2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷_第1頁(yè)
2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷_第2頁(yè)
2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷_第3頁(yè)
2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷_第4頁(yè)
2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷_第5頁(yè)
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第1頁(yè)(共1頁(yè))2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:一般情況下,所有的敘述都應(yīng)該是事后敘述,因?yàn)橹挥邪l(fā)生了的事件才適合敘述,未發(fā)生的事件則無(wú)法敘述。而預(yù)敘則不同,預(yù)言的是將要發(fā)生而還未發(fā)生的事。古人認(rèn)為,神的旨意通過(guò)“象”來(lái)體現(xiàn),所謂“天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人象之”。因此,預(yù)敘一般是以占象開(kāi)始,以驗(yàn)證結(jié)束,其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念,故又可稱(chēng)為“宿命敘事”。雖然大多數(shù)中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘只是零星地分布在文本中,在全書(shū)中的分量并不重,但它以獨(dú)特的方式埋設(shè)伏筆,制造懸念,也賦予了作品不容忽視的藝術(shù)魅力。明清以前,中國(guó)小說(shuō)中出現(xiàn)較多的是明示性預(yù)敘;明清時(shí)期,則以暗示性預(yù)敘為主。暗示性預(yù)敘或可稱(chēng)“模糊預(yù)敘”,即隱約地預(yù)示將要發(fā)生的事情?!芭性~”或“兆象”采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法,含蓄隱晦,暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展。事主和讀者都似懂非懂,這種預(yù)敘會(huì)使讀者產(chǎn)生理解的不確定性,造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍,吸引他們繼續(xù)“解密”。如《三國(guó)演義》中寫(xiě)劉備欲起傾國(guó)之兵為關(guān)、張報(bào)仇,詔隱士李意問(wèn)吉兇。李意不言,只畫(huà)兵馬器械四十余張,畫(huà)畢又一一扯碎,以火焚燒,又畫(huà)一大人仰于地上,旁邊一人掘土埋之,上寫(xiě)一大“白”字。李意以圖讖的方式暗示劉備后來(lái)兵敗猇亭,被火燒四十屯聯(lián)營(yíng),并死于白帝城的結(jié)局。再如《儒林外史》中寫(xiě)王惠向乩仙問(wèn)功名前程,關(guān)帝降筆寫(xiě)出一首《西江月》,暗示王惠的命運(yùn)結(jié)局,其中“兩日黃堂”指“昌”字,暗示他將做南昌太守;“琴瑟琵琶”中有八個(gè)“王”字,而寧王在玉牒中排行第八。這類(lèi)預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果,就必須滿(mǎn)足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件,這樣他們才能與小說(shuō)作品建立某種不宣自明的閱讀契約關(guān)系。需要指出的是,多數(shù)小說(shuō)家在預(yù)敘時(shí)往往會(huì)無(wú)視社會(huì)生活多層面的復(fù)雜關(guān)聯(lián),忽視了人的反思與抗?fàn)幘瘢瑯O端的命定因果觀念消解了故事中可以充分挖掘的潛在意義與價(jià)值,這就大大限制了作品的思想深度和藝術(shù)高度。(摘編自萬(wàn)晴川《論古代小說(shuō)中預(yù)敘的民族特色》)材料二:《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都貫穿著預(yù)敘,毫不夸張地說(shuō),在前八十回中,隨處都可以找到一些具有預(yù)言性、帶有暗示色彩的語(yǔ)句。從預(yù)敘在作品中被集中、頻繁地運(yùn)用這一現(xiàn)象來(lái)看,這顯然不是作者的無(wú)心插柳之舉,而是深思熟慮的結(jié)果。成熟的預(yù)敘方式與全書(shū)人物的塑造、故事的敘述有機(jī)地融為一體,構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、情節(jié)飽滿(mǎn)、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。談到預(yù)敘,有人會(huì)問(wèn):故事中人物的命運(yùn)、歸宿到作品的最后肯定都會(huì)一一寫(xiě)到,讀者到時(shí)一看便知,既然如此,作者為什么一定要提前對(duì)人物的命運(yùn)、歸宿進(jìn)行交代呢?他這樣做,究竟是出于什么考慮呢?不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩,這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種印象,應(yīng)該說(shuō)與作品中預(yù)敘手法的反復(fù)運(yùn)用有較大的關(guān)系。作品中的主要人物從出生開(kāi)始,其所作所為,就被一雙看不見(jiàn)的手牢牢控制著,自己無(wú)法改變。不可否認(rèn),帶著宿命色彩的預(yù)敘雖事先透露了故事的結(jié)果,破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待,但它卻造成另一種性質(zhì)的心理緊張:小說(shuō)的藝術(shù)核心已不在結(jié)果,而在通向這一結(jié)果的過(guò)程。所以,結(jié)果的提前預(yù)告不是縮小而是拓展了讀者的想象空間。而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果。不過(guò),作者的目的并不僅止于此。作品第五回,賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,這一回集中使用了預(yù)敘的手法。警幻仙姑按照寧、榮二公的囑托,提前告知家族未來(lái)的命運(yùn),規(guī)勸賈寶玉“今后萬(wàn)萬(wàn)解釋?zhuān)奈蚯扒?,留意于孔孟之間,委身于經(jīng)濟(jì)之道”。遺憾的是賈寶玉沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去,并未因此而醒悟,當(dāng)他從夢(mèng)中醒來(lái)之后,依然我行我素,思想行為并沒(méi)有因此而發(fā)生絲毫改變。作品第十三回,秦可卿臨死前托夢(mèng)給王熙鳳,勸她“于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”,并明確告訴她還有“兩件未妥”的重要事情要辦。這里也同樣運(yùn)用了預(yù)敘手法。王熙鳳雖然表示認(rèn)同,但秦可卿死后,她反而變本加厲,玩弄計(jì)謀,損公肥私,最終將家族帶上不歸路。作品在寫(xiě)到這些內(nèi)容時(shí),態(tài)度是十分嚴(yán)肅、認(rèn)真的,看不出其中有反諷或調(diào)侃的意味。這些預(yù)言的內(nèi)容都明白無(wú)誤地告訴了當(dāng)事人,不像詩(shī)詞那樣含糊不清,產(chǎn)生歧義。書(shū)中的賈寶玉和王熙鳳都是賈府的重要人物,也是家族責(zé)任的主要承擔(dān)者。只要他們?cè)敢?,是可以改變家族命運(yùn)的,至少在某種程度上可以做一些改變。將家族未來(lái)衰敗的結(jié)局提前告訴他們,顯然是在表達(dá)一種惋惜之情。作者的態(tài)度也是非常明確的,盡管知道天命不可違,但又不愿放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和希望。從作品的具體描寫(xiě)來(lái)看,這是作者命運(yùn)觀的兩個(gè)方面,看似有些矛盾,但也更準(zhǔn)確地反映了作者的內(nèi)心世界。(摘編自苗懷明《論<紅樓夢(mèng)>的預(yù)言敘事》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.預(yù)敘效果的實(shí)現(xiàn)需要讀者具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng),否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排。B.如果預(yù)敘時(shí)忽視社會(huì)的復(fù)雜性和人的主觀性,往往會(huì)限制作品的思想深度和藝術(shù)高度。C.《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘手法不僅沒(méi)有壓縮讀者的想象空間,而且讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力。D.中國(guó)古代小說(shuō)中大量預(yù)敘的運(yùn)用,既有對(duì)藝術(shù)效果的考量,也有宣揚(yáng)因果命定論的目的。(2)下列選項(xiàng)均為小說(shuō)《三國(guó)演義》中的情節(jié),其中不符合預(yù)敘特征的一項(xiàng)是()A.得知諸葛亮出山,司馬徽嘆曰:“臥龍雖得其主,不得其時(shí)!”后來(lái),諸葛亮受托國(guó)之任,卻未能復(fù)興漢室。B.劉備前往東吳,諸葛亮送他三個(gè)錦囊,吩咐他危急時(shí)拆開(kāi),后來(lái)三條錦囊妙計(jì)幫助劉備依次度過(guò)三次危險(xiǎn)。C.曹操臨終,夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”,群臣解釋為“祿馬吉夢(mèng)”,后來(lái)曹氏政權(quán)為司馬氏三父子所攫取。D.諸葛亮第六次出兵北伐前,數(shù)萬(wàn)飛鳥(niǎo)投漢水而死、柏樹(shù)夜哭,后文他出師未捷,病死在五丈原。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句,每處不超過(guò)6個(gè)字。