海南省瓊海市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：社會(huì)研究的四種研究方式中，唯一具有定性特征的研究方式就是實(shí)地研究，也就是我們通常所講的“田野調(diào)查”。它強(qiáng)調(diào)的是到“田野”中去，研究者一定要深入到所研究對(duì)象的工作生活的環(huán)境中去，并且要在其中工作生活相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。在確定了研究問(wèn)題或現(xiàn)象后，不要帶任何假設(shè)進(jìn)入“田野”中。進(jìn)入到“田野”后，就要在日常的工作生活中，去觀察、詢問(wèn)、感受和領(lǐng)悟，去理解研究現(xiàn)象，理清其背后的邏輯，找到解釋的因素。既然是要開展實(shí)地研究，那么如何選擇一個(gè)有代表性的“田野點(diǎn)”就是調(diào)查能否順利進(jìn)行的至關(guān)重要的第一步。調(diào)查地點(diǎn)顯然不能隨便選擇，應(yīng)該根據(jù)研究問(wèn)題、研究方法與實(shí)際條件等要求來(lái)謹(jǐn)慎科學(xué)地選擇。我們應(yīng)該明確自己的研究問(wèn)題及其類型，選擇與其密切相關(guān)的“田野點(diǎn)”.一般來(lái)說(shuō)，如果研究問(wèn)題是探索性的、描述性的，就是說(shuō)你要研究的是一個(gè)尚未被世人所了解的已存在的，或者是新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，那么調(diào)查地點(diǎn)的要求相對(duì)寬松，只要存在所要研究問(wèn)題的全貌和特征就是可以選擇的調(diào)查點(diǎn)，當(dāng)然調(diào)查點(diǎn)的獨(dú)特性越突出越好。如果研究問(wèn)題是解釋性的、理論性的，就是說(shuō)你要研究的是社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題存在的根本原因，并要對(duì)其進(jìn)行理論抽象思辨，那么調(diào)查地點(diǎn)的選擇相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，需要調(diào)查者多方綜合比較，有相對(duì)充足的理由。獲準(zhǔn)進(jìn)入“田野”只是完成了進(jìn)入實(shí)地的表面程序，實(shí)際距離融入“田野”生活，走進(jìn)被調(diào)查群體還有相當(dāng)長(zhǎng)的路。你要盡快取得當(dāng)?shù)鼐用竦男湃?，并和他們建立友善的關(guān)系，這也是進(jìn)入田野后的關(guān)鍵性任務(wù)。這是一項(xiàng)非常艱巨的工作，積極參與當(dāng)?shù)氐母鞣N生活，用自己的真誠(chéng)和尊重去獲得當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣與認(rèn)可。需要特別說(shuō)明的一點(diǎn)是，無(wú)論研究者的身份是否公開，都應(yīng)該尊重被調(diào)查者的意愿，不能不經(jīng)允許就私下錄音錄像，或者公開被調(diào)查者的信息、言論。尊重被調(diào)查者及其權(quán)益，是每一個(gè)研究者應(yīng)有的和必需的職業(yè)道德。當(dāng)你和當(dāng)?shù)鼐用窠⒘肆己玫幕?dòng)關(guān)系，可以敞開心扉收集各種數(shù)據(jù)資料時(shí)，一個(gè)新的問(wèn)題又出現(xiàn)了，那就是主觀情感與客觀中立之間的矛盾沖突。無(wú)疑，研究者投入感情越多，就越能夠“設(shè)身處地”地理解被調(diào)查者。但同時(shí)因?yàn)橄萑氲母星樵蕉?，研究者就越難保持客觀性和敏銳性，變得過(guò)于想當(dāng)然，甚至還會(huì)偏離事實(shí)真相。這是所有研究者都必須警惕和注意的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。在“田野調(diào)查”中，研究者要逐漸適應(yīng)一個(gè)“先融入”“再跳出”的角色轉(zhuǎn)換過(guò)程。但是，你要記得任何偏離事實(shí)真相的研究成果非但不能幫助你的被調(diào)查者，很可能讓他們陷入更大的困境。所以頭腦清醒地保持情感和理性的分離，對(duì)于任何一個(gè)想要成功完成“田野調(diào)查”的人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。當(dāng)你完成以上準(zhǔn)備順利進(jìn)入“田野”后，就可以選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)查數(shù)據(jù)、資料的收集了。