高級中學名校試卷PAGEPAGE1云南省楚雄彝族自治州2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“貞觀——李世民的盛世長歌”正在國家典籍博物館展覽。展覽匯聚15家文博單位的249件展品，以唐太宗李世民的成長經(jīng)歷為線索，再現(xiàn)“千古一帝”的人生歷程，以及那個時代的盛世繁華。一件出自法門寺地宮的玻璃盤，靜靜地躺在展柜中，發(fā)著淡藍的幽光，把我們的目光引向歷史的深處。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地，但單純的石英熔點很高，需要1700℃以上，如果加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉）。地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃。傳說歐洲一艘腓尼基人的商船，滿載純堿，航行在地中海沿線，由于海水落潮，商船擱淺，于是船員們登上沙灘，搬來木柴，并用幾塊純堿作為大鍋的支架，在沙灘上做起飯來。后來發(fā)現(xiàn)，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西！這就是最早的玻璃。石英含有少量的鐵，鐵在一般情況下，使玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍，劍身上有八字鳥篆錯金銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用銓（劍）”，劍身一面裝飾著綠松石，一面裝飾著兩塊藍色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品。西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)，曾經(jīng)多次傳入中國。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼，結(jié)束了西晉之后長期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通，北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱琉璃，玻璃是南宋之后才逐漸推廣的名稱?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“世祖（太武帝）時，其國（大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃關(guān)于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復珍之?！痹诖笸貐^(qū)近年來的考古發(fā)掘中，不斷地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外國樣式的玻璃器，也有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍天，所以又被稱為“大同藍”。這些“大同藍”玻璃器的出土，可以證明《維書·西域傳》中關(guān)于琉璃（玻璃）的記載所言不虛，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去。乾隆特別喜歡玻璃制品，寫過多首與玻璃有關(guān)的詩，其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達稱我心，虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料沒有的晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合，因此被佛家視為七寶之一，在佛教盛行的南北朝時期被大量引進。公元7世紀，阿拉伯（唐朝文獻稱為大食）國家興起，大食繼承了羅馬玻璃器和波斯薩珊玻璃器的制作工藝的精華，又將境外文化及風格融入其中。隨著大食與唐王朝的交往，制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國。除了陸上絲綢之路，唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年（773年），嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時，在廣州“誅戮舶商，沒其財數(shù)百萬私有之”（《新唐書·陸嗣恭傳》），并將掠奪來的九寸琉璃盤獻給代宗，代宗“以為至寶”?！皩W問即使遠在中國，亦當求之”，在唐代，有正史記載的大食國遣使來朝多達39次，而民間的往來更加頻繁。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。但古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)。（摘編自杭侃《玻璃在古代中國的奇妙旅程》）材料二：古代中國玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)，西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌。古代中國玻璃交流存在一個十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長期“輸入”國內(nèi)，持續(xù)時間久，進口數(shù)量大，遠超中國玻璃對外“輸出”的規(guī)模，這與人們對古代中國作為工藝大國總是向外“輸出”的印象相悖。中國玻璃在古代并不發(fā)達，對外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波希米亞等地大放異彩，成為當時當?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進口也就不足為奇。中外玻璃工藝的交流互鑒包含兩個層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國對外來技術(shù)的融合利用；二是中國玻璃工藝對外交流與傳播。就玻璃工藝的起源而言，中國本土玻璃制造晚于美索不達米亞和埃及約1000年，外來工藝技術(shù)對中國的影響是必然的。同時，隨著中國玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國本土獨有的“鉛鋇玻璃”，還有取用新疆當?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說明了當時的新疆是中國最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。（摘編自郭小燕《中國古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“貞觀——李世民的盛世長歌”展覽匯聚的眾多展品再現(xiàn)了那個時代的盛世繁華，展品中有玻璃器物。B.地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域，是因為這一地域本身具有得天獨厚的石英原料優(yōu)勢。C.北魏太武帝時絲綢之路再次暢通，促進了中外文化交流及玻璃制造技術(shù)的傳入，北魏出現(xiàn)了國產(chǎn)的玻璃器。D.古代中國與域外有關(guān)玻璃工藝的文化交流在不同歷史時期的表現(xiàn)不同，但很長時間內(nèi)玻璃都以域外“輸入”為主。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.玻璃古稱琉璃，南宋之后逐漸改稱為玻璃，大同地區(qū)出土的玻璃器可以證明《魏書·西域傳》中有關(guān)琉璃（玻璃）的記載的真實性。B.越王勾踐劍劍身的兩面分別裝飾著綠松石和玻璃，這表明在古人心中玻璃是高檔綠松石的替代品，玻璃的價值高于綠松石。C.在佛教盛行的南北朝時期玻璃被大量引進；乾隆也喜歡玻璃制品，他認為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合。D.絲綢之路的繁榮，為玻璃器大量傳入中國提供了便利，沿線地域的新疆天山南北因此成為中國最早制造玻璃的地方。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說以及具體的制作過程等，展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程。B.唐代的陸上和海上絲綢之路便利了中外文明的交流，這些交流中既有官方的交流，也有民間的往來。C.古代域外玻璃長期輸入中國，與古代中國玻璃工藝發(fā)展滯后有關(guān)，古代中國玻璃工藝不像陶瓷等工藝那樣發(fā)達。D.張騫通西域之后，中外玻璃貿(mào)易與技術(shù)的交流更為頻繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是歷史的見證。4.古代中國玻璃制造技術(shù)為什么容易失傳？請結(jié)合材料一簡要概述。5.材料二認為“古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌”，這樣的風格面貌體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①技術(shù)保密性強：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導致傳播范圍狹窄。