高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫填空。（1）子路說明其志向后，夫子哂之。因為孔子認為：“____________，____________?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）____________，多于九土之城郭。（杜牧《阿房宮賦》）（3）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，____________。（蘇洵《六國論》）（4）____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）【答案】（1）為國以禮其言不讓（2）直欄橫檻（3）惜其用武而不終也（4）親朋無一字2.將下列編號的語句重新排序，語意連貫的一項是（）①說話是通過生活就能獲得的能力，識字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí)，只能極少數(shù)人有機會掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線性的社會權(quán)力鏈。②隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入到了文明社會。③文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會傳播中來。④當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字，因為一旦使用文字，識字的人遠比記憶非凡的人多得多，那些獨占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。⑤但是，文字本身也造就新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。A.②⑤③④① B.①②⑤④③ C.②④③⑤① D.②①④③⑤【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。為了確保語意連貫，需要按照邏輯順序排列語句，使論述圍繞文字的出現(xiàn)、影響及社會后果層層展開。②句“隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入到了文明社會”是論述的起點，引入文字作為文明社會的標(biāo)志，奠定話題基礎(chǔ)。④句“當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字……”承接②句，引用蘇格拉底的歷史觀點，解釋文字可能帶來的負面擔(dān)憂（如威脅精英地位），作為過渡。③句“文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)……”緊接④句，描述文字的實際正面作用（更多人參與社會傳播），與蘇格拉底的擔(dān)憂形成呼應(yīng)，體現(xiàn)文字普及后的社會變化。⑤句以“但是”開頭，表示轉(zhuǎn)折，指出文字也“造就新的社會隔閡……造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝”，與③句的正面影響形成對比，強調(diào)文字的雙面性。①句“說話是通過生活就能獲得的能力……”詳細解釋⑤句中的“社會隔閡”，分析識字需要學(xué)習(xí)導(dǎo)致少數(shù)人壟斷權(quán)力、形成等級社會的原因，作為總結(jié)。綜上正確排序：②④③⑤①。故選C。3.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢》中的人物描寫是符合其個性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個孩子。這時“甲笑道：‘這個孩子扮上，活像一個人，你們再看不出來。’乙心里也知道，便只一笑，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃耍Π讯〕蛄艘谎郏箓€眼色。眾人聽了這話，留神細看，都笑起來了，說果然不錯?！闭堃罁?jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解分析能力。甲處應(yīng)是王熙鳳，鳳姐是說戲子像林妹妹，并非林妹妹像戲子。一語點破了老太太非常喜歡這個戲子的原因只是因為她像林妹妹而已。非常巧妙地道出了黛玉在老太太心中的重要性。這一句拍馬屁的話更是拍到了賈母的心坎里。她準(zhǔn)確地道出了賈母的心意，體現(xiàn)了她的精明。乙處應(yīng)是薛寶釵，她善于自我把握，城府很深，故“不肯說”。丙處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說”。丁處應(yīng)是史湘云，她的率真爽直，有話就說。故選D。二、閱讀（50分）（一）（11分）閱讀下文，完成各小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，越是民族的越是世界的。（摘自《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》，有刪改）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論似乎進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語大多不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘自《新詩百年探索與后新詩潮》，有刪改）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。5.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。6.文藝評論的語言往往呈現(xiàn)多樣風(fēng)格，根據(jù)材料二的幾處畫線句，分析材料二的語言特點?！敬鸢浮?.B5.①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的，也不要強加給對方，體現(xiàn)了理性思辨和換位思考，以己度人的儒家智慧。②運用于國與國的交往中，強調(diào)互利共贏，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念。③為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法，具有俱進的當(dāng)代價值。④它超越國界，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一，能夠為人類提供正確的精神指引。6.①用“似乎”“大多”“不太”等表示不確定的詞語，對當(dāng)下藝術(shù)的情狀表述得比較準(zhǔn)確，體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確嚴謹；②用比喻的修辭手法，把能吸收文化的傳統(tǒng)比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗戶”等比喻中華詩歌傳統(tǒng)的源泉和活力，體現(xiàn)語言的生動性；③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用結(jié)構(gòu)對稱的短語，體現(xiàn)語言的雅致與通俗兼具的特點。④作為“文藝評論”，本文兼顧了文學(xué)性和科學(xué)性的特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一論述了中華文化的獨特性及其對世界文明的貢獻，強調(diào)推動文化創(chuàng)新與民族性的重要性。材料二聚焦于當(dāng)代新詩創(chuàng)作的困境，分析其“食洋不化”的原因，強調(diào)傳統(tǒng)文化的復(fù)興對創(chuàng)新的必要性。文章引導(dǎo)讀者思考在現(xiàn)代社會如何處理傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系，呼吁在利用外國文化時更重視本土傳統(tǒng)?