通過(guò)觀察和訪談，或以尋求口述等方法收集各種資料，記錄“田野”日志。在對(duì)資料進(jìn)行初步的分析和歸納后，查閱參考文獻(xiàn)，整理思路，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，然后再次進(jìn)入“田野”,開始進(jìn)一步的觀察和訪談，然后再分析歸納，通過(guò)多次循環(huán)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象和問(wèn)題的理論概括與解釋。研究者通過(guò)對(duì)各種數(shù)據(jù)的分析、概括、總結(jié)、抽象，識(shí)別社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)面目，找尋人們行為的模式、社會(huì)事實(shí)的邏輯，發(fā)現(xiàn)并解釋所研究問(wèn)題的真正原因，以達(dá)到通過(guò)一個(gè)“田野點(diǎn)”,來(lái)理解整個(gè)社會(huì)的研究目標(biāo)。(摘編自袁方《田野調(diào)查的基本方法》)材料二：溫情的“心態(tài)”,是指研究者在“田野”中應(yīng)該保持一種共情的態(tài)度。敬意的“心態(tài)”,是指研究者在“田野”中應(yīng)保持一種尊重的態(tài)度。對(duì)于持有溫情與敬意“心態(tài)”的研究者來(lái)說(shuō)，“田野”中的現(xiàn)場(chǎng)感具有特別的意味，無(wú)論是發(fā)生在身邊還是遠(yuǎn)方，都能給我們帶來(lái)對(duì)真實(shí)社會(huì)的感受和洞察，這在信息爆炸的時(shí)代尤為珍貴。當(dāng)下很多大眾平臺(tái)都會(huì)使用智能算法來(lái)推送信息，信息的生產(chǎn)者大多是普通用戶，其中不乏以流量和關(guān)注度為目的的信息炒作者。在主要信息源包圍之下，人們常常被層層包褻在“信息繭房”之中，表面上自由、開放、廣闊的信息獲取空問(wèn)在很大程度上是狹隘、被操控甚至是被“定點(diǎn)投喂”的。具有諷刺意味的是，這種為每個(gè)人量身定做的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)卻是以用戶自由獲取的方式呈現(xiàn)的。人們的自由、自主和開放感也變成了虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)的一部分?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人如果主要靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲得信息和認(rèn)識(shí)，那么他生命的一個(gè)重要部分是生活在虛構(gòu)的社會(huì)中，人們的認(rèn)知將會(huì)受到極大的束縛。在這個(gè)社會(huì)中，熱點(diǎn)事件、重要議題以及各種熱搜，表面上是社會(huì)大眾關(guān)注的結(jié)果，而實(shí)際上很可能是大眾注意力被操縱的原因。越來(lái)越多利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，是當(dāng)前的一個(gè)發(fā)展取向，也有些人在探索網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查或田野民族志。田野調(diào)查的本質(zhì)特點(diǎn)在于心靈的感通而非語(yǔ)言的交流，只有“身臨其境”,才能“心知其意”。盡管網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查能幫助我們迅速“見到”遠(yuǎn)方的研究對(duì)象，能夠和他們“面對(duì)面”地交談，無(wú)疑極大拓展了田野調(diào)查的應(yīng)用范圍，但卻在很大程度上失去了田野調(diào)查所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，這是網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的最大局限所在。(摘編自周飛舟《身臨其境、心知其意：以田野調(diào)查認(rèn)識(shí)真實(shí)社會(huì)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“田野點(diǎn)”的選擇需結(jié)合研究問(wèn)題、方法與實(shí)際條件綜合考量，不能隨意確定，這是保障調(diào)查順利推進(jìn)的重要環(huán)節(jié)。B.