古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

基礎(chǔ)過關(guān)

1.東漢《九章算術(shù)》中記載了大量有關(guān)土地和糧食測量的內(nèi)容：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測量土地、

計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。這反映出

A.古代數(shù)學(xué)理論走向成熟B.交流互鑒推動文明進(jìn)步

C.亞洲是世界文明的源頭D.科技服務(wù)生產(chǎn)生活實(shí)際

2.農(nóng)業(yè)在西亞地區(qū)的最早起源大概不晚于8000年，在公元前6000年成為該地區(qū)人民的主要生存方式。

公元前5000前后，東亞和中美洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)也得以傳播開來。下列有關(guān)世界農(nóng)業(yè)起源的說法正確的是

A.農(nóng)業(yè)文明由西亞地區(qū)傳播到世界各地B.農(nóng)業(yè)起源是三個地區(qū)不斷交流的結(jié)果

C.從世界范圍看農(nóng)'也主要有三大起源地D.人類從食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锊杉?/p>

3.公元前13世紀(jì)至前7世紀(jì)，雅利安人在征服整個北印度的過程中，吸收了達(dá)羅毗茶人的義化，逐漸從

游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活，實(shí)現(xiàn)了向奴隸社會的過渡。由此可知，雅利安人的遷徙

A.造成了古印度文明的中斷B.加劇了農(nóng)牧世界的沖突

C.將印度卷入“希臘化”潮流D.塑造了早期的印度文明

4.如果以時間和語言區(qū)域劃分，印度可分為吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅毗荼文化、阿薩姆文化等。如果

按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說

明印度文化具有

A.宗教性B.統(tǒng)一性C.多樣性D.世界性

5.以雅典城邦確立和早期發(fā)展為核心內(nèi)容的神話傳說，構(gòu)成了雅典人城邦記憶的重要組成部分。在記憶傳

承的過程中，雅典的節(jié)日承擔(dān)了載體功能，節(jié)日將這些神話儀式化、符號化，反復(fù)在節(jié)日活動中出現(xiàn)。雅

典歷史記憶的構(gòu)建旨在

A.豐富精神生活B.維護(hù)社會的公序良俗

C.強(qiáng)化城邦認(rèn)同D.提高公民的文化素質(zhì)

6.赫梯古王國時期的約200條的《赫梯法典》，幾乎看不到神的影子。到了帝國時期，神的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

古王國時期，神祗直接介入國家高層司法領(lǐng)域。這一變化反映出赫梯

A.古王國時期法律至高無上B.帝國的封建神權(quán)色彩較濃

C.國家治理方式有較大變化D.受到遷入地社會環(huán)境影響

能力提升

1.有學(xué)者研究指出，西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)先于陶器而出現(xiàn)，相應(yīng)地其食物加工方式以粉食和烘焙為主；東亞地區(qū)

陶器先于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開啟了該地區(qū)以粉食和蒸煮為主的食物加工方式。這表明

A.東方的文明優(yōu)于西亞的文明B.生產(chǎn)活動影響文明多元發(fā)展

C.農(nóng)業(yè)是邁向文明的重要前提D.文明的多源特征具有偶然性

2.《吉爾伽美什》中這樣描述：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒；我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河!”

由此可知，兩河流域

A.工人待遇豐厚B.釀酒工藝世界領(lǐng)先

C.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)D.藝術(shù)形式豐富多樣

3.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域：公元前800年至公元前200年

之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精

神導(dǎo)師。說明

A.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律

C.人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn)D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素

4.圖3為古代世界的帝國擴(kuò)張示意圖，在該帝國統(tǒng)治下

A.希臘文化的中心逐漸東移B.西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一

C.羅馬法體系推動社會發(fā)展D.形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化

5.為了實(shí)行有效治理，古代不少國家采用了行省制度。其中有

①波斯帝國②亞歷山大帝國③基輔羅斯④德里蘇丹國

A.①@③B.①②④C.①③④D.②③④

6.“在希臘，奴隸被解放了也只能是一個被解放了的奴隸，成穴了公民，他的兒子也成不了公民：而在羅

馬，一旦奴隸被主人釋放，他自己或許成不了公民，但是他的兒子肯定是可以進(jìn)入公民隊(duì)伍的。”上述材料

可以

A.研究羅馬最終能夠征服希臘的原因B.證明羅馬文化比希臘發(fā)達(dá)

c.反映出羅q的奴隸制度漸趨衰落D.說明羅馬政體比希臘先進(jìn)