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B．“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見原文并未完全否定借鑒西方詩歌對本民族詩歌的現(xiàn)代性的價值，但不能“單靠移植西方”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運用材料的能力。①由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵。這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧，適用于人與人之間。②它適用于國與國之間，為解決“我國和世界發(fā)展面臨重大問題”提供了體現(xiàn)“中國智慧”“中國價值”的倫理方案，展現(xiàn)了中華文明對構(gòu)建和諧人際關(guān)系與國際秩序的重要貢獻，從而被國際社會廣泛認同和接受。③它為中國與世界的發(fā)展提供了新思路，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，需要與時俱進、推陳出新。把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。④它有助于民族性，解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。【6題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義鑒賞語言特點的能力。①“似乎”一詞表達了不確定性，暗示當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論的困境并非絕對，而是作者的主觀感受。這種表述嚴謹，避免了絕對化的判斷?！按蠖唷北砻鞑⒎侨繓|方文化傳統(tǒng)與漢語都不能向西方轉(zhuǎn)化，留有例外空間。這種表述與“不太”一樣把握了分寸和程度，具有科學(xué)性，符合實際情況。②比喻生動，將文化傳統(tǒng)比作“胃”，形象說明中華文化吸收外來文化的能力。用“心跳”“泉眼”比喻傳統(tǒng)的生命力，富有詩意。③結(jié)構(gòu)對稱的四字短語“師洋師古”“水涸石露”等表述富有文采和節(jié)奏感，高雅精致，富有底蘊，與取材于生活的詞語“兩扇窗戶”“不至于”“應(yīng)當(dāng)”等巧妙融合，可謂雅俗共賞。④語言表達嚴謹準(zhǔn)確體現(xiàn)了科學(xué)性，比喻修辭生動形象，體現(xiàn)文學(xué)性。（二）（12分）閱讀下文，完成各小題?？床税捉鹂脾偻降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟。”孩子“撲通”跪在雪地里，磕了個頭，就跟他來了。②木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。③木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。④教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。⑤木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。⑥但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。⑦手藝人上門做活兒，主家要管兩頓飯。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。⑧有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。⑨殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。⑩木匠好酒，先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。?木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補了。?盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看?，F(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。?徒弟自然不敢再去動那魚。?吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。?師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親鼻子一酸。?于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。?殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍。”?母女倆面面相覷。?等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。?日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。?新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。?吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。?一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。后生一伸筷子便去夾那魚。卻是怎么也夾不動。?梅的男人臉上露出許多尷尬來。?后生的臉騰地紅了。?自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。?因為，那是一條木頭魚，是人工雕刻的。（原載《小小說月刊》，有刪改）7.聯(lián)系上下文，鑒賞第⑩段加點字“呷”的妙處。8.有人說，這篇文章“淡而有蘊”，請以第?段畫線句為例，具體分析。9.小說結(jié)局出人意料之外，細看情節(jié)又在情理之中，請結(jié)合全文內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?.①“呷”寫出了師父喝酒悠然陶醉的神態(tài)，與接下來徒弟破魚的緊張氛圍形成對比。②師傅因為陶醉喝酒才沒有注意到徒弟破魚，使情節(jié)的發(fā)展顯得合理。③這樣的描寫增加小說的跌宕和趣味性。8.①畫線句語言表達簡潔樸素，屬于白描手法；②母親鼻子酸的原因并沒有具體闡明，但語言背后的意蘊豐厚，既是對木匠對母女倆生活的體諒，也是母親對木匠心意的領(lǐng)受和感激，也是母親因拿不出充足的物資來招待這對師徒的心酸、心疼；③給讀者增加無限的回味空間。9.①結(jié)尾那條魚是假的，是木匠用手工雕刻的，出人意料之外；②但前文多處多有暗示：比如小說開頭交代木匠尤其善雕刻，作品栩栩如生；③收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上“四個菜”原封未動、完完整整；④木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西；⑤結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的；⑥巧妙的伏筆手法，使故事更加豐富立體，增加讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以木匠師徒與殷家母女為主線，通過“魚”的意象串聯(lián)起兩個時空。前段通過徒弟誤破“看菜”展現(xiàn)手藝人的規(guī)矩與貧苦年代的生存智慧；后段以木頭魚揭曉前文伏筆，形成首尾呼應(yīng)的輪回敘事結(jié)構(gòu)。白描手法下，魚從食物變?yōu)橄笳鳎休d著技藝傳承與人性溫度。結(jié)尾新舊木匠對比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，平淡中見深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“呷”意思是小口兒地喝，用“呷”字延長了飲酒過程的心理時間，描寫木匠悠然品酒的狀態(tài)，而徒弟卻嘴饞，手快一步，“已經(jīng)破了魚身”，一“慢”一“快”形成張弛有度的戲劇性反差。