預(yù)敘手法的敘述邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)的“神諭”文化和“象術(shù)”思維有一定關(guān)系,帶有鮮明的,但作為一種文學(xué)手法,它也賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘分兩種,其中,暗示性預(yù)敘通常以營(yíng)造神秘朦朧的氛圍,召喚讀者追問(wèn)想象,填補(bǔ)情節(jié)空白。象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法是小說(shuō)家暗示情節(jié)的具體操作,文中列舉的《西江月》判詞以“兩日黃堂”暗示王惠將在南昌就職,用的就是。(4)相較于其他傳統(tǒng)小說(shuō),《紅樓夢(mèng)》對(duì)預(yù)敘手法的運(yùn)用有哪些突破與進(jìn)步?結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(5)香菱是曹雪芹筆下的悲劇女性,她原名“英蓮”,幼時(shí)被拐,賣(mài)與惡少薛蟠為侍妾,后被薛蟠正妻夏金桂凌辱虐待而死。其判詞為:“根并荷花一莖香,平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉(xiāng)?!痹~下配圖,畫(huà)著一片池沼,其中水涸泥干,藕枯荷敗。請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容,分析作者是如何通過(guò)預(yù)敘暗示其命運(yùn)的。2.閱讀下面的文字,完成下面小題。送別李金明一九七三年的冬天,我接到了入伍通知書(shū),忽然又聽(tīng)說(shuō),要去的部隊(duì)在北疆科爾沁草原的群山里。我頓時(shí)心里打起了退堂鼓,對(duì)坐在床邊抹淚的媽媽說(shuō):“我不想去了。才開(kāi)始我還以為是去開(kāi)汽車(chē)呢。”媽媽驚訝地抬起頭,去年,我的哥哥已經(jīng)當(dāng)兵走了,去了廣西,她一直放心不下。剛才還為我的事掉淚,現(xiàn)在卻焦急地說(shuō):“不行,那怎么行呵!”說(shuō)著,繼續(xù)給我收拾路上吃的麥乳精和桔子。不大會(huì)兒工夫,爸爸疲憊地拄著拐棍回來(lái)了,他是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)年代五次負(fù)傷的老八路。媽媽趕緊接下他手里的公文包,說(shuō)出了我不想去當(dāng)兵的事。爸爸掃了我一眼,硬邦邦地吐出幾個(gè)字:“胡說(shuō),按時(shí)走!”我哭喪著臉:“深山施工誰(shuí)愿意去,弄不好就砸……”爸爸吼起來(lái):“別人能去你就不能去,在家享一輩子清福?”這時(shí),他看到了桌上的水果、奶糖,掄起拐棍“嘩”地掃到地上:“靠這個(gè),能長(zhǎng)什么出息!”也許是因?yàn)橐?,我竟哭著跑進(jìn)屋里。媽媽抹著眼淚跟了進(jìn)來(lái),嘴里數(shù)落著:“好好說(shuō)嘛,發(fā)什么脾氣!”晚飯,我沒(méi)吃,以示抗議。我從門(mén)縫里偷偷看到,媽媽在哭著和爸爸商量什么。深夜,我躺在床上,久久不能入睡。時(shí)鐘打過(guò)一點(diǎn),外屋傳來(lái)輕微的腳步聲。門(mén)被輕輕推開(kāi)了,黑暗中一個(gè)人摸索著走近床前,正是父親。我假裝閉上眼睛,卻能感覺(jué)出,父親彎腰在我臉上端詳著,好一會(huì)兒,又摸索著向外走去。我想起身和父親說(shuō)會(huì)兒話,但又打消了這個(gè)念頭。第二天,爸爸和媽媽一起將我送到門(mén)口。我以為爸爸會(huì)對(duì)我說(shuō)一番鼓勵(lì)和安慰的話,可他是那樣的平靜,在院門(mén)口,他就站住了。望著他蒼老的面容和佝僂的身軀,我鼻子直發(fā)酸。走了幾步,我站住了,爸爸見(jiàn)我回過(guò)頭來(lái),朝我輕輕揮了揮手。唉,這就是送別呀!入伍后,我經(jīng)歷的是難以忍耐的磨練。夏日,我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩,爾后在嶙峋的石頭上站住腳,掄起十八磅的大錘,為國(guó)防施工打眼、排險(xiǎn),汗水濕透了衣服,又被太陽(yáng)曬干,背上綻開(kāi)了一片片白色的堿花;冬天,肆虐的北風(fēng)在耳畔呼嘯著,夜幕下,我筆直地站立在哨位上,握緊鋼槍?zhuān)螒{風(fēng)雪撕咬著我的身體。有多少次,我想泡病號(hào)、壓鋪板,但父親那剛毅的眼神,像火一樣燙炙著我的心。四年后,我被提拔當(dāng)了干部,回家探親,卻沒(méi)有見(jiàn)到父親。沒(méi)想到那次送別,竟成了訣別。父親病重時(shí)媽媽曾問(wèn)他:“拍個(gè)電報(bào),叫他回來(lái)一趟吧!”他搖搖頭,斬釘截鐵地說(shuō):“不要告訴他!”此時(shí)我很悲傷,又在悲傷中追溯往事,我有些不解,父親曾經(jīng)多次對(duì)全家講:“親人出遠(yuǎn)門(mén),一定要送上火車(chē)?!钡谖易邥r(shí)為什么他既未遠(yuǎn)送,也沒(méi)有深情的話語(yǔ)。又過(guò)了幾年,因?yàn)樗蜋C(jī)要文件,我坐進(jìn)了列車(chē)軟臥,有幸認(rèn)識(shí)了一位老將軍,也是我們軍的軍長(zhǎng)。他手中拿著軍帽,雙眼微閉,靠在椅背上沉思,那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上透出一絲淡淡的悲傷。他的秘書(shū)悄悄對(duì)我說(shuō):“首長(zhǎng)去開(kāi)會(huì),順便到烈士陵園看了看兒子的陵墓。他的兒子,犧牲在中越邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中。戰(zhàn)斗前夕,兒子正在家里休假,他命令兒子立刻返回部隊(duì),兒子當(dāng)夜就搭一輛卡車(chē)走了。”聽(tīng)到這里,我對(duì)軍長(zhǎng)肅然起敬。這時(shí),軍長(zhǎng)睜開(kāi)眼睛看著我們:“剛才,我也正想著送別兒子的情形,這孩子,那天他還……”軍長(zhǎng)沒(méi)有再說(shuō)下去,他那堅(jiān)毅的眼神中掠過(guò)一絲柔和。大家都沉默了,過(guò)了好一會(huì)兒,軍長(zhǎng)說(shuō)道:“說(shuō)到這,我想起了另一件事。1948年,我們部隊(duì)南下,正好從家鄉(xiāng)路過(guò),當(dāng)時(shí)我在三縱九旅當(dāng)團(tuán)長(zhǎng),順便回村看了看父老鄉(xiāng)親們。臨走時(shí),村里十二名青年非要跟我參軍,我答應(yīng)了,鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓送我們,新兵騎著騾子,戴著花,鄉(xiāng)親們送了一程又一程?!闭f(shuō)到這里,他臉色沉了下來(lái),“1958年,部隊(duì)移防到與家鄉(xiāng)毗鄰的地區(qū),我想回去看看,又很不安。我?guī)ё叩氖嗄?,都犧牲在了南下的路上,我怕?jiàn)鄉(xiāng)親們。可是,我終于還是回去了。”“他們沒(méi)說(shuō)什么吧?”我擔(dān)心地問(wèn)。軍長(zhǎng)搖搖頭,壓低聲音:“那天晚上,去了一屋子人,有蹲在凳子上的,有坐在炕沿上的,還有靠在墻角門(mén)邊的。其中好多都是那些青年的親人。大家圍著一盞油燈,談收成、談年景,好像約好了似的,誰(shuí)也沒(méi)提我?guī)ё叩氖嗄辍N以诖謇镒×艘灰?,臨走時(shí),望著送別的鄉(xiāng)親們,我忍不住嚎啕大哭,撲通一聲跪在了鄉(xiāng)親們面前……”軍長(zhǎng)的眼角早已泛起了淚光,顫抖的聲音難以掩飾他內(nèi)心的激動(dòng):“送別自古就有,但在我們革命軍人的眼中,送別不是生離死別的煎熬,而是人民對(duì)我們最大的信任和支持,送別既是前進(jìn)的壯行歌,也是勝利的前奏曲!”我眼前閃過(guò)父親站在臺(tái)階前送我時(shí)的凝重表情,眼淚不禁奪眶而出。父親、母親、軍長(zhǎng)和眾鄉(xiāng)親們的送別,瞬間在我腦海里像水晶一樣清晰。我為中華民族這些識(shí)大體的父母親驕傲,也為那些英雄兒女們自豪。我望向窗外,遠(yuǎn)處,群山連綿,蔥蘢疊嶂,平展展的原野上,阡陌縱橫,翠茵盡染,勞動(dòng)的人群變成了簇簇活潑的小黑點(diǎn)……哦,好一幅絢麗的圖畫(huà)。我想,這里一定有過(guò)千萬(wàn)次送別,所以才洋溢著幸福的曙光。(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.相較于父親,母親是溫柔體貼的,但她對(duì)我參軍的問(wèn)題也是態(tài)度明確的。B.我以不吃飯的行為表示抗議,表明此時(shí)的我還不能完全理解父親的苦心。C.軍長(zhǎng)痛哭和下跪既是因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)親們心懷愧疚,更是感動(dòng)于人民的無(wú)私和偉大。D.多年后,軍長(zhǎng)的話讓我理解了父親,也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨。(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文中人物形象很有立體感,如父親深夜端詳我的細(xì)節(jié)就表現(xiàn)出父親堅(jiān)毅外表下的溫情。B.文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻和比擬的修辭,描寫(xiě)生動(dòng)傳神,側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦。C.文章以極富意境美感的寫(xiě)景畫(huà)面來(lái)收尾,情感真摯雋永,收言有盡而意無(wú)窮之效。D.文章以“送別”為紐帶,將小家的喜怒哀樂(lè)融入民族解放的悲壯史詩(shī),文脈清晰,主題深刻。(3)文章重點(diǎn)講述了我的心路歷程,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,梳理父親的品格怎樣引領(lǐng)了我的成長(zhǎng)。(4)作者詳寫(xiě)父母送別我和鄉(xiāng)親們送別軍長(zhǎng)的場(chǎng)景,為什么要略寫(xiě)軍長(zhǎng)送別兒子的情景?二、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:圣人以仁為宇,天下無(wú)不覆。存心莫大于仁,正心莫急于禮。生于其心,而復(fù)以成其心,天人之道也。心者,誠(chéng)之宅也。家國(guó)天下,誠(chéng)之達(dá)也。待人以誠(chéng),蓋有生之不以為恩,殺之不以為怨者。誠(chéng)則公,公則取信于天下也。待人以偽,蓋有生之而疑其市恩,殺之而疑其復(fù)怨者。偽則私,私則人莫之信也。圣人之心,正大如天地;賢人之心,明白如日星。庸俗污下如禽犢,其有習(xí)為奸佞者,險(xiǎn)于山川,深于城府,慘于矛戟,暴于虎狼。