②本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累。5.（1）獨立性：①有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②有符合本土文化形式和審美偏好，如“大同藍”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。【解析】【導語】這兩篇材料圍繞中國古代玻璃工藝展開，材料一以歷史敘事為主，通過具體文物、傳說和文獻記載，生動展現(xiàn)了玻璃從域外傳入到本土化生產(chǎn)的歷程，突出其文化象征意義與技術(shù)傳承困境；材料二則從工藝交流角度，分析中外玻璃技術(shù)的雙向影響，強調(diào)“輸入”與“輸出”的不平衡性。兩文互補，既呈現(xiàn)玻璃作為文明交流載體的特殊性，又揭示中國古代工藝發(fā)展的典型特征——在吸收外來技術(shù)的同時形成獨特風格?！?題解析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域……石英原料優(yōu)勢”曲解文意，原文是“地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃”，選項曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。B.“玻璃的價值高于綠松石”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石……在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品”，沒有比較二者的價值，選項于文無據(jù)。C.“乾隆也喜歡玻璃制品，他認為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”錯誤，“玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”不是“乾隆”的觀點，而是“作者”的觀點，選項張冠李戴。D.“絲綢之路的繁榮……因此成為……”錯誤，“沿線地域的新疆天山南北成為中國最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如資源優(yōu)勢，而不僅僅是因為絲綢之路的繁榮。選項以偏概全。故選A。【3題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說……展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程”錯誤，材料一提到“傳說歐洲一艘腓尼基人的商船……這就是最早的玻璃”，可見“起源傳說”與古代中國，并且材料一沒有講述玻璃的“具體的制作過程”。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去”可知，技術(shù)保密性強：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導致傳播范圍狹窄。②結(jié)合“域外玻璃長期‘輸入’國內(nèi)”“古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)”可知，本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）獨立性：①文中有“有中國本土獨有的‘鉛鋇玻璃’”，可知有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②文中有“有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍天，所以又被稱為‘大同藍’”，可知有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①文中有“西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美”“北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生”，可知對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文中有“中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌”“張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品”，可知文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。?；晟览咸龠@些年，兵團重視“文化潤疆”，63團順勢而為，把團場史館建設擺上了位置，我受命收集館陳文物，和同事甜甜興致勃勃到七連來“淘寶”。我決定去拜訪蘇少楠，蘇少楠的情況我聽說過一些，知道他是山東海陽人，20世紀60年代初從部隊轉(zhuǎn)業(yè)來63團支邊。到老蘇家后，握過手，在沙發(fā)上坐下，沒待我說明來意，老蘇就先把?；晟赖氖路饬丝冢骸拔抑С謭F場建館，家里物件你相中什么盡管拿，包括相冊里的老照片，至于電話里說的那件海魂衫，對不起，免談?！薄?0多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢?！币慌裕咸K的老伴兒蘇大娘指了指墻邊一個衣櫥說。聽著老伴兒的話，老蘇說了一句“?；晟拦倘徽滟F，可首長田梅的話更珍貴”。老蘇說他至今還記得清清楚楚：首長將?；晟浪徒o我們后，說“①新疆多紅柳，希望你們像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達拉徹底改變模樣”；在離開時，她忽然又綴了一句“蘇少楠同志，無論多么艱苦，都應該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當逃兵”。“就是這句話影響了您？”“是的，軍人怎么能當逃兵？”“那時候63團叫幸福農(nóng)場，在火車上戰(zhàn)友們聽說去幸福農(nóng)場，個個心里歡喜著呢，幸福農(nóng)場肯定幸福呀。到了伊犁還好，等到了幸福農(nóng)場所在的邊境一看，就像掉進冰窟窿立馬來了個透心涼，幸福農(nóng)場不幸福?。∵@地方冬天凍死人，夏天蚊子叮死人，平沙建水庫累死人。②想象中的幸福成了云彩里蒙著面紗的姑娘，看不清啥模樣。當然啦，苦歸苦，卻沒一個人后悔，我們都覺得值，因為我們是為了讓可克達拉改變模樣而來的，現(xiàn)在看，幸福農(nóng)場是真幸福了?！崩咸K指著老伴兒說：“我們一家人就成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳。”說完，老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發(fā)坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的?；晟??！?974年冬天修水庫，老蘇病倒了，發(fā)高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當時沒車，有車也沒公路，師部在可克達拉，那里才有像樣的醫(yī)院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說胡話，讓人去拿火龍單來，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說連長燒得說胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件海魂衫，因為老蘇在家里對我和孩子說過，這件?；晟朗强估浞罒岬幕瘕垎危坏饺f不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。我趕回工地，把?；晟滥媒o老蘇看，說火龍單來了，你穿上吧。老蘇看到海魂衫立馬就不說胡話了，一把拽過去覆在胸口，不一會兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件海魂衫出了名，有了火龍單一說。是不是老蘇？”“我哪里記得清，”老蘇說，“當時我都燒糊涂了，打擺子。”“當時我昏昏沉沉做了個夢，那個夢太嚇人了，夢到我們的魚雷艇在海上撞了冰山，船艙已經(jīng)進水，官兵們都穿上了救生衣，可我卻怎么也找不到救生衣，這時田梅出現(xiàn)了，她浮在空中對我說：③蘇少楠同志，我給你的?；晟滥兀靠齑┥纤?，那是你的救生衣啊！我平時對家人開玩笑說這件海魂衫像火龍單，冷熱都不怕，結(jié)果就在昏迷中喊出了火龍單這個綽號。老伴兒最懂我，回去取來救了急?！薄叭思倚l(wèi)生員說了，是海魂衫讓躁動的你安靜了下來，從閻王爺那里溜達一圈兒后又回來了。要是沒有海魂衫讓你入睡，輕則燒成肺炎，重則燒壞了腦子，那就徹底殘廢了?！闭f到這里，老蘇眼里忽然閃出兩道亮光：“后來幾個退伍老兵商量了一下，就給部隊首長寫了封信，信中匯報了五十多年來屯墾戍邊的成績，④然后提出了一個小小的要求，希望能擁有一件制式海魂衫，他們已是暮年，在離開這個世界時，想穿著?；晟雷撸员磉_一個水兵對大海不盡的眷戀?！薄拔抑肋@件事，首長很重視，還派了部隊文藝工作者來慰問過你們?！薄澳钱斎唬P(guān)鍵是首長帶來了?；晟?，這是老兵們最想得到的禮物?！薄拔铱梢钥纯茨羌碌暮；晟绬?？”我想，既然田梅簽名版的海魂衫拿不到，館陳這件新品也不錯，可以寫個背景說明附在展柜里，那將是團場史館的一大亮點。