田野調(diào)查中，調(diào)查者投入的情感越多就越影響調(diào)查的客觀性，研究人員須經(jīng)歷“先融入、再跳出”的角色轉(zhuǎn)換。C.研究者應(yīng)持有溫情與敬意的“心態(tài)”,通過(guò)深入田野的實(shí)踐，獲得對(duì)真實(shí)社會(huì)的直接感受，避免陷入虛構(gòu)認(rèn)知中。D.網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查借助互聯(lián)網(wǎng)能迅速接觸研究對(duì)象，盡管失去了身臨其境的優(yōu)勢(shì)，但仍然可以作為田野調(diào)查的有效補(bǔ)充。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.研究者在獲得被調(diào)查者信任后，仍要尊重他們，如果不經(jīng)被調(diào)查者同意而公開他們的信息，就可能會(huì)使被調(diào)查者陷入困境。B.田野調(diào)查是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)分析歸納的多次循環(huán)才能得出結(jié)論，因此研究人員很難一次性解決所有調(diào)查問(wèn)題。C.在信息爆炸時(shí)代，雖然人們獲取知識(shí)的途徑更加自由，但也容易導(dǎo)致個(gè)體陷入“信息繭房”,難以了解真實(shí)全面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查雖然能通過(guò)遠(yuǎn)程互動(dòng)拓展調(diào)查的應(yīng)用范圍，但由于缺乏現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)，研究結(jié)論的深度和真實(shí)性存在較大局限。3.下列有關(guān)“田野調(diào)查”的案例，其研究問(wèn)題的類型與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A.社會(huì)學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入一所“集團(tuán)化托管”學(xué)校，收集學(xué)生家庭、學(xué)校文化氛圍的數(shù)據(jù)，評(píng)估“集團(tuán)化辦學(xué)能否打破文化再生產(chǎn)”的課題。B.研究者進(jìn)入某共享辦公空間，與四十多位自由職業(yè)者共同辦公，通過(guò)觀察和拍攝的方式，記錄了該共享辦公生態(tài)的完整面貌。C.某學(xué)者加入一處位于城郊的快遞共配站，全程跟車記錄，最終繪制出站點(diǎn)的運(yùn)作流程圖以及高峰期與常態(tài)期的對(duì)比表。D.人類學(xué)家以“露營(yíng)者”身份進(jìn)入某“數(shù)字游民”營(yíng)地，與遠(yuǎn)程工作者同吃同住，完成了三萬(wàn)多字的“移動(dòng)辦公社群日常志”。4.請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，給“田野調(diào)查”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。(4分)5.《石鐘山記》中，蘇軾探究石鐘山得名緣由的過(guò)程與“田野調(diào)查”的理念存在哪些相通之處請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成小題。文本一：荒野來(lái)客(注)李娟在吉爾阿特，哪怕站在最高的山頂上四面張望，也看不到一棵樹，看不到一個(gè)人。光禿禿的沙礫坡地連綿起伏，陰影處白雪厚積。吉爾阿特的確太荒涼了，但作為春牧場(chǎng)，它的溫暖與坦闊深深安慰著剛從遙遠(yuǎn)寒冷的荒野跋涉而來(lái)的牧羊人們的心靈。還不到五月，卡西就換上了短袖T恤，在微涼的空氣中露出了健康明亮的胳膊。我們拎著大大的編織袋去南面山谷里拾牛糞。我們一路走去，遇到看上去很干的，先踢一腳，其分量在腳尖微妙地觸動(dòng)了一下，加之滾動(dòng)時(shí)的速度和形態(tài)，立刻能判斷它是否干透了。沒(méi)干透的，那一腳恰好使它翻了個(gè)面，潮濕之處袒曝在陽(yáng)光下，加快了最后的潮氣的揮發(fā)速度。半個(gè)小時(shí)后我們扛著各自鼓鼓的大袋子會(huì)合，走上回家的路。坡頂上，我們的氈房門口，親愛的扎克拜媽媽蹲在火坑邊。她扒開清晨燒完茶后的糞團(tuán)灰燼，搓碎一塊干馬糞撒在上面，俯下身子連吹幾口氣。很快，看似熄透了的灰燼如蘇醒一般在糞渣間平穩(wěn)升起幾縷纖細(xì)的青煙。她又不慌不忙蓋上幾塊碎牛糞。這時(shí)，大風(fēng)悠長(zhǎng)地吹上山坡，煙越發(fā)濃稠紛亂。