高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省海南州2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“貞觀——李世民的盛世長歌”正在國家典籍博物館展覽。展覽匯聚15家文博單位的249件展品，以唐太宗李世民的成長經(jīng)歷為線索，再現(xiàn)“千古一帝”的人生歷程，以及那個時代的盛世繁華。一件出自法門寺地宮的玻璃盤，靜靜地躺在展柜中，發(fā)著淡藍(lán)的幽光，把我們的目光引向歷史的深處。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地，但單純的石英熔點很高，需要1700℃以上，如果加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉）。地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃。傳說歐洲一艘腓尼基人的商船，滿載純堿，航行在地中海沿線，由于海水落潮，商船擱淺，于是船員們登上沙灘，搬來木柴，并用幾塊純堿作為大鍋的支架，在沙灘上做起飯來。后來發(fā)現(xiàn)，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西！這就是最早的玻璃。石英含有少量的鐵，鐵在一般情況下，使玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍，劍身上有八字鳥篆錯金銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用銓（劍）”，劍身一面裝飾著綠松石，一面裝飾著兩塊藍(lán)色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品。西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)，曾經(jīng)多次傳入中國。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼，結(jié)束了西晉之后長期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通，北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱琉璃，玻璃是南宋之后才逐漸推廣的名稱?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“世祖（太武帝）時，其國（大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃關(guān)于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之。”在大同地區(qū)近年來的考古發(fā)掘中，不斷地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外國樣式的玻璃器，也有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為“大同藍(lán)”。這些“大同藍(lán)”玻璃器的出土，可以證明《維書·西域傳》中關(guān)于琉璃（玻璃）的記載所言不虛，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去。乾隆特別喜歡玻璃制品，寫過多首與玻璃有關(guān)的詩，其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達(dá)稱我心，虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料沒有的晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合，因此被佛家視為七寶之一，在佛教盛行的南北朝時期被大量引進(jìn)。公元7世紀(jì)，阿拉伯（唐朝文獻(xiàn)稱為大食）國家興起，大食繼承了羅馬玻璃器和波斯薩珊玻璃器的制作工藝的精華，又將境外文化及風(fēng)格融入其中。隨著大食與唐王朝的交往，制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國。除了陸上絲綢之路，唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年（773年），嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時，在廣州“誅戮舶商，沒其財數(shù)百萬私有之”（《新唐書·陸嗣恭傳》），并將掠奪來的九寸琉璃盤獻(xiàn)給代宗，代宗“以為至寶”。“學(xué)問即使遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”，在唐代，有正史記載的大食國遣使來朝多達(dá)39次，而民間的往來更加頻繁。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。但古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)。（摘編自杭侃《玻璃在古代中國的奇妙旅程》）材料二：古代中國玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)，西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌。古代中國玻璃交流存在一個十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長期“輸入”國內(nèi)，持續(xù)時間久，進(jìn)口數(shù)量大，遠(yuǎn)超中國玻璃對外“輸出”的規(guī)模，這與人們對古代中國作為工藝大國總是向外“輸出”的印象相悖。中國玻璃在古代并不發(fā)達(dá)，對外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達(dá)米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波希米亞等地大放異彩，成為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進(jìn)口也就不足為奇。中外玻璃工藝的交流互鑒包含兩個層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國對外來技術(shù)的融合利用；二是中國玻璃工藝對外交流與傳播。就玻璃工藝的起源而言，中國本土玻璃制造晚于美索不達(dá)米亞和埃及約1000年，外來工藝技術(shù)對中國的影響是必然的。同時，隨著中國玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國本土獨有的“鉛鋇玻璃”，還有取用新疆當(dāng)?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說明了當(dāng)時的新疆是中國最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。