藝術(shù)提供清晰脈絡(luò)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”錯(cuò)誤。材料一提到“這類預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果，就必須滿足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件”，但“無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”表述絕對(duì)。C.“讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力”錯(cuò)誤。材料二提到《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘“破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待”，藝術(shù)核心“不在結(jié)果，而在通向這一結(jié)果的過(guò)程”。D.“也有宣揚(yáng)因果命定論的目的”錯(cuò)誤。根據(jù)“不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩，這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題”“而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果”可知《紅樓夢(mèng)》預(yù)敘是為藝術(shù)效果，非為宣揚(yáng)命定論。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。預(yù)敘的核心特征：提前預(yù)示未發(fā)生的事件（尤其是結(jié)局或重要走向），通常帶有宿命性或暗示性，事件結(jié)果在預(yù)敘時(shí)已確定。A.司馬徽的感嘆預(yù)示諸葛亮“不得其時(shí)”，最終未能復(fù)興漢室，屬于預(yù)敘。B.諸葛亮的錦囊是提前規(guī)劃的計(jì)策，用于應(yīng)對(duì)已知的潛在危險(xiǎn)，屬于“預(yù)設(shè)的解決方案”，而非對(duì)“未發(fā)生且不可改變的結(jié)局”的預(yù)示，不具備預(yù)敘的宿命性或預(yù)言性特征。C.曹操夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”預(yù)示司馬氏篡權(quán)，屬于預(yù)敘。D.飛鳥(niǎo)投江、柏樹(shù)夜哭等異象預(yù)示諸葛亮出師未捷身先死，屬于預(yù)敘。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容并補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。①根據(jù)材料一“其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念，故又可稱為‘宿命敘事’”可知，預(yù)敘帶有鮮明的“宿命色彩”。②材料一明確提到“暗示性預(yù)敘或可稱‘模糊預(yù)敘’……‘判詞’或‘兆象’采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法，含蓄隱晦，暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展……造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍”，故此處應(yīng)填“判詞或兆象”。③材料一指出“‘兩日黃堂’指‘昌’字”，“兩日”組成“昌”，這是拆字手法，故填“拆字法”?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①系統(tǒng)化運(yùn)用。其他傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘多零星分布，而《紅樓夢(mèng)》前八十回隨處可見(jiàn)具有預(yù)言性的語(yǔ)句，且這些預(yù)敘與人物塑造、故事敘述有機(jī)融合，構(gòu)成意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。②拓展想象空間。傳統(tǒng)預(yù)敘依賴命定觀念，限制了作品深度；《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘雖提前透露結(jié)局，卻將藝術(shù)核心放在通向結(jié)局的過(guò)程上，打破了讀者對(duì)最終結(jié)局的單一期待，拓展了讀者對(duì)人物命運(yùn)軌跡的想象空間。③突破命定局限。多數(shù)傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘消解了人的反思與抗?fàn)?，?qiáng)調(diào)宿命；而《紅樓夢(mèng)》中，寶玉、鳳姐雖得知家族衰敗的預(yù)言，卻未改變行為，通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的“抗拒”，體現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，展現(xiàn)了作者既知天命難違又不放棄改變希望的復(fù)雜命運(yùn)觀，深化了作品的思想深度。