臨沂端午節(jié)的習俗篇1：臨沂端午節(jié)的習俗

臨沂現(xiàn)在還在廣泛存在的端午節(jié)習俗：在門上掛艾草、用艾葉煮雞蛋、用蘆葦葉包蜜棗粽子、孩子綁五色絲線、鄉(xiāng)間的老人會縫制包有艾葉的南瓜形香包。

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而根據(jù)歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就慢慢演化成了現(xiàn)在的“端午”?！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉(zhuǎn)音也?！?/p>

佩飾

五月五日這天，女孩的手腕上帶五色絲線，稱長命縷，一般為紅、黃、藍、綠、白無色。在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運。

戴荷包是我國端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，端午節(jié)佩戴香包、系五色線主要是長輩為兒童預備的，據(jù)說可以驅(qū)瘟避邪，能使兒童無病無災。

舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，外形為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送?！肚寮武洝吩疲骸?五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又相互獻賚，名曰健人?！苯∪艘徽f與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞?小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅(qū)邪辟疫之作用;一說即古時的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王”

掛艾草、菖蒲、榕枝

轉(zhuǎn)載艾水洗澡湖北秭歸，家長們在用艾葉水給孩子洗澡。屈原故里的居民用扎香包、包粽子、劃龍舟等民俗活動迎接端午節(jié)的到來。

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜，都有其它緣由。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。由于菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，由于生長的季節(jié)和形狀被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就始終是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳奇已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。

龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥

龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼?！鳖A《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征，吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！肚G楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競渡，競采雜藥?！贝撕?，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。

跳鐘馗

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。

懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽?！碧泼骰市押?，即病愈，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見后，竟與所夢一模一樣，贊嘆不已。后來，鐘馗畫慢慢走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

斗草一般為楊樹葉的葉柄、狗尾草的葉子等

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考?尚秉和》)起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關(guān)。遠古先民艱苦求存，生活單調(diào)，暇余以斗蟲、斗草、斗獸等為戲自娛，及至傳奇的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余，往往進行競賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物學問、文學學問之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉?！?/p>

吃粽子臨沂當?shù)貫槊蹢楐兆?，葉子為蘆葦葉。

香包

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，到處都端陽?！边@是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則依據(jù)各地特產(chǎn)和風俗而定，聞名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

飲雄黃酒

轉(zhuǎn)載湖北秭歸，一位老人在給孩子涂抹雄黃酒。用雄黃酒涂抹于小孩額頭或畫王字，一借雄黃以驅(qū)毒防蟲子叮咬，二以王字代表猛虎鎮(zhèn)邪。本版圖片均據(jù)新華社

端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲解五毒的功效，中醫(yī)還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

篇2：山東臨沂端午節(jié)的習俗

農(nóng)歷五月五日為端午節(jié)，知道端午都有什么習俗嗎?這里給大家介紹一下山東的端午習俗。端午節(jié)又稱端節(jié)、端五、端陽、重午。五月五日古人有以蘭草湯沐浴的習俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”，道教又稱此日為“地臘節(jié)”，還有很多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、女兒節(jié)、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。各地的端午習俗不一樣，下面是山東端午節(jié)的習俗。

端午這一天，山東全部地區(qū)普遍在門口插艾蒿，除了插艾蒿外，膠東部分地區(qū)還加插桃枝，臨沂地區(qū)則在大門上插柏枝，用以驅(qū)邪。

端午節(jié)張貼剪紙的習俗，在蓬萊、長島等地流行較廣，現(xiàn)在蓬萊端午貼剪紙的風俗已經(jīng)消逝，而在長島縣北面的幾個島子，如砣磯島、大欽島、小欽島、北隍城島還保留著這一古老的風俗。

海島上的人以農(nóng)歷五月初一為“小端午”，在這一天拉開節(jié)日的序幕。清早起來，先在大門的門檻上貼一對牛形剪紙。人們以為，力大無窮的黃牛可以把門避災。到了五月五日，太陽還沒出山，節(jié)日剪紙就已張貼完畢。這一天，貼剪紙的地方，重點還在大門，但又不限于大門。大門上仍要貼一對黃牛，有的還要在牛身上書寫文字：“我是天上老黃牛，專到人間吃憂愁。”黃牛之外，再貼桃、虎、獅、葫蘆，房門上貼葫蘆、寶劍，窗上貼虎、貓，凡是住房有孔通外面的地方都要貼。