（摘編自郭小燕《中國古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“貞觀——李世民的盛世長歌”展覽匯聚的眾多展品再現(xiàn)了那個時代的盛世繁華，展品中有玻璃器物。B.地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域，是因為這一地域本身具有得天獨厚的石英原料優(yōu)勢。C.北魏太武帝時絲綢之路再次暢通，促進(jìn)了中外文化交流及玻璃制造技術(shù)的傳入，北魏出現(xiàn)了國產(chǎn)的玻璃器。D.古代中國與域外有關(guān)玻璃工藝的文化交流在不同歷史時期的表現(xiàn)不同，但很長時間內(nèi)玻璃都以域外“輸入”為主。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.玻璃古稱琉璃，南宋之后逐漸改稱為玻璃，大同地區(qū)出土的玻璃器可以證明《魏書·西域傳》中有關(guān)琉璃（玻璃）的記載的真實性。B.越王勾踐劍劍身的兩面分別裝飾著綠松石和玻璃，這表明在古人心中玻璃是高檔綠松石的替代品，玻璃的價值高于綠松石。C.在佛教盛行的南北朝時期玻璃被大量引進(jìn)；乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合。D.絲綢之路的繁榮，為玻璃器大量傳入中國提供了便利，沿線地域的新疆天山南北因此成為中國最早制造玻璃的地方。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說以及具體的制作過程等，展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程。B.唐代的陸上和海上絲綢之路便利了中外文明的交流，這些交流中既有官方的交流，也有民間的往來。C.古代域外玻璃長期輸入中國，與古代中國玻璃工藝發(fā)展滯后有關(guān)，古代中國玻璃工藝不像陶瓷等工藝那樣發(fā)達(dá)。D.張騫通西域之后，中外玻璃貿(mào)易與技術(shù)的交流更為頻繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是歷史的見證。4.古代中國玻璃制造技術(shù)為什么容易失傳？請結(jié)合材料一簡要概述。5.材料二認(rèn)為“古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌”，這樣的風(fēng)格面貌體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.A4.①技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累。5.（1）獨立性：①有本土獨有技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國古代玻璃工藝展開，材料一以歷史敘事為主，通過具體文物、傳說和文獻(xiàn)記載，生動展現(xiàn)了玻璃從域外傳入到本土化生產(chǎn)的歷程，突出其文化象征意義與技術(shù)傳承困境；材料二則從工藝交流角度，分析中外玻璃技術(shù)的雙向影響，強(qiáng)調(diào)“輸入”與“輸出”的不平衡性。兩文互補(bǔ)，既呈現(xiàn)玻璃作為文明交流載體的特殊性，又揭示中國古代工藝發(fā)展的典型特征——在吸收外來技術(shù)的同時形成獨特風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域……石英原料優(yōu)勢”曲解文意，原文是“地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃”，選項曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理能力。B.“玻璃的價值高于綠松石”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石……在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品”，沒有比較二者的價值，選項于文無據(jù)。C.“乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”錯誤，“玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”不是“乾隆”的觀點，而是“作者”的觀點，選項張冠李戴。D.“絲綢之路的繁榮……因此成為……”錯誤，“沿線地域的新疆天山南北成為中國最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如資源優(yōu)勢，而不僅僅是因為絲綢之路的繁榮。選項以偏概全。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說……展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程”錯誤，材料一提到“傳說歐洲一艘腓尼基人的商船……這就是最早的玻璃”，可見“起源傳說”與古代中國，并且材料一沒有講述玻璃的“具體的制作過程”。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“古代中國，技術(shù)擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去”可知，技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②結(jié)合“域外玻璃長期‘輸入’國內(nèi)”“古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)”可知，本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。（1）獨立性：①文中有“有中國本土獨有的‘鉛鋇玻璃’”，可知有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②文中有“有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為‘大同藍(lán)’”，可知有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①文中有“西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美”“北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生”，可知對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文中有“中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌”“張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品”，可知文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠(yuǎn)了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老荒、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風(fēng)撫摸著這里的白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。