老蘇搖搖頭道：“收到這件?；晟喇斕焱砩?，我就把它鄭重地送給了兒子?！薄八徒o了兒子？”甜甜睜大眼睛，露出詫異的神情。我和甜甜都知道老蘇的兒子也在63團工作?！拔叶际屈S沙埋到脖子的人了，再活又能活幾年？可是，我們這些老水兵不在了，我們的使命還在，我們的兒孫還在，?；晟酪淮鷤飨氯?，我就把那件海魂衫給了兒子?！蔽覐埓罅俗?，半天沒有說出話。蘇大娘說：“兒子也學他爸的樣子，把那件?；晟喇攲氊愐粯庸┲??！边@一刻我明白了，最好的館陳，永遠在人的心里。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇介紹了“我”受命收集館陳文物的背景，自然引出“我”對蘇少楠的拜訪以及有關(guān)海魂衫的故事。B.老蘇還沒待來客說明來意，就先表示捐贈?；晟酪皇隆懊庹劇?，其言語過于粗鄙輕率，讓客人心生不快。C.63團名為“幸福農(nóng)場”，但那時與“幸?！睙o關(guān)，酷暑寒冬，工作辛苦，但老蘇等人堅守“讓可克達拉改變模樣”的初心。D.老蘇發(fā)燒病倒，是?；晟雷屗冗^了一次劫難，對老蘇來說，?；晟兰仁蔷让岸魅恕?，也是信仰所在。7.下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“紅柳”在新疆扎根生長，首長希望老蘇等支邊“軍人”像紅柳一樣扎根邊疆，希望他們以青春熱血改造邊疆。B.句子②將想象中的幸福比作云彩里蒙著面紗的姑娘，無處可尋的“幸?！斌w現(xiàn)了老蘇等人來到幸福農(nóng)場的郁悶，他們有些后悔。C.句子③以夢境的形式再現(xiàn)了田梅對老蘇的鼓勵，展現(xiàn)了人物的潛意識，也豐富了故事內(nèi)容，讓讀者對?；晟烙辛烁M一步的了解。D.句子④敘寫了退伍老兵想擁有制式?；晟?、以獨特的方式表達對大海眷戀的情節(jié)，有助于讀者對水兵屯墾戍邊的可貴精神的理解。8.文本結(jié)尾處的“最好的館陳，永遠在人的心里”有什么內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要談談你的理解。9.在設定新疆兵團團場史館建設而收集館陳文物的背景下，可寫的人和故事很多，作者選擇塑造一個水兵的形象并敘寫“?；晟馈钡墓适掠惺裁春锰帲空埥Y(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①館陳物品讓人們銘記歷史，學習精神，而心里的館陳已將歷史與精神銘記于心，外化于行，所以是“最好的館陳”。②老蘇將海魂衫送給兒子，這是精神和使命的傳承，也是責任的堅守，這比將海魂衫放置于史館陳列更有意義。9.①深入反映了歷史：水兵、?；晟肋B接起了東海之濱與西部邊陲新疆，凸顯了兵團的特殊性，反映了支援新疆、建設新疆的壯闊歷史。②深化了主題：老蘇從東海之濱到內(nèi)陸新疆，凸顯了兵團人的使命感和責任感，強化了“扎根邊疆”的奉獻精神，展現(xiàn)了信仰的精神力量。③增強了敘事感染力：“?；晟馈钡墓适卤旧矸浅８腥耍?、海魂衫與內(nèi)陸新疆形成強烈反差，使故事更具張力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇《?；晟馈芬员鴪F史館建設為框架，用海魂衫串聯(lián)三代軍墾人精神傳承。?；晟朗翘锩肥组L囑托的見證、老蘇的精神鎧甲與代際信仰符號。夢境現(xiàn)實交織的敘事強化其精神療愈功能，凸顯兵團人“紅柳精神”。結(jié)尾“館陳在心里”將物質(zhì)收藏升華為精神永恒傳承。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“其言語過于粗鄙輕率，讓客人心生不快”錯誤。老蘇拒絕捐贈?；晟罆r說“免談”，結(jié)合語境，這一態(tài)度源于海魂衫承載著田梅首長的囑托、個人的軍旅記憶及精神信仰（如“傳家寶一樣供著”），是其情感與信仰的寄托，而非“言語粗鄙輕率”。文中“我”和甜甜雖對老蘇的拒絕感到意外，但并未體現(xiàn)“心生不快”，反而在后續(xù)對話中逐漸理解其情感。故選B。【7題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。B.“無處可尋的‘幸福’體現(xiàn)了老蘇等人來到幸福農(nóng)場的郁悶，他們有些后悔”錯誤。句子②將“想象中的幸?！北茸鳌霸撇世锩芍婕喌墓媚铩?，意在表現(xiàn)現(xiàn)實與理想的反差，突出邊疆環(huán)境的艱苦。但文中明確提到“苦歸苦，卻沒一個人后悔”，說明老蘇等人并未因環(huán)境艱苦而后悔。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。①由原文“這些年，兵團重視‘文化潤疆’，63團順勢而為，把團場史館建設擺上了位置，我受命收集館陳文物”可知，團場建設史館收集館陳文物，目的是讓人們通過這些物品銘記兵團屯墾戍邊的歷史，學習老一輩兵團人扎根邊疆、無私奉獻的精神。而老蘇等老一輩兵團人，早已將這段歷史與精神深深銘記于心，并且外化于行。他們在艱苦的環(huán)境中堅守，像紅柳一樣扎根邊疆，為改變可克達拉的面貌付出了畢生心血，這種對歷史和精神的踐行與傳承，比單純陳列在館中的物品更具價值和意義，所以說“最好的館陳，永遠在人的心里”。②由原文“收到這件?；晟喇斕焱砩?，我就把它鄭重地送給了兒子……兒子也學他爸的樣子，把那件?；晟喇攲氊愐粯庸┲亍笨芍?，老蘇將首長送來的制式海魂衫送給兒子，這一行為有著深刻的內(nèi)涵。?；晟啦粌H是一件衣物，更象征著老一輩水兵的使命和責任。老蘇深知自己年事已高，但使命和責任不能中斷，他把?；晟浪徒o兒子，意味著將這種精神和使命傳承給了下一代。兒子像父親一樣珍視?；晟?，表明他會接過父親的接力棒，繼續(xù)堅守在邊疆，這種精神和責任的傳承與堅守，比將海魂衫放置于史館陳列更能體現(xiàn)其價值，所以“最好的館陳，永遠在人的心里”。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。①由原文“老蘇說他至今還記得清清楚楚：首長將海魂衫送給我們后，說‘新疆多紅柳，希望你們像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達拉徹底改變模樣’”“蘇少楠……是山東海陽人，20世紀60年代初從部隊轉(zhuǎn)業(yè)來63團支邊”可知，水兵出身的老蘇帶著首長贈送的?；晟缽臇|海之濱來到西部邊陲新疆。海魂衫這一具有鮮明海洋特色的物品，與新疆這一內(nèi)陸地區(qū)形成了奇妙的連接，它見證了像老蘇這樣的水兵響應號召，投身支援新疆、建設新疆的偉大事業(yè)，凸顯了兵團在特殊歷史時期匯聚各方力量、跨越地域界限的獨特性，生動反映了那段波瀾壯闊的支援建設歷史。②由原文“首長將?；晟浪徒o我們后……無論多么艱苦，都應該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當逃兵”“那時候63團叫幸福農(nóng)場……我們都覺得值，因為我們是為了讓可克達拉改變模樣而來的，現(xiàn)在看，幸福農(nóng)場是真幸福了”“老蘇指著老伴兒說：‘我們一家人就成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳’”可知，老蘇作為水兵，從東海之濱來到內(nèi)陸新疆，面對艱苦的環(huán)境，他始終牢記首長的囑托，牢記自己的水兵身份和使命。他扎根邊疆，像紅柳一樣，和戰(zhàn)友們一起努力讓可克達拉徹底改變模樣。這種從沿海到邊疆的跨越，凸顯了兵團人強烈的使命感和責任感，強化了“扎根邊疆、無私奉獻”的主題，展現(xiàn)了信仰所蘊含的強大精神力量。③由原文“1974年冬天修水庫，老蘇病倒了……當時我昏昏沉沉做了個夢……夢到我們魚雷艇在海上撞了冰山……田梅出現(xiàn)了，她浮在空中對我說：‘蘇少楠同志，我給你的?；晟滥?？快穿上它，那是你的救生衣啊’”可知，“?；晟馈钡墓适鲁錆M了傳奇色彩和情感張力。水兵、?；晟来碇Ｑ?、軍旅生活，而內(nèi)陸新疆則是廣袤、荒涼且充滿挑戰(zhàn)的。這種強烈的反差營造出獨特的敘事氛圍，使故事更加引人入勝。老蘇在病重昏迷時夢到海魂衫成為救生衣，這一情節(jié)既體現(xiàn)了?；晟涝谒闹械闹匾匚?，又增添了故事的神秘感和感染力，讓讀者更能深刻感受到兵團人在艱苦環(huán)境中堅守的精神力量。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：自古役人，必用鄉(xiāng)戶。今者徒聞江、浙之間，數(shù)郡雇役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自楊炎為兩稅，租調(diào)與庸①既兼之矣，奈何復欲取庸？萬一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數(shù)世之后，暴君污吏，陛下能保之與？計愿請之戶，必皆孤貧不濟之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保②，勢有必至，異日天下恨之，國史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉！且常平之法，可謂至矣。今欲變?yōu)榍嗝纾瑝谋顺纱?，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及！（選自蘇軾《上神宗皇帝書》，有刪改）材料二：今天下之人惡介甫③之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責④也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之更立制置三司條例司聚文章之士及曉財利之人使之講利。