圣賢庸則易知,惟奸佞難知。難知故難顧慮,雖圣人亦畏難知矣。誠(chéng)者,萬(wàn)善之本;偽者,百禍之基。聰明勇決,智慮過(guò)人,濟(jì)之以偽,速其死矣,何止為小人?是故盜中有道衣冠未必非盜軍中有仁口銜清議者未必皆仁。觀其臨事如何爾。樸實(shí)如良金,不勞覆護(hù),百煉愈剛;巧詐如璃罌,倍費(fèi)防閑,一跌莫救。人孰無(wú)仁?充之有小大。人孰無(wú)智?用之有是非。是故好行小惠,急于人知,匹婦之所謂仁也;夸逞小才,好為人上,匹夫之所謂智也。斯仁不足以自福,斯智適足以禍身。圣人達(dá)仁智之大致,必也以義行仁,以德行智乎。(節(jié)選自《邇言?存心》)材料二:舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛(ài)后妻子,常欲殺舜,每有小過(guò),則受罪。嘗使舜上涂廩,瞽叟從下縱火焚?gòu)[,舜乃以?xún)审易院炊拢貌凰?。舜事父及后母與弟,日以篤謹(jǐn),匪有解。舜年二十以孝聞,三十而帝堯問(wèn)可用者,四岳咸薦舜,曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi),使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I,內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚,甚有婦道,堯九男皆益篤。昔高陽(yáng)氏有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,世謂之“八元”。此十六族者,世濟(jì)其美,不隕其名。至于堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時(shí)序。舉八元,使布五教于四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內(nèi)平外成。(節(jié)選自《史記?五帝本紀(jì)》)(1)材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故盜中A有道B衣冠C未必非盜D軍中E有仁F口銜清議者G未必皆仁(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.莫,沒(méi)有什么,與《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的“莫”字都表否定,但用法不同。B.慘,惡毒,殘暴,與成語(yǔ)“慘無(wú)人道”中的“慘”字含義相同。C.速,加速,與《六國(guó)論》中“始速禍焉”中的“速”字含義相同。D.篤,忠厚,與《陳情表》中“則劉病日篤”中的“篤”字含義不同。(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.以誠(chéng)待人,有父母生育子女卻不求報(bào)恩;反之,有父母生育子女是為了售賣(mài)恩情。B.材料一采用比喻論證和對(duì)比論證,說(shuō)明質(zhì)樸能經(jīng)受住各種考驗(yàn),但巧詐卻不能。C.舜以孝聞名,四方舉薦,而且知人善任,他舉用了許多堯未能重用的人才。D.舜與瞽叟的人物關(guān)系頗能印證材料一中關(guān)于圣人心與奸邪心的論述。(4)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①斯仁不足以自福,斯智適足以禍身。②于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi),使九男與處以觀其外。(5)結(jié)合兩則材料,簡(jiǎn)要分析舜是如何踐行圣人精神的。三、古代詩(shī)歌閱讀4.閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。次韻高子文途中見(jiàn)寄李若水人生半在客途中,休著狂蹤比斷蓬。別后夢(mèng)煩莊叟蝶,邇來(lái)書(shū)誤子卿①鴻。月同千里水云隔,天各一涯談笑空。趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜,要看紅葉醉西風(fēng)?!咀ⅰ竣僮忧洌禾K武的字。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.題目交代了本詩(shī)的創(chuàng)作背景,“見(jiàn)寄”意為“寄我”,可見(jiàn)作者與友人之間的深厚情誼。B.首聯(lián)以“斷蓬”為喻,形象地表現(xiàn)出自己半生漂泊、羈旅無(wú)依的處境,透出辛酸和無(wú)奈。C.頷聯(lián)用“莊生夢(mèng)蝶”和“蘇武傳書(shū)”的典故,抒發(fā)了別后的相思牽掛和偶得音書(shū)的欣慰之情。D.頸聯(lián)意境空闊,以遙遠(yuǎn)的空間距離來(lái)襯托人與人之間的情感默契,構(gòu)思頗具匠心。(2)本詩(shī)尾聯(lián)與王實(shí)甫《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“西風(fēng)緊”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”之句都運(yùn)用到了“西風(fēng)”“紅葉”的意象,請(qǐng)分析兩者的區(qū)別。四、名篇名句默寫(xiě)5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,“,”,兩句循循善誘,表明孔子堅(jiān)持師生平等交流的教學(xué)理念。(2)《歸去來(lái)兮辭》中,以舟行輕快和風(fēng)的柔和表現(xiàn)作者棄官歸鄉(xiāng)時(shí)暢快心情的兩句是“,”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句可以是“,”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6.閱讀下面的文字,完成下面小題。要問(wèn)外出旅游什么最累,也許就是趁著IP屬地沒(méi)變的時(shí)候,拖著疲憊的身體,從相冊(cè)的幾百?gòu)垐D中認(rèn)真選出九宮格,使勁P完,最后還要找個(gè)“歲月靜好”的文案,(甲)。有趣的是,朋友圈里是雪山唯美的風(fēng)光圖和山腳下虔誠(chéng)的自己;現(xiàn)實(shí)中卻是到高原當(dāng)晚就因?yàn)槿毖醵X袋發(fā)暈,一邊“癱”著P圖一邊暗下決心:“再也不來(lái)了!”主打一個(gè)“寧可苦自己,也絕不苦了朋友圈”。事實(shí)上,(乙),無(wú)法投射生活最真實(shí)的那一面,他人看到的是發(fā)布者精心加工的“虛擬鏡像”。對(duì)此,發(fā)布的人毫不掩飾,點(diǎn)贊的人也。因?yàn)椴煌昝啦攀侨碎g真實(shí),在狀況百態(tài)的旅途中,選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈,正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn),留下自己最美好、最感動(dòng)、最特別的瞬間。①不僅僅是朋友圈,千百年來(lái),多少藝術(shù)作品,又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源?②居住于瓦爾登湖畔的梭羅,生活很是清苦,趕牛人經(jīng)過(guò)他的房子,都不明白他怎能忍受這種條件?③但梭羅樂(lè)在其中,他寫(xiě)道:“多美??!這湖?!雹茏骷以诖颂幍纳?,并非只有四野無(wú)人的輕松感,更多的是現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。⑤也許毛坯是現(xiàn)實(shí),但精裝是愿景,作為裝飾的精裝朋友圈,更多的是帶來(lái)一種“心靈的按摩”,承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然,要想實(shí)現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變,單靠頻繁地為朋友圈化妝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。朋友圈的初衷本是記錄,要的是真誠(chéng)的表達(dá),而非畸形的攀比炫耀。盡管精裝朋友圈能讓自己在別人的艷羨聲中獲得一時(shí)的快感,但其更大的意義在于提醒我們從看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)精彩,把一成不變的日子寫(xiě)成五彩斑斕的詩(shī)。這正是:聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味,健來(lái)即行倦來(lái)睡。(1)下列各項(xiàng),與第一段加點(diǎn)的“歲月靜好”短語(yǔ)屬性不同的一項(xiàng)是()A.斗志昂揚(yáng)B.悠久歷史C.陽(yáng)光明媚D.工作繁忙(2)填入文中第二段橫線處的詞語(yǔ),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.心知肚明B.一清二楚C.心照不宣D.一覽無(wú)余(3)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4)文中第三段標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有兩處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤,請(qǐng)指出其序號(hào),先說(shuō)明錯(cuò)因,再予以修改。(5)本文的說(shuō)理不顯空洞乏味,修辭的作用不容忽視。請(qǐng)結(jié)合結(jié)尾一段進(jìn)行分析。六、作文7.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷實(shí)用類(lèi)文本材料中多次提到“預(yù)言”,不同于小說(shuō)中的預(yù)言,現(xiàn)實(shí)中的預(yù)言并沒(méi)有神秘色彩。用心聽(tīng),我們耳畔似乎時(shí)時(shí)都縈繞著預(yù)言的聲音;細(xì)一想,我們每個(gè)人都常常扮演著“預(yù)言家”的角色。對(duì)以上材料,你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2025-2026學(xué)年河北省NT20名校高三(上)入學(xué)語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:一般情況下,所有的敘述都應(yīng)該是事后敘述,因?yàn)橹挥邪l(fā)生了的事件才適合敘述,未發(fā)生的事件則無(wú)法敘述。而預(yù)敘則不同,預(yù)言的是將要發(fā)生而還未發(fā)生的事。