在村里隨便走走，就能看到很多常年帶鎖的門。我在不長的過道里就看到五個。還有四五個雖然沒帶鎖，但也是空蕩蕩的，院中只住著一個七八十歲的老人，或許老人更像這個空院落的一部分，被一起遺忘了。很多老人都成了一個院子最后的留守者，用最后的歲月給予一個院子最后的陪伴。老人什么時候走，院子也就什么時候荒了。一塊塊地方荒蕪了，就像一個個牙齒掉落了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落，我活得雖然不夠長，但已經(jīng)見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準(zhǔn)確地說，我的童年看見了它第一生的結(jié)尾。那時候，胡同里的人家還沒有翻蓋新房，胡同還是彎彎曲曲的。我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進(jìn)城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍(lán)磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家，從那時候起，那個院落也進(jìn)入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領(lǐng)了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。主人把它忘了，人們仿佛把它的主人忘了。只要別動把它占為己有的念頭，它就是一片荒原。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里……但也有不知趣的，將西瓜皮、爛菜葉、雞骨頭、洗衣服水、泔水倒進(jìn)這里。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因為有食物，這里也成了野貓野狗的出入之地、蚊蟲的樂園。冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機(jī)勃勃。這里在變成荒原之后，竟長出了一棵槐樹。它是砍掉的那棵樹死而復(fù)生，還是誰將樹枝插在這里，沒有人知道它準(zhǔn)確的來歷。但它在廢墟上，跟隨著季節(jié)，準(zhǔn)時發(fā)芽、開花，并在秋天，在路過的人的忽視中，落下所有的葉子，沒幾年，它就長得可以給路過的人乘涼了。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍(lán)磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴，除了偶爾有一兩個忍不住誘惑的孩子和大人走進(jìn)廢園摘兩三個，大多數(shù)都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風(fēng)雕刻著。沉默中經(jīng)受著屬于它的白天與黑夜。沒有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘了。二十多年里，這個院落沒有說過一句話。多少個春天的早晨，它在濕潤中返青；多少個夏天的午后，它聆聽著乘涼人的閑聊；多少個秋天的傍晚，它迎接著收獲的農(nóng)車；多少個冬天的夜晚，它被白雪覆蓋；多少個普通的日子中，它等待著放學(xué)的孩子打鬧著回家；多少個春節(jié)，它看著各家各戶在歡聲笑語中掛起紅燈籠。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風(fēng)中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復(fù)了尊嚴(yán)，又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴(yán)肅，那棵樹被關(guān)在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進(jìn)入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔?xùn)|西的人進(jìn)入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也不能跟著別人的故事悲喜，再也見不到那些熟悉的人，下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來?；蛟S唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢。我聽見，大提琴低沉的旋律在秋風(fēng)中回蕩。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產(chǎn)。我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的秋風(fēng)，掃蕩著整個村莊。無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠(yuǎn)處。他們的夢什么時候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發(fā)蒼蒼的老母親，她站在秋風(fēng)中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭描寫村里的空房子的現(xiàn)狀，引出了對院落三生的敘述，同時也表達(dá)了作者對村莊老去的擔(dān)憂。B.作者童年時覺得院落里的人很幸福，是因為看到高出墻頭的石榴花特別紅，文章以此突顯孩子的無知。C.院落的第二生中，槐樹的出現(xiàn)以及它的生長情況象征著生命的頑強(qiáng)不屈，也給院落帶來了一些生機(jī)。D.文章結(jié)尾用“白發(fā)蒼蒼的老母親”來寫被遺忘的院落，形象地寫出了院落的寂落和作者對它的同情。7.關(guān)于文中描寫院落第二生的部分，下列說法不正確的一項是（）A.院落被草占領(lǐng)，成為荒原，人們都將各種垃圾扔在這里，暗示了人們和院落主人關(guān)系很惡劣。B.槐樹的來歷沒有人準(zhǔn)確知道，它在廢墟上生長著，與石榴樹和北屋一起見證著院落的變化。C.院落的第二生因為有野貓野狗的出入、蚊蟲的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全顯得寂寞。D.該部分不僅是作者的感受表達(dá)，也通過對院落環(huán)境的描繪，能引發(fā)讀者對生命與變遷的思考。8.請結(jié)合文本，簡要分析“院落三生”各自的特點。9.