【5題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。①象征手法的運(yùn)用：“根并荷花一莖香”中，“荷花”象征香菱如荷花般高潔的品格，而詞下配圖“一片池沼，其中水涸泥干，藕枯荷敗”，則以荷花枯萎的意象象征她最終被摧殘、香消玉殞的悲劇結(jié)局，與“平生遭際實(shí)堪傷”的命運(yùn)相呼應(yīng)。②諧音與拆字手法的結(jié)合：“自從兩地生孤木”中，“兩地”可拆為兩個(gè)“土”字，“孤木”為“木”字，合為“桂”字，暗指薛蟠的正妻夏金桂；“桂”又諧音“鬼”，暗含夏金桂如惡鬼般帶來(lái)兇兆，預(yù)示香菱將遭其凌辱虐待的遭遇。③兆象的預(yù)示作用：配圖中“水涸泥干，藕枯荷敗”的視覺(jué)兆象，直觀呈現(xiàn)了生命枯萎的狀態(tài)，與判詞中“致使香魂返故鄉(xiāng)”（死亡）形成呼應(yīng)，以含蓄的方式預(yù)敘了香菱悲慘的最終結(jié)局。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。送別李金明一九七三年的冬天，我接到了入伍通知書(shū)，忽然又聽(tīng)說(shuō)，要去的部隊(duì)在北疆科爾沁草原的群山里。我頓時(shí)心里打起了退堂鼓，對(duì)坐在床邊抹淚的媽媽說(shuō)：“我不想去了。才開(kāi)始我還以為是去開(kāi)汽車呢?！眿寢岓@訝地抬起頭，去年，我的哥哥已經(jīng)當(dāng)兵走了，去了廣西，她一直放心不下。剛才還為我的事掉淚，現(xiàn)在卻焦急地說(shuō)：“不行，那怎么行呵！”說(shuō)著，繼續(xù)給我收拾路上吃的麥乳精和桔子。不大會(huì)兒工夫，爸爸疲憊地拄著拐棍回來(lái)了，他是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)年代五次負(fù)傷的老八路。媽媽趕緊接下他手里的公文包，說(shuō)出了我不想去當(dāng)兵的事。爸爸掃了我一眼，硬邦邦地吐出幾個(gè)字：“胡說(shuō)，按時(shí)走！”我哭喪著臉：“深山施工誰(shuí)愿意去，弄不好就砸……”爸爸吼起來(lái)：“別人能去你就不能去，在家享一輩子清福？”這時(shí)，他看到了桌上的水果、奶糖，掄起拐棍“嘩”地掃到地上：“靠這個(gè)，能長(zhǎng)什么出息！”也許是因?yàn)橐撸揖箍拗苓M(jìn)屋里。媽媽抹著眼淚跟了進(jìn)來(lái)，嘴里數(shù)落著：“好好說(shuō)嘛，發(fā)什么脾氣！”晚飯，我沒(méi)吃，以示抗議。我從門(mén)縫里偷偷看到，媽媽在哭著和爸爸商量什么。深夜，我躺在床上，久久不能入睡。時(shí)鐘打過(guò)一點(diǎn)，外屋傳來(lái)輕微的腳步聲。門(mén)被輕輕推開(kāi)了，黑暗中一個(gè)人摸索著走近床前，正是父親。我假裝閉上眼睛，卻能感覺(jué)出，父親彎腰在我臉上端詳著，好一會(huì)兒，又摸索著向外走去。我想起身和父親說(shuō)會(huì)兒話，但又打消了這個(gè)念頭。第二天，爸爸和媽媽一起將我送到門(mén)口。我以為爸爸會(huì)對(duì)我說(shuō)一番鼓勵(lì)和安慰的話，可他是那樣的平靜，在院門(mén)口，他就站住了。望著他蒼老的面容和佝僂的身軀，我鼻子直發(fā)酸。走了幾步，我站住了，爸爸見(jiàn)我回過(guò)頭來(lái)，朝我輕輕揮了揮手。唉，這就是送別呀！入伍后，我經(jīng)歷的是難以忍耐的磨練。夏日，我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩，爾后在嶙峋的石頭上站住腳，掄起十八磅的大錘，為國(guó)防施工打眼、排險(xiǎn)，汗水濕透了衣服，又被太陽(yáng)曬干，背上綻開(kāi)了一片片白色的堿花；冬天，肆虐的北風(fēng)在耳畔呼嘯著，夜幕下，我筆直地站立在哨位上，握緊鋼槍，任憑風(fēng)雪撕咬著我的身體。有多少次，我想泡病號(hào)、壓鋪板，但父親那剛毅的眼神，像火一樣燙炙著我的心。四年后，我被提拔當(dāng)了干部，回家探親，卻沒(méi)有見(jiàn)到父親。沒(méi)想到那次送別，竟成了訣別。父親病重時(shí)媽媽曾問(wèn)他：“拍個(gè)電報(bào)，叫他回來(lái)一趟吧！”他搖搖頭，斬釘截鐵地說(shuō)：“不要告訴他！”此時(shí)我很悲傷，又在悲傷中追溯往事，我有些不解，父親曾經(jīng)多次對(duì)全家講：“親人出遠(yuǎn)門(mén)，一定要送上火車?！钡谖易邥r(shí)為什么他既未遠(yuǎn)送，也沒(méi)有深情的話語(yǔ)。又過(guò)了幾年，因?yàn)樗蜋C(jī)要文件，我坐進(jìn)了列車軟臥，有幸認(rèn)識(shí)了一位老將軍，也是我們軍的軍長(zhǎng)。他手中拿著軍帽，雙眼微閉，靠在椅背上沉思，那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上透出一絲淡淡的悲傷。他的秘書(shū)悄悄對(duì)我說(shuō)：“首長(zhǎng)去開(kāi)會(huì)，順便到烈士陵園看了看兒子的陵墓。