端午節(jié)時，很多地方有采藥習俗。俗謠曰：“端午節(jié)前都是草，到了端午便成藥?！币恍┯闷涓o入藥的植物，至端午季節(jié)已經(jīng)成熟，可以入藥，是采藥的好季節(jié)。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”膠東地區(qū)的人們往往在太陽出來前到田里、地里采摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等等，裝到籮筐里帶回家放在院子里曬干，曬干后掛起來留作以后做藥材用，連不能進山采藥的老人，也要在村前寨后的田間地頭采一些常見的草藥備用。

在膠東一帶，端午節(jié)期間，有一個好玩的活動，便是“拉露水”。端午節(jié)這一天，家家戶戶起大早，在太陽出來之前，孩子帶著小毛巾到春草茂密的地方，用毛巾拉草葉上的露水擦臉，尤其是眼睛和耳朵要擦得很認真，據(jù)說可以耳聰目明，一年不害眼病。大人則牽著牲口，到溝邊夼旁，一邊拉露水洗臉，一邊看牲口啃嫩草。民間認為，大人用露水擦臉和胳膊，一年身體好;牲口吃了端午草，可以不得雜病。在海陽、萊陽一帶，端午早晨，鄉(xiāng)間的老太太都要穿上新衣，趁著太陽未出之時上山“拉露水”。有的人還將拉了露水的毛巾帶回家給在家里的老人擦，據(jù)說不長瘡。

粽子是山東各地端午必吃的食物，端午日，山東各地還有吃艾葉煮雞蛋的習俗，除粽子、雞蛋外，端午節(jié)的食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

篇3：端午節(jié)若干習俗

端午節(jié)若干習俗

農(nóng)歷五月初五是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)。它形成于戰(zhàn)國時代，距今已有兩千多年的悠久歷史。端午的“端”是開端、初之意，初五是一個月中的初始，在農(nóng)歷地支紀月中，挨次正月為寅，二月為卯，順次至五月為午，故稱五月初五為“端午”。端午原稱端五相傳是因唐玄宗是八月初五的壽日，宰相宋璟為討好皇帝，上表為避諱“五”字，而將端五的“五”改成“午”，故稱“端午節(jié)”。又據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏有登高之俗，順陽在上，五月正是仲夏它的第一個午日正是登高順陽的好日子，故五月初五又稱“端陽節(jié)”。又因“五”與“午”通用，五月初五，五、五相重，故亦稱“重五節(jié)”、“重午節(jié)”。

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋?！边@首兒歌敘述了端午節(jié)的主要習俗。

端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，消失雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其外形消失錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還消失用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又消失用蘆葦葉包的粽子，附加料已消失豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般依據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參與科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學、高校入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里肯定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。

始終到今日，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的`北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，很多人劃船追逐挽救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡嬉戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半消遣性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當?shù)卣Q生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八進行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧成功和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳奇有所不同。直到今日在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要進行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開頭進行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友情賽?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都進行龍舟競賽。在香港，也進行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育競賽項目，并每年進行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的其次家鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，進行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，進行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參與競賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

懸艾葉菖蒲民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，漂亮芳香，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇怪芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有肯定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳奇有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，芳香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同外形，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。這一習俗在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。

從兩千年前古人就有佩帶香囊以除毒防疫去邪之習俗，端午節(jié)時更必佩帶。香囊內(nèi)裝有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中藥，富貴人家要加裝些檀香、麝香。從醫(yī)藥學看這些藥確有肯定祛病健身之效，古人除佩帶還常放在床前及枕邊。舊京時女孩們在端午節(jié)前常用棉織絲緞剪成多種式樣，并用五彩絲線繡成王字或五毒蟲等圖案，年年有翻新可謂女紅競巧。女孩們還用鳳仙花涂染在指甲上，因這些習俗端午節(jié)又有“女兒節(jié)”之稱。

懸鐘馗像鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

除此以外，在中國有些城鎮(zhèn)或者山區(qū)，有端午節(jié)給給小孩子涂雄黃的習俗，這樣的的的是寓意吉利，驅(qū)病邪。雄黃酒市場上有售的，但咱可從來沒有喝過。

篇4：端午節(jié)習俗

1.河北?。何宥撅?/p>

北平忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預汲，據(jù)說是為了避井毒，市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑椹，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)相互饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南進行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。

2.山東?。憾宋绻?jié)

鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳奇可以避邪。日照端午給兒童纏七色線，始終要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親自做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。