文章中說“我看不見院里孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾”，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這句話的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.A8.①第一生：完整與熱鬧，具有生活美感。②第二生：荒蕪與自然，包容與神秘。③第三生：封閉與孤獨，寂靜與荒涼。9.①“我看不見院里的孤獨”，是因為院落被高墻封閉，作者無法看到院內(nèi)的具體情況，從表面上看，院內(nèi)似乎與外界隔絕，沒有了外界的干擾和喧囂。②“巨大的孤獨在院外翻滾”形象地表現(xiàn)了這種孤獨感的強(qiáng)烈和廣泛，不僅僅是院落或個人的孤獨，而是整個鄉(xiāng)村乃至社會變遷帶來的孤獨感在蔓延?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《院落三生》以細(xì)膩筆觸描繪了一個院落的變遷。作者借院落表達(dá)對鄉(xiāng)村人去樓空、逐漸沒落的感慨，也引發(fā)對鄉(xiāng)村未來走向的思考。文中對石榴樹的描寫生動，以樹的狀態(tài)變化映襯院落命運，語言質(zhì)樸卻飽含深情，能喚起讀者對鄉(xiāng)村往昔的懷念?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“文章以此突顯孩子的無知”分析錯誤，作者童年時覺得院落里的人幸福，是因為石榴花的美麗，體現(xiàn)了孩子的純真，而非突顯“孩子的無知”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品環(huán)境描寫作用能力。A.“暗示了人們和院落主人關(guān)系很惡劣”錯誤，文中說只有部分“不知趣”的人將各種垃圾扔在這里，且是因為院落荒廢后，無人管理，并非因為與主人關(guān)系惡劣。選項過度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)形象的能力。①第一生：院落有人居住，說話聲、雜物碰撞聲、飯菜味，充滿生活氣息。石榴花盛開，象征幸福與生機(jī)。胡同彎彎曲曲，墻頭低矮，透著鄰里間的親近感。整體上完整與熱鬧，具有生活美感。②第二生：院落荒廢，墻倒塌，成為“荒原”，被草占領(lǐng)。人們堆放垃圾，野貓野狗、蚊蟲聚集，但青草茂盛，槐樹生長。石榴樹仍在開花結(jié)果，北屋沉默經(jīng)受風(fēng)雨，院落雖荒蕪卻仍有生命力?！皼]有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘”。整體上荒蕪但有自然的生機(jī)，包容而神秘。③第三生：主人歸來，院落重建，墻頭高聳，大門氣派，但無人真正居住。院落封閉，再無小動物出入，與外界隔絕，更加荒涼。石榴樹被關(guān)在里面，象征孤獨，院落成為主人宣示財產(chǎn)的工具。院落封閉而孤獨，寂靜又荒涼?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解重點句子內(nèi)涵的能力。①“我看不見院里的孤獨”，院落被高墻鐵門封閉后，“再也參與不到別人的生活中”，物理上隔絕了與外界的聯(lián)系，作者無法看到院內(nèi)的具體情況，沒有了外界的干擾和喧囂。但主人并未真正回歸，“一年后并沒有看到對門任何動靜”，這種“無人之院”的孤獨是隱性的。②“巨大的孤獨在院外翻滾”，形象地表現(xiàn)了這種孤獨感的強(qiáng)烈和廣泛，村莊衰落，空房子增多，老人成留守者，村莊整體蕭條，人心的疏離，人們將夢放在遠(yuǎn)方，村莊失去情感寄托，只剩表面的熱鬧。孤獨不僅是院落的狀態(tài)，更是整個村莊乃至?xí)r代變遷中人的精神孤獨。通過院落的孤獨，反映城市化進(jìn)程中農(nóng)村的沒落與人們精神家園的缺失。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陸彥師字云房，魏郡臨漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中書監(jiān)。彥師少有行檢，為邦族所稱，長而好學(xué)，解屬文，魏襄城王元旭引為參軍事。以父艱去職，哀毀殆不勝喪。與兄印廬于墓次，負(fù)土成墳。公卿重之，多就墓側(cè)存問，晦朔之際，車馬不絕。齊文宣聞而嘉嘆旌表其閭號其所住為孝終里中書令河間邢邵表薦之，未報。彭城王汝為司州牧，召補(bǔ)主簿。后歷中外府東閣祭酒。兄印當(dāng)襲父始平侯，以彥師昆弟中最幼，表讓封焉，彥師固辭而止。時稱友悌孝義，總萃一門。遷中書舍人，尋轉(zhuǎn)通直散騎侍郎。每陳使至，必令高選主客，彥師所接對者，前后六輩。歷中書黃門侍郎，以不阿宦者，遇讒，出為中山太守，有惠政。俄而高祖為丞相，彥師遇疾，請假還鄴。尉迥將為亂，彥師微知之，遂委妻子，潛歸長安。高祖嘉之，授內(nèi)史下大夫，拜上儀同。高祖受禪，拜尚書左丞，進(jìn)爵為子。彥師素多病，未幾，以務(wù)劇疾動，乞解所職，有詔聽以本官就第。歲余，轉(zhuǎn)吏部侍郎。隋承周制，官無清濁。彥師在職，凡所任人，頗甄別于士庶，論者美之。后復(fù)以病出為汾州刺史，卒官。（選自魏征《隋書·列傳第三十七》，有刪改）材料二：隋高祖之崩，煬帝為太子實弒之，血濺于屏風(fēng)。今高祖紀(jì)書疾甚，與群臣握手歔歔相辭訣，又備書遺詔，書崩，煬帝紀(jì)書即皇帝位，皆不書弒。史為誅亂臣賊子作，當(dāng)其時則諱，失其事則疑，非疑非諱，征為何書乎？徒使亂臣賊子長氣耶？隋書孝義傳首列陸彥師，特書其父喪，結(jié)廬依墓，負(fù)土成墳一事耳。祖父事魏，俱至顯官，身又為魏襄城王元旭參軍，入齊，歷任至中書黃門侍郎，出為太守，周授載師下大夫，轉(zhuǎn)少納言，封男。楊堅篡周，尉迥起兵，彥師即委妻子逃歸長安。周亡，隋拜尚書左丞，封子。平生踐歷如是，事君不忠，尚稱孝乎？（選自陳繼儒《古今奇聞·卷第二十六》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。齊文宣聞A而嘉嘆B旌表其閭C號D其所住E為孝終里F中書令河間G邢邵表H薦之11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，助詞，與“移之官理”（《種樹郭橐駝傳》）中的“之”用法相同。B.委，舍棄，與“曷不委心任去留”（《歸去來兮辭并序》）中的“委”意義不同。C.拜，任命，與“詔書特下，拜臣郎中”（《陳情表》）中的“拜”意義相同。D.俱，都、一起，與“俱會大道口”（《孔雀東南飛并序》）中的“俱”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陸彥師年少時就有良好的操行，受到邦族稱贊，長大后好學(xué)能文，曾被魏襄城王元旭任用為參軍事。B.陸彥師在父親去世后，與兄長陸印在墓旁搭廬守孝，背土堆墳，其孝行令公卿看重，許多人前來拜訪。C.隋朝官員不分清濁等級，陸彥師因甄別士庶、任人唯賢受到人們贊美，并因此被任命為吏部侍郎。D.隋高祖之死是隋煬帝造成的，但《高祖紀(jì)》中只說高祖與群臣辭別、準(zhǔn)備遺詔等事，沒有寫弒君之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）歷中書黃門侍郎，以不阿宦者，遇讒，出為中山太守，有惠政。（2）史為誅亂臣賊子作，當(dāng)其時則諱，失其事則疑。