她再猛吹幾口氣，透明的火苗轟然爆發(fā)，像經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的睡眠后猛地睜開了眼睛。就是在這一天，可可走了，斯馬胡力來(lái)了。氈房后停著兩輛摩托車和一匹白蹄黑馬。騎摩托車來(lái)的除了斯馬胡力，還有扎克拜媽媽的二女兒莎勒瑪罕及丈夫馬吾列一家。騎馬來(lái)的則是卡西的一個(gè)同學(xué)。明明只來(lái)了四個(gè)客人和兩個(gè)孩子，卻頓覺(jué)房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)。大家圍著矮桌喝茶，食物攤開滿滿一桌子。我們?cè)诩獱柊⑻匚ㄒ坏泥従影⒗宅敽薄税輯寢尩拇笈畠骸策^(guò)來(lái)幫忙了。此時(shí)她正斜偎在巨大的錫盆邊大力揉面，說(shuō)要做“滿得”招待客人?！皾M得”其實(shí)就是包子一樣的食物。昨天，媽媽和阿勒瑪罕去了北面停駐在額爾齊斯河南岸的托汗?fàn)敔敿液炔瑁瑤Щ亓撕脦讐K宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外還有好幾大片厚厚的白色凝固油脂。當(dāng)我得知阿勒瑪罕要把這些剁碎了做包子餡時(shí)，嚇得一聲不吭。但真到了包子熱氣騰騰出鍋的時(shí)候，就顧不了那么多了，在拼命忍抑的情況下還是不知不覺(jué)吃了三個(gè)……邊吃邊極力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，膩汪汪的羊油……一點(diǎn)兒用也沒(méi)有。想在荒野里抗拒食物，幾乎不可能——在荒野，但凡能入口的東西總是發(fā)瘋似的香美誘人?？ㄎ鞯耐瑢W(xué)是東面五公里處的鄰居，前來(lái)認(rèn)領(lǐng)自家失群的羊羔。這小子坐在上席，一聲不吭地吃這吃那。昨天傍晚我們趕羊歸圖時(shí)，發(fā)現(xiàn)多出了一只羊羔，可可今天出去放羊時(shí)散布出這個(gè)消息，中午失主就找上門了。我走過(guò)去把它拽過(guò)來(lái)。它拼命掙扎，但無(wú)可奈何。我摟著羊羔向遠(yuǎn)處張望，一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過(guò)天空。等這行雁陣完全飛過(guò)后，天空一片空白，饑渴不已。很快又有兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋進(jìn)入這空白之中。我早就知道可可要離開的事情，他的妻子再過(guò)兩個(gè)月就要分娩，為了養(yǎng)胎，沒(méi)有繼續(xù)深入艱苦的冬牧場(chǎng)。這次前來(lái)代替可可放羊的是斯馬胡力，可可的弟弟，扎克拜媽媽的第四個(gè)孩子，剛滿二十歲。接下來(lái)這個(gè)夏天他作為家里的唯一男性，將成為我們的頂梁柱。二姐夫馬吾列一家，這次是來(lái)送面粉并道別的。三天后，他家就要出發(fā)進(jìn)入夏牧場(chǎng)了。我們則還要再等一個(gè)月才走。下午太陽(yáng)偏西的時(shí)候，馬吾列一家才起身告辭。莎勒瑪罕用大衣把三歲半的瑪妮拉裹得刀槍不入，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)架在摩托車后座上，再把一歲半的小女兒阿依地旦緊緊掖在懷里。在我們的注視下，一家四口人一輛車絕塵而去。此時(shí)，可可也將沿那條路離去。我們站在門口，看著他騎著摩托車?yán)@過(guò)氈房，沖向坡底。很快，一人一騎消失在北面的山谷盡頭，只剩摩托引擎聲在空谷間回蕩?？腿松⒈M的吉爾阿特，寂靜得就像月球表面。自那天起，大約半個(gè)多月的時(shí)間里我們?cè)贈(zèng)]見過(guò)其他人了。直到一天清晨，一支搬遷的駝隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)經(jīng)過(guò)山腳下的土路。我和卡西站在氈房門口看了半天。這支隊(duì)伍一共有三匹馬，三峰負(fù)重的駱駝，一架嬰兒搖籃和一只狗。羊也不多，大大小小百十只.看來(lái)是一個(gè)剛分出大家庭不久的小家戶。早在前天，斯馬胡力放羊回來(lái)告訴了我們：南面牧場(chǎng)的某某家快要轉(zhuǎn)移牧場(chǎng)了。于是這兩天扎克拜媽媽一直等著他們經(jīng)過(guò)，還為之準(zhǔn)備了一點(diǎn)點(diǎn)兒酸奶。春牧場(chǎng)上母牛產(chǎn)奶量低，幾乎沒(méi)什么奶水可供人食用。其實(shí)從冬天以來(lái)，扎克拜媽媽家就很少喝奶茶了。難得某一天能往黑茶里加一點(diǎn)點(diǎn)兒牛奶。盡管這樣，媽媽還是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。那天，看到駝隊(duì)剛出現(xiàn)在南面山谷口，媽媽就轉(zhuǎn)身回氈房。