古人認(rèn)為,神的旨意通過(guò)“象”來(lái)體現(xiàn),所謂“天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人象之”。因此,預(yù)敘一般是以占象開(kāi)始,以驗(yàn)證結(jié)束,其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念,故又可稱(chēng)為“宿命敘事”。雖然大多數(shù)中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘只是零星地分布在文本中,在全書(shū)中的分量并不重,但它以獨(dú)特的方式埋設(shè)伏筆,制造懸念,也賦予了作品不容忽視的藝術(shù)魅力。明清以前,中國(guó)小說(shuō)中出現(xiàn)較多的是明示性預(yù)敘;明清時(shí)期,則以暗示性預(yù)敘為主。暗示性預(yù)敘或可稱(chēng)“模糊預(yù)敘”,即隱約地預(yù)示將要發(fā)生的事情。“判詞”或“兆象”采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法,含蓄隱晦,暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展。事主和讀者都似懂非懂,這種預(yù)敘會(huì)使讀者產(chǎn)生理解的不確定性,造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍,吸引他們繼續(xù)“解密”。如《三國(guó)演義》中寫(xiě)劉備欲起傾國(guó)之兵為關(guān)、張報(bào)仇,詔隱士李意問(wèn)吉兇。李意不言,只畫(huà)兵馬器械四十余張,畫(huà)畢又一一扯碎,以火焚燒,又畫(huà)一大人仰于地上,旁邊一人掘土埋之,上寫(xiě)一大“白”字。李意以圖讖的方式暗示劉備后來(lái)兵敗猇亭,被火燒四十屯聯(lián)營(yíng),并死于白帝城的結(jié)局。再如《儒林外史》中寫(xiě)王惠向乩仙問(wèn)功名前程,關(guān)帝降筆寫(xiě)出一首《西江月》,暗示王惠的命運(yùn)結(jié)局,其中“兩日黃堂”指“昌”字,暗示他將做南昌太守;“琴瑟琵琶”中有八個(gè)“王”字,而寧王在玉牒中排行第八。這類(lèi)預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果,就必須滿(mǎn)足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件,這樣他們才能與小說(shuō)作品建立某種不宣自明的閱讀契約關(guān)系。需要指出的是,多數(shù)小說(shuō)家在預(yù)敘時(shí)往往會(huì)無(wú)視社會(huì)生活多層面的復(fù)雜關(guān)聯(lián),忽視了人的反思與抗?fàn)幘瘢瑯O端的命定因果觀念消解了故事中可以充分挖掘的潛在意義與價(jià)值,這就大大限制了作品的思想深度和藝術(shù)高度。(摘編自萬(wàn)晴川《論古代小說(shuō)中預(yù)敘的民族特色》)材料二:《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都貫穿著預(yù)敘,毫不夸張地說(shuō),在前八十回中,隨處都可以找到一些具有預(yù)言性、帶有暗示色彩的語(yǔ)句。從預(yù)敘在作品中被集中、頻繁地運(yùn)用這一現(xiàn)象來(lái)看,這顯然不是作者的無(wú)心插柳之舉,而是深思熟慮的結(jié)果。成熟的預(yù)敘方式與全書(shū)人物的塑造、故事的敘述有機(jī)地融為一體,構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、情節(jié)飽滿(mǎn)、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。談到預(yù)敘,有人會(huì)問(wèn):故事中人物的命運(yùn)、歸宿到作品的最后肯定都會(huì)一一寫(xiě)到,讀者到時(shí)一看便知,既然如此,作者為什么一定要提前對(duì)人物的命運(yùn)、歸宿進(jìn)行交代呢?他這樣做,究竟是出于什么考慮呢?不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩,這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種印象,應(yīng)該說(shuō)與作品中預(yù)敘手法的反復(fù)運(yùn)用有較大的關(guān)系。作品中的主要人物從出生開(kāi)始,其所作所為,就被一雙看不見(jiàn)的手牢牢控制著,自己無(wú)法改變。不可否認(rèn),帶著宿命色彩的預(yù)敘雖事先透露了故事的結(jié)果,破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待,但它卻造成另一種性質(zhì)的心理緊張:小說(shuō)的藝術(shù)核心已不在結(jié)果,而在通向這一結(jié)果的過(guò)程。所以,結(jié)果的提前預(yù)告不是縮小而是拓展了讀者的想象空間。而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果。不過(guò),作者的目的并不僅止于此。作品第五回,賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境,這一回集中使用了預(yù)敘的手法。警幻仙姑按照寧、榮二公的囑托,提前告知家族未來(lái)的命運(yùn),規(guī)勸賈寶玉“今后萬(wàn)萬(wàn)解釋?zhuān)奈蚯扒?,留意于孔孟之間,委身于經(jīng)濟(jì)之道”。遺憾的是賈寶玉沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去,并未因此而醒悟,當(dāng)他從夢(mèng)中醒來(lái)之后,依然我行我素,思想行為并沒(méi)有因此而發(fā)生絲毫改變。作品第十三回,秦可卿臨死前托夢(mèng)給王熙鳳,勸她“于榮時(shí)籌畫(huà)下將來(lái)衰時(shí)的世業(yè)”,并明確告訴她還有“兩件未妥”的重要事情要辦。這里也同樣運(yùn)用了預(yù)敘手法。王熙鳳雖然表示認(rèn)同,但秦可卿死后,她反而變本加厲,玩弄計(jì)謀,損公肥私,最終將家族帶上不歸路。作品在寫(xiě)到這些內(nèi)容時(shí),態(tài)度是十分嚴(yán)肅、認(rèn)真的,看不出其中有反諷或調(diào)侃的意味。這些預(yù)言的內(nèi)容都明白無(wú)誤地告訴了當(dāng)事人,不像詩(shī)詞那樣含糊不清,產(chǎn)生歧義。書(shū)中的賈寶玉和王熙鳳都是賈府的重要人物,也是家族責(zé)任的主要承擔(dān)者。只要他們?cè)敢?,是可以改變家族命運(yùn)的,至少在某種程度上可以做一些改變。將家族未來(lái)衰敗的結(jié)局提前告訴他們,顯然是在表達(dá)一種惋惜之情。作者的態(tài)度也是非常明確的,盡管知道天命不可違,但又不愿放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和希望。從作品的具體描寫(xiě)來(lái)看,這是作者命運(yùn)觀的兩個(gè)方面,看似有些矛盾,但也更準(zhǔn)確地反映了作者的內(nèi)心世界。(摘編自苗懷明《論<紅樓夢(mèng)>的預(yù)言敘事》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(B)A.預(yù)敘效果的實(shí)現(xiàn)需要讀者具備相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng),否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排。B.如果預(yù)敘時(shí)忽視社會(huì)的復(fù)雜性和人的主觀性,往往會(huì)限制作品的思想深度和藝術(shù)高度。C.《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘手法不僅沒(méi)有壓縮讀者的想象空間,而且讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力。D.中國(guó)古代小說(shuō)中大量預(yù)敘的運(yùn)用,既有對(duì)藝術(shù)效果的考量,也有宣揚(yáng)因果命定論的目的。(2)下列選項(xiàng)均為小說(shuō)《三國(guó)演義》中的情節(jié),其中不符合預(yù)敘特征的一項(xiàng)是(B)A.得知諸葛亮出山,司馬徽嘆曰:“臥龍雖得其主,不得其時(shí)!”后來(lái),諸葛亮受托國(guó)之任,卻未能復(fù)興漢室。B.劉備前往東吳,諸葛亮送他三個(gè)錦囊,吩咐他危急時(shí)拆開(kāi),后來(lái)三條錦囊妙計(jì)幫助劉備依次度過(guò)三次危險(xiǎn)。C.曹操臨終,夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”,群臣解釋為“祿馬吉夢(mèng)”,后來(lái)曹氏政權(quán)為司馬氏三父子所攫取。D.諸葛亮第六次出兵北伐前,數(shù)萬(wàn)飛鳥(niǎo)投漢水而死、柏樹(shù)夜哭,后文他出師未捷,病死在五丈原。(3)根據(jù)原文內(nèi)容,在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~句,每處不超過(guò)6個(gè)字。預(yù)敘手法的敘述邏輯與中國(guó)傳統(tǒng)的“神諭”文化和“象術(shù)”思維有一定關(guān)系,帶有鮮明的宿命色彩,但作為一種文學(xué)手法,它也賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。中國(guó)古代小說(shuō)中的預(yù)敘分兩種,其中,暗示性預(yù)敘通常以判詞或兆象營(yíng)造神秘朦朧的氛圍,召喚讀者追問(wèn)想象,填補(bǔ)情節(jié)空白。象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法是小說(shuō)家暗示情節(jié)的具體操作,文中列舉的《西江月》判詞以“兩日黃堂”暗示王惠將在南昌就職,用的就是拆字法。(4)相較于其他傳統(tǒng)小說(shuō),《紅樓夢(mèng)》對(duì)預(yù)敘手法的運(yùn)用有哪些突破與進(jìn)步?結(jié)合兩則材料的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(5)香菱是曹雪芹筆下的悲劇女性,她原名“英蓮”,幼時(shí)被拐,賣(mài)與惡少薛蟠為侍妾,后被薛蟠正妻夏金桂凌辱虐待而死。其判詞為:“根并荷花一莖香,平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉(xiāng)?!