中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)夏商西周與春秋戰(zhàn)國時(shí)期

一.選擇題（共20小題）

1.（2025春?和平區(qū)期末）這是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，它促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，

為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料評價(jià)的是（）

A.分封制B.春秋爭霸C.百家爭鳴D.三國鼎立

2.（2025春?霞山區(qū)期末）某同學(xué)為了參加辯論會搜集資料，搜集到的圖可以作為證據(jù)資料來論證

中國古代（）

A.手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步B.灌溉工具的革新

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展D.交通工具的進(jìn)步

3.（2025?金平區(qū)一模）孔子告誡弟子要“訥于言而敏于行”；墨子指出“多力而不伐功，此以名譽(yù)

揚(yáng)天下”。他們都強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)際行動(dòng)，這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.社會動(dòng)蕩不安與變革B.百家爭鳴思想活躍

C.諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要D.華夏認(rèn)同觀念形成

4.（2025春?旺蒼縣期末）我國占代先民非常注重興修水利，都江堰和隋朝大運(yùn)河這兩項(xiàng)工程都（）

A.推動(dòng)了國家統(tǒng)一的完成

B.促進(jìn)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流

C.導(dǎo)致了農(nóng)民起義的爆發(fā)

D.體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人民的智慧

5.（2025?楚雄市三模）按照周禮的規(guī)定，只有天子可以享用九鼎八意，諸侯最多只可以使用七鼎六

但到了春秋時(shí)期，鄭國國君卻僭越享用九鼎八盜。這說明（）

A.早期國家開始形成B.周王室地位下降

C.青銅冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)D.諸侯國實(shí)力衰弱

6.（2025?廣州）如圖為出土于殷墟的亞長牛尊，其材質(zhì)堅(jiān)硬，銅、錫、鉛成分配比合理。它以野生

水牛為造型，頭前伸，嘴微張，慈杰可掬：牛身上繪有二十六只動(dòng)物，花紋細(xì)膩。這反映了商朝

)

亞長牛尊

A.海外貿(mào)易活躍B.青銅器制作工藝高超

C.牛耕得到普及D.甲骨文記載內(nèi)容豐富

7.（2025?蘭州）甘肅出土的青銅禮器秦公篋，銘文內(nèi)容以秦公語氣歌頌先祖功業(yè)，表達(dá)了繼承祖業(yè)、

奮發(fā)治國的信念，蘊(yùn)含敬天法祖、家國一體思想。與此有關(guān)的學(xué)派是（）

A.道家B.墨家C.儒家D.法家

8.（2025春?順義區(qū)期末）它已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu),是漢字發(fā)展的重要階段,也是我國已發(fā)

現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字?！八笔牵ǎ?/p>

A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書

9.（2025春?順義區(qū)期末）如圖示意圖呈現(xiàn)的是中國占代一位思想家的主張。這位思想家是（）

認(rèn)為一切事物都有時(shí)立面，對立面雙方能夠互相好化

在處世上提偈安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛

政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非

10.（2025?上城區(qū)二模）《如果國寶會說話》一一以文字鐫刻歷史記憶，讓我們感受跨越千年的溫

暖和力量。以下國寶按照時(shí)間先后順序，排序正確的是（）

①越王勾踐劍一一天下②賈湖骨笛一一穿行在骨笛孔③擊鼓說唱陶俑一一④殷墟嵌綠松石

笫一劍：以小搏大，不欺洞之間的是史前先民的呼吸。漢高祖的劍，飛將軍甲骨一一我們寫

老幼，善于忍耐。的弓，都活在我們的出的橫豎撇捺，刻

段子里。在骨頭上，因?yàn)榭?/p>

骨,所以銘心。

A.①②③④B.??④③C.①④②③D.①③

II.（2025春?永春縣期末）中國空間站的問天實(shí)驗(yàn)艙“問天”之名取自于先秦詩人屈原的長詩《楚

辭?天問》；2022年冬奧會國家速滑館“冰絲帶”的設(shè)計(jì)靈感源于敦煌壁畫中的“匕天”，均突出

中國元素，彰顯了我國源遠(yuǎn)流長的（）

A.思想理論B.政治制度C.文化底蘊(yùn)D.經(jīng)濟(jì)繁榮

12.（2025春?金水區(qū)校級期末）都江堰、長城、大運(yùn)河、北京城共同體現(xiàn)了古代中國的（）

A.軍事防御的精密構(gòu)思

B,城市建筑理念的傳承發(fā)展

C.水利工程的發(fā)展歷程

D.勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力

13.（2025春?朝陽區(qū)期末）戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)

