旅游美學(xué)教學(xué)課件中國古代“旅”之含義旅：出走、出行?；榧拗迷粴w，“秦伯歸女五人”；軍隊(duì)出行曰征，征者正行也；天子出行曰巡，巡者視行也，秦始皇巡游泰山；具國出行曰遷，“盤庚遷于殷，民不適有居”；禮節(jié)性外交出行曰聘，事務(wù)性外交曰使；長途公差曰行役；商務(wù)出行曰旅。都有寄居之意。中國古代的商旅，是帶功利性的旅游活動，可以認(rèn)為是現(xiàn)代旅游的開辟者。緒論中國古代“游”的含義游的本義：《說文解字》“游，旌旗之流也”，是古代旌旗上下的飄帶，有舞動之美，引人遐思。后引申為游行、游泳、游觀、游玩等。也引申為人在水中像魚一樣無拘無束、自由自在“泳之游之”。故事：莊子與惠施觀魚之樂，李澤厚結(jié)論游獵、游覽、游學(xué)、游戲、郊游、游說等，有比較明確的娛樂出行觀念，是性情釋放的快感，標(biāo)志著古代旅游情懷和旅游思想的萌芽。緒論中國古代“旅游”含義分析旅為出行，游為目的，其中包含著旅游審美之意。出行才能旅游，突出旅游主體賞心悅目或感懷心情的行旅。旅游分為“游歷”與“游心”兩種，前者側(cè)重于人的身體感覺與官能享受；后者側(cè)重于人的情感體驗(yàn)和精神享受。屈原《離騷》忽反顧以游目兮，將往觀乎四方，游目就是感天地之景色，心馳神往以娛樂?？鬃印墩撜Z》緒論第一章游而美天地參悟種的動態(tài)審美旅游美學(xué)的研究對象與基本理論徐緝熙旅游者的審美活動與審美關(guān)系審美對象：旅游者的觀賞對象審美主體：旅游者的審美心理審美關(guān)系：旅游中的諸種審美關(guān)系，特別是人與人的關(guān)系第一章莊志民《旅游美學(xué)》游覽者游覽、觀賞的對象游覽者的審美欲求和旅游的審美關(guān)系，以及旅游工作者自身的審美修養(yǎng)旅游者與旅游飯店旅游美學(xué)的研究對象與基本理論第一章莊志民《旅游美學(xué)》以旅游活動中的審美關(guān)系為主要對象，旅游中的審美關(guān)系表現(xiàn)在兩個方面人與景觀的審美關(guān)系，是旅游審美活動中的主導(dǎo)性關(guān)系人與人的關(guān)系，特別是旅游者于旅游從業(yè)人員的關(guān)系。第一章旅游美學(xué)的研究對象與基本理論章海榮旅游審美是對人類心智的完善，從旅游審美史實(shí)中探尋居住地和旅游目的地統(tǒng)一，中西建筑中蘊(yùn)含人類學(xué)意蘊(yùn)從認(rèn)識論美學(xué)和本體論美學(xué)中辨明旅游美學(xué)的理論基礎(chǔ)生命美學(xué)和景觀建筑學(xué)是直接來源，尋找對接點(diǎn)。旅游美學(xué)的研究對象與基本理論第一章旅游審美：古代士大夫的生活境遇游美的三種典型形態(tài)：從政、貶謫與逍遙隱逸遁世笑傲山林學(xué)道游仙游學(xué)游仕藝術(shù)中的山水世界第一節(jié)孔子周游列國，是為了尋求能夠?qū)崿F(xiàn)政治理想的地方，是推銷政治主張的一種方式“仁”“禮”與仁政、王政孔子的人生理想：“暮春三月，春服既成，冠著五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸。”“道不成，乘桴浮之于海?！钡谝还?jié)從政：孔子周游列國公元前294年離開郢都，北渡漢水深入深山密林，心懷故都，也不能寐。公元前286年，二次流放。哀民生之多艱，恐皇輿之?dāng)】?。穿長江、游洞庭，沉溺汨羅江，感自然之變化，憤而作《天問》，傷理想之不達(dá)，憂而為《離騷》，《九歌》采民間之樂《橘頌》表不移之志。第一節(jié)貶謫：屈子放逐乃賦離騷莊子（約前369-前286年），名周，戰(zhàn)國蒙人，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。