他的兒子，犧牲在中越邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中。戰(zhàn)斗前夕，兒子正在家里休假，他命令兒子立刻返回部隊(duì)，兒子當(dāng)夜就搭一輛卡車走了?！甭?tīng)到這里，我對(duì)軍長(zhǎng)肅然起敬。這時(shí)，軍長(zhǎng)睜開(kāi)眼睛看著我們：“剛才，我也正想著送別兒子的情形，這孩子，那天他還……”軍長(zhǎng)沒(méi)有再說(shuō)下去，他那堅(jiān)毅的眼神中掠過(guò)一絲柔和。大家都沉默了，過(guò)了好一會(huì)兒，軍長(zhǎng)說(shuō)道：“說(shuō)到這，我想起了另一件事。1948年，我們部隊(duì)南下，正好從家鄉(xiāng)路過(guò)，當(dāng)時(shí)我在三縱九旅當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)，順便回村看了看父老鄉(xiāng)親們。臨走時(shí)，村里十二名青年非要跟我參軍，我答應(yīng)了，鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓送我們，新兵騎著騾子，戴著花，鄉(xiāng)親們送了一程又一程。”說(shuō)到這里，他臉色沉了下來(lái)，“1958年，部隊(duì)移防到與家鄉(xiāng)毗鄰的地區(qū)，我想回去看看，又很不安。我?guī)ё叩氖嗄辏紶奚诹四舷碌穆飞?，我怕?jiàn)鄉(xiāng)親們?？墒牵医K于還是回去了?！薄八麄儧](méi)說(shuō)什么吧？”我擔(dān)心地問(wèn)。軍長(zhǎng)搖搖頭，壓低聲音：“那天晚上，去了一屋子人，有蹲在凳子上的，有坐在炕沿上的，還有靠在墻角門(mén)邊的。其中好多都是那些青年的親人。大家圍著一盞油燈，談收成、談年景，好像約好了似的，誰(shuí)也沒(méi)提我?guī)ё叩氖嗄辍Ｎ以诖謇镒×艘灰?，臨走時(shí)，望著送別的鄉(xiāng)親們，我忍不住嚎啕大哭，撲通一聲跪在了鄉(xiāng)親們面前……”軍長(zhǎng)的眼角早已泛起了淚光，顫抖的聲音難以掩飾他內(nèi)心的激動(dòng)：“送別自古就有，但在我們革命軍人的眼中，送別不是生離死別的煎熬，而是人民對(duì)我們最大的信任和支持，送別既是前進(jìn)的壯行歌，也是勝利的前奏曲！”我眼前閃過(guò)父親站在臺(tái)階前送我時(shí)的凝重表情，眼淚不禁奪眶而出。父親、母親、軍長(zhǎng)和眾鄉(xiāng)親們的送別，瞬間在我腦海里像水晶一樣清晰。我為中華民族這些識(shí)大體的父母親驕傲，也為那些英雄兒女們自豪。我望向窗外，遠(yuǎn)處，群山連綿，蔥蘢疊嶂，平展展的原野上，阡陌縱橫，翠茵盡染，勞動(dòng)的人群變成了簇簇活潑的小黑點(diǎn)……哦，好一幅絢麗的圖畫(huà)。我想，這里一定有過(guò)千萬(wàn)次送別，所以才洋溢著幸福的曙光。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.相較于父親，母親是溫柔體貼的，但她對(duì)我參軍的問(wèn)題也是態(tài)度明確的。B.我以不吃飯的行為表示抗議，表明此時(shí)的我還不能完全理解父親的苦心。C.軍長(zhǎng)痛哭和下跪既是因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)親們心懷愧疚，更是感動(dòng)于人民的無(wú)私和偉大。D.多年后，軍長(zhǎng)的話讓我理解了父親，也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中人物形象很有立體感，如父親深夜端詳我的細(xì)節(jié)就表現(xiàn)出父親堅(jiān)毅外表下的溫情。B.文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻和比擬的修辭，描寫(xiě)生動(dòng)傳神，側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦。C.文章以極富意境美感的寫(xiě)景畫(huà)面來(lái)收尾，情感真摯雋永，收言有盡而意無(wú)窮之效。D.文章以“送別”為紐帶，將小家的喜怒哀樂(lè)融入民族解放的悲壯史詩(shī)，文脈清晰，主題深刻。8.文章重點(diǎn)講述了我的心路歷程，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，梳理父親的品格怎樣引領(lǐng)了我的成長(zhǎng)。9.作者詳寫(xiě)父母送別我和鄉(xiāng)親們送別軍長(zhǎng)的場(chǎng)景，為什么要略寫(xiě)軍長(zhǎng)送別兒子的情景？【答案】6.D7.B8.①入伍時(shí)，父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮，植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí)，迫使“我”按時(shí)入伍。②軍中磨練時(shí)，父親剛毅眼神成為精神支撐，幫“我”抵御退縮，堅(jiān)持吃苦，最終成長(zhǎng)為干部。