痹~下配圖,畫(huà)著一片池沼,其中水涸泥干,藕枯荷敗。請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容,分析作者是如何通過(guò)預(yù)敘暗示其命運(yùn)的。【解答】(1)A.“否則便無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”錯(cuò)誤。材料一原文為“這類(lèi)預(yù)敘若要實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果,就必須滿(mǎn)足讀者精通相關(guān)知識(shí)的條件”,但“無(wú)法理解作者對(duì)情節(jié)的匠心安排”表述絕對(duì)。C.“讓小說(shuō)的結(jié)局更具吸引力”錯(cuò)誤。材料二提到《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘“破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待”,藝術(shù)核心“不在結(jié)果,而在通向這一結(jié)果的過(guò)程”。D.“也有宣揚(yáng)因果命定論的目的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“不少研究者指出《紅樓夢(mèng)》一書(shū)具有宿命色彩,這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題”“而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果”可知,《紅樓夢(mèng)》預(yù)敘是為藝術(shù)效果,非為宣揚(yáng)命定論。故選:B。(2)預(yù)敘的核心特征:提前預(yù)示未發(fā)生的事件(尤其是結(jié)局或重要走向),通常帶有宿命性或暗示性,事件結(jié)果在預(yù)敘時(shí)已確定。A.司馬徽的感嘆預(yù)示諸葛亮“不得其時(shí)”,最終未能復(fù)興漢室,屬于預(yù)敘。B.諸葛亮的錦囊是提前規(guī)劃的計(jì)策,用于應(yīng)對(duì)已知的潛在危險(xiǎn),屬于“預(yù)設(shè)的解決方案”,而非對(duì)“未發(fā)生且不可改變的結(jié)局”的預(yù)示,不具備預(yù)敘的宿命性或預(yù)言性特征。C.曹操夢(mèng)見(jiàn)“三馬同槽”預(yù)示司馬氏篡權(quán),屬于預(yù)敘。D.飛鳥(niǎo)投江、柏樹(shù)夜哭等異象預(yù)示諸葛亮出師未捷身先死,屬于預(yù)敘。故選:B。(3)第一處,根據(jù)材料一“其敘事動(dòng)力來(lái)自命定觀念,故又可稱(chēng)為‘宿命敘事’”可知,預(yù)敘帶有鮮明的“宿命色彩”。第二處,材料一明確提到“暗示性預(yù)敘或可稱(chēng)‘模糊預(yù)敘’……‘判詞’或‘兆象’采用象征、諧音、雙關(guān)、拆字等手法,含蓄隱晦,暗示人物命運(yùn)和事態(tài)發(fā)展……造成一種神秘、朦朧、含蓄的氛圍”,故此處應(yīng)填“判詞或兆象”。第三處,材料一指出“‘兩日黃堂’指‘昌’字”,“兩日”組成“昌”,這是拆字手法,故填“拆字法”。(4)系統(tǒng)化運(yùn)用。材料二原文“《紅樓夢(mèng)》全書(shū)都貫穿著預(yù)敘,毫不夸張地說(shuō),在前八十回中,隨處都可以找到一些具有預(yù)言性、帶有暗示色彩的語(yǔ)句。從預(yù)敘在作品中被集中、頻繁地運(yùn)用這一現(xiàn)象來(lái)看,這顯然不是作者的無(wú)心插柳之舉,而是深思熟慮的結(jié)果。成熟的預(yù)敘方式與全書(shū)人物的塑造、故事的敘述有機(jī)地融為一體,構(gòu)成了一個(gè)意蘊(yùn)豐富、情節(jié)飽滿(mǎn)、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)”,其他傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘多零星分布,而《紅樓夢(mèng)》前八十回隨處可見(jiàn)具有預(yù)言性的語(yǔ)句,且這些預(yù)敘與人物塑造、故事敘述有機(jī)融合,構(gòu)成意蘊(yùn)豐富、邏輯嚴(yán)密的預(yù)敘系統(tǒng)。拓展想象空間。材料二“不可否認(rèn),帶著宿命色彩的預(yù)敘雖事先透露了故事的結(jié)果,破壞了讀者發(fā)現(xiàn)最終結(jié)局的閱讀期待,但它卻造成另一種性質(zhì)的心理緊張:小說(shuō)的藝術(shù)核心已不在結(jié)果,而在通向這一結(jié)果的過(guò)程。所以,結(jié)果的提前預(yù)告不是縮小而是拓展了讀者的想象空間。而這顯然是作者希望達(dá)到的藝術(shù)效果”,傳統(tǒng)預(yù)敘依賴(lài)命定觀念,限制了作品深度;《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘雖提前透露結(jié)局,卻將藝術(shù)核心放在通向結(jié)局的過(guò)程上,打破了讀者對(duì)最終結(jié)局的單一期待,拓展了讀者對(duì)人物命運(yùn)軌跡的想象空間。突破命定局限。材料二“些預(yù)言的內(nèi)容都明白無(wú)誤地告訴了當(dāng)事人,不像詩(shī)詞那樣含糊不清,產(chǎn)生歧義。書(shū)中的賈寶玉和王熙鳳都是賈府的重要人物,也是家族責(zé)任的主要承擔(dān)者。只要他們?cè)敢?,是可以改變家族命運(yùn)的,至少在某種程度上可以做一些改變。將家族未來(lái)衰敗的結(jié)局提前告訴他們,顯然是在表達(dá)一種惋惜之情。作者的態(tài)度也是非常明確的,盡管知道天命不可違,但又不愿放棄改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)和希望。從作品的具體描寫(xiě)來(lái)看,這是作者命運(yùn)觀的兩個(gè)方面,看似有些矛盾,但也更準(zhǔn)確地反映了作者的內(nèi)心世界”,多數(shù)傳統(tǒng)小說(shuō)的預(yù)敘消解了人的反思與抗?fàn)帲瑥?qiáng)調(diào)宿命;而《紅樓夢(mèng)》中,寶玉、鳳姐雖得知家族衰敗的預(yù)言,卻未改變行為,通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的“抗拒”,體現(xiàn)了人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?,展現(xiàn)了作者既知天命難違又不放棄改變希望的復(fù)雜命運(yùn)觀,深化了作品的思想深度。(5)象征手法的運(yùn)用:“根并荷花一莖香”中,“荷花”象征香菱如荷花般高潔的品格,而詞下配圖“一片池沼,其中水涸泥干,藕枯荷敗”,則以荷花枯萎的意象象征她最終被摧殘、香消玉殞的悲劇結(jié)局,與“平生遭際實(shí)堪傷”的命運(yùn)相呼應(yīng)。諧音與拆字手法的結(jié)合:“自從兩地生孤木”中,“兩地”可拆為兩個(gè)“土”字,“孤木”為“木”字,合為“桂”字,暗指薛蟠的正妻夏金桂;“桂”又諧音“鬼”,暗含夏金桂如惡鬼般帶來(lái)兇兆,預(yù)示香菱將遭其凌辱虐待的遭遇。兆象的預(yù)示作用:配圖中“水涸泥干,藕枯荷敗”的視覺(jué)兆象,直觀呈現(xiàn)了生命枯萎的狀態(tài),與判詞中“致使香魂返故鄉(xiāng)”(死亡)形成呼應(yīng),以含蓄的方式預(yù)敘了香菱悲慘的最終結(jié)局。答案:(1)B(2)B(3)宿命色彩判詞或兆象拆字法(4)①預(yù)敘貫穿全書(shū),與人物塑造、情節(jié)邏輯嚴(yán)密融合,形成完整預(yù)敘體系。②預(yù)敘雖透露結(jié)局,但將藝術(shù)核心轉(zhuǎn)向“過(guò)程”,激發(fā)讀者對(duì)命運(yùn)軌跡的想象。③通過(guò)人物對(duì)預(yù)敘的抗拒(如寶玉、鳳姐未改行為),體現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲罨枷胄?。?)①象征手法:“荷花”象征香菱高潔品格,“水涸泥干,藕枯荷敗”暗示她飽受摧殘、香消玉殞的結(jié)局。②諧音雙關(guān):“兩地生孤木”中“兩地”為“土”,“孤木”為“木”,合為“桂”字,暗指夏金桂“桂”諧音“鬼”亦含兇兆。③兆象預(yù)示:配圖“枯荷敗藕”以視覺(jué)意象預(yù)敘其生命枯萎,呼應(yīng)“香魂返故鄉(xiāng)”。2.閱讀下面的文字,完成下面小題。送別李金明一九七三年的冬天,我接到了入伍通知書(shū),忽然又聽(tīng)說(shuō),要去的部隊(duì)在北疆科爾沁草原的群山里。我頓時(shí)心里打起了退堂鼓,對(duì)坐在床邊抹淚的媽媽說(shuō):“我不想去了。才開(kāi)始我還以為是去開(kāi)汽車(chē)呢?!眿寢岓@訝地抬起頭,去年,我的哥哥已經(jīng)當(dāng)兵走了,去了廣西,她一直放心不下。剛才還為我的事掉淚,現(xiàn)在卻焦急地說(shuō):“不行,那怎么行呵!”說(shuō)著,繼續(xù)給我收拾路上吃的麥乳精和桔子。不大會(huì)兒工夫,爸爸疲憊地拄著拐棍回來(lái)了,他是一位在戰(zhàn)爭(zhēng)年代五次負(fù)傷的老八路。媽媽趕緊接下他手里的公文包,說(shuō)出了我不想去當(dāng)兵的事。爸爸掃了我一眼,硬邦邦地吐出幾個(gè)字:“胡說(shuō),按時(shí)走!”我哭喪著臉:“深山施工誰(shuí)愿意去,弄不好就砸……”爸爸吼起來(lái):“別人能去你就不能去,在家享一輩子清福?”這時(shí),他看到了桌上的水果、奶糖,掄起拐棍“嘩”地掃到地上:“靠這個(gè),能長(zhǎng)什么出息!”也許是因?yàn)橐?,我竟哭著跑進(jìn)屋里。媽媽抹著眼淚跟了進(jìn)來(lái),嘴里數(shù)落著:“好好說(shuō)嘛,發(fā)什么脾氣!”晚飯,我沒(méi)吃,以示抗議。我從門(mén)縫里偷偷看到,媽媽在哭著和爸爸商量什么。深夜,我躺在床上,久久不能入睡。時(shí)鐘打過(guò)一點(diǎn),外屋傳來(lái)輕微的腳步聲。門(mén)被輕輕推開(kāi)了,黑暗中一個(gè)人摸索著走近床前,正是父親。我假裝閉上眼睛,卻能感覺(jué)出,父親彎腰在我臉上端詳著,好一會(huì)兒,又摸索著向外走去。我想起身和父親說(shuō)會(huì)兒話,但又打消了這個(gè)念頭。第二天,爸爸和媽媽一起將我送到門(mén)口。我以為爸爸會(huì)對(duì)我說(shuō)一番鼓勵(lì)和安慰的話,可他是那樣的平靜,在院門(mén)口,他就站住了。望著他蒼老的面容和佝僂的身軀,我鼻子直發(fā)酸。走了幾步,我站住了,爸爸見(jiàn)我回過(guò)頭來(lái),朝我輕輕揮了揮手。唉,這就是送別呀!入伍后,我經(jīng)歷的是難以忍耐的磨練。