②木匠品酒時的“微閉雙目”，所以才沒有在第一時間發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚，符合現(xiàn)實邏輯。③魚被徒弟破了的突發(fā)事件增加小說的趣味性，同時設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者對魚后續(xù)命運的期待?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①“母親鼻子一酸”僅五個字，沒有任何修飾，卻蘊含豐富情感，是白描的手法。②沒有交代母親為什么鼻子酸，但讀者通過上下文都能領(lǐng)會。魚身被徒弟破了，木匠翻魚，其實是體恤殷家的貧苦，維護主家體面。母親明白木匠的好意，但是母親拿不出更多食物招待，“酸”是對尊嚴被呵護的復(fù)雜感受。③沒有直接寫母親流淚或訴苦，而是以“鼻子一酸”收束，給讀者留下想象空間?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)尾揭示真相，“那是一條木頭魚，是人工雕刻的”，但是那條魚“煞是好看”，有“金黃色的魚身”，“白色的鱗片”，本以為是真魚，沒曾想是假魚，結(jié)果出人意料。②第二段強調(diào)木匠“尤其善雕刻”，作品“總能做到栩栩如生”，為后文雕刻木頭魚埋下技術(shù)伏筆。③第十七段吃收工飯時木匠要求徒弟“只吃魚，把這條魚吃完”，但母女倆收拾碗筷時卻發(fā)現(xiàn)“四個菜原封未動”，暗示魚已被替換。木匠特意強調(diào)“把魚吃完”，實則通過語言誤導(dǎo)，強化假魚的真實性。④第十八段木匠臨別贈言，“一個小玩意兒，留著?！笔堑湫头P語言，此物既是紀念品，也是木匠對主家困境終極解決方案，徹底免除“看菜”壓力。與結(jié)尾“木頭魚”形成閉環(huán)。⑤第二十四段的白鱗魚和第十二段的白鱗魚描述一模一樣，都“大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”，暗示是同一物件，所以后生看到的魚是假的。⑥第二十四段魚“怎么也夾不動”的滑稽場景，其實是伏筆，暗示這魚是假的，使角色形象更立體豐滿，表現(xiàn)手藝人的智慧與溫情，增加故事的立體感，營造了喜劇效果。（三）（5分）閱讀下面的古詩，完成各小題?！炯住盔欓T胡曾（唐）項籍鷹揚六合辰①，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路②人?！疽摇宽椨饛堮纾ㄋ危┡婀偃f保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷蓿紊缴w世故應(yīng)亡?！紓渥ⅰ舰倭铣剑褐傅眉?。②陰陵失路：《史記·項羽本紀》載，項羽兵敗退至陰陵縣，迷失道路，向一農(nóng)民問路，農(nóng)民騙其向左，項羽軍隊陷入大澤中，遂被劉邦軍趕上。10.下列詩歌選集中，可能收錄兩詩的一項是（）A.《樂府詩集》 B.《近體詩選》 C.《詩余選集》 D.《古詩菁華》11.甲乙兩詩都用對比手法表達了對項羽的不同情感。請結(jié)合具體詩句加以分析?！敬鸢浮?0.B11.甲詩將“鴻門開宴”英雄得勢的情景與“陰陵失路”的失敗結(jié)局作對比，強調(diào)項羽落得敗局的原因是不聽建議，由此表達了對項羽失敗的惋惜。乙詩將劉邦保咸陽的“柔仁”與項羽的“暴強”作對比，揭示項羽失敗原因，表達了對項羽不修仁德的否定態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詠史詩以不同視角審視項羽的悲劇命運。甲詩以“樽前若取”的假設(shè)性筆法，暗諷其剛愎自用；乙詩則通過“柔仁伏暴強”的鮮明對比，揭示其敗亡的必然性。兩詩皆善用歷史典故，在簡練的七言中完成對英雄形象的解構(gòu)，體現(xiàn)了唐宋詩人對歷史人物的深刻反思?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握詩歌文學(xué)常識的能力。A.《樂府詩集》收錄樂府詩，兩詩均非樂府體裁；B.《近體詩選》收錄律詩、絕句等近體詩，甲詩為七絕，乙詩為七絕，均屬近體詩；C.《詩余選集》是詞集，兩詩為詩，非詞；D.《古詩菁華》側(cè)重古體詩，兩詩為近體詩。故選B。【11題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。甲詩：“鴻門開宴賀亡秦”意思是，鴻門宴時項羽勢盛，慶賀亡秦，與“陰陵失路”（兵敗迷路的落魄結(jié)局）對比。通過對比強調(diào)項羽因“不納謀臣計”（如未聽范增殺劉邦之計）導(dǎo)致失敗，表達對其錯失良機、最終敗亡的惋惜之情。乙詩：劉邦“保咸陽”的“柔仁”與項羽“拔山蓋世”的“暴強”對比。以“柔仁伏暴強”揭示項羽因殘暴失勢的必然性，表達對其“不修仁德”的否定態(tài)度。（四）（10分）閱讀《諫逐客書》選段，完成各小題。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。12.解釋下列句中加點字的意思。（1）王者不卻眾庶（）（2）藉寇兵而赍盜糧（）13.下列句中加點的“以”字做目的連詞的一項是（）A.是以太山不讓土壤 B.此五帝三王之所以無敵也C.今乃棄黔首以資敵國 D.吾今以此書與汝永別矣14.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。15.《諫逐客書》在論證上很有特點，請以選文首段為例簡要分析?！敬鸢浮?2.（1）推辭（2）同“借”，借給，送給13.C14.現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強仇人的實力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨。15.①首先用類比論證，比如“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，用自然現(xiàn)象類比治國需要包容。②接著是歷史事例論證，引用五帝三王的例子來增強說服力。③然后用對比論證，將納客之利與逐客之弊進行對比，其理了然?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《諫逐客書》選段展現(xiàn)了李斯高超的勸諫藝術(shù)。通過“太山不讓土壤”“河海不擇細流”等自然意象類比，論證廣納人才的重要性。運用對比手法，將五帝三王的包容與秦王的逐客形成鮮明對照。語言上善用排比、對偶，氣勢磅礴；論證層層遞進，從自然規(guī)律到治國理念，最終歸結(jié)于國家存亡，極具說服力?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“卻”，拒絕、推辭。句意：君王不拒絕百姓。（2）“藉”，同“借”，借給，送給。句意：借兵器給敵人，送糧食給盜賊。【13題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.“是以”是固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“因此”，“以”表原因。句意：因此，泰山不拒絕微小的泥土。B.“所以”是固定搭配，表示“……的原因”，“以”表原因。句意：這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。C.“以”，表目的，來。句意：如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國。D.“以”，介詞，用、憑借。句意：我現(xiàn)在用這封信與你永遠分別了?。故選C?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“逐”，驅(qū)逐；“資”，資助，供給；“以”，來；“益”，增益、壯大；“自虛”，自我削弱；“樹怨”，結(jié)怨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”用直觀的自然現(xiàn)象說明抽象的政治道理，是類比論證。自然界的包容（不拒/不擇），成就偉大；治國者的包容（不卻眾庶），成就王道。②“此五帝三王之所以無敵也”，選取具有最高權(quán)威性的歷史成功案例，增加說服力。將具體政策提升到歷史規(guī)律層面，是歷史事例論證。圣王包容，所以“無敵也”；秦王逐客，違背傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致衰敗。