在官府”格局被打破，私學(xué)興起，諸子百家紛紛涌現(xiàn)。材料反映的是百家爭鳴（）

A.興起的背景B.發(fā)生的過程

C.各派的主張D.產(chǎn)生的影響

14.（2025?陽山縣一模）某學(xué)校學(xué)生在探究“百家爭鳴”時(shí)，找到了某學(xué)者繪制的諸子百家關(guān)系示

B.思想文化與時(shí)代相結(jié)合

C.諸子百家彼此借鑒學(xué)習(xí)

D.法家集各家思想之大成

中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)夏商西周與春秋戰(zhàn)國時(shí)期

參考答案與試題解析

一.選擇題（共20小題）

1.（2025春?和平區(qū)期末）這是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，它促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，

為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。材料評價(jià)的是（）

A.分封制B.春秋爭葡C.百家爭嗚D.三國鼎立

【分析】本題考杳中國.占代思想文化相關(guān)知識，需要考生掌握百家爭鳴的意義。

【解答】百家爭鳴發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著

書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，這是中國古代第一次思

想文化發(fā)展的高峰，促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)符合題

意。分封制是西周時(shí)期的政治制度，主要作用是鞏固統(tǒng)治、拓展疆域，與思想文化發(fā)展高峰無關(guān)，

A項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋爭霸是春秋時(shí)期各諸侯國為爭奪薪權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，主要體現(xiàn)在政治和軍事方面，

并非思想文化領(lǐng)域，B項(xiàng)錯(cuò)誤。三國鼎立是東漢末年之后形成的魏、蜀、吳三國并立的政治局面，

主要涉及政治和軍事，與思想文化發(fā)展高峰不相關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：C。

【點(diǎn)評】本題主要考查百家爭鳴，考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、遷移與運(yùn)用能力。

2.（2025春?霞山區(qū)期末）某同學(xué)為了參加辯論會搜集資料，搜集到的圖可以作為證據(jù)資料來論證

中國古代（）

A.手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步B.灌溉工具的革新

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展D.交通工具的進(jìn)步

【分析】本題主要考查中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】春秋戰(zhàn)國鐵犁的出現(xiàn)，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；漢代耦犁和犁耕法進(jìn)一步提高了農(nóng)業(yè)生

產(chǎn)效率；唐代曲轅犁的發(fā)明，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁的基本定型，這些都表明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷

發(fā)展，C正確。題干中的春秋戰(zhàn)國鐵犁、漢代耦犁和犁耕法、唐代曲轅犁都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并

非手工業(yè)工具，不能體現(xiàn)手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，A錯(cuò)誤。這些工具都是用于耕地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，

不是濯溉工具，不能反映漕溉工具的革新，B錯(cuò)誤。這些工具與交通運(yùn)輸無關(guān)，不能體現(xiàn)交通工

具的進(jìn)步，D錯(cuò)誤。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題主要考杳中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題

的能力。

3.（2025?金平區(qū)一模）孔子告誡弟子要“訥于言而敏于行”；墨子指出“多力而不伐功，此以名譽(yù)

揚(yáng)天下”。他們都強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)際行動(dòng)，這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.社會動(dòng)蕩不安與變革B.百家爭鳴思想活躍

C.諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要D.華夏認(rèn)同觀念形成

【分析】本題考查的是老子和孔子的相關(guān)知識。

【解答】據(jù)題干“他們都強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)際行動(dòng)”和所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會大變

革的時(shí)期，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)爭頻繁，社會秩序動(dòng)蕩。在這種背景下，孔子和墨子強(qiáng)調(diào)要注重實(shí)際行