真題感知

I.（2024山東卷）左圖為古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐：右圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)

水牛皮袍上的一份年表的片段。據(jù)此可知

1“哮喘咳嗽年”，因這年哮喘病大流行而命名。

陶罐上的短語“對抗并徹底擊敗北方之年”為國王

2“流星年”，因這年有很多流星出現(xiàn)而命名。

奉獻(xiàn)陶罐那一年的名稱。

3“和平年”，因這年兩個部族達(dá)成和平協(xié)議而命名。

A.文明交流推動社會進(jìn)步B.采用事件紀(jì)年具有普遍性

C.人類社會經(jīng)歷了相同的發(fā)展階段D.年名研究是了解歷史的一種途徑

2.（2024遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要

節(jié)口，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少

件和成人的體育表演“據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)

A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)

C.凝聚城邦公民意志D.形成多神崇拜

3.（2024河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通

過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一叫“亞種姓”。這說明古代印度

A.中間階層不斷壯大B.等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜

C.血緣關(guān)系逐漸弱化D.社會矛盾有所緩和

4.（2023江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信

息解讀正確的是，波斯帝國

的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！?/p>

這一規(guī)定（）

A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治

10.（2023福建卷）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺,

髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖3）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來

A.說明史詩的描寫有據(jù)可依B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人

C.理解古代西亞的審美觀念D.還原蘇美爾人的體型樣貌

11.（2023湖北卷）某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢

復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“?位皇帝、?部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的

史實(shí)是

A.羅馬帝國一分為二B.都城改名為伊斯班布爾

C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利

12.（2023重慶卷）古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2

世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾”如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓

的教師那里，或不識吠陀的婆羅門那里“。該條文旨在

A.鞏固婆羅門教地位B.革新教育體制

C.打破種姓制度隔閡D.宣揚(yáng)法律權(quán)威

13.（2023遼寧卷）如圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕（復(fù)制品）的局部圖。該圖展現(xiàn)了亞述

帝國

A.繁瑣的宮廷禮儀B.復(fù)雜的官僚體系C.奢華的貴族生活D.豐富的物產(chǎn)資源

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

.1基礎(chǔ)過關(guān)

1.東漢《九章算術(shù)》中記載了大量有關(guān)土地和糧食測量的內(nèi)容：蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測量土地、

計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。這反映出

A.古代數(shù)學(xué)理論走向成熟B.交流互鑒推動文明進(jìn)步

C.亞洲是世界文明的源頭D.科技服務(wù)生產(chǎn)生活實(shí)際

【答素】D

【解析】據(jù)材料”《九章算術(shù)》中記載?…發(fā)明了60進(jìn)制”可知，反映了東漢時期的中國和兩河流域的蘇美

爾人的文明具有共同點(diǎn)，即數(shù)學(xué)領(lǐng)域的科技發(fā)明服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，故選D項(xiàng)；《九章算術(shù)》和蘇美爾

人發(fā)明的60進(jìn)制，都是古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域的重大成就，但其內(nèi)容和算法也都被后來的數(shù)學(xué)理論進(jìn)行了改進(jìn)，反

映了占代數(shù)學(xué)理論走向成熟的說法夸大了其歷史地位，排除A項(xiàng)：東漢開始于公元23年，蘇美爾人約在公

元前3千紀(jì)開始發(fā)展起來，從時間上看，東漢時期和蘇美爾文明時期不可能存在交流和互鑒，不能得出交

流互鑒推動文明進(jìn)步的結(jié)論，排除B項(xiàng)：亞洲是世界文明的源頭的說法違背了世界文明多源和多元的特點(diǎn)，

與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。

2.農(nóng)業(yè)在西亞地區(qū)的最早起源大概不晚于8000年，在公元前6000年成為該地區(qū)人民的主要生存方式。

公元前5000前后，東亞和中美洲地區(qū)的農(nóng)業(yè)也得以傳播開來。下列有關(guān)世界農(nóng)業(yè)起源的說法正確的是

A.農(nóng)業(yè)文明由西亞地區(qū)傳播到世界各地B.農(nóng)業(yè)起源是三個地區(qū)不斷交流的結(jié)果

C.從世界范圍看農(nóng)業(yè)主要有三大起源地D.人類從食物生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锊杉?/p>