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！狈氄垖W稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，遂其本原，咸以此也。（選自司馬光《與王介甫書》，有刪改）〖備注〗①租：田賦。調(diào)：按戶征收的賦稅。庸：勞役折算的賦稅。②鄰保：宋代一種基層的管理制度，五家為鄰，五鄰為保。③介甫：王安石字介甫，他在宋神宗時期曾受重用，推動變法。④逋：拖欠。責：同“債”。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。于是財利A不以委三司而B自治之C更立D制置三司E條例司F聚文章G之士及曉財利之人H使之講利。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“今者徒聞江、浙之間”與“郯子之徒”（《師說》）兩句中的“徒”意思相同。B.“陛下能保之與”與“與嬴而不助五國也”（《六國論》）兩句中的“與”意思不同。C.孔子，古代思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人，儒家思想對中國影響深遠。D.“君子喻于義”與“不能喻之于懷”（《蘭亭集序》）兩句中的“喻”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為，那些單丁家庭和女戶是窮困的，應得到皇帝體恤；兩稅法已經(jīng)將租調(diào)稅和庸稅合并征收了，就不要再收取庸稅了。B.蘇軾認為，將來青苗法會導致天下百姓怨恨，國史會記載“青苗錢始于陛下”；常平法已經(jīng)非常完善，青苗法破壞了舊制，損失更多。C.司馬光認為，自古圣賢治理國家會讓百官各盡其職、委以重任，養(yǎng)護百姓會減輕賦稅；但王安石為了提拔同黨的下屬而堅持變法。D.司馬光認為，王安石設立“制置三司條例司”并破格用人，于是有人斗弄智巧，想另出新招，來成就個人功名，危害已經(jīng)很嚴重了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）庸錢不除，差役仍舊，推所從來，則必有任其咎者矣。（2）光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。14.蘇軾和司馬光都反對王安石的變法舉措，他們分別是如何反對的？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】10.CFH11.A12.C13.（1）（既）不廢除庸稅（或“庸錢”），（又）保留差役，追溯來源，那么必定有人要承擔罪責（或“有承擔罪責的人”）。（2）司馬光（或“我”）獨自認為這樣做是不對的，介甫（或“您”）本來是非常賢能的人，您的過失在于用心急切（或“過分”），自信過頭罷了。14.①蘇軾上書神宗皇帝，闡述新法“虧官害民”：雇役法加重百姓負擔；青苗法既損害官府利益，又危害百姓，還對皇帝不利。②司馬光直接給王安石寫信，規(guī)勸他不要急于推行新法，指出強行推行新法出現(xiàn)了一些弊端和危害，導致謗議沸騰和怨言滿路?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了北宋變法時期的思想交鋒。蘇軾從民生角度切入，以“單丁女戶”等弱勢群體為例，痛陳新法弊端，言辭懇切；司馬光則從施政理念出發(fā)，批評王安石“用心太過”，導致“農(nóng)商喪業(yè)”。兩文均善用歷史典故和邏輯推理，形成“以史為鑒”的論證特色。蘇軾重情，司馬光重理，共同構(gòu)成對變法的立體批判，反映了傳統(tǒng)士大夫“民本”與“守成”的政治理想?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：(您)于是不將財利之事委托給三司而親自掌管，另外設立“制置三司條例司”，聚集擅長文辭之士和通曉財利之人，讓他們研討“求利”之術(shù)?！柏斃灰浴睂儆诮樵~賓語前置，中間不斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，連接“委三司”與“自治之”，中間也不斷開，表示在兩種做法中的選擇，故在C處斷開；“制置三司條例司”是官署名稱，中間不斷開；“更立制置三司條例司”動賓結(jié)構(gòu)完整，故在F處斷開；“文章”作“士”的定語，中間不斷開；“聚文章之士及曉財利之人”動賓結(jié)構(gòu)完整，故在H處斷開。故選CFH。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及理解一詞多義的能力。A.錯誤。意思不同，只/同類的人。句意：如今只聽說江、浙一帶的幾個州郡。/郯子這些人。B.正確。語氣詞，嗎/動詞，親附、親近。句意：陛下能保證他們不違背規(guī)定嗎?/親附秦國而不幫助其他五國。C.正確。D.正確。都是“知曉、明白”。句意：君子知曉道義。/心里又不明白為什么會這樣。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但王安石為了提拔同黨的下屬而堅持變法”錯誤。材料二明確說王安石變法的原因是“介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之”，即王安石認為圣賢治國養(yǎng)民的常規(guī)做法是腐儒之論，想做古人從未做之事，并非“為了提拔同黨的下屬”。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“除”，廢除；“任”，擔當、承受；“咎”，罪責、罪過。（2）“然”，正確、對；“固”，本來；“太過”，過分，急切?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①蘇軾直接上書宋神宗，闡述新法的具體危害。如“單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之……租調(diào)與庸既兼之矣，奈何復欲取庸”，認為單丁、女戶本就貧困，卻還要服役，且兩稅法已包含庸稅，再征庸錢是加重百姓負擔?！半m云不許抑配……異日天下恨之……常平之法，可謂至矣。今欲變?yōu)榍嗝?，壞彼成此，所喪逾多”，指出青苗法雖稱“不許抑配”，但后世暴君污吏必強制攤派，導致百姓逃亡、連累鄰保，最終百姓怨恨、皇帝留惡名，且破壞完善的常平法，實屬“虧官害民”。②司馬光直接致信王安石，從變法根源與推行弊端入手規(guī)勸。他在信中指出王安石的根本問題：“用心太過，自信太厚”，否定圣賢常規(guī)做法，執(zhí)意創(chuàng)新。批判新法具體弊端：設立“制置三司條例司”不當，破格用人導致“言利之人”爭進，變更舊法“所利不能補其所傷”；派遣的使者中多“輕佻狂躁之人”，騷擾州縣百姓，最終“士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路”，謗議沸騰和怨言滿路。參考譯文：材料一：自古以來征發(fā)勞役，必定任用鄉(xiāng)村農(nóng)戶。如今只聽說江、浙一帶的幾個州郡試行雇役法，卻打算在全國推行。那些單丁家庭(家中只有一個男丁)和女戶(以女性為戶主的家庭)，本就是天下窮困的百姓，陛下卻首先要讓他們服役，(陛下)擁有四海之富，怎能忍心不加以體恤！自從楊炎推行兩稅法，租調(diào)稅與庸稅已經(jīng)合并征收，為何還要再次收取庸稅?萬一后世不幸出現(xiàn)聚斂錢財?shù)拇蟪迹?既)不廢除庸稅(或“庸錢”)，(又)保留差役，追溯來源，那么必定有人要承擔罪責(或“有承擔罪責的人”)。青苗法放貸，從前本有禁令。如今陛下開始制定成法，每年推行。雖說不許強行攤派，但幾代之后，遇到暴君污吏，陛下能保證他們不違背規(guī)定嗎?料想主動申請青苗貸款的農(nóng)戶，一定都是孤貧無依之人，若官府催逼過急，他們就會逃亡，(若欠款)不還，就會連累聯(lián)保的鄰居，這種情況必然發(fā)生，將來天下百姓怨恨，國史記載“青苗錢始于陛下”，難道不可惜嗎！況且常平法(調(diào)節(jié)糧價、賑濟災荒的制度)已經(jīng)非常完善。如今卻要改為青苗法，破壞舊制而推行新制，損失更多，既損害官府利益又危害百姓，即使后悔也來不及了！材料二：當今天下痛恨介甫至極的人，對您的詆毀無所不用其極。司馬光(或“我”)獨自認為這樣做是不對的，介甫(或“您”)本來是非常賢能的人，您的過失在于用心急切(或“過分”)，自信過頭罷了。為什么(這樣)說?自古圣賢治理國家的方法，不過是讓百官各盡其職、委以重任并責令其成就事功；養(yǎng)護百姓的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務。(但)介甫認為這些都是腐儒的陳詞濫調(diào)，不值得去做，一心想做古人從未做過的事。(您)于是不將財利之事委托給三司而親自掌管，另外設立“制置三司條例司”，聚集擅長文辭之士和通曉財利之人，讓他們研討“求利”之術(shù)。孔子說：“君子懂得道義，小人懂得利益?！狈氄埱髮W種莊稼，孔子尚且鄙視他，認為他不懂禮義忠信，何況是研討商賈的末節(jié)小利呢?如果這些人的確是君子，那么本來就不應該空談利益：如果的確是小人，那么就會搜刮百姓，來滿足上級的欲望，這樣的做法又怎能縱容呢?由此可知“制置三司條例司”不應當設立卻設立了，又在其中破格用人，往往(讓一些人)突然獲得好的官職，于是空談財利的人都捋袖環(huán)視，爭相炫耀鉆營，各自斗弄智巧，來變更祖宗舊法，大體上所獲之利不足以彌補所受之傷，所得不足以補償所失，不過是想另出新招，來成就個人功名罷了，這種危害已經(jīng)很嚴重了。