代表作《莊子》莊周夢蝶的文化涵義分析純粹的、超功利的、無目的精神活動。“秉天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”第一節(jié)逍遙：莊周夢蝶浮滄海魏晉南北朝時期的社會現(xiàn)實(shí)，有抱負(fù)的才俊之士紛紛恣情山水、談玄論道、全身遠(yuǎn)禍竹林七賢：嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)采謝靈運(yùn)寄情山水，“池塘生春草，園柳變鳴禽”陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山第一節(jié)隱逸遁世笑傲山林李白：少年學(xué)道，青城、峨眉、戴天山的自然風(fēng)光，影響其一生仕宦生涯和藝術(shù)活動開元13年（735）李白開始游仕，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”經(jīng)過兩次游仕失敗，李白潛心學(xué)道，來到浙江，游歷天臺山等?！拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游。”黃鶴樓遇孟浩然，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天地流?！钡谝还?jié)學(xué)道游仙游學(xué)游仕宋代大文學(xué)家蘇軾與李白相似，具有風(fēng)流倜儻的的風(fēng)采，飄逸不俗的仙氣。政治使得不如意，宋神宗元豐2年（1079）被貶到黃州，看破紅塵，學(xué)道學(xué)佛，登臨赤壁，置酒黃鶴樓，思古念今，在自然中排泄憤懣，在山水里撫慰受傷的心靈?！赌钆珛伞こ啾趹压拧?、《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》、前后《赤壁賦》。學(xué)道游仙游學(xué)游仕第一節(jié)明清之際，鄭和、李時珍、徐霞客，雖有事務(wù)性目的，但在政治專制的時代，能在游歷中賞心悅目，并寄情于詩書畫。徐渭、湯顯祖、唐寅、揚(yáng)州八怪等。明代后裔走上逃逸、隱居之路，成為一代藝術(shù)家，八大山人和石濤。詩書畫中包含人生理想和自然情懷，形成純厚的歷史情感，奠定了東方美學(xué)的獨(dú)特風(fēng)貌。第一節(jié)詩書畫中的山水天地八大山人（1626～1705)明宗室,明亡后，曾剃發(fā)為僧，因嘗持八大人覺經(jīng)，故又號八大山人。中年兼宗道教，晚年以儒士終。工書法，尤善畫山水、花鳥、竹木，豪邁自然，不拘形式，為一代宗匠。第一節(jié)八大山人從26—39歲，以宣城為中心，游覽黃山、太平等地，感受秀麗的山水，創(chuàng)作了大量的風(fēng)景畫，表現(xiàn)出高雅的審美趣味。第一節(jié)石濤第二節(jié)景觀建筑學(xué)與天地對話的營建藝術(shù)美學(xué)與旅游學(xué)的創(chuàng)始鮑姆加通（Ａ.G.Baumgurten,1714-1762）1750年發(fā)表《美學(xué)》，認(rèn)為美學(xué)是研究感性認(rèn)識完善的理論，標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的建立。托馬斯·庫克利用鐵路運(yùn)送游客的首創(chuàng)者，1841年創(chuàng)立第一個旅行社（G00kandson），標(biāo)志著現(xiàn)代旅游業(yè)和旅游學(xué)的誕生。第二節(jié)景觀:人類文明的痕跡任何一種早期文明都具有泛神論聯(lián)系在一起,與人類居住的自然環(huán)境息息相關(guān)。