動(dòng)，希望人們能夠通過實(shí)際行動(dòng)來改善社會狀況，A項(xiàng)符合題意，正確；

B.春秋戰(zhàn)國時(shí)期是百家爭鳴的時(shí)期，各種思想流派競相發(fā)展，但題干中的兩句話主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)

際行動(dòng)，體現(xiàn)不出思想活躍，不符合題意，排除B項(xiàng)；

C.題干中的兩句話更多的是從個(gè)人修養(yǎng)和道德層面來強(qiáng)調(diào)實(shí)際行動(dòng)，而不是直接與戰(zhàn)爭相關(guān)，不

符合題意，排除C項(xiàng)；

D.華夏認(rèn)同觀念形成更多涉及民族融合，與題干中的實(shí)干主張無關(guān)，不符合題意，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

4.（2025春?旺蒼縣期末）我國古代先民非常注重興修水利，都江堰和隋朝大運(yùn)河這兩項(xiàng)工程都（）

A.推動(dòng)了國家統(tǒng)一的完成

B.促進(jìn)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流

C.導(dǎo)致了農(nóng)民起義的爆發(fā)

D.體現(xiàn)了中國古代勞動(dòng)人武的智慈

【分析】本題主要考查了都江堰和隋朝大運(yùn)河相關(guān)史實(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。

【解答】都江堰是戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子主持修建的水利工程，修建時(shí)秦國已在局部地

區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治，其主要作用是灌溉防洪，助力成都平原農(nóng)業(yè)發(fā)展，并非推動(dòng)國家統(tǒng)一完成。隋朝大

運(yùn)河是在隋朝實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一后開鑿的，F(xiàn)I的是加強(qiáng)南北交通、鞏固統(tǒng)治，不是為推動(dòng)國家統(tǒng)一，

所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤：

都江堰主要是為解決成都平原的水患和灌溉問題，使成都平原成為“天府之國”，其影響范鬧主

要是四川地區(qū)，并沒有促進(jìn)南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。隋朝大運(yùn)河以洛陽為中心，北達(dá)涿郡，南至

余杭，貫通南北，促進(jìn)了南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流，所以該項(xiàng)只符合大運(yùn)河，不符合都江堰，B選

項(xiàng)錯(cuò)誤；

都江堰的修建是枳極的水利工程建設(shè)，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，沒有導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)。隋朝大運(yùn)

河在修建過程中過度征發(fā)民力，加重百姓負(fù)擔(dān)，是隋末農(nóng)民起義的原因之一，但這不是二者的共

同之處，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；

都江堰巧妙利用地形、水勢，修建魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等設(shè)施，實(shí)現(xiàn)防洪、灌溉、水運(yùn)等功能，

體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的水利智慧。隋朝大運(yùn)河規(guī)劃宏大，溝通五大水系，在選線、河道開鑿、水利

設(shè)施配套等方面展現(xiàn)高超技藝，同樣體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的智慧，所以D選項(xiàng)正確。

故選：Do

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知以的能力，識記與靈活掌握都江堰和隋朝大運(yùn)河相關(guān)史

實(shí)。

5.（2025?楚雄市三模）按照周禮的規(guī)定，只有天子可以享用九鼎八廉，諸侯最多只可以使用七鼎六

So但到了春秋時(shí)期，鄭國國君卻僭越享用九鼎八答。這說明（）

A.早期國家開始形成B.周王室地位下降

C.青銅冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)D.諸侯國實(shí)力衰弱

【分析】本題考杳春秋時(shí)期分封制與禮樂制度的瓦解，涉及周王室權(quán)威的衰落與諸侯勢尢的崛起。

【解答】A.西周時(shí)期已形成較為完備的國家制度，而題干中的“春秋時(shí)期”與早期國家形成的時(shí)

間不符，排除A；

B.題干中鄭國國君僭越使用天子禮器，反映諸侯不再嚴(yán)格遵守周禮，說明周王室權(quán)威削弱，禮樂

制度逐漸崩潰，B項(xiàng)正確；

C.題干強(qiáng)調(diào)禮制僭越，而非青銅器制造水平，排除C；

D.諸侯僭越禮制恰恰說明其實(shí)力增強(qiáng)，而非衰弱，排除D。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題通過禮器使莊制度的變化，考查學(xué)生理解春秋時(shí)期社會變革的能力，需結(jié)合分封制