她解下頭上綠底紫花的棉線頭巾，重新扎了一遍，換了一件干凈體面的外套。再擰下暖瓶的塑料蓋，小心地倒出了大半蓋子酸奶，然后端著出門走下山坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)前去迎接。馬背上的人接過(guò)媽媽遞上的暖瓶蓋子，喝幾口酸奶再遞還給媽媽。媽媽又將它送向另一匹馬上的人。這個(gè)暖瓶蓋子在馬背上的三個(gè)人之間傳來(lái)傳去，直到喝空為止。寒暄了幾句，他們就繼續(xù)打馬前進(jìn)。媽媽也持著空蓋子往回走，但她走到半坡上又站住，轉(zhuǎn)身目送隊(duì)伍遠(yuǎn)去，直到完全消失在土路拐彎處的山背后。給路過(guò)自家門口的搬遷駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是哈薩克牧民的傳統(tǒng)禮節(jié)。黏糊糊的酸奶是牛奶的華美蛻變，又解渴又充饑。對(duì)于辛苦行進(jìn)在轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的人們來(lái)說(shuō)是莫大的安慰。(有刪改)文本二：《羊道》憑借介入現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、原生態(tài)、本真的特征先后榮獲“在場(chǎng)主義散文·新銳獎(jiǎng)”和“人民文學(xué)·非虛構(gòu)獎(jiǎng)”。2008年，周聞道等人提出“在場(chǎng)散文”的主張：要求散文寫作面向事實(shí)本身，通過(guò)介入的方式祛除對(duì)作者心靈、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和語(yǔ)言表達(dá)的遮蔽，達(dá)到本真的狀態(tài)。這與2010年非虛構(gòu)寫作要求的真實(shí)性、文學(xué)性、介入姿態(tài)、個(gè)人體驗(yàn)的精神內(nèi)核高度一致。由此可見，它們共同呼求真實(shí)、真誠(chéng)、真心的寫作之出現(xiàn)。李娟的《羊道》借著這股東風(fēng)成為其典型樣本之一。(摘編自陳亞楠《遙遠(yuǎn)角落的見證式留影——論李娟的非虛構(gòu)寫作》)[注]本文節(jié)選自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧場(chǎng)》。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一開頭所描寫的荒野環(huán)境，其特點(diǎn)與茅盾《風(fēng)景談》中的“四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個(gè)‘坎兒井’也找不到”相似。B.與《詩(shī)經(jīng)·芐莒》中運(yùn)用“掇、捋、祜”等動(dòng)詞相似，文本一對(duì)扎克拜生火的描寫，也通過(guò)一系列動(dòng)詞，寫出勞動(dòng)的繁忙、緊張和喜悅。C.文本一寫“一行大雁正緩慢而浩蕩地經(jīng)過(guò)天空”和“兩只鶴平靜而悠揚(yáng)地盤旋”,分別象征著牧民在荒野中的遷徙和對(duì)寧?kù)o生活的渴望。D.文本一善用場(chǎng)景對(duì)照來(lái)表達(dá)情感，如用“房間里擠得滿滿當(dāng)當(dāng)”的熱鬧和“像月球表面”的寂靜進(jìn)行對(duì)照，來(lái)突出對(duì)聚短離長(zhǎng)的悲傷。7.關(guān)于文本一中的“來(lái)客”,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.卡西的同學(xué)中午找上門來(lái)認(rèn)領(lǐng)自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜媽媽一家的款待，體現(xiàn)了牧民的淳樸和鄰里之間關(guān)系的和諧。B.斯馬胡力代替可可成為“頂梁柱”,這一接替體現(xiàn)了游牧家庭對(duì)勞動(dòng)力的需求與重視，也暗含著草原年輕一代的成長(zhǎng)與擔(dān)當(dāng)。C.二姐夫馬吾列一家，騎著摩托車前來(lái)送面粉并道別，既體現(xiàn)出親人之問(wèn)的深厚感情，也反映出草原傳統(tǒng)牧民對(duì)現(xiàn)代工具的接受。D.路過(guò)的搬遷駝隊(duì)未進(jìn)入氈房，扎克拜媽媽在路邊鄭重款待他們，這一內(nèi)容是為了表現(xiàn)轉(zhuǎn)場(chǎng)路途的艱辛，突出游牧生活的不易。8.文本一“我”面對(duì)“滿得”時(shí)的具體表現(xiàn)富有戲劇性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.