③將納客之利與逐客之弊進行對比：納客，“愿忠者眾”，這也是古代五帝三王無敵天下的原因；逐客，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，自取滅亡，“不可得也”。以極端化對照揭示政策得失，說服力極強。【參考譯文】我聽說，土地廣闊，糧食就充足；國家強大，人口就眾多；軍隊強盛，士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕微小的泥土，才能成就它的高大；江海不挑剔細小的溪流，才能成就它的深邃；君王不拒絕百姓，才能彰顯他的仁德。所以，地域不分東西南北，百姓不分本國異邦，四季富足美滿，鬼神也會降下福澤，這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客去壯大諸侯，使得天下的賢才退縮不敢西行（入秦），止步不前，不敢進入秦國。這就是所謂的“借兵器給敵人，送糧食給盜賊”??！物品不產(chǎn)自秦國，但值得珍視的很多；人才不生于秦國，但愿意效忠的眾多。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強仇人的實力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨，這樣還想讓國家沒有危險，是不可能的?。ㄎ澹?2分）閱讀下文，完成各小題。與人論諫書（唐）杜牧自秦、漢以來，諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)?！跖G而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫迂險之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡?。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟①矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下?！紓渥ⅰ舰購R：因見死傷而犯了齋戒，不得進入祖廟祭祀。16.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.然 B.則 C.夫 D.故17.對第②段論證手法分析正確的一項是（）A.對比論證，鮮明地突出了不同諫諍方式的不同結(jié)果。B.比喻論證，化深奧為淺顯，表明諫言夸大而不合常理的危害。C.引用論證，有力地論證了因勸告進諫而招麻煩的情況比比皆是。D.舉例論證，扣住“常人之情”的“?！?，舉生活中的例子，事例典型。18.請從句式的角度賞析第①段畫線句。19.第④段的論述在第③段的基礎(chǔ)上推進了一層，請加以分析?！敬鸢浮?6.A17.A18.①使用整句/駢句；②鋪陳羅列了勸諫目的和效果相反的情況；③有力地強調(diào)了誕妄激怒之辭的負面作用；④節(jié)奏感強，富有氣勢。19.①第③段舉了薛廣德與張猛運用不同方式進諫漢成帝的例子證明激切之言不易令人接受。②第④段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，從歷史過渡到眼前說理，更進一步強調(diào)旁引曲釋的重要性。最終總結(jié)全文得出“直諫為下”的結(jié)論。【解析】【導(dǎo)語】本文展現(xiàn)了杜牧對諫諍藝術(shù)的深刻思考。文章以歷史為鏡，通過對比論證和日常事例，揭示直諫的弊端與婉諫的智慧。結(jié)構(gòu)上層層遞進：先批駁“怒諫”之害，再通過生活實例論證勸諫技巧，繼而用漢成帝典故佐證，最終歸結(jié)至“五諫”理論。全文邏輯嚴密，說理透徹，體現(xiàn)了唐代士人既重諫諍之責(zé)，更求進諫之道的政治智慧。【16題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。第①段方框處前文總述“諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)”，后文指出“怒諫而激亂生禍者”的負面案例數(shù)量多，“納諫而悔過行道者”的正面案例數(shù)量極少，“諫者多”但是“成效差”，方框處應(yīng)該用表轉(zhuǎn)折的詞。A.然，表轉(zhuǎn)折，然而。凸顯“諫諍者多”與“成功者少”的對比反差，符合語境。B.則，表承接，就、那么。側(cè)重條件關(guān)系，一般是“若……則”。不符合語境。C.夫，句首發(fā)語詞，無實義。此處位于句中，且需承擔(dān)邏輯功能。不符合語境。D.故，因果連詞，所以。此處后文并非前文的結(jié)果，而是現(xiàn)象描述。不符合語境。故選A?！?7題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。A.突出“迂險之言”和“循常之說”的不同效果，屬于對比論證。B.“比喻論證”錯誤。比喻論證需通過“喻體”說明“本體”，但本段是直接呈現(xiàn)生活實例，未使用比喻修辭?！笆衬澄铩笔钦鎸嵉那榫?，不是比喻性表達。C.“引用論證”錯誤。引用論證需引經(jīng)典著作或權(quán)威言論，本段僅用虛構(gòu)對話，無任何引用?！耙蛑G生亂”是結(jié)論而非論據(jù)，不能作為引用論證的內(nèi)容。D.“舉例論證”錯誤。雖包含生活事例，但核心在于對比兩種諫言效果，不屬于典型的舉例論證，而是對比論證。故選A?！?8題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①畫線句的四個分句的句式完全相同，均為“諫……者，……愈……”的結(jié)構(gòu)，形成嚴格的排比。且每句字數(shù)相等（前四字+后三字），節(jié)奏一致，讀來朗朗上口。“殺人”對“畋獵”對“治宮室”對“任小人”，均為動賓結(jié)構(gòu)?！坝唷睂Α坝酢睂Α坝纭睂Α坝鷮櫋?，均為“愈+形容詞”的遞進表達。畫線句結(jié)構(gòu)整齊，對仗工整，符合整句/駢句特點。②這種句式結(jié)構(gòu)相似，意義相關(guān)，形成了一種鋪陳羅列的效果，使得表達更加有力。③排比句列舉了四種勸諫的情況：勸諫減少殺戮、節(jié)制畋獵、停止大興宮室、疏遠小人。但是被勸諫者卻殺人更多、畋獵更頻繁、宮室更奢華、小人更受寵。勸諫的結(jié)果都與初衷相反，即勸諫不僅沒有達到預(yù)期的效果，反而加劇了問題的嚴重性。作者指出“直諫”的弊端，強調(diào)了如果勸諫的言辭過于迂腐、險惡或直接指摘對方的丑惡，反而會激怒對方，導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果，“辭語迂險，指射丑惡，致使然也”，“與諫者一斗是非，一決怒氣耳”。為后文提倡委婉勸諫作鋪墊，“尚宜旁引曲釋”。④排比句在朗讀時具有明顯的節(jié)奏感，增強了語言的表現(xiàn)力和說服力，使得作者的論點更加突出和有力?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文章論述思路的能力。①第③段以漢成帝欲渡渭水為例，對比兩種勸諫方式：薛廣德直諫，以死相逼，“臣自刎以血污車輪”，結(jié)果皇帝不高興，“上不說”；張猛婉諫，以“主圣臣直”“圣主不乘?！钡扔鼗乇磉_肯定皇帝，結(jié)果皇帝欣然接受，“上曰：‘曉人不當(dāng)如是耶？’”得出結(jié)論：激切直諫易觸怒對方，而委婉勸諫更易被采納。②第④段從“朋友骨肉切磋規(guī)誨”的日常交往，推論到“君臣尊卑之間”的政治勸諫；第③段借古喻今，第④段則直接指向現(xiàn)實中的勸諫策略，強化勸諫策略的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。突出強調(diào)了人際關(guān)系的共性：無論親疏尊卑，委婉表達都比直諫更有效，“尚宜旁引曲釋”。前文通過案例和類比鋪墊，最終引用《禮記》作為理論依據(jù)，增強權(quán)威性，明確“五諫”理論中“直諫為下”的結(jié)論，與全文批判激切之言的主旨呼應(yīng)?！緟⒖甲g文】自秦漢以來，直言進諫的人數(shù)以千計，不可盡數(shù)。然而因言辭激烈而引發(fā)禍亂的例子比比皆是；而君主納諫后能悔過并踐行正道的情況，卻不足百分之一。為什么呢？都是因為諫言迂回尖銳，直指丑惡，才導(dǎo)致這樣的結(jié)果。那些迂回險峻的言辭，近乎荒誕虛妄；揭露丑惡的指責(zé)，足以激起怒火。