與禮樂制度的演變分析制度崩壞與權(quán)力轉(zhuǎn)移的關(guān)系。

6.（2025?廣州）如圖為出土于殷墟的亞長牛尊，其材質(zhì)堅(jiān)硬，銅、錫、鉛成分配比合理。它以野生

水牛為造型，頭前伸，嘴微張，憨態(tài)可掬；牛身上繪有二十六只動(dòng)物，花紋細(xì)膩。這反映了商朝

()

亞長牛尊

A.海外貿(mào)易活躍B.青銅器制作工藝高超

C.牛耕得到普及D.甲骨文記載內(nèi)容豐富

【分析】本題考查青銅器，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，商朝工匠已經(jīng)準(zhǔn)確掌握了銅、錫、鉛的比例，鑄造的青銅器形

態(tài)逼真，這說明商朝青銅器制作工藝高超。故B符合題意；材料不能反映商朝海外貿(mào)易活躍，排

除A：牛耕得到普及是戰(zhàn)國時(shí)期,排除A：材料與甲骨文無關(guān),排除De

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查青銅器，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道材料說明商朝青銅器制

作工藝高超。

7.（2025?蘭州）甘肅出土的青銅禮器秦公篋，銘文內(nèi)容以秦公語氣歌頌先祖功業(yè)，表達(dá)了繼承祖業(yè)、

奮發(fā)治國的信念，蘊(yùn)含敬天法祖、家國一體思想。與此有關(guān)的學(xué)派是（）

A.道家B.墨家C.儒家D.法家

【分析】本題考查儒家，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，“敬天法祖”是儒家思想的重要體現(xiàn)，儒家強(qiáng)調(diào)“禮”“孝”，

主張通過祭祀祖先、遵循天命來維護(hù)社會秩序和國家穩(wěn)定；“家國一體”也是儒家的核心理念之

一，認(rèn)為家庭是國家的雛形，治理國家應(yīng)以家庭倫理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天卜”。故C

符合題意；道家主張“無為而治”，排除A；墨家主張“兼愛”“非攻”，排除B：法家主張“以

法治國"，排除ABD。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題考查儒家，考查學(xué)生的理解和分析能力，解題關(guān)鍵是知道與材料相關(guān)的學(xué)派是儒家。

8.（2025春?順義區(qū)期末）它已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段，也是我國已發(fā)

現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字?！八笔牵ǎ?/p>

A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書

【分析】本題考食甲骨文的特點(diǎn)與地位，掌握相關(guān)垠礎(chǔ)知識。：

【解答】甲骨文是中國商底時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字，具備漢字基本結(jié)構(gòu)，是已

知古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，與題干表述完全契合，A選項(xiàng)正確；金文是

鑄刻在青銅器上的文字，主要流行于商周時(shí)期，其出現(xiàn)時(shí)間晚于甲骨文，并非“年代最早”的成

熟文字，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；小篆是秦始皇統(tǒng)一六國后推行的標(biāo)準(zhǔn)文字，通過對大篆等整理簡化而來,

在甲骨文之后出現(xiàn)，不符合“年代最早”，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；隸書由篆書演變而來，起源于戰(zhàn)國后期,

定型于東漢，其形成時(shí)間遠(yuǎn)在甲骨文之后，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握甲骨文的特點(diǎn)與地位。

9.（2025春?順義區(qū)期末）如圖示意圖呈現(xiàn)的是中國古代一位思想家的主張。這位思想家是（）

認(rèn)為一切事物都有時(shí)立面，對立面雙方能夠互相桿化

在處世上提偈安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔克剛

政治上主張“無為而治”，追求“小國寡民”的理想社會

A.老子B.孔子C.墨子D.韓非

【分析】本題考查諸子百家思想，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。

【解答】老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想為“道”。其主張事物有對立面且可相互轉(zhuǎn)化，處世