③事后領(lǐng)悟時(shí)，父親病重不告知“我”的隱忍，讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài)，完成精神成熟。9.①略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)的父母、鄉(xiāng)親送別形成呼應(yīng)，避免情節(jié)重復(fù)，又凸顯“識(shí)大體、重家國(guó)”精神的普遍性。②軍長(zhǎng)送子的果斷與溫情，與父親的嚴(yán)厲和關(guān)愛(ài)形成互襯，凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性，豐富革命先輩立體形象。③略寫(xiě)該情節(jié)可聚焦“我”的心理轉(zhuǎn)變，通過(guò)軍長(zhǎng)講述串聯(lián)起不同送別場(chǎng)景，推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義，深化主題。④略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可保持?jǐn)⑹鹿?jié)奏緊湊，更有利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的氛圍?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《送別》以細(xì)膩的筆觸勾勒出兩代軍人的精神傳承。通過(guò)“我”與父親、軍長(zhǎng)與烈士?jī)鹤拥碾p重送別場(chǎng)景，展現(xiàn)了革命軍人家庭特有的情感表達(dá)方式——?jiǎng)傄阃獗硐律畈販厍?，?yán)厲訓(xùn)誡中飽含期許。文中對(duì)比手法精妙：父親深夜的凝視與白日的強(qiáng)硬形成反差，軍長(zhǎng)講述的兩次送別（鄉(xiāng)親送新兵與自己送子）構(gòu)成呼應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨”錯(cuò)誤。文中“我”對(duì)父親從未有“怨恨”，只有最初的不理解和后來(lái)的愧疚、崇敬。軍長(zhǎng)的話讓“我”徹底理解了父親的用心，而非“消解怨恨”。故選D【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦”錯(cuò)誤。文中劃線句子“夏日，我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩……任憑風(fēng)雪撕咬著我的身體”直接描寫(xiě)“我”在軍中的施工、站崗場(chǎng)景，是正面描寫(xiě)。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的概括能力。①根據(jù)原文第1、2段，“我”因北疆是深山施工而不想?yún)④?，父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮，吼出“別人能去你就不能去”，還掃掉桌上零食，可知父親以嚴(yán)厲態(tài)度為“我”植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí)，迫使“我”按時(shí)入伍。②根據(jù)原文第7段，“我”在軍中經(jīng)歷懸崖打眼、風(fēng)雪站崗等艱苦磨練，多次想退縮，卻因“父親那剛毅的眼神像火一樣燙炙著我的心”而堅(jiān)持，最終被提拔為干部，可知父親的剛毅眼神成為“我”的精神支撐，幫“我”抵御退縮、堅(jiān)持吃苦。③根據(jù)原文第8段，“我”探親時(shí)得知父親病重卻斬釘截鐵要求“不要告訴他”，結(jié)合父親老八路的身份，可知父親的隱忍讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài)，完成精神成熟?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文章敘述技巧的能力。①根據(jù)原文寫(xiě)了父母送別“我”、軍長(zhǎng)送別兒子、鄉(xiāng)親送別軍長(zhǎng)等事件，可知原文略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)場(chǎng)景均體現(xiàn)“重家國(guó)”的核心，可知此舉既避免情節(jié)重復(fù)，又凸顯該精神的普遍性。②根據(jù)原文寫(xiě)父親的嚴(yán)厲與深夜端詳、軍長(zhǎng)的果斷與眼神柔和，可知軍長(zhǎng)送子的態(tài)度與父親形成呼應(yīng)，以簡(jiǎn)筆互襯，能凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性，豐富革命先輩形象。③根據(jù)原文第8段“我”對(duì)父親的不解、第9—14段軍長(zhǎng)講述后的領(lǐng)悟，可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可集中筆墨刻畫(huà)“我”的心理變化，此舉能推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義，深化主題。