14.《隋書》和《古今奇聞》對陸彥師的評價有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.A12.C13.（1）（陸彥師）歷任中書黃門侍郎，因為不迎合宦官，遭到讒言（陷害），出京擔(dān)任中山太守，有仁惠的政聲。（2）史書是為了譴責(zé)亂臣賊子而寫的，在當(dāng)時就隱瞞，失去了那些事實就（使人）懷疑。14.①《隋書》在《孝義傳》中將陸彥師列為首位，將其作為踐行孝義思想的典型。②《古今奇聞》認(rèn)為陸彥師侍奉君主不忠誠，不能稱為孝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料呈現(xiàn)了史書編纂的典型張力：《隋書》以官方正史立場，通過陸彥師的孝行與仕途，構(gòu)建了一個符合儒家道德規(guī)范的官僚形象；而《古今奇聞》則以私家筆記視角，質(zhì)疑其“孝義”背后的政治投機(jī)性，并借隋煬帝弒父的隱晦記載，揭露官方史書“為尊者諱”的書寫策略。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北齊文宣帝聽說他的孝行大為贊嘆，特賜表彰其家族，將其居所命名為“孝終里”。中書令河間人邢邵曾上表舉薦?！岸笔沁B詞，連接“聞”和“嘉嘆”，中間不斷，“嘆”后B處應(yīng)斷；“其閭”作“旌表”的賓語，其后C處應(yīng)斷；“中書令河間”作“邢邵”的定語，其前F處應(yīng)斷。故選BCF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言字詞在文中的意義和用法的能力。A.“用法相同”錯誤。結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，代指種樹的道理。句意：每逢月初一、十五。/將種樹的方法轉(zhuǎn)用于為官治民。B.正確。舍棄/任憑、順從。句意：舍棄妻兒。/為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死。C.正確。都意為“任命”。句意：任陸彥師為尚書左丞。/（陛下）特地頒下詔書，任命臣為郎中。D.正確。都意為“都、一起”。句意：都官至顯要的職位。/一起會合在大路口。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“陸彥師因甄別士庶、任人唯賢受到人們贊美，并因此被任命為吏部侍郎”錯誤。材料并未表明陸彥師是因甄別士庶、任人唯賢被任命為吏部侍郎，原文是“歲余，轉(zhuǎn)吏部侍郎。隋承周制，官無清濁。彥師在職，凡所任人，頗甄別于士庶，論者美之”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“阿”，迎合；“出”，出京。（2）“誅”，譴責(zé)；“諱”，隱瞞?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①結(jié)合材料一“以父艱去職，哀毀殆不勝喪。與兄印廬于墓次，負(fù)土成墳”可知，陸彥師這種盡孝的行為在當(dāng)時是非常突出的，體現(xiàn)了深厚的孝道。結(jié)合材料一“公卿重之，多就墓側(cè)存問，晦朔之際，車馬不絕”可知，他的孝行得到了公卿們的重視，在社會上引起了廣泛關(guān)注和認(rèn)可。所以《隋書》專門將陸彥師列入《孝義傳》且放在首位，表明了史書對他的評價，即把他當(dāng)作踐行孝義思想的典型代表，肯定他在孝義方面的品德和行為。②結(jié)合材料二“祖父事魏，俱至顯官，身又為魏襄城王元旭參軍，入齊，歷任至中書黃門侍郎，出為太守，周授載師下大夫，轉(zhuǎn)少納言，封男。楊堅篡周，尉迥起兵，彥師即委妻子逃歸長安。周亡，隋拜尚書左丞，封子。平生踐歷如是，事君不忠，尚稱孝乎？”可知，當(dāng)楊堅篡奪北周政權(quán)，尉迥起兵反抗時，陸彥師卻拋棄妻子逃到長安歸附楊堅。陳繼儒認(rèn)為陸彥師這種在政權(quán)更迭時輕易拋棄舊主的行為是不忠誠的表現(xiàn)，而孝與忠是相輔相成的，不忠于君主就不能稱之為真正的孝，所以得出陸彥師不能稱為孝的結(jié)論。參考譯文：材料一：陸彥師，字云房，魏郡臨漳人。祖父陸希道，曾任北魏定州刺史。父親陸子彰，官至中書監(jiān)。陸彥師年少時品行端正，為鄉(xiāng)里親族稱道，成年后十分好學(xué)，擅長寫文章，被北魏襄城王元旭召為參軍事。后因父喪離職守孝，哀痛過度幾乎無法守喪。他與兄長陸印在墓旁結(jié)廬，背負(fù)泥土壘筑墳?zāi)?。公卿大臣深為敬重，常至墓前探望慰問，每逢月初一、十五，吊唁車馬絡(luò)繹不絕。北齊文宣帝聽說他的孝行大為贊嘆，特賜表彰其家族，將其居所命名為“孝終里”。中書令河間人邢邵曾上表舉薦，未得批復(fù)。彭城王高浟任司州牧?xí)r，召補(bǔ)其為主簿。陸彥師后來歷任中外府東閣祭酒。其兄陸卬本應(yīng)承襲父親始平侯爵位，因陸彥師在兄弟中最為年幼，上表請求讓封，陸彥師堅決推辭，此事才作罷。當(dāng)時的人稱譽其家友愛、孝悌、忠義，美德集于一門。陸彥師后升任中書舍人，不久轉(zhuǎn)任通直散騎侍郎。每逢陳國使節(jié)來訪，必定精選主客官員，陸彥師先后接待過六批使君。（陸彥師）歷任中書黃門侍郎，因為不迎合宦官，遭到讒言（陷害），出京擔(dān)任中山太守，有仁惠的政聲。不久隋高祖楊堅任丞相，陸彥師因病告假返回鄴城。尉迥密謀叛亂，陸彥師察覺端倪，舍棄妻兒潛歸長安。隋高祖嘉獎他，授內(nèi)史下大夫，拜上儀同。隋高祖封禪即位，任陸彥師為尚書左丞，晉爵為子爵。陸彥師素來體弱多病，不久，因政務(wù)繁重舊疾復(fù)發(fā)，請求解除要職，被詔準(zhǔn)以原職歸家休養(yǎng)。一年余轉(zhuǎn)任吏部侍郎。隋承北周舊制，官員不分清濁。陸彥師在任期間，選拔人才時能明辨士庶之別，時論稱善。后因病外放為汾州刺史，卒于任上。材料二：隋高祖楊堅之死，隋煬帝楊廣作為太子，實際上是他弒殺了父親，鮮血濺到了屏風(fēng)上。如今《隋書·高祖紀(jì)》中記載（高祖）病情十分嚴(yán)重，（高祖）與群臣握手嘆息相互訣別，又詳細(xì)地記載了遺詔，（只）記載了（高祖）駕崩，《隋書·煬帝紀(jì)》中記載（煬帝）即位，都不記載（煬帝）弒父之事。史書是為了譴責(zé)亂臣賊子而寫的，在當(dāng)時就隱瞞，失去了那些事實就（使人）懷疑，既不是該隱瞞又不是該懷疑（的事），記載這些是為什么呢？這不是白白地讓亂臣賊子增長氣焰嗎？《隋書·孝義傳》中首先列出陸彥師，特地記載他父親去世，（他）在父親墳?zāi)古源罱ú輳]，背土堆成墳?zāi)惯@一件事。（陸彥師）祖父、父親侍奉北魏，都官至顯要的職位，（陸彥師）自己又擔(dān)任北魏襄城王元旭的參軍，進(jìn)入北齊后，歷任中書黃門侍郎，出京擔(dān)任太守，北周授予他載師下大夫的官職，轉(zhuǎn)任少納言，封男爵。楊堅篡奪北周，尉迥起兵，陸彥師就丟下妻子兒女逃回長安。北周滅亡后，隋朝授予他尚書左丞的官職，封他為子爵。（陸彥師）生平經(jīng)歷如此，侍奉君主不忠誠，還能稱為孝順嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。登臺遇雨避于山亭晚霽乃歸陸游溽暑不堪蝸舍陋，瘦藤扶我上危臺。搏禽俊鶻橫空去，卷雨狂風(fēng)掠野來。壯觀深知化工妙，幽尋卻蹋夕陽回。悠然有喜君知否？