倡導(dǎo)安于柔弱、以退為進(jìn)、以柔克剛，政治上追求“無為而治”“小國寡民”，與題干內(nèi)容完全

匹配，A選項(xiàng)正確：孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，核心思想是“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)仁者愛人、克己復(fù)

禮，注重道德教化與社會秩序規(guī)范，與題干中“道”“無為而治”等道家思想無關(guān)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤;

墨子是墨家學(xué)派代表，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，思想聚焦社會平等、和平與人才選拔,

與題干道家理念不符，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；韓非是法家學(xué)派集大成者，主張以法治國、強(qiáng)化中央集權(quán)、

獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)刑峻法與制度構(gòu)建治理國家，和題干道家思想差異明顯，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握諸子百家思想觀點(diǎn),

10.（2025?上城區(qū)二模）《如果國寶會說話》一一以文字鐫刻歷史記憶，讓我們感受跨越千年的溫

暖和力量。以下國寶按照時(shí)間先后順序，排序正確的是（）

①越王勾踐劍一一天下②賈湖骨笛一一穿行在骨笛孔③擊鼓說唱陶俑一一④殷墟嵌綠松石

第一劍：以小搏大，不欺洞之間的是史前先民的呼吸。漢高祖的劍，飛將軍甲骨一一我們寫

老幼，善于忍耐。的弓，都活在我們的出的橫豎撇捺，刻

段子里。在骨頭上，因?yàn)榭?/p>

骨，所以銘心。

A.①②③④B.②①④③C.①④②③D.②④①③

【分析】本題主要考杳了不同歷史文物所屬的時(shí)代，通過明確各文物對應(yīng)的時(shí)間，來判斷排序是

否正確。

【解答】②賈湖骨笛屬于新石器時(shí)代前期（距今約9000-7500年），是目前中國發(fā)現(xiàn)最早的可

吹奏樂器，代表史前先民的文化遺存，時(shí)間最早。④殷墟嵌綠松石甲骨出臼商代，甲骨文是商代

成熟的文字，刻在甲骨上記錄商王朝相關(guān)內(nèi)容，時(shí)間晚于賈湖骨笛。①越王勾踐劍為春秋晚期越

國君主勾踐的佩劍，春秋時(shí)期在商代之后。③擊鼓說唱陶俑屬于漢代文物，展現(xiàn)漢代民間藝術(shù)風(fēng)

貌,漢代在春秋之后。故D符合題意，排除ABC。

故選：D。

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握不同歷史文物所屬的時(shí)代。

11.（2025春?永春縣期末）中國空間站的問天實(shí)驗(yàn)艙“問天”之名取自于先秦詩人屈原的長詩《楚

辭?天問》；2022年冬奧會國家速滑館“冰絲帶”的設(shè)計(jì)靈感源于敦煌壁畫中的“飛天”，均突出

中國元素，彰顯了我國源遠(yuǎn)流長的（）

A.思想理論B.政治制度C.文化底蘊(yùn)D.經(jīng)濟(jì)繁榮

【分析】根據(jù)材料，結(jié)合屈原的《楚辭》和敦煌壁畫的相關(guān)知識推斷出答案。

【解答】由題干“'問天’之名取自于先秦詩人屈原的長詩《楚辭?天問》"“‘冰絲帶’的設(shè)計(jì)

靈感源于敦煌壁畫中的‘飛天'”等信息，結(jié)合所學(xué)可知《天問》全詩通篇是對天地、自然和人

世等一切事物現(xiàn)象的發(fā)問，內(nèi)容奇絕，被譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”；敦煌壁畫中的飛天，在

洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)，藝術(shù)形象，姿態(tài)和意境，風(fēng)格和情趣，都在不斷地變化，不同的時(shí)代、不同

的藝術(shù)家，為我們留下了不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天，這些設(shè)計(jì)彰顯了我國源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，C項(xiàng)

正確；《楚辭?天問》和“飛天”與思想理論和政治制度無關(guān)，排除A、B項(xiàng)；題干和經(jīng)濟(jì)繁榮無

關(guān)，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題主要考查了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的考點(diǎn)?？疾榱藢W(xué)生對基礎(chǔ)知識的熟練掌握,