夏日,我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩,爾后在嶙峋的石頭上站住腳,掄起十八磅的大錘,為國(guó)防施工打眼、排險(xiǎn),汗水濕透了衣服,又被太陽(yáng)曬干,背上綻開(kāi)了一片片白色的堿花;冬天,肆虐的北風(fēng)在耳畔呼嘯著,夜幕下,我筆直地站立在哨位上,握緊鋼槍?zhuān)螒{風(fēng)雪撕咬著我的身體。有多少次,我想泡病號(hào)、壓鋪板,但父親那剛毅的眼神,像火一樣燙炙著我的心。四年后,我被提拔當(dāng)了干部,回家探親,卻沒(méi)有見(jiàn)到父親。沒(méi)想到那次送別,竟成了訣別。父親病重時(shí)媽媽曾問(wèn)他:“拍個(gè)電報(bào),叫他回來(lái)一趟吧!”他搖搖頭,斬釘截鐵地說(shuō):“不要告訴他!”此時(shí)我很悲傷,又在悲傷中追溯往事,我有些不解,父親曾經(jīng)多次對(duì)全家講:“親人出遠(yuǎn)門(mén),一定要送上火車(chē)?!钡谖易邥r(shí)為什么他既未遠(yuǎn)送,也沒(méi)有深情的話語(yǔ)。又過(guò)了幾年,因?yàn)樗蜋C(jī)要文件,我坐進(jìn)了列車(chē)軟臥,有幸認(rèn)識(shí)了一位老將軍,也是我們軍的軍長(zhǎng)。他手中拿著軍帽,雙眼微閉,靠在椅背上沉思,那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上透出一絲淡淡的悲傷。他的秘書(shū)悄悄對(duì)我說(shuō):“首長(zhǎng)去開(kāi)會(huì),順便到烈士陵園看了看兒子的陵墓。他的兒子,犧牲在中越邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中。戰(zhàn)斗前夕,兒子正在家里休假,他命令兒子立刻返回部隊(duì),兒子當(dāng)夜就搭一輛卡車(chē)走了?!甭?tīng)到這里,我對(duì)軍長(zhǎng)肅然起敬。這時(shí),軍長(zhǎng)睜開(kāi)眼睛看著我們:“剛才,我也正想著送別兒子的情形,這孩子,那天他還……”軍長(zhǎng)沒(méi)有再說(shuō)下去,他那堅(jiān)毅的眼神中掠過(guò)一絲柔和。大家都沉默了,過(guò)了好一會(huì)兒,軍長(zhǎng)說(shuō)道:“說(shuō)到這,我想起了另一件事。1948年,我們部隊(duì)南下,正好從家鄉(xiāng)路過(guò),當(dāng)時(shí)我在三縱九旅當(dāng)團(tuán)長(zhǎng),順便回村看了看父老鄉(xiāng)親們。臨走時(shí),村里十二名青年非要跟我參軍,我答應(yīng)了,鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓送我們,新兵騎著騾子,戴著花,鄉(xiāng)親們送了一程又一程?!闭f(shuō)到這里,他臉色沉了下來(lái),“1958年,部隊(duì)移防到與家鄉(xiāng)毗鄰的地區(qū),我想回去看看,又很不安。我?guī)ё叩氖嗄?,都犧牲在了南下的路上,我怕?jiàn)鄉(xiāng)親們??墒?,我終于還是回去了。”“他們沒(méi)說(shuō)什么吧?”我擔(dān)心地問(wèn)。軍長(zhǎng)搖搖頭,壓低聲音:“那天晚上,去了一屋子人,有蹲在凳子上的,有坐在炕沿上的,還有靠在墻角門(mén)邊的。其中好多都是那些青年的親人。大家圍著一盞油燈,談收成、談年景,好像約好了似的,誰(shuí)也沒(méi)提我?guī)ё叩氖嗄?。我在村里住了一夜,臨走時(shí),望著送別的鄉(xiāng)親們,我忍不住嚎啕大哭,撲通一聲跪在了鄉(xiāng)親們面前……”軍長(zhǎng)的眼角早已泛起了淚光,顫抖的聲音難以掩飾他內(nèi)心的激動(dòng):“送別自古就有,但在我們革命軍人的眼中,送別不是生離死別的煎熬,而是人民對(duì)我們最大的信任和支持,送別既是前進(jìn)的壯行歌,也是勝利的前奏曲!”我眼前閃過(guò)父親站在臺(tái)階前送我時(shí)的凝重表情,眼淚不禁奪眶而出。父親、母親、軍長(zhǎng)和眾鄉(xiāng)親們的送別,瞬間在我腦海里像水晶一樣清晰。我為中華民族這些識(shí)大體的父母親驕傲,也為那些英雄兒女們自豪。我望向窗外,遠(yuǎn)處,群山連綿,蔥蘢疊嶂,平展展的原野上,阡陌縱橫,翠茵盡染,勞動(dòng)的人群變成了簇簇活潑的小黑點(diǎn)……哦,好一幅絢麗的圖畫(huà)。我想,這里一定有過(guò)千萬(wàn)次送別,所以才洋溢著幸福的曙光。(有刪改)(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(D)A.相較于父親,母親是溫柔體貼的,但她對(duì)我參軍的問(wèn)題也是態(tài)度明確的。B.我以不吃飯的行為表示抗議,表明此時(shí)的我還不能完全理解父親的苦心。C.軍長(zhǎng)痛哭和下跪既是因?yàn)閷?duì)鄉(xiāng)親們心懷愧疚,更是感動(dòng)于人民的無(wú)私和偉大。D.多年后,軍長(zhǎng)的話讓我理解了父親,也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨。(2)下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(B)A.文中人物形象很有立體感,如父親深夜端詳我的細(xì)節(jié)就表現(xiàn)出父親堅(jiān)毅外表下的溫情。B.文中畫(huà)線部分運(yùn)用比喻和比擬的修辭,描寫(xiě)生動(dòng)傳神,側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦。C.文章以極富意境美感的寫(xiě)景畫(huà)面來(lái)收尾,情感真摯雋永,收言有盡而意無(wú)窮之效。D.文章以“送別”為紐帶,將小家的喜怒哀樂(lè)融入民族解放的悲壯史詩(shī),文脈清晰,主題深刻。(3)文章重點(diǎn)講述了我的心路歷程,請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容,梳理父親的品格怎樣引領(lǐng)了我的成長(zhǎng)。(4)作者詳寫(xiě)父母送別我和鄉(xiāng)親們送別軍長(zhǎng)的場(chǎng)景,為什么要略寫(xiě)軍長(zhǎng)送別兒子的情景?【解答】(1)D.“也徹底消解了我對(duì)父親的怨恨”錯(cuò)誤。文中“我”對(duì)父親從未有“怨恨”,只有最初的不理解和后來(lái)的愧疚、崇敬。軍長(zhǎng)的話讓“我”徹底理解了父親的用心,而非“消解怨恨”。故選D。(2)B.“側(cè)面表現(xiàn)我軍中生活的艱苦”錯(cuò)誤。文中劃線句子“夏日,我吊著繩索像鷹一樣在懸崖上悠蕩……任憑風(fēng)雪撕咬著我的身體”直接描寫(xiě)“我”在軍中的施工、站崗場(chǎng)景,是正面描寫(xiě)。故選B。(3)①根據(jù)原文第1、2段,“我”因北疆是深山施工而不想?yún)④?,父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮,吼出“別人能去你就不能去”,還掃掉桌上零食,可知父親以嚴(yán)厲態(tài)度為“我”植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí),迫使“我”按時(shí)入伍。②根據(jù)原文第7段,“我”在軍中經(jīng)歷懸崖打眼、風(fēng)雪站崗等艱苦磨練,多次想退縮,卻因“父親那剛毅的眼神像火一樣燙炙著我的心”而堅(jiān)持,最終被提拔為干部,可知父親的剛毅眼神成為“我”的精神支撐,幫“我”抵御退縮、堅(jiān)持吃苦。③根據(jù)原文第8段,“我”探親時(shí)得知父親病重卻斬釘截鐵要求“不要告訴他”,結(jié)合父親老八路的身份,可知父親的隱忍讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài),完成精神成熟。(4)①根據(jù)原文寫(xiě)了父母送別“我”、軍長(zhǎng)送別兒子、鄉(xiāng)親送別軍長(zhǎng)等事件,可知原文略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)場(chǎng)景均體現(xiàn)“重家國(guó)”的核心,可知此舉既避免情節(jié)重復(fù),又凸顯該精神的普遍性。②根據(jù)原文寫(xiě)父親的嚴(yán)厲與深夜端詳、軍長(zhǎng)的果斷與眼神柔和,可知軍長(zhǎng)送子的態(tài)度與父親形成呼應(yīng),以簡(jiǎn)筆互襯,能凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性,豐富革命先輩形象。③根據(jù)原文第8段“我”對(duì)父親的不解、第9—14段軍長(zhǎng)講述后的領(lǐng)悟,可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可集中筆墨刻畫(huà)“我”的心理變化,此舉能推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義,深化主題。④根據(jù)原文第1—5段、11—12段詳寫(xiě)場(chǎng)景的情感鋪墊、第15段結(jié)尾景物氛圍,可知略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可以避免節(jié)奏拖沓,此舉還能保持?jǐn)⑹戮o湊,更利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的結(jié)尾氛圍。答案:(1)D(2)B(3)①入伍時(shí),父親嚴(yán)厲駁斥“我”的退縮,植入“當(dāng)兵是責(zé)任”的意識(shí),迫使“我”按時(shí)入伍。②軍中磨練時(shí),父親剛毅眼神成為精神支撐,幫“我”抵御退縮,堅(jiān)持吃苦,最終成長(zhǎng)為干部。③事后領(lǐng)悟時(shí),父親病重不告知“我”的隱忍,讓“我”讀懂其“舍小家為大家”的大愛(ài),完成精神成熟。(4)①略寫(xiě)的軍長(zhǎng)送子與詳寫(xiě)的父母、鄉(xiāng)親送別形成呼應(yīng),避免情節(jié)重復(fù),又凸顯“識(shí)大體、重家國(guó)”精神的普遍性。②軍長(zhǎng)送子的果斷與溫情,與父親的嚴(yán)厲和關(guān)愛(ài)形成互襯,凸顯二者“剛?cè)岵?jì)”的共性,豐富革命先輩立體形象。③略寫(xiě)該情節(jié)可聚焦“我”的心理轉(zhuǎn)變,通過(guò)軍長(zhǎng)講述串聯(lián)起不同送別場(chǎng)景,推動(dòng)“我”從理解父愛(ài)上升到認(rèn)同民族大義,深化主題。④略寫(xiě)軍長(zhǎng)送子可保持?jǐn)⑹鹿?jié)奏緊湊,更有利于營(yíng)造“悲壯見(jiàn)希望”的氛圍。二、文言文閱讀3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:圣人以仁為宇,天下無(wú)不覆。存心莫大于仁,正心莫急于禮。