屐齒留痕遍綠苔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人住在簡陋狹小的房舍里，不堪忍受潮濕悶熱的盛夏氣候而登上高臺。B.奮力搏擊的禽鳥和矯健的鶻鳥橫飛天空，狂風(fēng)裹挾著雨水掠過野外而來。C.“夕陽回”呼應(yīng)了標(biāo)題中的“晚霽乃歸”，雨過天晴，詩人踏著夕陽歸去。D.“君知否”含有疑問，表明詩人心情復(fù)雜，不知道自己是否應(yīng)該悠然自得。16.這首詩的中間四句與《臨安春雨初霽》（世味年來薄似紗）的中間四句蘊含的思想情感有什么不同之處？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①這首詩的中間四句寫詩人登上高臺看到禽鳥和鶴鳥在空中飛翔，暴雨和狂風(fēng)席卷而來；詩人追尋幽靜的地方，踏著夕陽歸去。蘊含著詩人對自由和理想的追求，也表達(dá)了詩人面對困難和挑戰(zhàn)的寧靜和豁達(dá)態(tài)度。②《臨安春雨初霽》的中間四句寫詩人一夜未眠，靜聽春雨，次日清早又聽到叫賣杏花之聲；白日漫長，卻只能閑作草書，細(xì)乳分茶。表面上表現(xiàn)了閑適和恬靜，其實蘊含著詩人的郁悶和惆悵。【解析】【導(dǎo)語】這首《登臺遇雨避于山亭晚霽乃歸》展現(xiàn)了陸游晚年閑適自得的心境。詩中“瘦藤扶我”“屐齒留痕”等細(xì)節(jié)生動傳神，中間四句描繪風(fēng)雨驟至又轉(zhuǎn)晴的景象，氣象宏大而富有生機(jī)。尾聯(lián)“悠然有喜”的設(shè)問，透露出詩人超然物外的豁達(dá)情懷，與《臨安春雨初霽》中“世味薄似紗”的感慨形成鮮明對比?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“含有疑問，表明詩人心情復(fù)雜，不知道自己是否應(yīng)該悠然自得”理解錯誤，應(yīng)是“詩人表達(dá)了自己心中的悠然自得和喜悅，他問人們能否感受到”。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①本詩中間四句通過自然景象的動態(tài)描寫，展現(xiàn)詩人對自由與理想的追求，以及面對風(fēng)雨的豁達(dá)心境：“俊鶻橫空”“狂風(fēng)卷雨”勾勒出猛禽翱翔、風(fēng)雨突襲的壯闊場景，“俊鶻”象征掙脫束縛的自由精神，風(fēng)雨則暗喻生活中的挑戰(zhàn)，詩人以“深知化工妙”贊嘆自然力量的奇妙，暗含對理想境界的向往?！坝膶ぬＯ﹃枴睂懹旰笞穼び木场⑻は级鴼w的情景，“夕陽”“綠苔”等意象營造出寧靜氛圍，與前文風(fēng)雨的壯闊形成對比，體現(xiàn)詩人在風(fēng)雨后仍能以從容態(tài)度擁抱自然，傳遞出面對困境時的豁達(dá)與超脫。②《臨安春雨初霽》的中間四句以細(xì)節(jié)場景暗藏內(nèi)心的郁悶與無奈：“聽春雨”“賣杏花”看似描繪江南春日的清雅閑靜，“閑作草”“戲分茶”刻畫臨帖、分茶的文人雅事，但“一夜聽”的失眠狀態(tài)與“閑”“戲”的慵懶動作，實則暴露詩人因仕途失意而產(chǎn)生的百無聊賴。詩中“薄似紗”的世味感慨貫穿全篇，表面的“恬靜”是詩人對現(xiàn)實無奈的妥協(xié)，暗中卻涌動著“誰令騎馬客京華”的憤懣——身為志士卻只能困于書齋消磨時光，閑逸細(xì)節(jié)下是壯志難酬的惆悵與抑郁。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）夏老師在講授李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句時，指出這兩句運用了擬人的修辭手法，從側(cè)面襯托了蜀道之高。（2）《陳情表》中，李密表明自己無論是活著還是死去都要報答晉武帝恩情的兩句是“_______，_______”。（3）古詩詞中，詩人（詞人）常將江或海與山對舉，或營造意境，或闡述道理，或抒發(fā)情感，等等，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（3）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（山不厭高/海不厭深）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。初夏，在阿勒泰生活的最大樂趣，就是走出家門，踏上通往牧草地深處的小徑。搜尋野生小草莓是戶外漫步的一件樂事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收獲的果實。不經(jīng)意間俯身，撲面而來的是草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息。將及膝深的草叢撥開，只見野草莓像紅寶石一般團(tuán)團(tuán)簇簇，在鋸齒形的綠葉間閃耀——牧草地進(jìn)入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，嘗上一口，來自大自然的甘甜瞬間在口腔里漫溢，在舌尖融化，讓你忍不住來上第二口、第三口……然而，牧民們絕不會貪心到將所有的野草莓都采下，夠吃了就行，剩下的，留給天上的飛鳥和草叢里的昆蟲。這是牧民們代代相傳的生活哲學(xué)。牧草地里有很多花、草、樹，是牧民婦女提取天然染料的來源，用來給手工花氈染色。牧場氈房里的花氈，是真正意義上的純天然手工產(chǎn)品，從剪羊毛開始，到分揀羊毛、洗羊毛、打羊毛、搟氈子、染毛線，原材料都出自羊和植物。游牧民族為毛氈染色，不只是為了美觀，來自植物的天然染料還有消毒殺菌、預(yù)防蟲蛀的作用。染色就像是魔術(shù)，每種植物都被賦予了特殊的魔力。18.文中畫波浪線的句子可以改寫成“牧民婦女從牧草地里的花、草、樹里提取用來給手工花氈染色的天然染料”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？19.文中畫橫線句子使用了比喻的修辭手法。請任選一種果實為本體另寫一個句子。要求：語意完整，比喻貼切，表達(dá)流暢?！敬鸢浮?8.①原句主要陳述對象為“花、草、樹”，與上文的“野草莓”保持一致，展現(xiàn)了阿勒泰生活中自然風(fēng)光帶給人們的樂趣，改句主要陳述對象為“牧民婦女”，強(qiáng)調(diào)的重點與文段的語意不一致。②原句為短句，簡潔明快，節(jié)奏感較強(qiáng)。改寫后的句子為長句，在氣勢上不如原句。19.示例：秋季，只見火紅的柿子像燈籠一般掛滿枝頭，在風(fēng)中晃動?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。要分析原句和改寫句的表達(dá)效果差異，首先需明確題干要求，即從語義基本相同的前提下，找出原文表達(dá)更優(yōu)的原因。解題時，可從陳述對象、句式特點等角度入手。①先看陳述對象，原文“牧草地里有很多花、草、樹，是牧民婦女提取天然染料的來源，用來給手工花氈染色”的主要陳述對象是“花、草、樹”，這與上文圍繞“野草莓”展開的對阿勒泰牧草地自然事物的描寫保持了一致，都在展現(xiàn)阿勒泰生活中自然風(fēng)光及其帶來的樂趣，使文段內(nèi)容銜接更自然。而改寫句“牧民婦女從牧草地里的花、草、樹里提取用來給手工花氈染色的天然染料”的主要陳述對象變?yōu)椤澳撩駤D女”，將重點放在了人的行為上，與文段整體圍繞自然事物展開的語意重點不一致，破壞了文氣的連貫性。