12.（2025春?金水區(qū)校級期末）都江堰、長城、大運(yùn)河、北京城共同體現(xiàn)了古代中國的（）

A.軍事防御的精密構(gòu)思

B.城市建筑理念的傳承發(fā)展

C.水利工程的發(fā)展歷程

D.勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力

【分析】本題主要考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力。

【解答】根據(jù)題干信息“都江堰、長城、大運(yùn)河、北京城”，可知題干中的都江堰是水利工程；

長城是軍事防御工程；大運(yùn)河是交通運(yùn)輸工程；北京城是都城建筑，它們分屬不同領(lǐng)域，但均為

古代勞動(dòng)人民集體智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，D項(xiàng)符合題意，正確；

A.軍事防御的精密構(gòu)思，僅符合長城，與都江堰、大運(yùn)河、北京城不符，不符合題意，排除A項(xiàng)；

B.城市建筑理念的傳承發(fā)展，僅符合北京城，與都江堰、長城、大運(yùn)河不符，不符合題意，排除B

項(xiàng)；

C.水利工程的發(fā)展歷程，僅符合都江堰和大運(yùn)河，與長城、北京城不符，不符合題意，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

13.（2025春?朝陽區(qū)期末）戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會制度進(jìn)一步瓦解，新的社會制度逐步確立。此時(shí)“學(xué)

在官府”格局被打破，私學(xué)興起，諸子百家紛紛涌現(xiàn)。材料反映的是百家爭鳴（）

A.興起的背景B.發(fā)生的過程

C.各派的主張D.產(chǎn)生的影響

【分析】本題考查百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容。

【解答】根據(jù)材料可知，題干指出戰(zhàn)國時(shí)期的社會狀況：舊制度瓦解、新制度確立，“學(xué)在官府”

格局被打破、私學(xué)興起，諸子百家紛紛涌現(xiàn)。這些內(nèi)容并非直接描述百家爭鳴的具體過程（如學(xué)

派互動(dòng)）、各派主張（如儒家“仁政”、道家“無為”）或歷史影響（如對后世思想的影響），

而是列舉了百家爭鳴得以發(fā)生的社會條件與時(shí)代背景，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識記百家爭鳴的相關(guān)內(nèi)容。

14.（2025?陽山縣一模）某學(xué)校學(xué)生在探究“百家爭鳴”時(shí)，找到了某學(xué)者繪制的諸子百家關(guān)系示

意圖（見圖），該學(xué)者意在說明（)

B.思想文化與時(shí)代相結(jié)合

C.諸子百家彼此借鑒學(xué)習(xí)

D.法家集各家思想之大成

【分析】本題主要考查百家爭鳴，掌握諸子百家之間的關(guān)系特點(diǎn)。

【解答】觀察可知，諸子百家之間存在師友關(guān)系、熟識關(guān)系等。這種關(guān)系表明不同學(xué)派的思想家

之間有交流，在交流過程中必然會彼此借鑒學(xué)習(xí)對方的思想，這體現(xiàn)了諸子百家彼此借鑒學(xué)習(xí)的

特點(diǎn)，C項(xiàng)正確。圖中呈現(xiàn)的是諸子百家之間的師友、熟識等關(guān)系，不是以儒學(xué)為源頭衍生出百

家的形態(tài)，排除A項(xiàng)。題干中所給的諸子百家關(guān)系示意圖，重點(diǎn)展示的是諸子百家之間人物的關(guān)

聯(lián)，并沒有直接體現(xiàn)出思想文化與時(shí)代相結(jié)合的信息。圖中沒有關(guān)于時(shí)代背景對思想影響，或者

思想如何反映時(shí)代特征的相關(guān)呈現(xiàn)，排除B項(xiàng)。圖中沒有突出法家集各家思想之大成的信息，從

示意圖中無法得出法家在諸子百家中處于集大成這樣的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題主要考查百家爭鳴，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。

15.（2025?齊齊哈爾）了解歷史時(shí)序是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。下面圖示中*處朝代對應(yīng)的古代政治制