生于其心,而復(fù)以成其心,天人之道也。心者,誠(chéng)之宅也。家國(guó)天下,誠(chéng)之達(dá)也。待人以誠(chéng),蓋有生之不以為恩,殺之不以為怨者。誠(chéng)則公,公則取信于天下也。待人以偽,蓋有生之而疑其市恩,殺之而疑其復(fù)怨者。偽則私,私則人莫之信也。圣人之心,正大如天地;賢人之心,明白如日星。庸俗污下如禽犢,其有習(xí)為奸佞者,險(xiǎn)于山川,深于城府,慘于矛戟,暴于虎狼。圣賢庸則易知,惟奸佞難知。難知故難顧慮,雖圣人亦畏難知矣。誠(chéng)者,萬(wàn)善之本;偽者,百禍之基。聰明勇決,智慮過(guò)人,濟(jì)之以偽,速其死矣,何止為小人?是故盜中有道衣冠未必非盜軍中有仁口銜清議者未必皆仁。觀其臨事如何爾。樸實(shí)如良金,不勞覆護(hù),百煉愈剛;巧詐如璃罌,倍費(fèi)防閑,一跌莫救。人孰無(wú)仁?充之有小大。人孰無(wú)智?用之有是非。是故好行小惠,急于人知,匹婦之所謂仁也;夸逞小才,好為人上,匹夫之所謂智也。斯仁不足以自福,斯智適足以禍身。圣人達(dá)仁智之大致,必也以義行仁,以德行智乎。(節(jié)選自《邇言?存心》)材料二:舜父瞽叟盲,而舜母死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟愛(ài)后妻子,常欲殺舜,每有小過(guò),則受罪。嘗使舜上涂廩,瞽叟從下縱火焚?gòu)[,舜乃以?xún)审易院炊?,得不死。舜事父及后母與弟,日以篤謹(jǐn),匪有解。舜年二十以孝聞,三十而帝堯問(wèn)可用者,四岳咸薦舜,曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi),使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I,內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚,甚有婦道,堯九男皆益篤。昔高陽(yáng)氏有才子八人,世得其利,謂之“八愷”。高辛氏有才子八人,世謂之“八元”。此十六族者,世濟(jì)其美,不隕其名。至于堯,堯未能舉。舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時(shí)序。舉八元,使布五教于四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內(nèi)平外成。(節(jié)選自《史記?五帝本紀(jì)》)(1)材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是故盜中A有道B衣冠C未必非盜D軍中E有仁F口銜清議者G未必皆仁(2)下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)以及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(C)A.莫,沒(méi)有什么,與《蜀道難》中“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”的“莫”字都表否定,但用法不同。B.慘,惡毒,殘暴,與成語(yǔ)“慘無(wú)人道”中的“慘”字含義相同。C.速,加速,與《六國(guó)論》中“始速禍焉”中的“速”字含義相同。D.篤,忠厚,與《陳情表》中“則劉病日篤”中的“篤”字含義不同。(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(A)A.以誠(chéng)待人,有父母生育子女卻不求報(bào)恩;反之,有父母生育子女是為了售賣(mài)恩情。B.材料一采用比喻論證和對(duì)比論證,說(shuō)明質(zhì)樸能經(jīng)受住各種考驗(yàn),但巧詐卻不能。C.舜以孝聞名,四方舉薦,而且知人善任,他舉用了許多堯未能重用的人才。D.舜與瞽叟的人物關(guān)系頗能印證材料一中關(guān)于圣人心與奸邪心的論述。(4)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①斯仁不足以自福,斯智適足以禍身。②于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi),使九男與處以觀其外。(5)結(jié)合兩則材料,簡(jiǎn)要分析舜是如何踐行圣人精神的?!窘獯稹浚?)句意:因此盜匪中亦有道義之士,衣冠楚楚者未必不是盜賊;軍隊(duì)中亦有仁人,滿(mǎn)口清議者未必都懷仁心?!氨I”作主語(yǔ),“有”作謂語(yǔ),“道”作賓語(yǔ),故應(yīng)在B處斷開(kāi);“衣冠”作主語(yǔ),“未必非盜”作謂語(yǔ),故應(yīng)在D處斷開(kāi);“軍中有仁”與“盜中有道”句式對(duì)稱(chēng),故應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF。(2)A.正確。不定代詞,沒(méi)有什么/否定副詞,不。句意:修養(yǎng)心性沒(méi)有什么比仁愛(ài)更重要的。/一人把守關(guān)口,萬(wàn)人攻不破。B.正確。句意:比矛戟更殘暴。/形容極端兇殘暴戾、毫無(wú)人性的行為。C.錯(cuò)誤。加速/招致。句意:只會(huì)加速滅亡。/才招致禍患。D.正確。忠厚/病重。句意:堯的九個(gè)兒子也更加忠厚。/但劉氏的病一天比一天沉重。故選C。(3)A.“有父母生育子女卻不求報(bào)恩;反之,有父母生育子女是為了售賣(mài)恩情”錯(cuò)誤。材料一為“待人以誠(chéng),蓋有生之不以為恩,殺之不以為怨者”,原文是說(shuō)以真誠(chéng)待人,即使給予他人生命也不會(huì)自視為恩惠,處決他人也不會(huì)被怨恨,強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的作用。選項(xiàng)曲解為“父母生育子女卻不求報(bào)恩”“父母生育子女是為了售賣(mài)恩情”。故選A。(4)①“斯”,這樣;“福”,使動(dòng)用法,使……有福氣、福澤;“適”,恰好。譯文:這樣的“仁”不足以福澤自己,這樣的“智”恰好足以禍害自己。②“妻”,以女嫁人;“觀其內(nèi)”,觀察他在家的德行;“觀其外”,觀察他在外的為人。譯文:于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行(怎樣治家),讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人(怎樣處世)。(5)①以孝為本。材料二說(shuō)“瞽叟愛(ài)后妻子,常欲殺舜,每有小過(guò),則受罪。嘗使舜上涂廩,瞽叟從下縱火焚?gòu)[,舜乃以?xún)审易院炊?,得不死。舜事父及后母與弟,日以篤謹(jǐn),匪有解”,面對(duì)瞽叟的迫害,舜仍“日以篤謹(jǐn),匪有解”,體現(xiàn)“存心莫大于仁”。②以誠(chéng)待人?!八淳?jì)倹I,內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚,甚有婦道,堯九男皆益篤。”舜感化堯的二女和九男,符合“誠(chéng)則公,公則取信于天下”。③材料二說(shuō)“舜舉八愷,使主后土,以揆百事,莫不時(shí)序。舉八元,使布五教于四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內(nèi)平外成。”舜舉薦“八愷”“八元”,展現(xiàn)“以德行智”的圣人智慧。答案:(1)BDF(2)C(3)A(4)①這樣的“仁”不足以福澤自己,這樣的“智”恰好足以禍害自己。②于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行(怎樣治家),讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人(怎樣處世)。(5)①以孝為本:面對(duì)瞽叟的迫害仍“日以篤謹(jǐn)”,體現(xiàn)“存心莫大于仁”。②以誠(chéng)待人:感化堯的二女和九男,符合“誠(chéng)則公,公則取信于天下”。③知人善任:舉薦“八愷”“八元”,展現(xiàn)“以德行智”的圣人智慧。參考譯文:材料一:圣人把仁作為立身的根本,天下沒(méi)有不能包容的事物。守護(hù)內(nèi)心沒(méi)有比堅(jiān)守仁更重要的,端正內(nèi)心沒(méi)有比踐行禮更緊迫的。仁從內(nèi)心產(chǎn)生,又反過(guò)來(lái)成就完美的內(nèi)心,這是天道與人道的統(tǒng)一。心,是誠(chéng)信的居所。家庭、國(guó)家、天下,是誠(chéng)信通達(dá)的領(lǐng)域。用誠(chéng)信對(duì)待他人,即使對(duì)人有養(yǎng)育之恩,對(duì)方也不會(huì)僅僅視為恩惠;即使有所責(zé)罰,對(duì)方也不會(huì)心生怨恨。誠(chéng)信就能做到公正,公正就能取得天下人的信任。用虛偽對(duì)待他人,即使對(duì)人有養(yǎng)育之恩,對(duì)方也會(huì)懷疑是在收買(mǎi)人心;即使有所責(zé)罰,對(duì)方也會(huì)懷疑是在報(bào)復(fù)私怨。虛偽就會(huì)變得自私,自私就沒(méi)有人會(huì)信任他。圣人的內(nèi)心,像天地一樣正大光明;賢人的內(nèi)心,像日月星辰一樣明亮坦蕩。庸俗卑劣的人內(nèi)心就像禽獸一樣污濁,其中那些習(xí)于做奸邪諂媚之事的人,用心比山川還險(xiǎn)惡,比城府還深邃,比矛戟還殘酷,比虎狼還兇暴。圣賢之人即使處于平庸?fàn)顟B(tài)也容易了解,只有奸邪諂媚之人難以看透。難以看透所以難以防備,即使是圣人也會(huì)對(duì)難以看透的人感到忌憚。真誠(chéng),是萬(wàn)善的根本;虛偽,是百禍的根源??v有聰明果敢、智謀超群之資,若摻雜虛偽,只會(huì)加速滅亡,又何止淪為小人?因此盜匪中亦有道義之士,衣冠楚楚者未必不是盜賊;軍隊(duì)中亦有仁人,滿(mǎn)口清議者未必都懷仁心。關(guān)鍵要看其處理事務(wù)時(shí)的實(shí)際表現(xiàn)罷了。樸實(shí)如同真金,無(wú)需刻意維護(hù),千錘百煉愈發(fā)剛堅(jiān);巧詐如同琉璃瓶,加倍防范仍難周全,一旦跌落便無(wú)可挽回。誰(shuí)人沒(méi)有仁心?但充養(yǎng)程度有大小之分。誰(shuí)人沒(méi)有智慧?但運(yùn)用方向有正誤之別。所以喜好施舍小恩小惠,急于讓人知恩,這只是婦人之仁;炫耀微小才智,熱衷凌駕他人,這只是匹夫之智。這樣的“仁”不足以福澤自己,這樣的“智”恰好足以禍害自己。圣人通達(dá)仁智的真諦,必定以道義踐行仁愛(ài),以德性運(yùn)用智慧。材料二:舜的父親瞽叟是個(gè)盲人,舜的生母死后,瞽叟又娶了一個(gè)妻子生下了象,象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子,常常想把舜殺掉,舜每每有小錯(cuò)誤,就遭到重罰。