(您)又設置了四十多位“提舉常平、廣惠倉使者”，讓(他們)到各地推行新法。先是發(fā)放青苗錢，接著想讓家家戶戶繳納助役錢，然后又想搜求農(nóng)田水利之法加以推行。派遣的使者雖都是挑選的才俊，但其中也有輕佻狂躁之人，(他們)會欺凌州縣，騷擾百姓。于是士大夫心中不服，農(nóng)民商人喪失產(chǎn)業(yè)，所以謗議沸騰，怨言滿路，追溯其根源，都是因為這些做法。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。登臺遇雨避于山亭晚霽乃歸陸游溽暑不堪蝸舍陋，瘦藤扶我上危臺。搏禽俊鶻橫空去，卷雨狂風掠野來。壯觀深知化工妙，幽尋卻蹋夕陽回。悠然有喜君知否？屐齒留痕遍綠苔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人住在簡陋狹小的房舍里，不堪忍受潮濕悶熱的盛夏氣候而登上高臺。B.奮力搏擊的禽鳥和矯健的鶻鳥橫飛天空，狂風裹挾著雨水掠過野外而來。C.“夕陽回”呼應了標題中的“晚霽乃歸”，雨過天晴，詩人踏著夕陽歸去。D.“君知否”含有疑問，表明詩人心情復雜，不知道自己是否應該悠然自得。16.這首詩的中間四句與《臨安春雨初霽》（世味年來薄似紗）的中間四句蘊含的思想情感有什么不同之處？請簡要分析。【答案】15.D16.①這首詩的中間四句寫詩人登上高臺看到禽鳥和鶴鳥在空中飛翔，暴雨和狂風席卷而來；詩人追尋幽靜的地方，踏著夕陽歸去。蘊含著詩人對自由和理想的追求，也表達了詩人面對困難和挑戰(zhàn)的寧靜和豁達態(tài)度。②《臨安春雨初霽》的中間四句寫詩人一夜未眠，靜聽春雨，次日清早又聽到叫賣杏花之聲；白日漫長，卻只能閑作草書，細乳分茶。表面上表現(xiàn)了閑適和恬靜，其實蘊含著詩人的郁悶和惆悵。【解析】【導語】這首《登臺遇雨避于山亭晚霽乃歸》展現(xiàn)了陸游晚年閑適自得的心境。詩中“瘦藤扶我”“屐齒留痕”等細節(jié)生動傳神，中間四句描繪風雨驟至又轉(zhuǎn)晴的景象，氣象宏大而富有生機。尾聯(lián)“悠然有喜”的設問，透露出詩人超然物外的豁達情懷，與《臨安春雨初霽》中“世味薄似紗”的感慨形成鮮明對比?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“含有疑問，表明詩人心情復雜，不知道自己是否應該悠然自得”理解錯誤，應是“詩人表達了自己心中的悠然自得和喜悅，他問人們能否感受到”。故選D?！?6題解析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①本詩中間四句通過自然景象的動態(tài)描寫，展現(xiàn)詩人對自由與理想的追求，以及面對風雨的豁達心境：“俊鶻橫空”“狂風卷雨”勾勒出猛禽翱翔、風雨突襲的壯闊場景，“俊鶻”象征掙脫束縛的自由精神，風雨則暗喻生活中的挑戰(zhàn)，詩人以“深知化工妙”贊嘆自然力量的奇妙，暗含對理想境界的向往。“幽尋蹋夕陽”寫雨后追尋幽境、踏霞而歸的情景，“夕陽”“綠苔”等意象營造出寧靜氛圍，與前文風雨的壯闊形成對比，體現(xiàn)詩人在風雨后仍能以從容態(tài)度擁抱自然，傳遞出面對困境時的豁達與超脫。②《臨安春雨初霽》的中間四句以細節(jié)場景暗藏內(nèi)心的郁悶與無奈：“聽春雨”“賣杏花”看似描繪江南春日的清雅閑靜，“閑作草”“戲分茶”刻畫臨帖、分茶的文人雅事，但“一夜聽”的失眠狀態(tài)與“閑”“戲”的慵懶動作，實則暴露詩人因仕途失意而產(chǎn)生的百無聊賴。詩中“薄似紗”的世味感慨貫穿全篇，表面的“恬靜”是詩人對現(xiàn)實無奈的妥協(xié)，暗中卻涌動著“誰令騎馬客京華”的憤懣——身為志士卻只能困于書齋消磨時光，閑逸細節(jié)下是壯志難酬的惆悵與抑郁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）夏老師在講授李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句時，指出這兩句運用了擬人的修辭手法，從側(cè)面襯托了蜀道之高。（2）《陳情表》中，李密表明自己無論是活著還是死去都要報答晉武帝恩情的兩句是“_______，_______”。（3）古詩詞中，詩人（詞人）常將江或海與山對舉，或營造意境，或闡述道理，或抒發(fā)情感，等等，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（2）臣生當隕首死當結(jié)草（3）落木千山天遠大澄江一道月分明（山不厭高/海不厭深）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。有一年趕上春雨綿綿，我急著去村小上學，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。靈機一動而轉(zhuǎn)身提著鐮刀往屋后走去的母親很快就將一片狀如蒲扇的芭蕉葉擺在我眼前。我看到芭蕉葉后歡天喜地，忙頂在頭上沖出家門。一路上，同學們趕路上學，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過去了，我仍記得那個下雨的清晨，細雨輕輕粘連在我身上。那些雨絲已滲入我的腦海，如同一條時間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著長大成人的我。在鄉(xiāng)間，草木是人們的摯友，也是生活的幫手。就拿房前屋后的植物來說，幾乎樣樣都是管用的。18.文中畫橫線的句子是個長句，請改成四個短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線的部分，如果改成“那些雨絲已留在了我的腦海，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著長大成人的我”，二者表達的意思差不多，為什么原句的表達效果更好？請簡要說明?！敬鸢浮?8.母親靈機一動，轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去，她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉，將它擺在我眼前。19.①原句使用“滲入”，形象地寫出了當年的情景深深地鐫刻在“我”的腦海，比改句的“留在了”更有表現(xiàn)力。②原句使用比喻修辭手法，把“那些雨絲”比作“一條時間的線”，生動地表現(xiàn)了長大成人的“我”對故鄉(xiāng)和童年的懷念，比改句的表達更有感染力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生語言表達之句式變換的能力。長句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語、狀語等獨立出來，讓它們各成一個分句，相應的主干也獨立成句?！办`機一動而轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去”是“母親”的定語，可獨立成句，即“母親靈機一動”和“轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去”；“將一片狀如蒲扇的芭蕉葉”是“擺”的狀語，可獨立成句，即“她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉”；“擺在我眼前”是母親的最后一個動作，直接表述為“將它擺在我眼前”，“它”指代前面提到的芭蕉葉。變換后的句子為：母親靈機一動，轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去，她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉，將它擺在我眼前?！?9題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果的能力。①原句的“滲入”一詞極具動態(tài)感與滲透力，暗含雨水浸潤、逐漸深入的過程，形象地傳遞出童年雨中場景對“我”記憶的深度刻畫，仿佛將這段回憶深深烙印在腦海中；而改句“留在了”僅作靜態(tài)陳述，缺乏畫面的延伸感與情感的沉浸感，難以體現(xiàn)記憶的深刻程度。②原句將“雨絲”巧妙比喻為“時間的線”，通過“線”的聯(lián)結(jié)意象，自然勾連起“故鄉(xiāng)和童年”與“長大成人的我”，以具象化的方式生動詮釋了記憶的延續(xù)性與情感的紐帶作用，細膩展現(xiàn)出成年后的“我”對故鄉(xiāng)、童年的深切懷念；改句未運用修辭，直白表述雖表意清晰，但缺少詩意與感染力，難以引發(fā)讀者的情感共鳴。因此，原句在詞語選擇與修辭運用上更勝一籌，能更好地傳遞情感與意境。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們要如何應對高溫天氣？②要多食用新鮮蔬菜、水果和清淡的食物，③適當增加蛋白質(zhì)的設入。④要注意補充水分，保持體內(nèi)水分平橫，⑤可通過適當飲用淡鹽水或運動飲料補充體內(nèi)電解質(zhì)。⑥戶外工作者要關(guān)注當?shù)靥鞖忸A報，⑦合理安排上班時間，減小高溫時段的戶外工作量。高溫天氣一定要注意避免中暑。（A），就要立即采取措施。中暑雖然是身體應急反應，但仍有一些先兆癥狀。當身體處于高溫高濕環(huán)境下，出現(xiàn)了頭暈、頭痛、口渴、多汗、四肢無力發(fā)酸、注意力不集中、動作不協(xié)調(diào)等癥狀，應立即轉(zhuǎn)移到陰涼通風處并補充水分和電解質(zhì)，用涼毛巾擦拭四肢皮膚，或用冰袋、冰塊等敷額頭、腋窩、股溝等部位，幫助身體散熱，及時降溫。