古希臘的地景：地景就是地形形象。希臘半島沒有高大的山脈，卻有眾多裸露的巖石，把土地分成一小塊一小塊。希臘人當(dāng)作神靈的東西并非一般的天空，一般的土地，而是他們?nèi)荷江h(huán)繞的天空，他所居住的土地，他在其中生活的樹林、溪水。第二節(jié)古希臘人與海洋古希臘人與天空第二節(jié)古希臘地景古希臘的生存環(huán)境與藝術(shù)希臘建筑是古希臘人與自然對話的結(jié)果，他們把自然擬人化，在對神靈的祭祀中，創(chuàng)在出偉大的建筑藝術(shù)作品，達(dá)到人與自然的和諧德爾斐的阿波羅圣地、雅典衛(wèi)城和奧林匹亞山的宙斯圣地是代表性的建筑群。帕提農(nóng)神廟體形單純簡練，四周圍繞廊柱，廊柱由挺拔的帶有凹槽的特立克式石柱組成顯得更加開朗，同時有一種莊嚴(yán)肅穆的高貴風(fēng)度。神廟下面有三層臺階式臺基。古希臘建筑藝術(shù)的開敞，使人感到天與海的統(tǒng)一，在祭祀活動的位置轉(zhuǎn)換中，人、山、海融為一體，形成高度和諧的景觀建筑。第二節(jié)古羅馬的地景與景觀建筑羅馬的園林建筑是西方原理建筑的第一個鼎盛期為特定的環(huán)境引入自然景觀、利用自然景觀，從而建立起與自然和諧的建筑藝術(shù)。第二節(jié)文藝復(fù)興時期景觀建筑追求快樂人生，體驗(yàn)自然之美解放人性欲望，呼吸自由空氣逃離神的世界，走近人的世界第二節(jié)景觀建筑學(xué)與景觀美學(xué)現(xiàn)代旅游業(yè)和旅游存在一個旅游資源開發(fā)到景觀游覽的邏輯關(guān)系，因而，必然存在二度審美的問題一度審美：旅游資源開發(fā)時的設(shè)計(jì)和建造景觀美的目標(biāo)追求；二度審美：游客游覽觀賞中的美感沖動和情感創(chuàng)造。第二節(jié)景觀建筑學(xué)的發(fā)展旅游景觀的設(shè)計(jì)、規(guī)劃與建造導(dǎo)源于西方傳統(tǒng)的景觀建筑學(xué)（LandscapeArchitecture，國內(nèi)也翻譯成“園林風(fēng)景”）1858年美國奧姆斯特德（F.L.olmsted）提出“景觀建筑師”（LandscapeArchitect）1899年美國成立“景觀建筑師學(xué)會”（ArchitectｓocietyofArchitects，ASLA）第二節(jié)1901年，哈佛大學(xué)開設(shè)世界上第一個景觀建筑學(xué)專業(yè)，經(jīng)過00多年發(fā)展，景觀建筑學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃三足鼎立的學(xué)科1958年，國際景觀建筑師聯(lián)合會（IntrnationalFederationofLandscapeArchitects）成立，平均每兩年召開國際性大會。會員國超過100個。第二節(jié)景觀建筑學(xué)的發(fā)展解決人類戶外生存環(huán)境的建設(shè)，以尋求人類需求與客觀環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系為終極目標(biāo)。景觀建筑學(xué)專業(yè)的重點(diǎn)是各種環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，豈范圍從園林設(shè)計(jì)直到國土區(qū)域的自然資源管理。在人口爆炸、資源銳減、環(huán)境惡化的當(dāng)代，景觀建筑學(xué)不僅僅意味著消遣，而是直接或間接地制約著一個國家、地區(qū)、城市的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的綜合發(fā)展，直接影響人類生存。