瞽叟曾派舜用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng),瞽叟卻從下面放火焚燒倉(cāng)廩,舜于是用兩個(gè)斗笠護(hù)住身體,從糧倉(cāng)上跳下來(lái),才得以不死。舜侍奉父親、后母及弟弟,一天比一天忠誠(chéng)恭敬,沒(méi)有一點(diǎn)兒懈怠。舜二十歲時(shí),就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí),堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下,四位諸侯領(lǐng)袖全都推薦虞舜,說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行(怎樣治家),讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人(怎樣處世)。舜居住在媯水岸邊,他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬,很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加忠厚。從前,高陽(yáng)氏(顓頊帝)有八位有才能的兒子,世人因此得到了他們的好處,稱(chēng)他們?yōu)椤鞍藧稹薄8咝潦希ǖ蹏浚┮灿邪宋挥胁拍艿膬鹤樱廊朔Q(chēng)他們?yōu)椤鞍嗽?。這十六個(gè)家族,世代傳承美德,沒(méi)有辱沒(méi)祖先的名聲。到了堯帝的時(shí)候,堯沒(méi)能任用他們。舜提拔“八愷”,讓他們主管土地事務(wù),負(fù)責(zé)安排各種事務(wù),結(jié)果一切都有條不紊。又提拔了“八元”,讓他們到四方去推行五種教化:父親要講道義,母親要慈愛(ài),哥哥要友愛(ài),弟弟要恭敬,子女要孝順,國(guó)內(nèi)安定,外部歸順。三、古代詩(shī)歌閱讀4.閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。次韻高子文途中見(jiàn)寄李若水人生半在客途中,休著狂蹤比斷蓬。別后夢(mèng)煩莊叟蝶,邇來(lái)書(shū)誤子卿①鴻。月同千里水云隔,天各一涯談笑空。趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜,要看紅葉醉西風(fēng)。【注】①子卿:蘇武的字。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(C)A.題目交代了本詩(shī)的創(chuàng)作背景,“見(jiàn)寄”意為“寄我”,可見(jiàn)作者與友人之間的深厚情誼。B.首聯(lián)以“斷蓬”為喻,形象地表現(xiàn)出自己半生漂泊、羈旅無(wú)依的處境,透出辛酸和無(wú)奈。C.頷聯(lián)用“莊生夢(mèng)蝶”和“蘇武傳書(shū)”的典故,抒發(fā)了別后的相思牽掛和偶得音書(shū)的欣慰之情。D.頸聯(lián)意境空闊,以遙遠(yuǎn)的空間距離來(lái)襯托人與人之間的情感默契,構(gòu)思頗具匠心。(2)本詩(shī)尾聯(lián)與王實(shí)甫《西廂記?長(zhǎng)亭送別》中“西風(fēng)緊”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”之句都運(yùn)用到了“西風(fēng)”“紅葉”的意象,請(qǐng)分析兩者的區(qū)別。【解答】(1)C.“偶得音書(shū)的欣慰之情”錯(cuò)誤。頷聯(lián)中,“莊叟蝶”寫(xiě)別后因思念頻繁夢(mèng)擾,是相思之苦;“書(shū)誤子卿鴻”用蘇武借鴻雁傳書(shū)的典故,卻著一“誤”字,表明自己未收到友人書(shū)信,是牽掛中的失落,而非“偶得音書(shū)的欣慰”。故選C。(2)①情感基調(diào)。李詩(shī)里“西風(fēng)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)為秋,“紅葉”繪出秋日獨(dú)有的絢爛景致?!白怼弊仲x予紅葉以情態(tài),結(jié)合“趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜”,暗合詩(shī)人盼與友人趁重陽(yáng)賞秋賦詩(shī)的閑雅興致,傳遞出豁達(dá)樂(lè)觀的心境;王詩(shī)中“西風(fēng)緊”以秋風(fēng)的凄緊,烘托離別時(shí)的緊迫與蕭瑟,“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”的紅葉暗喻離人淚血染就,二者共同營(yíng)造出送別時(shí)凄苦、傷感的氛圍。②意象作用。李詩(shī)里的“西風(fēng)”“紅葉”是召喚友情的秋景,意象承載著詩(shī)人對(duì)友情的珍視,以秋日勝景為邀約的“由頭”,為“趁取重陽(yáng)復(fù)詩(shī)杜”的約見(jiàn)做鋪墊,具詩(shī)意與感染力;王詩(shī)中它們是離別背景,通過(guò)秋景意象的悲冷特質(zhì),深化“離愁別緒”的主題,烘托崔鶯鶯和張生的不舍。二者一暖一冷,一盼一傷。答案:(1)C(2)①情感基調(diào)不同:本詩(shī)尾聯(lián)以“紅葉醉西風(fēng)”繪重陽(yáng)秋景,“醉”字暗含豁達(dá),是詩(shī)人邀約友人趁佳節(jié)賞秋賦詩(shī),傳遞出對(duì)相聚的期盼與積極閑雅的心境;《長(zhǎng)亭送別》中“西風(fēng)緊”渲染離別緊迫感,“霜林醉”以“醉”喻楓葉如淚染透,滿(mǎn)含離別的凄苦與傷感。②意象作用不同:本詩(shī)中“西風(fēng)”“紅葉”是觸發(fā)雅興的秋景,為“復(fù)詩(shī)杜”的相聚之約鋪墊,承載著對(duì)友情的珍視;《西廂記》中二者是離別場(chǎng)景的組成,烘托崔鶯鶯與張生分離時(shí)的悲戚、不舍,強(qiáng)化了離愁別緒。四、名篇名句默寫(xiě)5.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也”,兩句循循善誘,表明孔子堅(jiān)持師生平等交流的教學(xué)理念。(2)《歸去來(lái)兮辭》中,以舟行輕快和風(fēng)的柔和表現(xiàn)作者棄官歸鄉(xiāng)時(shí)暢快心情的兩句是“舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句可以是“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。【解答】故答案為:(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也(重點(diǎn)字:毋)(2)舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣(重點(diǎn)字:飏)(3)飛流直下三千尺疑是銀河落九天(重點(diǎn)字:疑)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用6.閱讀下面的文字,完成下面小題。要問(wèn)外出旅游什么最累,也許就是趁著IP屬地沒(méi)變的時(shí)候,拖著疲憊的身體,從相冊(cè)的幾百?gòu)垐D中認(rèn)真選出九宮格,使勁P完,最后還要找個(gè)“歲月靜好”的文案,(甲)。有趣的是,朋友圈里是雪山唯美的風(fēng)光圖和山腳下虔誠(chéng)的自己;現(xiàn)實(shí)中卻是到高原當(dāng)晚就因?yàn)槿毖醵X袋發(fā)暈,一邊“癱”著P圖一邊暗下決心:“再也不來(lái)了!”主打一個(gè)“寧可苦自己,也絕不苦了朋友圈”。事實(shí)上,(乙),無(wú)法投射生活最真實(shí)的那一面,他人看到的是發(fā)布者精心加工的“虛擬鏡像”。對(duì)此,發(fā)布的人毫不掩飾,點(diǎn)贊的人也。因?yàn)椴煌昝啦攀侨碎g真實(shí),在狀況百態(tài)的旅途中,選擇最能出片的姿勢(shì)、放大最具意境的景觀、提煉最有生命能量的感悟——精裝朋友圈,正是從平淡的生活中尋找亮點(diǎn),留下自己最美好、最感動(dòng)、最特別的瞬間。①不僅僅是朋友圈,千百年來(lái),多少藝術(shù)作品,又何嘗不是為毛坯現(xiàn)實(shí)精心打造的桃花源?②居住于瓦爾登湖畔的梭羅,生活很是清苦,趕牛人經(jīng)過(guò)他的房子,都不明白他怎能忍受這種條件?③但梭羅樂(lè)在其中,他寫(xiě)道:“多美??!這湖?!雹茏骷以诖颂幍纳?,并非只有四野無(wú)人的輕松感,更多的是現(xiàn)實(shí)的苦難與蹉跎。⑤也許毛坯是現(xiàn)實(shí),但精裝是愿景,作為裝飾的精裝朋友圈,更多的是帶來(lái)一種“心靈的按摩”,承載著人們對(duì)“另一種生活狀態(tài)”的憧憬。當(dāng)然,要想實(shí)現(xiàn)從毛坯人生到精裝人生的真正轉(zhuǎn)變,單靠頻繁地為朋友圈化妝還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。朋友圈的初衷本是記錄,要的是真誠(chéng)的表達(dá),而非畸形的攀比炫耀。盡管精裝朋友圈能讓自己在別人的艷羨聲中獲得一時(shí)的快感,但其更大的意義在于提醒我們從看似瑣碎、庸常的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)精彩,把一成不變的日子寫(xiě)成五彩斑斕的詩(shī)。這正是:聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨都有味,健來(lái)即行倦來(lái)睡。(1)下列各項(xiàng),與第一段加點(diǎn)的“歲月靜好”短語(yǔ)屬性不同的一項(xiàng)是(B)A.斗志昂揚(yáng)B.悠久歷史C.陽(yáng)光明媚D.工作繁忙(2)填入文中第二段橫線處的詞語(yǔ),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A.心知肚明B.一清二楚C.心照不宣D.一覽無(wú)余(3)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,每處不超過(guò)10個(gè)字。(4)文中第三段標(biāo)序號(hào)的語(yǔ)句有兩處標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤,請(qǐng)指出其序號(hào),先說(shuō)明錯(cuò)因,再予以修改。(5)本文的說(shuō)理不顯空洞乏味,修辭的作用不容忽視。請(qǐng)結(jié)合結(jié)尾一段進(jìn)行分析?!窘獯稹浚?)“歲月靜好”是主謂短語(yǔ)(歲月是主語(yǔ),靜好是謂語(yǔ))。A.“斗志昂揚(yáng)”是主謂短語(yǔ)(斗志是主語(yǔ),昂揚(yáng)是謂語(yǔ))。B.“悠久歷史”是偏正短語(yǔ)(悠久修飾歷史)。C.“陽(yáng)光明媚”是主謂短語(yǔ)(陽(yáng)光是主語(yǔ),明媚是

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