用荒誕的言論和激憤的言辭，以卑賤之身凌駕尊長，以下犯上。因此，勸諫殺人者，反而殺人更多；勸諫狩獵者，狩獵更甚；勸諫修建宮室者，宮室愈加奢華；勸諫任用小人者，小人更受寵信。細究君主的心態(tài)，只是想與諫者爭個是非對錯，發(fā)泄怒氣罷了，根本不顧及其他。于是往往在原本的事情上，變本加厲。假設(shè)有兩個人，甲對乙說：“你愛吃某樣?xùn)|西，千萬別再吃了。如果吃了，必死無疑?！币乙欢〞f：“我吃這東西很久了。你說我會死，我偏要加倍吃?！比绻讓σ艺f：“你愛吃某樣?xùn)|西，最好少吃點，如果吃多了，可能會生病?！币揖蜁兄x提醒，減少食用。為什么呢？聽到聳人聽聞的警告，就想反著來；聽到平實的勸告，反而愿意相信。這是人之常情，世間大多如此。正因如此，因進諫反而引發(fā)混亂的情況比比皆是。漢成帝想乘樓船渡過渭水，御史大夫薛廣德進諫說：“應(yīng)從橋上過。陛下若不聽從，臣就自刎讓鮮血玷污車輪，陛下就不能入宗廟祭祖了。”成帝很不高興。張猛說：“臣聽說圣主才有直臣。乘船危險，走橋安全，圣明君主不冒險，御史大夫的話值得采納?！背傻壅f：“勸諫者不該像這樣明白事理嗎？”于是改從橋上過。如今人們平日無事時，朋友至親間切磋勸誡，尚且應(yīng)該委婉開導(dǎo)，讓人樂于改正錯誤、樂于從善。何況在君臣尊卑有別的情況下，怎能指望通過激烈尖銳的言辭來實現(xiàn)治國理政呢？所以《禮記》列舉五種進諫方式，直諫是最下策。三、寫作（40分）20.按要求作文。人工智能的快速發(fā)展引起了許多人的擔(dān)憂。有人認為人憂懼的不是人工智能將變得越來越聰明，而是人類對它的依賴。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，題目自擬?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動類材料作文題。材料提到人工智能快速發(fā)展引發(fā)許多人的擔(dān)憂，且有人指出人們憂懼的不是人工智能變聰明，而是人類對它的依賴。這反映出當(dāng)下科技發(fā)展進程中，人類與人工智能的關(guān)系這一熱點話題，核心在于探討人類對人工智能依賴所帶來的影響及應(yīng)對之策。由此看出，材料意在引導(dǎo)我們思考人類在享受人工智能帶來便利的同時，如何避免因過度依賴而喪失自身能力、自主性以及引發(fā)其他潛在問題。我們需深入剖析依賴人工智能的多方面影響，以及如何實現(xiàn)人類與人工智能的良性互動。寫作時，開頭可以描述人工智能在生活中的廣泛應(yīng)用場景，如智能語音助手、自動駕駛汽車等，順勢引出人們對人工智能依賴這一現(xiàn)象，進而提出觀點：人類應(yīng)警惕對人工智能的過度依賴，保持自身的獨立性與創(chuàng)造力。主體部分可以采用遞進式，先闡述人類對人工智能依賴的表現(xiàn)，如在學(xué)習(xí)中過度依賴網(wǎng)絡(luò)搜索而缺乏自主思考，在工作中借助智能工具完成簡單重復(fù)任務(wù)而忽視自身技能提升等；接著深入探討過度依賴人工智能帶來的危害，從個人層面看，會導(dǎo)致思維能力退化、創(chuàng)造力喪失，使人變得懶惰和依賴；從社會層面看，可能引發(fā)就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡，一些傳統(tǒng)崗位被人工智能取代，而人類若不具備新的技能，將面臨失業(yè)風(fēng)險；然后運用辯證思維，深入剖析人工智能本身并無過錯，其發(fā)展能為人類帶來諸多便利，如提高生產(chǎn)效率、改善生活質(zhì)量等，關(guān)鍵在于人類如何正確使用，如何把握好依賴的度，做到既利用其優(yōu)勢，又不被其束縛。結(jié)尾總結(jié)全文，升華主題，強調(diào)人類作為科技的主導(dǎo)者，應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，在享受人工智能紅利的同時，不斷提升自身能力，保持獨立思考和創(chuàng)新精神，讓人工智能成為助力人類發(fā)展的有力工具，而非主宰人類命運的枷鎖，從而引領(lǐng)人類走向更加美好的未來。立意：（1）破依賴之繭，守人類本真。（2）馭人工智能之翼，展人類自主風(fēng)采。（）擺脫依賴慣性，明確前行方向。上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫填空。（1）子路說明其志向后，夫子哂之。因為孔子認為：“____________，____________?！保ā蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）____________，多于九土之城郭。（杜牧《阿房宮賦》）（3）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，____________。（蘇洵《六國論》）（4）____________，老病有孤舟。（杜甫《登岳陽樓》）【答案】（1）為國以禮其言不讓（2）直欄橫檻（3）惜其用武而不終也（4）親朋無一字2.將下列編號的語句重新排序，語意連貫的一項是（）①說話是通過生活就能獲得的能力，識字和書寫則需要長期的學(xué)習(xí)，只能極少數(shù)人有機會掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線性的社會權(quán)力鏈。②隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入到了文明社會。③文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會傳播中來。④當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字，因為一旦使用文字，識字的人遠比記憶非凡的人多得多，那些獨占精神世界的人的地位將不復(fù)存在。⑤但是，文字本身也造就新的社會隔閡，因為它形成一個相對獨立的文字世界，造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝。A.②⑤③④① B.①②⑤④③ C.②④③⑤① D.②①④③⑤【答案】C【解析】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。為了確保語意連貫，需要按照邏輯順序排列語句，使論述圍繞文字的出現(xiàn)、影響及社會后果層層展開。②句“隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進入到了文明社會”是論述的起點，引入文字作為文明社會的標(biāo)志，奠定話題基礎(chǔ)。④句“當(dāng)年蘇格拉底反對使用文字……”承接②句，引用蘇格拉底的歷史觀點，解釋文字可能帶來的負面擔(dān)憂（如威脅精英地位），作為過渡。③句“文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會結(jié)構(gòu)……”緊接④句，描述文字的實際正面作用（更多人參與社會傳播），與蘇格拉底的擔(dān)憂形成呼應(yīng)，體現(xiàn)文字普及后的社會變化。⑤句以“但是”開頭，表示轉(zhuǎn)折，指出文字也“造就新的社會隔閡……造成識字者與文盲之間難以逾越的鴻溝”，與③句的正面影響形成對比，強調(diào)文字的雙面性。①句“說話是通過生活就能獲得的能力……”詳細解釋⑤句中的“社會隔閡”，分析識字需要學(xué)習(xí)導(dǎo)致少數(shù)人壟斷權(quán)力、形成等級社會的原因，作為總結(jié)。綜上正確排序：②④③⑤①。故選C。3.閱讀下面的文字，完成題目?！都t樓夢》中的人物描寫是符合其個性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個孩子。這時“甲笑道：‘這個孩子扮上，活像一個人，你們再看不出來。’乙心里也知道，便只一笑，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃?，忙把丁瞅了一眼，使個眼色。眾人聽了這話，留神細看，都笑起來了，說果然不錯。”請依據(jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象的理解分析能力。甲處應(yīng)是王熙鳳，鳳姐是說戲子像林妹妹，并非林妹妹像戲子。一語點破了老太太非常喜歡這個戲子的原因只是因為她像林妹妹而已。