度是（）

夏朝--?商朝--??--?東周

A.世襲制B.分封制C.郡縣制D.行省制

【分析】本題考查中國古代朝代與政治制度的對應(yīng)關(guān)系，解題的關(guān)鍵是正確識讀題干圖示。

【解答】根據(jù)題干圖示可知，圖示中/處朝代對應(yīng)的是西周。西周為鞏固統(tǒng)治，實(shí)行分封制，周天

子將土地和人民分封給諸侯，諸侯承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)，該制度與西周對應(yīng)，B選項(xiàng)正確：世襲制在夏

朝已確立（啟繼承禹的位置），并非西周特有的政治制度，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期

出現(xiàn)，秦朝時(shí)全面推行，不是西周的政治制度，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；行省制是元朝創(chuàng)立的地方行政制度，

與西周無關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握中國古代的政治制度。

16.（2025?谷城縣模擬）周朝對祭祀用品的數(shù)量、規(guī)格有嚴(yán)格的規(guī)定，如規(guī)定天子九鼎，諸侯七鼎，

卿大夫五鼎，士三鼎。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.青銅技術(shù)落后B.墓葬用品單一

C.社會等級森嚴(yán)D.貧富分化嚴(yán)重

【分析】本題考查西周的等級制度，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識。

【解答】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，周朝對祭祀用鼎的數(shù)量、規(guī)格有嚴(yán)格規(guī)定，這一現(xiàn)象的核心

本質(zhì)是禮樂制度對社會等級的規(guī)范。鼎是西周禮器，象征權(quán)力與等級，不同身份的人使用鼎的數(shù)

量不同，反映當(dāng)時(shí)社會等級森嚴(yán)。故C符合題意；材料不能反映當(dāng)時(shí)青銅技術(shù)落后，排除A：題

干僅提及“鼎”的數(shù)量規(guī)定，未涉及其他墓葬用品的種類或豐富程度，不能體現(xiàn)“墓葬用品單一”，

排除B；貧富分化側(cè)重經(jīng)濟(jì)層面的財(cái)富差距，而題干強(qiáng)調(diào)的是政治等級制度（身份差異），二者

邏輯不同，排除D。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題考查西周的等級制度，考杳學(xué)生的識記理解能力，解題關(guān)鍵是知道材料反映當(dāng)時(shí)社

會等級森嚴(yán)。

17.（2025?城區(qū)二模）趙吉惠《論中國文化的多元性、一元性與封建專制主義》中提到：“中國早

期文化第二次大發(fā)展是戰(zhàn)國后期，彼時(shí)各種文化既互相對立又互相滲透，出現(xiàn)了文化發(fā)展的綜合

趨勢”。這反映了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的局面（）

A.百家爭鳴B.各國爭霸C.思想統(tǒng)一D.君主專制

【分析】本題考查百家爭鳴，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識和題干信息進(jìn)行解答即可。

【解答】根據(jù)題干信息“中國早期文化第二次大發(fā)展是戰(zhàn)國后期，彼時(shí)各種文化既互相對立又互

相滲透，出現(xiàn)了文化發(fā)展的綜合趨勢”可知反映的百家爭鳴，促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域的繁榮，A正

確；“各國爭霸”“思想統(tǒng)一”與題干主旨不符，排除BC；“君主專制”是秦朝建立的，排除D。

故A正確。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題以百家爭鳴為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握和分析題干信息的能力，

18.（2025?南皮縣一模）據(jù)史書載，戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”有名的近兩百家、著作近五千篇。各家

學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，著書立說，形成了思想文化的繁榮局面。由此可見，“百家爭鳴”的

特點(diǎn)是（）

A.多元思想并存B.弘揚(yáng)民主科學(xué)

C.關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題D.注重典籍整理

【分析】本題主要考查了百家爭鳴的特點(diǎn)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。

【解答】題干提到“諸子百家有名的近兩百家、著作近五千篇，各家學(xué)派聚眾講學(xué)、著書立說”，

說明思想領(lǐng)域流派眾多、觀點(diǎn)各異，呈現(xiàn)多