如出現(xiàn)昏迷等重癥，（B），千萬不能耽誤治療時間。20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當和兩處錯別字，請指出其序號并做修改，使書寫沒有錯誤，語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.下列句子中的“反應”與文中加點的“反應”，意義和用法相同的一項是（）A.我和同行的人談起那件令人氣憤的事情，但是他們的反應并不強烈。B.醫(yī)生感到非常棘手，因為病人吃了對癥的幾種藥后有較大的不良反應。C.他在處理重要問題時能夠迅速而精準地找到解決的辦法，反應速度快。D.核材料在反應堆中發(fā)生核反應時產(chǎn)生的大量熱能可以得到有效利用?！敬鸢浮?0.兩處表述不當：②將“和”改為“等”；⑦將“減小”改為“減少”。兩處錯別宇：③將“設入”中的“設”政為“攝”；④將“平橫“中的“橫”改為“衡”。21.A.如果出現(xiàn)中暑先兆癥狀B.應立即送往醫(yī)院進行救治22.B【解析】【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句和正確使用詞語的能力。兩處表述不當：③，“清淡的食物”包括了“新鮮蔬菜和水果”，不是并列關(guān)系，原句使用“和”，不合邏輯，應把“和”修改為“等”，表示列舉關(guān)系。⑦，“減小”搭配不當，“減小”多用于具體尺寸或數(shù)量（如“減小體積”），而“戶外工作量”為抽象概念，應使用“減少”表示降低或縮減，更符合搭配習慣。兩處錯別字：③，“設入”應為“攝入”，因“攝入”指攝取、吸收（如營養(yǎng)），是正確詞匯；“設入”為生造詞，無意義。④，“平橫”應為“平衡”，因“平衡”指均衡狀態(tài)；“平橫”為錯誤寫法，不符合漢語詞匯規(guī)范?！?1題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A.根據(jù)前句“高溫天氣一定要注意避免中暑”，后文強調(diào)“立即采取措施”，此處需承接癥狀與“采取措施”的行動，點明“中暑癥狀出現(xiàn)”是行動的前提，可填寫“如果出現(xiàn)中暑先兆癥狀”。B.前句提到“昏迷等重癥”，后文強調(diào)“不能耽誤治療時間”，可知本處是指出現(xiàn)重癥應該送醫(yī)治療的急救措施，故可填寫“應立即送往醫(yī)院進行救治”?！?2題解析】本題考查學生理解詞語語境義的能力。文中加點的“反應”指機體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應的活動。A.“反應”指事物所引起的意見、態(tài)度或行動，特別指指人對事件的情緒反饋。B.“反應”指機體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應的活動。與文中相同。C.“反應”指事物所引起的意見、態(tài)度或行動，這里指人處理問題的速度。D.選項中的“反應”指化學反應。故選B。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人謹小慎微，時時、事事在意他人的看法；也有人執(zhí)意要活出自我，個性張揚，對外界的聲音毫不在意。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料列出了生活中的兩種現(xiàn)象：有人謹小慎微，時時、事事在意他人的看法；也有人執(zhí)意要活出自我，個性張揚，對外界的聲音毫不在意。通過呈現(xiàn)對立的觀點，意在引導考生思考自我認同與外界評價的辯證關(guān)系。關(guān)鍵在于理解“在意他人看法”與“活出自我”并非非此即彼的選擇，而是需要在二者間尋找動態(tài)平衡的智慧。由此看出，我們要正確地認識、處理自我與外界的關(guān)系，我們不能活在他人的看法里而完全失去了自我，同時也要學會傾聽，善于汲取他人的一些好的意見和建議，樂于接受他人的一些善意的提醒和批評；我們要活出自我，要有自己的原則和立場，有自己的獨立思考和判斷力，但不能“唯我獨尊”，以自我為中心。寫作時，文章開篇可引用《世說新語》中“竹林七賢”與“禮法之士”的對比，引出對自我與他人關(guān)系的思考；主體部分先闡述過度在意他人評價會導致自我迷失（如祥林嫂反復訴說苦難），接著分析完全忽視外界聲音可能陷入固執(zhí)，如梵高生前不被理解；然后運用辯證思維，提出“以自我為軸心，以他人為鏡鑒”的核心觀點，結(jié)合王陽明“心即理”的心學思想、蘇軾“不隨人俯仰”的處世哲學、楊絳在動蕩年代既保持文學追求又接納時代局限等事例進行論證；最后總結(jié)全文，強調(diào)在堅守本心的同時，理性吸收外界反饋，具有二者平衡之道的智慧。立意：（1）正確處理自我與外界的關(guān)系。（2）活出自我，學會傾聽。（3）不要活在他人的看法里而失去了自我。（4）活出自我不等于以自我為中心。云南省楚雄彝族自治州2024-2025學年高二下學期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“貞觀——李世民的盛世長歌”正在國家典籍博物館展覽。展覽匯聚15家文博單位的249件展品，以唐太宗李世民的成長經(jīng)歷為線索，再現(xiàn)“千古一帝”的人生歷程，以及那個時代的盛世繁華。一件出自法門寺地宮的玻璃盤，靜靜地躺在展柜中，發(fā)著淡藍的幽光，把我們的目光引向歷史的深處。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地，但單純的石英熔點很高，需要1700℃以上，如果加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉）。地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃。傳說歐洲一艘腓尼基人的商船，滿載純堿，航行在地中海沿線，由于海水落潮，商船擱淺，于是船員們登上沙灘，搬來木柴，并用幾塊純堿作為大鍋的支架，在沙灘上做起飯來。后來發(fā)現(xiàn)，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西！這就是最早的玻璃。石英含有少量的鐵，鐵在一般情況下，使玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍，劍身上有八字鳥篆錯金銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用銓（劍）”，劍身一面裝飾著綠松石，一面裝飾著兩塊藍色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品。西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)，曾經(jīng)多次傳入中國。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼，結(jié)束了西晉之后長期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通，北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱琉璃，玻璃是南宋之后才逐漸推廣的名稱?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“世祖（太武帝）時，其國（大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃關(guān)于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復珍之。”在大同地區(qū)近年來的考古發(fā)掘中，不斷地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外國樣式的玻璃器，也有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍天，所以又被稱為“大同藍”。這些“大同藍”玻璃器的出土，可以證明《維書·西域傳》中關(guān)于琉璃（玻璃）的記載所言不虛，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去。乾隆特別喜歡玻璃制品，寫過多首與玻璃有關(guān)的詩，其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達稱我心，虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料沒有的晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合，因此被佛家視為七寶之一，在佛教盛行的南北朝時期被大量引進。公元7世紀，阿拉伯（唐朝文獻稱為大食）國家興起，大食繼承了羅馬玻璃器和波斯薩珊玻璃器的制作工藝的精華，又將境外文化及風格融入其中。隨著大食與唐王朝的交往，制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國。除了陸上絲綢之路，唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年（773年），嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時，在廣州“誅戮舶商，沒其財數(shù)百萬私有之”（《新唐書·陸嗣恭傳》），并將掠奪來的九寸琉璃盤獻給代宗，代宗“以為至寶”?！