3.山西?。喊~

解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，同學需致贈節(jié)禮給老師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來相互饋贈。

4.陜西?。糊堉鄹偠?/p>

興安州端午，地方官率領(lǐng)僚屬欣賞競渡，稱之“踏石”。興平縣端午以綾帛縫小角黍，下面再縫上一個小人偶，稱為“耍娃娃”。同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為“鎮(zhèn)病”。

5.甘肅?。喊?/p>

靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴。鎮(zhèn)原縣端午贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴請師長，稱為“享節(jié)”。漳縣端午，牧童祀山神。積薪丘，在雞鳴前焚燒，俗稱“燒高山”。

6.江蘇?。壶喌敖j(luò)子

嘉定縣端午，不論貧富，必買石首魚(俗稱鰉魚)煮食。儀征縣也有“當褲子、買黃魚”的俗諺，

南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱為“破火眼”，據(jù)說可保一年沒有眼疾。武進有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四周懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。

高郵的端午較為特別，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。

7.浙江?。翰伤?/p>

桐盧縣鄉(xiāng)塾之學童，端午節(jié)具禮于師長，稱之“衣絲”。醫(yī)家則于午時采藥，相傳此日天醫(yī)星臨空。

8.江西?。憾宋缌曀?/p>

建昌府午節(jié)用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱之“開眼”。

9.湖北?。焊偠?/p>

黃岡市端午節(jié)巴河鎮(zhèn)迎儺人，花冠文身，鳴金逐疫。宜昌縣端午競渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又稱“大端陽”，食粽、飲蒲酒，例同端午。

10.福建省：端午節(jié)

福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆。建陽縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節(jié)前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線，系于釵上。幼女則懸之于背，稱為“竇娘”。

11.廣東省：兒童放風箏

從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)除邪凡魅。石城縣端午，兒童放風箏，稱為“放殃”。

12.海南?。憾宋绻?jié)習俗

每逢端午，海南各處都會如中原一般舉辦龍舟競渡等活動。在如今保存最為完好的古縣治城垣定安，五百年歷史的明成化古城門洞內(nèi)，仍有兩個石階疊架著兩條艷麗、修長、昂揚的`龍舟。海島先人，端午季節(jié)，扛起龍舟，奔向大河，揮汗于南渡江中競渡……歷史就從一個個古色端午，時間交叉著流淌到了今朝。素有“椰鄉(xiāng)”之稱的文昌，是宋慶齡的祖居地，臨海傍河。自古以來，當?shù)匮睾Ｑ睾泳用衩糠甓宋?，都會舉辦賽龍舟的活動，祈福求安。海南除了與內(nèi)地相同的賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，還有一個海島百姓都熟知的內(nèi)容，就是洗龍水和洗草藥澡。

篇5：端午節(jié)相關(guān)習俗

端午節(jié)相關(guān)習俗

（一）吃粽子

是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演化成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。

（二）喝雄黃

因端午節(jié)后各種蟲類，開頭活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消退疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，盼望收到去邪的功能。

（三）掛艾草、菖蒲、榕枝

端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其緣由。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。由于菖蒲天中五瑞之首，象征卻除不祥的寶劍，由于生長的季節(jié)和形狀被視為感百陰之氣，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為水劍，后來的風俗則引伸為蒲劍，可以斬千邪。清代顧鐵卿在”清嘉錄”中有一段記載截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。而晉代”風土志中則有以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就始終是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳奇已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的荊楚歲時記中記載日雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉利的習俗。臺灣民間也有在端午時貼午時聯(lián)，它的作用和靈符一樣，有些午時聯(lián)上有下列的句子手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。榕枝在民間的意義可使身體強健插榕較勇龍，插艾較勇健。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時候，有一次黃巢經(jīng)過逼個村落，正好看到一個婦女背上背著一個較大的孩子，手上牽著一個年紀較小的，黃巢特別奇怪???，就詢問緣由。那位婦人不熟悉黃巢，所以就直接說由于黃巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動，并且告知婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。

（四）懸鐘馗像

由于民間傳奇為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的力量，據(jù)說唐明皇曾夢到一個大鬼和一個小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：你是什么人？大鬼說：我叫鐘馗，是終南山的進士，由于面帽丑陋，應考時沒被錄用，我就自殺了?，F(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔。明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時才掛的，明朝畫家文征明還畫過寒林鐘馗，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習俗，臺灣較少有此一習俗。

（五）劃龍船競賽

古代由于屈原投江而民眾競相劃船，為了救屈原