②再看句式特點，原文由多個短句組成，“牧草地里有很多花、草、樹”“是牧民婦女提取天然染料的來源”“用來給手工花氈染色”，短句的運用讓表達(dá)簡潔明快，讀起來富有節(jié)奏感，更能體現(xiàn)出對牧草地中自然事物的輕松描述。改寫后的句子是一個長句，把相關(guān)信息都整合在一個句子中，顯得冗長，在氣勢和表達(dá)的靈動性上都不如原句。綜合以上兩點，原文在陳述對象的連貫性和句式的節(jié)奏感上都優(yōu)于改寫句，因此表達(dá)效果更好?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。題干要求以任選一種果實為本體，運用比喻的修辭手法另寫一個句子，且要語意完整、比喻貼切、表達(dá)流暢。解題時，需先明確比喻修辭的特點，即本體和喻體要有相似點，同時要結(jié)合果實的特點進(jìn)行合理聯(lián)想。首先，選擇一種果實作為本體，比如柿子、蘋果、葡萄等，然后思考該果實的形態(tài)、顏色、生長狀態(tài)等特征，再尋找具有相似特征的喻體。以“柿子”為例，秋季的柿子顏色火紅，形狀圓潤，常掛滿枝頭，而“燈籠”同樣顏色鮮艷、形狀圓潤且多懸掛，二者在這些方面有明顯的相似點，適合作為喻體。接下來，構(gòu)建句子時要保證語意完整，需包含果實生長的季節(jié)、形態(tài)等內(nèi)容，如“秋季，只見火紅的柿子像燈籠一般掛滿枝頭，在風(fēng)中晃動”，既點明了季節(jié)，描述了柿子的顏色、狀態(tài)，又通過“像燈籠一般”的比喻，使句子生動形象，符合題干要求。在創(chuàng)作過程中，要確保比喻的貼切性，避免本體和喻體之間缺乏相似點，同時保證句子表達(dá)流暢，沒有語病。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長期以來，存在著兩種完全對立的觀點。一種認(rèn)為“生命在于運動”，視肌體活動為健康長壽的關(guān)鍵。另一種觀點，則把靜養(yǎng)看作健康長壽的不二法門。兩種觀點各有所據(jù)，各執(zhí)一端。究竟誰是誰非，難以有定論。應(yīng)該說，靜也好，動也好，①。一說運動有益，便超負(fù)荷地每日跑二十公里，或者暴走兩個小時，雷打不動；而堅信動不如靜的，便從根本上拒絕鍛煉。再好的事情，絕對化了，超過限度，也會成為災(zāi)難。此其一。其二是應(yīng)辯證地看待問題。動與靜是相互依存、相互融合、同時存在、不可分割的。古語講：“文武之道，一張一弛?！蓖瑯樱B(yǎng)生之道，要動靜結(jié)合。其三是差異性，每個個體生命都有一定的差異，動與靜應(yīng)該適應(yīng)自己的身體情況。即使同一個人，在不同的年齡段，運動方式與運動量也存在著不同的差異，切忌不要“一刀切”。再就是，動、靜應(yīng)各有所側(cè)重：動，更多地表現(xiàn)為外在的動作，如軀體；靜，②，如平和、淡泊的心境。動為健體，靜為健心。二者結(jié)合，才是最佳的養(yǎng)生之道。20.文中畫波浪線的句子有語病。請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22.下列詞語與文中加點的詞語“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式相同的一項是（）A.海嘯 B.寒冷 C.火紅 D.讀書【答案】20.即使同一個人，在不同的年齡段，運動方式與運動量也存在著差異，切忌“一刀切”。21.①關(guān)鍵必須講求適度②主要指內(nèi)在的心境22.D【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句子有兩處語?。阂皇恰斑\動方式與運動量也存在著不同的差異”語義重復(fù)，“差異”本身就包含“不同”的意思，無需再用“不同的”來修飾，可去掉“不同的”，改為“運動方式與運動量也存在著差異”。二是“切忌不要‘一刀切’”否定不當(dāng)導(dǎo)致邏輯矛盾，“切忌”表示“千萬不要”，與后面的“不要”連用，形成了雙重否定，違背了原意，可去掉“不要”，改為“切忌‘一刀切’”。綜上所述，句子改為：即使同一個人，在不同的年齡段，運動方式與運動量也存在著差異，切忌“一刀切”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文提到關(guān)于運動和靜養(yǎng)兩種對立的觀點，后文則舉例說明“一說運動有益，便超負(fù)荷地每日跑二十公里……再好的事情，絕對化了，超過限度，也會成為災(zāi)難”，強(qiáng)調(diào)的是做任何事都不能超過一定限度，要適度。此處應(yīng)填入與“適度”相關(guān)的內(nèi)容，可填入“關(guān)鍵必須講求適度”。②處，前文說“動，更多地表現(xiàn)為外在的動作，如軀體”，這里將“動”和“靜”進(jìn)行對比，“動”對應(yīng)的是“外在的動作”，那么“靜”應(yīng)對應(yīng)的是內(nèi)在的方面。后文又提到“如平和、淡泊的心境”，這是對“靜”所指內(nèi)容的舉例，所以此處應(yīng)填入與“內(nèi)在的心境”相關(guān)的內(nèi)容，可填入“主要指內(nèi)在的心境”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)詞方式的能力。首先要明確“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式，“養(yǎng)”是動詞，“生”是名詞，“養(yǎng)生”一詞是由動詞與名詞組合而成的動賓式詞語。A.“海嘯”一詞中，“?！笔敲~，“嘯”是動詞，“?！笔莿幼鳌皣[”的發(fā)出者，二者構(gòu)成主謂式結(jié)構(gòu)，與“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式不同。B.“寒冷”一詞中，“寒”和“冷”都是形容詞，二者是并列關(guān)系，構(gòu)成并列式結(jié)構(gòu)，與“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式不同。C.“火紅”一詞中，“火”是名詞，“紅”是形容詞，“火”用來修飾“紅”，二者構(gòu)成偏正式結(jié)構(gòu)，與“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式不同。D.“讀書”一詞中，“讀”是動詞，“書”是名詞，“讀”這一動作支配“書”這一對象，二者構(gòu)成動賓式結(jié)構(gòu)，與“養(yǎng)生”的構(gòu)詞方式相同。故選D。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”……自然中的風(fēng)雨常常給我們的心靈以觸動，令我們思緒紛飛。風(fēng)雨也可以是生命中的助力，還可以是生活中的艱難險阻，在風(fēng)風(fēng)雨雨中，我們體驗，探索，升華……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料以三組古典詩句引出“風(fēng)雨”這一核心意象，既包含自然界的風(fēng)雨，也延伸至生命中的挑戰(zhàn)與助力。