皩W問即使遠在中國，亦當求之”，在唐代，有正史記載的大食國遣使來朝多達39次，而民間的往來更加頻繁。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。但古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)。（摘編自杭侃《玻璃在古代中國的奇妙旅程》）材料二：古代中國玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)，西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌。古代中國玻璃交流存在一個十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長期“輸入”國內(nèi)，持續(xù)時間久，進口數(shù)量大，遠超中國玻璃對外“輸出”的規(guī)模，這與人們對古代中國作為工藝大國總是向外“輸出”的印象相悖。中國玻璃在古代并不發(fā)達，對外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波希米亞等地大放異彩，成為當時當?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進口也就不足為奇。中外玻璃工藝的交流互鑒包含兩個層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國對外來技術(shù)的融合利用；二是中國玻璃工藝對外交流與傳播。就玻璃工藝的起源而言，中國本土玻璃制造晚于美索不達米亞和埃及約1000年，外來工藝技術(shù)對中國的影響是必然的。同時，隨著中國玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國本土獨有的“鉛鋇玻璃”，還有取用新疆當?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說明了當時的新疆是中國最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。（摘編自郭小燕《中國古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“貞觀——李世民的盛世長歌”展覽匯聚的眾多展品再現(xiàn)了那個時代的盛世繁華，展品中有玻璃器物。B.地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域，是因為這一地域本身具有得天獨厚的石英原料優(yōu)勢。C.北魏太武帝時絲綢之路再次暢通，促進了中外文化交流及玻璃制造技術(shù)的傳入，北魏出現(xiàn)了國產(chǎn)的玻璃器。D.古代中國與域外有關(guān)玻璃工藝的文化交流在不同歷史時期的表現(xiàn)不同，但很長時間內(nèi)玻璃都以域外“輸入”為主。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.玻璃古稱琉璃，南宋之后逐漸改稱為玻璃，大同地區(qū)出土的玻璃器可以證明《魏書·西域傳》中有關(guān)琉璃（玻璃）的記載的真實性。B.越王勾踐劍劍身的兩面分別裝飾著綠松石和玻璃，這表明在古人心中玻璃是高檔綠松石的替代品，玻璃的價值高于綠松石。C.在佛教盛行的南北朝時期玻璃被大量引進；乾隆也喜歡玻璃制品，他認為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合。D.絲綢之路的繁榮，為玻璃器大量傳入中國提供了便利，沿線地域的新疆天山南北因此成為中國最早制造玻璃的地方。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說以及具體的制作過程等，展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程。B.唐代的陸上和海上絲綢之路便利了中外文明的交流，這些交流中既有官方的交流，也有民間的往來。C.古代域外玻璃長期輸入中國，與古代中國玻璃工藝發(fā)展滯后有關(guān)，古代中國玻璃工藝不像陶瓷等工藝那樣發(fā)達。D.張騫通西域之后，中外玻璃貿(mào)易與技術(shù)的交流更為頻繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是歷史的見證。4.古代中國玻璃制造技術(shù)為什么容易失傳？請結(jié)合材料一簡要概述。5.材料二認為“古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌”，這樣的風格面貌體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①技術(shù)保密性強：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導致傳播范圍狹窄。②本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累。5.（1）獨立性：①有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②有符合本土文化形式和審美偏好，如“大同藍”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。【解析】【導語】這兩篇材料圍繞中國古代玻璃工藝展開，材料一以歷史敘事為主，通過具體文物、傳說和文獻記載，生動展現(xiàn)了玻璃從域外傳入到本土化生產(chǎn)的歷程，突出其文化象征意義與技術(shù)傳承困境；材料二則從工藝交流角度，分析中外玻璃技術(shù)的雙向影響，強調(diào)“輸入”與“輸出”的不平衡性。兩文互補，既呈現(xiàn)玻璃作為文明交流載體的特殊性，又揭示中國古代工藝發(fā)展的典型特征——在吸收外來技術(shù)的同時形成獨特風格?！?題解析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域……石英原料優(yōu)勢”曲解文意，原文是“地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃”，選項曲解文意。故選B。【2題解析】本題考查學生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。B.“玻璃的價值高于綠松石”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石……在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品”，沒有比較二者的價值，選項于文無據(jù)。C.“乾隆也喜歡玻璃制品，他認為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”錯誤，“玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”不是“乾隆”的觀點，而是“作者”的觀點，選項張冠李戴。D.“絲綢之路的繁榮……因此成為……”錯誤，“沿線地域的新疆天山南北成為中國最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如資源優(yōu)勢，而不僅僅是因為絲綢之路的繁榮。選項以偏概全。故選A?！?題解析】本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說……展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程”錯誤，材料一提到“傳說歐洲一艘腓尼基人的商船……這就是最早的玻璃”，可見“起源傳說”與古代中國，并且材料一沒有講述玻璃的“具體的制作過程”。故選A?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去”可知，技術(shù)保密性強：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導致傳播范圍狹窄。②結(jié)合“域外玻璃長期‘輸入’國內(nèi)”“古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)”可知，本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）獨立性：①文中有“有中國本土獨有的‘鉛鋇玻璃’”，可知有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②文中有“有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍天，所以又被稱為‘大同藍’”，可知有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①文中有“西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美”“北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生”，可知對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文中有“中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風格面貌”“張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品”，可知文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。?