【答案】C

【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，農(nóng)耕主要起源于西亞、東亞和中美洲，所以從世界范圖看農(nóng)業(yè)主要有三大起源

地，故選c項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，除西亞外，東亞和中美洲也是農(nóng)業(yè)的重要起源地，農(nóng)業(yè)文明并非是由西

亞地區(qū)傳播到世界各地，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，西亞、東亞和中美洲農(nóng)業(yè)的起源相對獨(dú)立，并非不

斷交流的結(jié)果，排除B項(xiàng)；人類由食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，排除D項(xiàng)。

3.公元前13世紀(jì)至前7世紀(jì)，雅利安人在征服整個北印度的過程中，吸收了達(dá)羅毗荼人的文化，逐漸從

游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活，實(shí)現(xiàn)了向奴隸社會的過渡。由此可知，雅利安人的遷徙

A.造成了古印度文明的中斷B.加劇了農(nóng)牧世界的沖突

C.將印度卷入“希臘化”潮流D.塑造了早期的印度文明

【答案】D

【解析】雅利安人的征服使得達(dá)羅毗荼人逐漸從游牧轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)業(yè)生活，實(shí)現(xiàn)了向奴隸社會的過渡，

而且在文化上吸收了早期印度文化，這說明雅利安人的遷徙塑迨了早期的印度文明，故選D項(xiàng)：雅利安人

的遷徙并未中斷古印度文明，排除A項(xiàng)；雅利安人的遷徙改變了達(dá)羅毗茶人的經(jīng)濟(jì)活動方式，并未加劇農(nóng)

牧世界的沖突，排除B項(xiàng)：希臘化時代是公元前4世紀(jì)出現(xiàn)，這一時期尚未開始希臘化，排除C項(xiàng)。

4.如果以時間和語言區(qū)域劃分，卬度可分為吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅毗荼文化、阿薩姆文化等。如果

按宗教派別區(qū)分有婆羅門文化、佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化、錫克教文化等。上述材料旨在說

明印度文化具有

A.宗教性B.統(tǒng)一性C.多樣性D.世界性

【答案】C

【解析】據(jù)材料“時間和語言.宗教派別'‘可.知，印度文化存在著時間和語言區(qū)域以及宗教派別上的差異，故

選C項(xiàng)；據(jù)材料“吠陀文化、雅利安文化、達(dá)羅比茶文化、阿薩姆文化”可知，印度文化也存在著時間和語

言區(qū)域的上的差異，宗教性不能全面概括材料信息，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“時間和語言.宗教派別”可知，卬

度文化的差異性明顯，統(tǒng)一性與又實(shí)不符，排除B項(xiàng)：據(jù)所學(xué)可知，印度文化的形成具有自身的特點(diǎn)，并

未體現(xiàn)其對外來文明的吸收或者是對其他文明的影響，世界性與主旨不符排除D項(xiàng)。

5.以雅典城邦確立和早期發(fā)展為核心內(nèi)容的神話傳說，構(gòu)成了雅典人城邦記憶的重要組成部分。在記憶傳

承的過程中，雅典的節(jié)日承擔(dān)了我體功能，節(jié)日將這些神話儀式化、符號化，反復(fù)在節(jié)日活動中出現(xiàn)。雅

典歷史記憶的構(gòu)建旨在

A.豐富精神生活B.維護(hù)社會的公序良俗

C.強(qiáng)化城邦認(rèn)同D.提高公民的文化素質(zhì)

【答案】C

【解析】據(jù)題千可知，雅典節(jié)日聘以雅典城邦確立和早期發(fā)展為核心內(nèi)容的神話傳說“儀式化”“符號化”，這

有利于增強(qiáng)城邦公民的凝聚力，從而強(qiáng)化城邦認(rèn)同，故選C項(xiàng)：雅典節(jié)日能夠豐富雅典人的精神生活，但

是這并不是其根本目的，排除A項(xiàng)：據(jù)題干可知，雅典節(jié)日的根本目的在于通過傳承其城邦文化，以增強(qiáng)

公民的城邦認(rèn)同意識，與“公序良俗”無關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典節(jié)口能夠提高公民的文化素質(zhì)，但是這并不是

其根本目的，排除D項(xiàng)。

6.赫梯古王國時期的約200條的《赫梯法典》，幾乎看不到神的影子。到了帝國時期，神的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于