第二節(jié)景觀建筑學(xué)的核心景觀評價什么是景觀評價:20世紀(jì)60年代,美國為中心開展“基于視知覺的景觀的相對價值”研究，針對景觀的視覺審美研究景觀所給予個人的美學(xué)意義上的主觀滿足。代表性流派：專家學(xué)派心理物理派認(rèn)知學(xué)派經(jīng)驗(yàn)學(xué)派代表性觀點(diǎn)：了望－庇護(hù)理論（艾普樂頓）；風(fēng)景審美模型（Kaplan）；情感－喚醒反應(yīng)理論（Ulrich）第二節(jié)了望－庇護(hù)理論1975年，英國艾普樂頓（Appleton）提出在人和類人猿的層次上評估物種的生存前景時，考察其觀看和隱藏非常重要。無視線障礙的環(huán)境稱之為開敞的；可供隱藏的環(huán)境稱之為庇護(hù)的。既有良好的視線又可供隱藏的環(huán)境，在美學(xué)上優(yōu)于都不具備的環(huán)境，另一方面，其中任何一方的缺陷都可以從另一方的優(yōu)勢中得到補(bǔ)償。第二節(jié)了望－庇護(hù)理論的美學(xué)意義人類學(xué)意義：隱蔽自身、觀察獵物是人類狩獵活動主體性的體現(xiàn)，背靠群山俯臨平原的山麓正是看對象而又不被看到的最佳地形。景觀美學(xué)上的邊緣結(jié)構(gòu)：多處于山地與平原、湖泊、河谷的邊緣地帶，溫度、濕度、土壤性質(zhì)都有明顯過渡性。自然生境多樣化，類型豐富的過渡性植被和多種動物生存的環(huán)境。中國古代理想風(fēng)水：依群山、臨平原、左右山勢環(huán)抱、水流曲折蜿蜒主體參與性的動態(tài)審美第三節(jié)第三節(jié)Ｓ.Ｅ.拉斯姆森：把建筑演繹成各種運(yùn)動現(xiàn)象——鼓突、擠壓、推出等。向人們顯示視覺行為進(jìn)行時，觀者如何對建筑實(shí)體做出反應(yīng)。第三節(jié)建筑景觀的動態(tài)審美王宗年：建筑有遠(yuǎn)眺、近賞與細(xì)品。遠(yuǎn)眺是一種全景式觀賞，總攬建筑群體的風(fēng)貌；近賞是個體觀賞，可以對建筑主體進(jìn)行獨(dú)立審美；細(xì)品則是特寫式細(xì)部觀賞，用于審視建筑物的質(zhì)感、紋樣及雕飾。目前國內(nèi)關(guān)于城市景觀的提法：

旅游城市

旅游景觀城市

生態(tài)城市

園林化城市和小區(qū)等第三節(jié)城市景觀的動態(tài)審美城市美學(xué)：研究建筑、城鎮(zhèn)、大地景觀等一般審美規(guī)律的綜合性的部門分支學(xué)科中國古代園林設(shè)計(jì)、建造的各種手法，巧奪天工地在蜿蜒曲折原則中，體現(xiàn)出主體動態(tài)審美。第三節(jié)中國園林的動態(tài)審美廊、楹、池、壁、窗、亭、山、石、欄、梅竹、洞、魚等組成（蘇州的獅子林）——曲徑通幽——道路不僅把園內(nèi)數(shù)量多、分布廣的各個景物連接起來，就像用金絲銀線把一顆顆明珠連成一串一串，它還把人們引導(dǎo)到恰當(dāng)?shù)奈恢?、適當(dāng)?shù)慕嵌壬先?，欣賞這些景物的最佳畫面。從這個意義上說，我們可以把道路看作是組織景觀的連線。道路，還向人們展示了一個有頭有尾的連續(xù)畫面，把園林景色組織到一個統(tǒng)一的氣氛中，有條不紊地反映風(fēng)景的整個過程——展開、醞釀、高潮、尾聲。抓住人們的心情，抑揚(yáng)頓挫，隨著起伏，趣味無窮，各處秀麗景色雖為靜態(tài)，卻給人們一個動態(tài)的欣賞意境。1、字體安裝與設(shè)置如果您對PPT模板中的字體風(fēng)格不滿意，可進(jìn)行批量替換，一次性更改各頁面字體。在“開始”選項(xiàng)卡中，點(diǎn)擊“替換”按鈕右側(cè)箭頭，選擇“替