；晟览咸龠@些年，兵團重視“文化潤疆”，63團順勢而為，把團場史館建設擺上了位置，我受命收集館陳文物，和同事甜甜興致勃勃到七連來“淘寶”。我決定去拜訪蘇少楠，蘇少楠的情況我聽說過一些，知道他是山東海陽人，20世紀60年代初從部隊轉(zhuǎn)業(yè)來63團支邊。到老蘇家后，握過手，在沙發(fā)上坐下，沒待我說明來意，老蘇就先把?；晟赖氖路饬丝冢骸拔抑С謭F場建館，家里物件你相中什么盡管拿，包括相冊里的老照片，至于電話里說的那件?；晟?，對不起，免談?！薄?0多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢。”一旁，老蘇的老伴兒蘇大娘指了指墻邊一個衣櫥說。聽著老伴兒的話，老蘇說了一句“?；晟拦倘徽滟F，可首長田梅的話更珍貴”。老蘇說他至今還記得清清楚楚：首長將海魂衫送給我們后，說“①新疆多紅柳，希望你們像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達拉徹底改變模樣”；在離開時，她忽然又綴了一句“蘇少楠同志，無論多么艱苦，都應該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當逃兵”?！熬褪沁@句話影響了您？”“是的，軍人怎么能當逃兵？”“那時候63團叫幸福農(nóng)場，在火車上戰(zhàn)友們聽說去幸福農(nóng)場，個個心里歡喜著呢，幸福農(nóng)場肯定幸福呀。到了伊犁還好，等到了幸福農(nóng)場所在的邊境一看，就像掉進冰窟窿立馬來了個透心涼，幸福農(nóng)場不幸福?。∵@地方冬天凍死人，夏天蚊子叮死人，平沙建水庫累死人。②想象中的幸福成了云彩里蒙著面紗的姑娘，看不清啥模樣。當然啦，苦歸苦，卻沒一個人后悔，我們都覺得值，因為我們是為了讓可克達拉改變模樣而來的，現(xiàn)在看，幸福農(nóng)場是真幸福了?！崩咸K指著老伴兒說：“我們一家人就成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳?！闭f完，老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發(fā)坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的?；晟馈！?974年冬天修水庫，老蘇病倒了，發(fā)高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當時沒車，有車也沒公路，師部在可克達拉，那里才有像樣的醫(yī)院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說胡話，讓人去拿火龍單來，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說連長燒得說胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件?；晟?，因為老蘇在家里對我和孩子說過，這件?；晟朗强估浞罒岬幕瘕垎?，不到萬不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。我趕回工地，把?；晟滥媒o老蘇看，說火龍單來了，你穿上吧。老蘇看到海魂衫立馬就不說胡話了，一把拽過去覆在胸口，不一會兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件海魂衫出了名，有了火龍單一說。是不是老蘇？”“我哪里記得清，”老蘇說，“當時我都燒糊涂了，打擺子?！薄爱敃r我昏昏沉沉做了個夢，那個夢太嚇人了，夢到我們的魚雷艇在海上撞了冰山，船艙已經(jīng)進水，官兵們都穿上了救生衣，可我卻怎么也找不到救生衣，這時田梅出現(xiàn)了，她浮在空中對我說：③蘇少楠同志，我給你的?；晟滥?？快穿上它，那是你的救生衣啊！我平時對家人開玩笑說這件?；晟老窕瘕垎?，冷熱都不怕，結(jié)果就在昏迷中喊出了火龍單這個綽號。老伴兒最懂我，回去取來救了急?！薄叭思倚l(wèi)生員說了，是?；晟雷屧陝拥哪惆察o了下來，從閻王爺那里溜達一圈兒后又回來了。要是沒有海魂衫讓你入睡，輕則燒成肺炎，重則燒壞了腦子，那就徹底殘廢了?！闭f到這里，老蘇眼里忽然閃出兩道亮光：“后來幾個退伍老兵商量了一下，就給部隊首長寫了封信，信中匯報了五十多年來屯墾戍邊的成績，④然后提出了一個小小的要求，希望能擁有一件制式?；晟?，他們已是暮年，在離開這個世界時，想穿著?；晟雷?，以表達一個水兵對大海不盡的眷戀?！薄拔抑肋@件事，首長很重視，還派了部隊文藝工作者來慰問過你們?！薄澳钱斎唬P(guān)鍵是首長帶來了?；晟溃@是老兵們最想得到的禮物。”“我可以看看那件新的?；晟绬?？”我想，既然田梅簽名版的?；晟滥貌坏?，館陳這件新品也不錯，可以寫個背景說明附在展柜里，那將是團場史館的一大亮點。老蘇搖搖頭道：“收到這件?；晟喇斕焱砩希揖桶阉嵵氐厮徒o了兒子。”“送給了兒子？”甜甜睜大眼睛，露出詫異的神情。我和甜甜都知道老蘇的兒子也在63團工作?！拔叶际屈S沙埋到脖子的人了，再活又能活幾年？可是，我們這些老水兵不在了，我們的使命還在，我們的兒孫還在，?；晟酪淮鷤飨氯ィ揖桶涯羌；晟澜o了兒子?！蔽覐埓罅俗欤胩鞗]有說出話。蘇大娘說：“兒子也學他爸的樣子，把那件?；晟喇攲氊愐粯庸┲??！边@一刻我明白了，最好的館陳，永遠在人的心里。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇介紹了“我”受命收集館陳文物的背景，自然引出“我”對蘇少楠的拜訪以及有關(guān)?；晟赖墓适?。B.老蘇還沒待來客說明來意，就先表示捐贈海魂衫一事“免談”，其言語過于粗鄙輕率，讓客人心生不快。C.63團名為“幸福農(nóng)場”，但那時與“幸福”無關(guān)，酷暑寒冬，工作辛苦，但老蘇等人堅守“讓可克達拉改變模樣”的初心。D.老蘇發(fā)燒病倒，是?；晟雷屗冗^了一次劫難，對老蘇來說，?；晟兰仁蔷让岸魅恕?，也是信仰所在。7.下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“紅柳”在新疆扎根生長，首長希望老蘇等支邊“軍人”像紅柳一樣扎根邊疆，希望他們以青春熱血改造邊疆。B.句子②將想象中的幸福比作云彩里蒙著面紗的姑娘，無處可尋的“幸福”體現(xiàn)了老蘇等人來到幸福農(nóng)場的郁悶，他們有些后悔。C.句子③以夢境的形式再現(xiàn)了田梅對老蘇的鼓勵，展現(xiàn)了人物的潛意識，也豐富了故事內(nèi)容，讓讀者對海魂衫有了更進一步的了解。D.句子④敘寫了退伍老兵想擁有制式?；晟?、以獨特的方式表達對大海眷戀的情節(jié)，有助于讀者對水兵屯墾戍邊的可貴精神的理解。8.文本結(jié)尾處的“最好的館陳，永遠在人的心里”有什么內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要談談你的理解。9.在設定新疆兵團團場史館建設而收集館陳文物的背景下，可寫的人和故事很多，作者選擇塑造一個水兵的形象并敘寫“?；晟馈钡墓适掠惺裁春锰?？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①館陳物品讓人們銘記歷史，學習精神，而心里的館陳已將歷史與精神銘記于心，外化于行，所以是“最好的館陳”。②老蘇將?；晟浪徒o兒子，這是精神和使命的傳承，也是責任的堅守，這比將?；晟婪胖糜谑佛^陳列更有意義。9.①深入反映了歷史：水兵、?；晟肋B接起了東海之濱與西部邊陲新疆，凸顯了兵團的特殊性，反映了支援新疆、建設新疆的壯闊歷史。②深化了主題：老蘇從東海之濱到內(nèi)陸新疆，凸顯了兵團人的使命感和責任感，強化了“扎根邊疆”的奉獻精神，展現(xiàn)了信仰的精神力量。③增強了敘事感染力：“?；晟馈钡墓适卤旧矸浅８腥?，而水兵、?；晟琅c內(nèi)陸新疆形成強烈反差，使故事更具張力。【解析】【導語】這篇《?；晟馈芬员鴪F史館建設為框架，用?；晟来?lián)三代軍墾人精神傳承。?；晟朗翘锩肥组L囑托的見證、老蘇的精神鎧甲與代際信仰符號。夢境現(xiàn)實交織的敘事強化其精神療愈功能，凸顯兵團人“紅柳精神”。結(jié)尾“館陳在心里”將物質(zhì)收藏升華為精神永恒傳承?！?題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“其言語過于粗鄙輕率，讓客人心生不快”錯誤。老蘇拒絕捐贈?；晟罆r說“免談”，結(jié)合語境，這一態(tài)度源于海魂衫承載著田梅首長的囑托、個人的軍旅記憶及精神信仰（如“傳家寶一樣供著”），是其情感與信仰的寄托，而非“言語粗鄙輕率”。文中“我”和甜甜雖對老蘇的拒絕感到意外，但并未體現(xiàn)“心生不快”，反而在后續(xù)對話中逐漸理解其情感。故選B?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。B.“無處可尋的‘幸福’體現(xiàn)了老蘇等人來到幸福農(nóng)場的郁悶，他們有些后悔”錯誤。句子②將“想象中的幸福”比作“云彩里蒙著面紗的姑娘”，意在表現(xiàn)現(xiàn)實與理想的反差，突出邊疆環(huán)境的艱苦。但文中明確提到“苦歸苦，卻沒一個人后悔”，說明老蘇等人并未因環(huán)境艱苦而后悔。故選B?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含義的能力。①由原文“這些年，兵團重