非常巧妙地道出了黛玉在老太太心中的重要性。這一句拍馬屁的話更是拍到了賈母的心坎里。她準(zhǔn)確地道出了賈母的心意，體現(xiàn)了她的精明。乙處應(yīng)是薛寶釵，她善于自我把握，城府很深，故“不肯說”。丙處應(yīng)是賈寶玉，他體恤黛玉，關(guān)心黛玉，所以“不敢說”。丁處應(yīng)是史湘云，她的率真爽直，有話就說。故選D。二、閱讀（50分）（一）（11分）閱讀下文，完成各小題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，越是民族的越是世界的。（摘自《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》，有刪改）材料二：不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論似乎進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語大多不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比。唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正是因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當(dāng)代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有“水涸石露”的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古興自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。（摘自《新詩百年探索與后新詩潮》，有刪改）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。5.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。6.文藝評論的語言往往呈現(xiàn)多樣風(fēng)格，根據(jù)材料二的幾處畫線句，分析材料二的語言特點?！敬鸢浮?.B5.①“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜歡的，也不要強加給對方，體現(xiàn)了理性思辨和換位思考，以己度人的儒家智慧。②運用于國與國的交往中，強調(diào)互利共贏，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念。③為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法，具有俱進的當(dāng)代價值。④它超越國界，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一，能夠為人類提供正確的精神指引。6.①用“似乎”“大多”“不太”等表示不確定的詞語，對當(dāng)下藝術(shù)的情狀表述得比較準(zhǔn)確，體現(xiàn)語言的準(zhǔn)確嚴謹；②用比喻的修辭手法，把能吸收文化的傳統(tǒng)比作胃，用“心跳”“泉眼”“窗戶”等比喻中華詩歌傳統(tǒng)的源泉和活力，體現(xiàn)語言的生動性；③“水涸石露”既是取材于生活中的情景，又用結(jié)構(gòu)對稱的短語，體現(xiàn)語言的雅致與通俗兼具的特點。④作為“文藝評論”，本文兼顧了文學(xué)性和科學(xué)性的特點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一論述了中華文化的獨特性及其對世界文明的貢獻，強調(diào)推動文化創(chuàng)新與民族性的重要性。材料二聚焦于當(dāng)代新詩創(chuàng)作的困境，分析其“食洋不化”的原因，強調(diào)傳統(tǒng)文化的復(fù)興對創(chuàng)新的必要性。文章引導(dǎo)讀者思考在現(xiàn)代社會如何處理傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系，呼吁在利用外國文化時更重視本土傳統(tǒng)。【4題解析】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B．“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見原文并未完全否定借鑒西方詩歌對本民族詩歌的現(xiàn)代性的價值，但不能“單靠移植西方”。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生分析運用材料的能力。①由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵。這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧，適用于人與人之間。②它適用于國與國之間，為解決“我國和世界發(fā)展面臨重大問題”提供了體現(xiàn)“中國智慧”“中國價值”的倫理方案，展現(xiàn)了中華文明對構(gòu)建和諧人際關(guān)系與國際秩序的重要貢獻，從而被國際社會廣泛認同和接受。③它為中國與世界的發(fā)展提供了新思路，中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，需要與時俱進、推陳出新。把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。④它有助于民族性，解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。【6題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義鑒賞語言特點的能力。①“似乎”一詞表達了不確定性，暗示當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論的困境并非絕對，而是作者的主觀感受。這種表述嚴謹，避免了絕對化的判斷?！按蠖唷北砻鞑⒎侨繓|方文化傳統(tǒng)與漢語都不能向西方轉(zhuǎn)化，留有例外空間。這種表述與“不太”一樣把握了分寸和程度，具有科學(xué)性，符合實際情況。②比喻生動，將文化傳統(tǒng)比作“胃”，形象說明中華文化吸收外來文化的能力。用“心跳”“泉眼”比喻傳統(tǒng)的生命力，富有詩意。③結(jié)構(gòu)對稱的四字短語“師洋師古”“水涸石露”等表述富有文采和節(jié)奏感，高雅精致，富有底蘊，與取材于生活的詞語“兩扇窗戶”“不至于”“應(yīng)當(dāng)”等巧妙融合，可謂雅俗共賞。④語言表達嚴謹準(zhǔn)確體現(xiàn)了科學(xué)性，比喻修辭生動形象，體現(xiàn)文學(xué)性。（二）（12分）閱讀下文，完成各小題?？床税捉鹂脾偻降苁前氲郎蠐斓?。木匠在早起上工的路上，碰見了這個十三四歲的孩子。孩子衣衫襤褸，正站在雪地里瑟瑟發(fā)抖，一副茫然不知所措的樣子。木匠停下來細問，敢情這孩子是無家可歸的。木匠于心不忍，說：“跟著我吧，做我徒弟?！焙⒆印皳渫ā惫蛟谘┑乩?，磕了個頭，就跟他來了。②木匠是這一帶方圓幾十里有名的木匠，木匠的活兒做得扎實精致，木匠尤其善雕刻，在家具上雕刻一些吉祥的圖案，無論是飛禽走獸還是花鳥魚蟲，總能做到栩栩如生，方圓幾十里的人家都喜歡找木匠做活兒。③木匠現(xiàn)在在榆樹溝一戶姓殷的人家做活兒。殷家只有母女倆，閨女叫梅，十八歲了，母親為她招了個上門女婿，需要做些家具，好成親過日子，就請了木匠。④教會一個徒弟是需要時日的，這要看徒弟的天資和領(lǐng)悟能力，還要看他的上進心。⑤木匠有了徒弟，便帶來上工，安排做一些邊邊角角的活兒，順便看看徒弟的天資。木匠知道，學(xué)藝這事急不得，一招一式都得慢慢來。⑥但有些事說晚了就容易出岔子，比如說這吃飯上的事，木匠一個說不及，就出岔子了。⑦手藝人上門做活兒，主家要管兩頓飯。通常的，上工第一天，午飯和晚飯都會上四個菜，這叫開工飯，再往后，午飯就只有兩個菜了，但晚飯會保持四個菜。這幾乎是一條不成文的規(guī)矩。⑧有的菜是可看不可吃的，手藝人管這叫“看菜”，比如說這魚。所有的主家會在晚飯時上一條咸魚，這條咸魚手藝人是不會動筷子的。如若保存得當(dāng)，咸魚好些日子也壞不了，讓主家完整地撤下去，明晚上再端上來，好湊齊四個菜。