文本二指出“在場(chǎng)散文”主張散文寫作要“達(dá)到本真狀態(tài)”。請(qǐng)從寫作視角和情感表達(dá)兩個(gè)角度，談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)這一主張的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本小題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽.伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之.初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽!夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉”(節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》)材料二：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販①于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎”(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》)材料三：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙復(fù)子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說(shuō)己者容.今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ：笤プ尫鼊ψ詺?。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣，(節(jié)選自司馬遷《史記·刺客列傳》)材料四：韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉!余觀穆生在楚，以未設(shè)醴②而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客③而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)、而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉(節(jié)選自劉開《知己說(shuō)》)【注】①負(fù)販：擔(dān)貨販賣。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。③揖客：指只行揖禮而不下拜的客人，意為與主人平等。10.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉!11.下列對(duì)材料中的加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.卒，突然，與《孔雀東南飛》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。B.下，落下，與《勸學(xué)》中“上食埃土，下飲黃泉”的“下”用法和意思均不相同。C.之，的，與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法和意思均不同。D.希，迎合，與《陳情表》中“豈敢盤桓，有所希冀”的“希”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鐘子期對(duì)伯牙所奏音樂(lè)的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂(lè)欣賞力。B.管仲列舉自己在與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。C.豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報(bào)仇，失敗后他選擇自殺，以死報(bào)知己。D.穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開楚國(guó)，劉開對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也。(2)然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。14.孟子認(rèn)為“人之相知，貴在知心”。請(qǐng)結(jié)合四則材料，概括知己之交中的“知心”分別體現(xiàn)在哪些方面。