古王國時期，神祗直接介入國家高層司法領(lǐng)域。這一變化反映出赫梯

A.古王國時期法律至高無上B.帝國的封建神權(quán)色彩較濃

C.國家治理方式有較大變化D.受到遷入地社會環(huán)境影響

【答案】C

【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，到了赫梯帝國時期，神的地位顯著提升，神祗開始直接介入國家高

層司法領(lǐng)域。赫梯法典中神的地位從古王國時期到帝國時期的演變，反映了赫梯國家治理結(jié)構(gòu)的變化，從

世俗治理向宗教與世俗相結(jié)合的治理模式的轉(zhuǎn)變。這一變化不僅體現(xiàn)了赫梯社會內(nèi)部的發(fā)展，也可能是對

外部文化影響和帝國擴(kuò)張需要的適應(yīng)，故選C項(xiàng)；古王國時期有法典，但未涉及法律的地位，“至高無上”

沒有依據(jù)，排除A項(xiàng)；赫梯帝國是奴隸社會，不是封建社會，排除B項(xiàng)；材料提到赫梯帝國時期神的地位

上升，末涉及遷入地，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。

能力提升

1.有學(xué)者研究指出，西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)先于陶器而出現(xiàn)，相應(yīng)地其食物加工方式以粉食和烘焙為主：東亞地區(qū)

陶器先于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開啟了該地區(qū)以粉食和蒸煮為主的食物加工方式。這表明

A.東方的文明優(yōu)于西亞的文明B.生產(chǎn)活動影響文明多元發(fā)展

C.農(nóng)業(yè)是邁向文明的重要前提D.文明的多源特征具有偶然性

【答案】B

【解析】據(jù)材料，西亞和東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)和陶器出現(xiàn)先后順序不同，造成了食物加工方式上的差異，說明生

產(chǎn)活動影響文明發(fā)展，故選B項(xiàng)：不同文明各有其特點(diǎn)和價值，”東方的文明優(yōu)子西亞的文明”說法武斷，

排除A項(xiàng)：材料并非說明農(nóng)業(yè)對于文明產(chǎn)生發(fā)展的重要性，而是東亞和西亞文明發(fā)展的差異，排除C項(xiàng)：

占代文明表現(xiàn)出品的多元特征是因?yàn)槭艿乩砗蜌v史條件影響，而非偶然的，排除D項(xiàng)。

2.《吉爾伽美什》中這樣描述：“啤酒，麥芽酒，香油和葡萄酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河!”

由此可知，兩河流域

A.工人待遇豐厚B.釀酒工藝世界領(lǐng)先

C.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)D.藝術(shù)形式豐富多樣

【答案】C

【解析】據(jù)材料可知，兩河流域釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，在古代，酒類的強(qiáng)造使用的原料主要是糧食作物或者前萄，

因此可以說明當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，故選c項(xiàng)：《古爾伽美什》屬于文學(xué)作品史詩，帶有一定的主觀性，且給

工人喝酒不能說明工人待逼豐厚，排除A項(xiàng)；材料中未對比其他地區(qū)，不能夠說明釀酒工藝世界領(lǐng)先，排

除B項(xiàng)：材料中只涉及一種文學(xué)作品史詩，不能說明藝術(shù)形式豐富多樣，排除D項(xiàng)。

3.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年

之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精

神導(dǎo)師。說明

A.早期人類各文明體有?著密切的聯(lián)系B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律

C.人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn)D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素

【答案】B

【解析】根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時弋”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖

然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學(xué)知識

判斷，是因?yàn)槿祟惿鐣幸恍┕餐陌l(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所

致，B項(xiàng)正確；早期人類各文明獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識，古雅典文明是海洋文明，排除C項(xiàng);

地理氣候只是其中的重要因素，起決定性的是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.圖3為古代世界的帝國擴(kuò)張示意圖，在該帝國統(tǒng)治下