④根據(jù)原文第1—5段、11—12段詳寫(xiě)場(chǎng)景的情感鋪墊、第15段結(jié)尾景物氛圍，可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可以避免節(jié)奏拖沓，此舉還能保持?jǐn)⑹戮o湊，更利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的結(jié)尾氛圍。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人以仁為宇，天下無(wú)不覆。存心莫大于仁，正心莫急于禮。生于其心，而復(fù)以成其心，天人之道也。心者，誠(chéng)之宅也。家國(guó)天下，誠(chéng)之達(dá)也。待人以誠(chéng)，蓋有生之不以為恩，殺之不以為怨者。誠(chéng)則公，公則取信于天下也。待人以偽，蓋有生之而疑其市恩，殺之而疑其復(fù)怨者。偽則私，私則人莫之信也。圣人之心，正大如天地；賢人之心，明白如日星。庸俗污下如禽犢，其有習(xí)為奸佞者，險(xiǎn)于山川，深于城府，慘于矛戟，暴于虎狼。圣賢庸則易知，惟奸佞難知。難知故難顧慮，雖圣人亦畏難知矣。誠(chéng)者，萬(wàn)善之本；偽者，百禍之基。聰明勇決，智慮過(guò)人，濟(jì)之以偽，速其死矣，何止為小人？是故盜中有道衣冠未必非盜軍中有仁口銜清議者未必皆仁。觀其臨事如何爾。樸實(shí)如良金，不勞覆護(hù)，百煉愈剛；巧詐如璃罌，倍費(fèi)防閑，一跌莫救。人孰無(wú)仁？充之有小大。人孰無(wú)智？用之有是非。是故好行小惠，急于人知，匹婦之所謂仁也；夸逞小才，好為人上，匹夫之所謂智也。斯仁不足以自福，斯智適足以禍身。圣人達(dá)仁智之大致，必也以義行仁，以德行智乎。（節(jié)選自《邇言·存心》）材料二：舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，每有小過(guò)，則受罪。嘗使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[，舜乃以兩笠自捍而下，得不死。舜事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜年二十以孝聞，三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道，堯九男皆益篤。昔高陽(yáng)氏有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，世謂之“八元”。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至于堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。（節(jié)選自《史記·五帝本紀(jì)》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故盜中A有道B衣冠C未必非盜D軍中E有仁F口銜清議者G未必皆仁11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.莫，沒(méi)有什么，與《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的“莫”字都表否定，但用法不同。B.慘，惡毒，殘暴，與成語(yǔ)“慘無(wú)人道”中的“慘”字含義相同。C.速，加速，與《六國(guó)論》中“始速禍焉”中的“速”字含義相同。D.篤，忠厚，與《陳情表》中“則劉病日篤”中的“篤”字含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以誠(chéng)待人，有父母生育子女卻不求報(bào)恩；反之，有父母生育子女是為了售賣恩情。B.材料一采用比喻論證和對(duì)比論證，說(shuō)明質(zhì)樸能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，但巧詐卻不能。C.舜以孝聞名，四方舉薦，而且知人善任，他舉用了許多堯未能重用的人才。D.舜與瞽叟的人物關(guān)系頗能印證材料一中關(guān)于圣人心與奸邪心的論述。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斯仁不足以自福，斯智適足以禍身。（2）于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。14.結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析舜是如何踐行圣人精神的?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.A13.（1）這樣的“仁”不足以福澤自己，這樣的“智”恰好足以禍害自己。（2）于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行（怎樣治家），讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人（怎樣處世）。14.（1）以孝為本：面對(duì)瞽叟的迫害仍“日以篤謹(jǐn)”，體現(xiàn)“存心莫大于仁”。（2）以誠(chéng)待人：感化堯的二女和九男，符合“誠(chéng)則公，公則取信于天下”。（3）知人善任：舉薦“