日子艱難，大家都懂。⑨殷家沒有男人，也就沒人陪木匠吃飯。前些天都是木匠一人一桌，今天木匠有了徒弟，那就師徒倆一塊兒用飯了。⑩木匠好酒，先呷上一口酒，微閉雙目細細品著。等到他睜開眼來，要去夾菜的時候，才發(fā)現(xiàn)徒弟已經(jīng)破了魚身了。?木匠趕緊制止，趕緊給徒弟說一些飯桌上的規(guī)矩，徒弟羞愧難當(dāng)，可是于事無補了。?盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。現(xiàn)在，朝上的這面的中間部位已經(jīng)被徒弟夾走了一塊魚肉，有了一個不大的豁口，已經(jīng)不是一條完整的魚了。這樣的話，這條魚就成了剩菜，以后主家就不好意思再端上桌了。?徒弟自然不敢再去動那魚。?吃完了飯，木匠用筷子夾起那條魚，翻個個兒，在盤子里擺好。?師徒倆走后，殷家母女開始收拾碗筷。細心的母親一眼就看出了那條魚的端倪。母親鼻子一酸。?于是，這條魚又被來來回回地端了十多天。?殷家的活兒做完了。這天晚上，師徒倆在殷家吃收工飯。拿起筷子，木匠對徒弟說：“孩子，今天晚上，別的菜都別動，咱爺倆只吃魚，把這條魚吃完?！?吃完飯，師徒倆要走了，殷家母女送至院門口。在院門口，木匠扔下一句話：“一個小玩意兒，留著耍?！?母女倆面面相覷。?等到去師徒倆吃飯的屋里收拾碗筷的時候，方才明白了木匠的話——飯桌上四個菜原封未動，完完整整地擺在那兒。?日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，梅的兒子也十八歲了。梅要為兒子娶媳婦，要做家具。這時候木匠已經(jīng)老了，做不動了。木匠的徒弟不成才，只能做一些粗枝大葉的活兒，梅便請了一個新木匠。?新木匠是個年輕的后生，自幼就去城里了，在城里學(xué)的徒，那是見過大世面，見過洋玩意的。上工第一天，后生看了梅用的家具，臉上有些不屑，就拿了許多早畫好的新樣子給梅看。梅就說，咱莊戶人家，結(jié)實耐用就行。后生就有些郁悶。?吃午飯了。這第一頓飯是開工飯，按規(guī)矩上了四個菜，梅的男人陪著后生，入了席。?一開吃，后生就看上那條咸魚了。盤子里是一條白鱗魚，大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看。后生一伸筷子便去夾那魚。卻是怎么也夾不動。?梅的男人臉上露出許多尷尬來。?后生的臉騰地紅了。?自此，后生少了話語，活兒卻是做得格外用心了。?因為，那是一條木頭魚，是人工雕刻的。（原載《小小說月刊》，有刪改）7.聯(lián)系上下文，鑒賞第⑩段加點字“呷”的妙處。8.有人說，這篇文章“淡而有蘊”，請以第?段畫線句為例，具體分析。9.小說結(jié)局出人意料之外，細看情節(jié)又在情理之中，請結(jié)合全文內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?.①“呷”寫出了師父喝酒悠然陶醉的神態(tài)，與接下來徒弟破魚的緊張氛圍形成對比。②師傅因為陶醉喝酒才沒有注意到徒弟破魚，使情節(jié)的發(fā)展顯得合理。③這樣的描寫增加小說的跌宕和趣味性。8.①畫線句語言表達簡潔樸素，屬于白描手法；②母親鼻子酸的原因并沒有具體闡明，但語言背后的意蘊豐厚，既是對木匠對母女倆生活的體諒，也是母親對木匠心意的領(lǐng)受和感激，也是母親因拿不出充足的物資來招待這對師徒的心酸、心疼；③給讀者增加無限的回味空間。9.①結(jié)尾那條魚是假的，是木匠用手工雕刻的，出人意料之外；②但前文多處多有暗示：比如小說開頭交代木匠尤其善雕刻，作品栩栩如生；③收工飯時，木匠交代徒弟這頓只吃魚，且要吃完。但梅母女去收拾碗筷的時候，看到飯桌上“四個菜”原封未動、完完整整；④木匠臨走時告訴梅母女：“一個小玩意兒，留著耍?！卑凳舅粝铝藗€東西；⑤結(jié)尾后生看到的那條魚與多年前木匠師徒吃的那條魚一模一樣，這說明這個魚很有可能是假的；⑥巧妙的伏筆手法，使故事更加豐富立體，增加讀者的閱讀興趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以木匠師徒與殷家母女為主線，通過“魚”的意象串聯(lián)起兩個時空。前段通過徒弟誤破“看菜”展現(xiàn)手藝人的規(guī)矩與貧苦年代的生存智慧；后段以木頭魚揭曉前文伏筆，形成首尾呼應(yīng)的輪回敘事結(jié)構(gòu)。白描手法下，魚從食物變?yōu)橄笳?，承載著技藝傳承與人性溫度。結(jié)尾新舊木匠對比，暗喻傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，平淡中見深意?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“呷”意思是小口兒地喝，用“呷”字延長了飲酒過程的心理時間，描寫木匠悠然品酒的狀態(tài)，而徒弟卻嘴饞，手快一步，“已經(jīng)破了魚身”，一“慢”一“快”形成張弛有度的戲劇性反差。②木匠品酒時的“微閉雙目”，所以才沒有在第一時間發(fā)現(xiàn)徒弟吃魚，符合現(xiàn)實邏輯。③魚被徒弟破了的突發(fā)事件增加小說的趣味性，同時設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者對魚后續(xù)命運的期待?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①“母親鼻子一酸”僅五個字，沒有任何修飾，卻蘊含豐富情感，是白描的手法。②沒有交代母親為什么鼻子酸，但讀者通過上下文都能領(lǐng)會。魚身被徒弟破了，木匠翻魚，其實是體恤殷家的貧苦，維護主家體面。母親明白木匠的好意，但是母親拿不出更多食物招待，“酸”是對尊嚴被呵護的復(fù)雜感受。③沒有直接寫母親流淚或訴苦，而是以“鼻子一酸”收束，給讀者留下想象空間?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)尾揭示真相，“那是一條木頭魚，是人工雕刻的”，但是那條魚“煞是好看”，有“金黃色的魚身”，“白色的鱗片”，本以為是真魚，沒曾想是假魚，結(jié)果出人意料。②第二段強調(diào)木匠“尤其善雕刻”，作品“總能做到栩栩如生”，為后文雕刻木頭魚埋下技術(shù)伏筆。③第十七段吃收工飯時木匠要求徒弟“只吃魚，把這條魚吃完”，但母女倆收拾碗筷時卻發(fā)現(xiàn)“四個菜原封未動”，暗示魚已被替換。木匠特意強調(diào)“把魚吃完”，實則通過語言誤導(dǎo)，強化假魚的真實性。④第十八段木匠臨別贈言，“一個小玩意兒，留著?！笔堑湫头P語言，此物既是紀念品，也是木匠對主家困境終極解決方案，徹底免除“看菜”壓力。與結(jié)尾“木頭魚”形成閉環(huán)。⑤第二十四段的白鱗魚和第十二段的白鱗魚描述一模一樣，都“大約有三兩重，金黃色的魚身，綴以白色的鱗片，煞是好看”，暗示是同一物件，所以后生看到的魚是假的。⑥第二十四段魚“怎么也夾不動”的滑稽場景，其實是伏筆，暗示這魚是假的，使角色形象更立體豐滿，表現(xiàn)手藝人的智慧與溫情，增加故事的立體感，營造了喜劇效果。（三）（5分）閱讀下面的古詩，完成各小題。【甲】鴻門胡曾（唐）項籍鷹揚六合辰①，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失路②人?！疽摇宽椨饛堮纾ㄋ危┡婀偃f保咸陽，自古柔仁伏暴強?？犊杈鸷?，拔山蓋世故應(yīng)亡?！紓渥ⅰ舰倭铣剑褐傅眉铡＂陉幜晔罚骸妒酚洝ろ椨鸨炯o》載，項羽兵敗退至陰陵縣，迷失道路，向一農(nóng)民問路，農(nóng)民騙其向左，項羽軍隊陷入大澤中，遂被劉邦軍趕上。10.下列詩歌選集中，可能收錄兩詩的一項是（）A.《樂府詩集》 B.《近體詩選》 C.《詩余選集》 D.《古詩菁華》11.甲乙兩詩都用對比手法表達了對項羽的不同情感。請結(jié)合具體詩句加以分析?！敬鸢浮?0.B11.甲詩將“鴻門開宴”英雄得勢的情景與“陰陵失路”的失敗結(jié)局作對比，強調(diào)項羽落得敗局的原因是不聽建議，由此表達了對項羽失敗的惋惜。乙詩將劉邦保咸陽的“柔仁”與項羽的“暴強”作對比，揭示項羽失敗原因，表達了對項羽不修仁德的否定態(tài)度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩首詠史詩以不同視角審視項羽的悲劇命運。甲詩以“樽前若取”的假設(shè)性筆法，暗諷其剛愎自用；乙詩則通過“柔仁伏暴強”的鮮明對比，揭示其敗亡的必然性。