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)柳州開元寺夏雨①呂本中風(fēng)雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。云深不見千巖秀，水漲初聞萬(wàn)壑流。鐘喚夢(mèng)回空悵望，人傳書至競(jìng)沉浮。面如田字②非吾相，莫羨班超封列侯?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為南宋初期呂本中避亂流寓柳州時(shí)所作。②《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，殷洪喬為豫章太守，臨赴任，京都人托他帶書信百多封，他悉投水中，并祝曰“沉者自沉，浮者自浮”,不肯做送信的郵差。③“面如田字”典出《南齊書·李安民傳》,形容富貴之相。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“風(fēng)雨瀟瀟”渲染氛圍，“似晚秋”寫夏日風(fēng)雨給人以深秋之感，實(shí)則暗示詩(shī)人心境的凄涼。B.“云深不見”“初聞”,視聽結(jié)合，寫云霧遮蔽群山，山谷溪流奔涌聲，景象迷蒙而雄渾。C.“鐘喚夢(mèng)回空悵望”,詩(shī)人因美夢(mèng)被鐘聲驚破而徒然張望，流露出面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的無(wú)奈之情。D.“人傳書至竟沉浮”表面寫家書遺失，實(shí)則表達(dá)詩(shī)人對(duì)仕途升遷無(wú)望的憤懣和消極避世之情。16.元代詩(shī)論家方回評(píng)論此詩(shī)尾聯(lián)“乃是避地嶺外，聞將相驟貴者，亦老杜秦蜀湖湘之意也?！闭?qǐng)結(jié)合該評(píng)論，比較本詩(shī)尾聯(lián)與杜甫《登高》尾聯(lián)所抒發(fā)情感的異同。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)《中國(guó)航天工程紀(jì)實(shí)》片尾字幕引用古詩(shī)禮贊科研團(tuán)隊(duì)：當(dāng)火箭沖破云層時(shí)，仿佛太陽(yáng)神也要為火箭讓道，恰如李白《蜀道難》中“__________”的磅礴之勢(shì)：而著陸器能精準(zhǔn)探月，離不開科研團(tuán)隊(duì)心無(wú)旁鴦的專注意志，則印證了《荀子·勸學(xué)》所言“__________”的智慧。(2)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語(yǔ)警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來(lái)說(shuō)，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用《師說(shuō)》中的名句來(lái)說(shuō)，可謂“,_______”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“,_______”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。冰箱貼、桌擺、小夜燈……河北博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品形式各異，卻都跟一盞燈有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它就是“中華第一燈”長(zhǎng)信宮燈。它原本屬于西漢陽(yáng)信侯劉揭，后轉(zhuǎn)而安置于皇太后的居所“長(zhǎng)信宮”,因此得名。長(zhǎng)信宮燈的造型是一位跪地持燈的漢代年輕宮女，她梳發(fā)髻，覆巾幗，身穿廣袖長(zhǎng)衫，兩臂之間托持一益帶罩銅燈。美國(guó)學(xué)者李安敦曾這樣描述長(zhǎng)信宮燈的“攝人心幽之處”:她眉目略微低垂，雙唇微啟，仿若蒙娜麗莎的微笑那般神秘。這件李安敦眼中“最迷人的現(xiàn)存中國(guó)文物”身上，卻藏著中國(guó)漢代環(huán)?！昂诳萍肌?。漢代燈具多以動(dòng)物油脂為照明燃料，燃燒時(shí)煙塵較大，往往導(dǎo)致室內(nèi)煙霧彌漫、空氣污濁。甲其玄機(jī)就藏在宮女右臂寬大的袖管里，宮女左手從底部持燈，右臂在上方看似是擋風(fēng)，實(shí)際上是導(dǎo)煙管。①這一結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，②燈燭點(diǎn)燃后產(chǎn)生的煙，③并不會(huì)直接散發(fā)到宮毀里，④而是徐徐隨著熱空氣的推動(dòng)上升，⑤進(jìn)入宮女袖管，⑥再沿袖管導(dǎo)入宮女體內(nèi)，⑦進(jìn)而保持室內(nèi)的空氣清新。