A.希臘文化的中心逐漸東移B.西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一

C.羅馬法體系推動社會發(fā)展D.形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化

【答案】B

【解析】據(jù)圖片中擴(kuò)張的方向，可知該帝國興起于伊朗高原，主要擴(kuò)張方向是中亞、中東和埃及，符合波

斯帝國的特點(diǎn)，使西亞和北非文明首次被統(tǒng)一，故選B項(xiàng)；亞歷山大帝國的建立使希臘文化的中心逐漸東

移，排除A項(xiàng)：羅馬法體系是伴隨著羅馬帝國的擴(kuò)張逐漸完善的，排除C項(xiàng)：拜占庭文化主要覆蓋環(huán)地中

海地區(qū)，材料中的帝國主要疆域集中于西亞和中東地區(qū)，排除D項(xiàng)。

5.為了實(shí)行有效治理，古代不少國家采用了行省制度。其中有

①波斯帝國②亞歷山大帝國③基輔羅斯④德里蘇丹國

A.①@③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】B

【解析［波斯帝國在地方實(shí)行行省制，行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約，故正確：亞歷I」大帝國繼承

了波斯帝國的基本制度，地方實(shí)行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘叉化，故②正

確；基輔羅斯政治體制并不完備，是個多民族的、松散的政治聯(lián)盟，地方行政機(jī)構(gòu)的代表是行政長官和鄉(xiāng)

長，故③錯誤；德里蘇丹國將地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任，故④正確；

選擇B項(xiàng)符合題意。

6.“在希臘，奴隸被解放了也只能是一個被解放了的奴隸，成大了公民，他的兒子也成不了公民；而在羅

馬，一旦奴隸被主人釋放，他自己或許成不了公民，但是他的兒子肯定是可以進(jìn)入公民隊(duì)伍的?！鄙鲜霾牧?/p>

可以

A.研究羅馬最終能夠征服希臘的原因B.證明羅馬文化比希臘發(fā)達(dá)

C.反映出羅馬的奴隸制度漸趨衰落D.說明羅馬政體比希臘先進(jìn)

【答素】A

【解析】據(jù)題干可知，希臘的公民權(quán)是嚴(yán)格的，羅馬的公民權(quán)是相對寬松的，正是由于這種差別的存在，

羅馬逐漸走向強(qiáng)大，而希臘卻逐漸衰落，據(jù)此可知，該材料可以研究羅馬最終能夠征服希臘的原因，故選A

項(xiàng)：題干內(nèi)容述及的是希臘和羅馬的公民權(quán)問題，與“文化”無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，百羅馬通過對

外擴(kuò)張，逐漸成為一個地跨三洲、水兼四海的超級帝國，排除C項(xiàng)：據(jù)所學(xué)可知，希臘和羅馬都屬于民主

政體，排除D項(xiàng)。

真題感知

1.（2024山東卷）左圖為古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐；右圖為19世紀(jì)北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)

【答案】

【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，古埃及國王獻(xiàn)給太陽神廟的大白陶罐記錄者當(dāng)年的名稱-“對抗并徹底擊敗北方

之年”，北美印第安人達(dá)科他族首領(lǐng)水牛皮袍上的年表內(nèi)容-“哮喘咳嗽年”；“流星年”；“和平年”，這些年名

都記錄了當(dāng)年發(fā)生的主要大事，這說明年名研究是了解歷史的?種途徑，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是年

名與歷史的關(guān)系，并未體現(xiàn)文明交流，排除A項(xiàng)；材料只展示了兩個地區(qū)的兩份材料，無法由此得出采用

事件紀(jì)年具有普遍性，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是年名與歷史的關(guān)系，無法得出人類社會經(jīng)歷了相同的

發(fā)展階段，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2024遼寧卷）古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要

節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少

年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)

A.維護(hù)民主政治穩(wěn)定B.繁榮城邦經(jīng)濟(jì)

C.凝聚城邦公民意志D.形成多神崇拜

【答案】C

【解析】根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成

人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識，維護(hù)城

邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)并沒有建立民主政治，排除A項(xiàng)；舉行這樣一些公共節(jié)假

日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過節(jié)假日來形成多神崇拜,

因果顛倒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.（2024河北卷）古代印度種姓制度形成后，個人種姓地位不能變動，但低級種姓以職業(yè)集團(tuán)為單位，通

過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些“亞種姓”。這說明占代印度

A.中間階層不斷壯大B.等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜

C.血緣關(guān)系逐漸弱化D.社會矛盾有所緩和

【答案】B

【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在古代印度存在四大種姓：婆羅門、剎帝利、舍和首陀羅。種姓制度形

成后，“個人種姓地位不能變動。但以職業(yè)集團(tuán)為單位，通過傳統(tǒng)所容許的途徑，在其原種姓內(nèi)形成了一些

，亞種姓「這樣每大種姓下面還有成百.卜.干個「亞種姓加，這說明占代印度等級結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，B項(xiàng)正確：“亞