兩詩皆善用歷史典故，在簡練的七言中完成對英雄形象的解構(gòu)，體現(xiàn)了唐宋詩人對歷史人物的深刻反思?！?0題解析】本題考查學(xué)生掌握詩歌文學(xué)常識的能力。A.《樂府詩集》收錄樂府詩，兩詩均非樂府體裁；B.《近體詩選》收錄律詩、絕句等近體詩，甲詩為七絕，乙詩為七絕，均屬近體詩；C.《詩余選集》是詞集，兩詩為詩，非詞；D.《古詩菁華》側(cè)重古體詩，兩詩為近體詩。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。甲詩：“鴻門開宴賀亡秦”意思是，鴻門宴時項羽勢盛，慶賀亡秦，與“陰陵失路”（兵敗迷路的落魄結(jié)局）對比。通過對比強調(diào)項羽因“不納謀臣計”（如未聽范增殺劉邦之計）導(dǎo)致失敗，表達對其錯失良機、最終敗亡的惋惜之情。乙詩：劉邦“保咸陽”的“柔仁”與項羽“拔山蓋世”的“暴強”對比。以“柔仁伏暴強”揭示項羽因殘暴失勢的必然性，表達對其“不修仁德”的否定態(tài)度。（四）（10分）閱讀《諫逐客書》選段，完成各小題。臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。12.解釋下列句中加點字的意思。（1）王者不卻眾庶（）（2）藉寇兵而赍盜糧（）13.下列句中加點的“以”字做目的連詞的一項是（）A.是以太山不讓土壤 B.此五帝三王之所以無敵也C.今乃棄黔首以資敵國 D.吾今以此書與汝永別矣14.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。15.《諫逐客書》在論證上很有特點，請以選文首段為例簡要分析。【答案】12.（1）推辭（2）同“借”，借給，送給13.C14.現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強仇人的實力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨。15.①首先用類比論證，比如“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”，用自然現(xiàn)象類比治國需要包容。②接著是歷史事例論證，引用五帝三王的例子來增強說服力。③然后用對比論證，將納客之利與逐客之弊進行對比，其理了然。【解析】【導(dǎo)語】這篇《諫逐客書》選段展現(xiàn)了李斯高超的勸諫藝術(shù)。通過“太山不讓土壤”“河海不擇細流”等自然意象類比，論證廣納人才的重要性。運用對比手法，將五帝三王的包容與秦王的逐客形成鮮明對照。語言上善用排比、對偶，氣勢磅礴；論證層層遞進，從自然規(guī)律到治國理念，最終歸結(jié)于國家存亡，極具說服力?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“卻”，拒絕、推辭。句意：君王不拒絕百姓。（2）“藉”，同“借”，借給，送給。句意：借兵器給敵人，送糧食給盜賊。【13題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的用法的能力。A.“是以”是固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“因此”，“以”表原因。句意：因此，泰山不拒絕微小的泥土。B.“所以”是固定搭配，表示“……的原因”，“以”表原因。句意：這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。C.“以”，表目的，來。句意：如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國。D.“以”，介詞，用、憑借。句意：我現(xiàn)在用這封信與你永遠分別了?。故選C。【14題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“逐”，驅(qū)逐；“資”，資助，供給；“以”，來；“益”，增益、壯大；“自虛”，自我削弱；“樹怨”，結(jié)怨?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。①“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”用直觀的自然現(xiàn)象說明抽象的政治道理，是類比論證。自然界的包容（不拒/不擇），成就偉大；治國者的包容（不卻眾庶），成就王道。②“此五帝三王之所以無敵也”，選取具有最高權(quán)威性的歷史成功案例，增加說服力。將具體政策提升到歷史規(guī)律層面，是歷史事例論證。圣王包容，所以“無敵也”；秦王逐客，違背傳統(tǒng)，必將導(dǎo)致衰敗。③將納客之利與逐客之弊進行對比：納客，“愿忠者眾”，這也是古代五帝三王無敵天下的原因；逐客，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，自取滅亡，“不可得也”。以極端化對照揭示政策得失，說服力極強?！緟⒖甲g文】我聽說，土地廣闊，糧食就充足；國家強大，人口就眾多；軍隊強盛，士兵就勇敢。因此，泰山不拒絕微小的泥土，才能成就它的高大；江海不挑剔細小的溪流，才能成就它的深邃；君王不拒絕百姓，才能彰顯他的仁德。所以，地域不分東西南北，百姓不分本國異邦，四季富足美滿，鬼神也會降下福澤，這就是五帝三王（古代圣王）無敵于天下的原因。如今（秦國）卻拋棄百姓來資助敵國，拒絕賓客去壯大諸侯，使得天下的賢才退縮不敢西行（入秦），止步不前，不敢進入秦國。這就是所謂的“借兵器給敵人，送糧食給盜賊”??！物品不產(chǎn)自秦國，但值得珍視的很多；人才不生于秦國，但愿意效忠的眾多。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿去幫助敵國，減少本國的人口去增強仇人的實力，（結(jié)果）在國內(nèi)使自己虛弱，在國外和各諸侯國結(jié)怨，這樣還想讓國家沒有危險，是不可能的！（五）（12分）閱讀下文，完成各小題。與人論諫書（唐）杜牧自秦、漢以來，諫諍者凡千百輩，不可悉數(shù)?！跖G而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫迂險之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋，陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟①矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是耶？”乃從橋。今人平居無事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下?！紓渥ⅰ舰購R：因見死傷而犯了齋戒，不得進入祖廟祭祀。16.可填入第①段方框處的虛詞是（）A.然 B.則 C.夫 D.故17.對第②段論證手法分析正確的一項是（）A.對比論證，鮮明地突出了不同諫諍方式的不同結(jié)果。B.比喻論證，化深奧為淺顯，表明諫言夸大而不合常理的危害。C.引用論證，有力地論證了因勸告進諫而招麻煩的情況比比皆是。D.舉例論證，扣住“常人之情”的“?！保e生活中的例子，事例典型。18.請從句式的角度賞析第①段畫線句。19.第④段的論述在第③段的基礎(chǔ)上推進了一層，請加以分析。【答案】16.A17.A18.①使用整句/駢句；②鋪陳羅列了勸諫目的和效果相反的情況；③有力地強調(diào)了誕妄激怒之辭的負面作用；④節(jié)奏感強，富有氣勢。19.①第③段舉了薛廣德與張猛運用不同方式進諫漢成帝的例子證明激切之言不易令人接受。②第④段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，從歷史過渡到眼前說理，更進一步強調(diào)旁引曲釋的重要性。最終總結(jié)全文得出“直諫為下”的結(jié)論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文展現(xiàn)了杜牧對諫諍藝術(shù)的深刻思考。文章以歷史為鏡，通過對比論證和日常事例，揭示直諫的弊端與婉諫的智慧。結(jié)構(gòu)上層層遞進：先批駁“怒諫”之害，再通過生活實例論證勸諫技巧，繼而用漢成帝典故佐證，最終歸結(jié)至“五諫”理論。全文邏輯嚴密，說理透徹，體現(xiàn)了唐代士人既重諫諍之責(zé)，更求進諫之道的政治智慧。【16題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能