如何清理長(zhǎng)信宮燈的燈灰呢專家介紹，這盞燈可以分為六個(gè)部分：頭部、身體、袖管、弧形屏板、燈盤、燈座。每部分皆可簡(jiǎn)便拆解重裝，這樣一來(lái)，乙。古人的巧思不只于此。這盞燈的燈罩是由兩塊弧形平板組成，合找后為圓形，嚴(yán)絲合縫地銀嵌于燈盤的凹槽之中，其中一片可左右推動(dòng)，這樣，燈的光照度和照射方向就可以隨意調(diào)節(jié)，宛如一盞兩千年前的“智能臺(tái)燈”.如今，長(zhǎng)信宮燈依然活躍于國(guó)際舞臺(tái)，北京冬奧會(huì)火炬接力火種燈的創(chuàng)意正是來(lái)源于長(zhǎng)信宮燈!18.與文中的“智能臺(tái)燈”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A.我們有些同志歡喜寫長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。B.藥物生產(chǎn)需要青蒿素含量高的青蒿，“523”項(xiàng)目的成員在四川找到了這樣的青蒿。C.只有其中的一本《落谷虹兒畫選》,是為了掃蕩上海灘上的“藝術(shù)家”,即戳穿葉靈鳳而印的。D.用他們可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說(shuō)那些無(wú)力“飼養(yǎng)”可又不忍讓兒女餓死的同鄉(xiāng)。19.對(duì)材料中第五段的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“合攏”應(yīng)改為“合龍”。B.“這樣”替換成“于是”在句意和語(yǔ)氣上沒(méi)有變化。C.“嚴(yán)絲合縫”不能替換為“渾然天成”。D.“宛如”一句用比喻的修辭，形象地寫出長(zhǎng)信宮燈的特點(diǎn)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)21.文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出任意兩處的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.請(qǐng)仿照例句，結(jié)合文本內(nèi)容續(xù)寫兩組連貫的話，體現(xiàn)長(zhǎng)信宮燈與當(dāng)下的聯(lián)系。(4分)示例：長(zhǎng)信宮燈與文創(chuàng)產(chǎn)品的對(duì)話——冰箱貼、桌擺、小夜燈，讓千年巧思化作生活里的微光。①長(zhǎng)信宮燈與科技的對(duì)話——_____②長(zhǎng)信宮燈與世界的對(duì)話——_三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康?！∑较嘈欧N子，相信歲月?！罅_以上材料對(duì)青年人成長(zhǎng)頗具啟示意義。靜結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案(一)閱讀I（1~5題）1.B解析：原文說(shuō)投入情感有助理解，但需警惕失去客觀，并非投入越多就越影響客觀，而是“可能”影響。2.B解析：田野調(diào)查確實(shí)需要多次循環(huán)，但并非“很難一次性解決所有調(diào)查問(wèn)題”，原文沒(méi)有這種絕對(duì)化表述。3.A解析：A項(xiàng)是解釋性、理論性研究（評(píng)估集團(tuán)化辦學(xué)能否打破文化再生產(chǎn)），其他三項(xiàng)是描述性、探索性研究。4.田野調(diào)查是一種社會(huì)研究方法，研究者深入研究對(duì)象的真實(shí)生活環(huán)境，通過(guò)參與觀察、訪談等手段，長(zhǎng)期收集資料，并經(jīng)過(guò)多次分析與歸納，最終揭示社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)與規(guī)律的定性研究方式。5.相通之處：都強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察的重要性（蘇軾親自到石鐘山考察，田野調(diào)查要求進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)）。都重視第一手感性經(jīng)驗(yàn)（蘇軾直接觀察、聆聽，田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)身臨其境）。都反對(duì)主觀臆斷，注重實(shí)證（蘇軾否定舊說(shuō)，田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)客觀中立）。都需要結(jié)合觀察與思考