種姓，，和中間階層沒必然的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，在種姓制度下各等級世代相襲，不同等級的地位權(quán)

力等差異很大，材料中“個人種姓地位不能變動”，這說明古代印愛血緣關(guān)系并未弱化，社會矛盾依然比較嚴(yán)

重，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.（2023江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信

息解讀正確的是，波斯帝國

A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B.基層社會治理臻于完善

C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

【答案】D

【解析】根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、"埃及'’三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)可知這

三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時期財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)正確；統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)

移到印度不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料未涉及基層社會治理的完善，排除B項(xiàng)；波斯帝國建立有利于文明

之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。

5.（2023全國乙卷）公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理

公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（）

A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立

C.五百人議事會的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期，底西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公

共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對貴族，時人稱其統(tǒng)治時期為?盛世”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫

擔(dān)任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會改革，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，在底西特拉圖

主政時期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項(xiàng)正確；克

里斯提尼執(zhí)政時期，雅典民主政治確立起來，在公元前6世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；克里斯提尼執(zhí)政時期，確立

了五百人議事會，排除C項(xiàng)：“貴族特權(quán)被徹底鏟除”的表述太過絕對，只是打擊了貴族特權(quán)排除D項(xiàng)。故

選A項(xiàng)。

6.（2023浙江卷）史詩是文化傳承與保護(hù)最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭

奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的

百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）

A.古代印度B.古代希臘C.古代埃及D.古巴比倫

【答案】D

【解析】據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學(xué)可知

《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的?支婆羅多族的兩個家族

為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事，是占印度文明的代表成就，A項(xiàng)正確：占代希臘形成的是民主政治，與材

料不符，排除B項(xiàng)；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》,

與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.（2023山東卷）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人

類文明交往（）

亞連也殿門安息客殿門羅馬配攻門

A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一

C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核

【答案】A

【解析】據(jù)材料“自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為占羅馬建筑的一個顯著特色”，結(jié)合圖示可知拱門

形制在亞述、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用，說明人類文明之間存在交流和融合，有利于促進(jìn)文化

藝術(shù)的發(fā)展和融合，A項(xiàng)正確；僅從拱門形制的應(yīng)用，無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；“改變了文化

中心的分布”，表述夸大，排除C項(xiàng)；僅從建筑的特色，并不能看出民族文化的內(nèi)核信息，排除D項(xiàng)。故選

A項(xiàng)。

8.（2023全國甲卷）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須籽用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)

保的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末,

罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期（）

A.系統(tǒng)完備的羅馬體系形成B.法律注重保護(hù)公民的利益

C.法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制D.貴族對法律的解釋權(quán)擴(kuò)大

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保

的牛羊多超出訴訟物價值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國早期，敗訴方改向國家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末，

罰金已無足輕重?！笨芍?，共和之前至羅馬共和時期，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本越來越少，更多的維護(hù)了公民

的利益，故法律注重保護(hù)公民的利益，B項(xiàng)正確：公元六世紀(jì)，杳士丁尼編篡民法人全，系統(tǒng)完備的羅馬體

系形成，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制，且神權(quán)對法律事務(wù)的控制逐漸削弱，排除C

項(xiàng)；羅馬共和國雖維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及賁族對法律的解釋權(quán)擴(kuò)大，排除項(xiàng)。故選B

項(xiàng)。

9.（2023新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我

的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制。”

這一規(guī)定（）

A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威

C.標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治

【答案】B

【解析】據(jù)本題材料時間”公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破

壞我的創(chuàng)制?！安⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的占巴

比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存

的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，

以保護(hù)法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之

一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正

確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年一公元前330年，與材料時間不符，排除A項(xiàng)：亞述帝國的存續(xù)

時間是公元前935年一公元前612年，與材料時間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域

的二埃及與下埃及完成統(tǒng)一，.占埃及進(jìn)入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10.（2023福建卷）史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公：身高十一尺有余，足長三尺，腿長七尺，

髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象（見圖3）。這種文本和實(shí)物的一致性可用來

圖3

A.說明史詩的描寫有據(jù)可依B.證實(shí)吉爾伽美什確有其人

C.理解古代西亞的審美觀念D.還原蘇美爾人的體型樣貌

【答案】C

【解析】據(jù)材料，史