需拆解“風(fēng)雨”的雙重內(nèi)涵。從自然層面看，“夜來風(fēng)雨聲”的悵惘、“斜風(fēng)細(xì)雨”的閑適、“鐵馬冰河”的豪情，展現(xiàn)了風(fēng)雨引發(fā)的多元情感體驗，提示我們風(fēng)雨本身并無固定意義，而是隨個體心境與處境產(chǎn)生不同解讀。從人生層面看，“助力”與“艱難險阻”的對立，強(qiáng)調(diào)風(fēng)雨在成長中的辯證作用。它可能是磨礪意志的試金石，也可能是推動蛻變的催化劑。材料的內(nèi)在邏輯在于將自然現(xiàn)象與生命體驗勾連，引導(dǎo)思考如何在“風(fēng)風(fēng)雨雨”中完成“體驗、探索、升華”的成長閉環(huán)。命題意圖并非單純歌頌或畏懼風(fēng)雨，而是倡導(dǎo)以主動姿態(tài)面對生命中的不確定性，在接納風(fēng)雨的多元性中構(gòu)建對成長的深刻認(rèn)知。需注意避免將風(fēng)雨單一化為苦難，也不能忽視其可能帶來的沖擊，應(yīng)體現(xiàn)思辨性。既要承認(rèn)風(fēng)雨的客觀性，更要突顯人在面對風(fēng)雨時的主觀能動性。結(jié)合高中生的生活實際，可聯(lián)系學(xué)業(yè)壓力、人際挑戰(zhàn)等具體情境，讓“風(fēng)雨”的抽象概念落地，賦予其時代感，避免空泛議論。寫作時開篇可以從自然風(fēng)雨的場景切入，引出“風(fēng)雨是自然的信使，也是人生的注腳”的核心觀點，既呼應(yīng)材料中的詩句意境，又快速完成從自然到人生的過渡。主體部分可以先闡釋風(fēng)雨的多元面相：引用“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”論證溫和的風(fēng)雨能滋養(yǎng)心靈，帶來詩意與從容；再以“鐵馬冰河入夢來”分析激蕩的風(fēng)雨如何喚醒斗志，成為精神的淬煉；接著轉(zhuǎn)入辯證思考，通過對比一帆風(fēng)順與歷經(jīng)風(fēng)雨的成長軌跡，說明風(fēng)雨的“助力”與“險阻”本質(zhì)上是同一過程的兩面，關(guān)鍵在于應(yīng)對的心態(tài)與方式。同時，可結(jié)合當(dāng)代青年的經(jīng)歷，如學(xué)業(yè)競爭、理想與現(xiàn)實的落差等，說明風(fēng)雨在當(dāng)下的具體表現(xiàn)，讓論述更具現(xiàn)實感。結(jié)尾可以回歸自然意象，以雨后晴空或新芽破土的畫面收束，呼應(yīng)開篇并升華主題，強(qiáng)調(diào)歷經(jīng)風(fēng)雨后的“升華”不僅是困境的終結(jié)，更是對生命韌性的重新認(rèn)知，最終落點于“每一場風(fēng)雨都是成長的刻度”，完成從體驗到領(lǐng)悟的閉環(huán)。立意：（1）風(fēng)雨是生命的鏡像，映照出不同的人生姿態(tài)。（2）在風(fēng)雨的辯證中讀懂成長的本質(zhì)。（3）以詩意之心接納風(fēng)雨，以堅韌之姿穿越風(fēng)雨。青海省海南州2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“貞觀——李世民的盛世長歌”正在國家典籍博物館展覽。展覽匯聚15家文博單位的249件展品，以唐太宗李世民的成長經(jīng)歷為線索，再現(xiàn)“千古一帝”的人生歷程，以及那個時代的盛世繁華。一件出自法門寺地宮的玻璃盤，靜靜地躺在展柜中，發(fā)著淡藍(lán)的幽光，把我們的目光引向歷史的深處。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地，但單純的石英熔點很高，需要1700℃以上，如果加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉）。地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃。傳說歐洲一艘腓尼基人的商船，滿載純堿，航行在地中海沿線，由于海水落潮，商船擱淺，于是船員們登上沙灘，搬來木柴，并用幾塊純堿作為大鍋的支架，在沙灘上做起飯來。后來發(fā)現(xiàn)，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西！這就是最早的玻璃。石英含有少量的鐵，鐵在一般情況下，使玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍，劍身上有八字鳥篆錯金銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用銓（劍）”，劍身一面裝飾著綠松石，一面裝飾著兩塊藍(lán)色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品。西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)，曾經(jīng)多次傳入中國。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼，結(jié)束了西晉之后長期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通，北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱琉璃，玻璃是南宋之后才逐漸推廣的名稱?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“世祖（太武帝）時，其國（大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃關(guān)于西方來者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之?！痹诖笸貐^(qū)近年來的考古發(fā)掘中，不斷地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外國樣式的玻璃器，也有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為“大同藍(lán)”。這些“大同藍(lán)”玻璃器的出土，可以證明《維書·西域傳》中關(guān)于琉璃（玻璃）的記載所言不虛，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中國，技術(shù)的擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去。乾隆特別喜歡玻璃制品，寫過多首與玻璃有關(guān)的詩，其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達(dá)稱我心，虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料沒有的晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合，因此被佛家視為七寶之一，在佛教盛行的南北朝時期被大量引進(jìn)。公元7世紀(jì)，阿拉伯（唐朝文獻(xiàn)稱為大食）國家興起，大食繼承了羅馬玻璃器和波斯薩珊玻璃器的制作工藝的精華，又將境外文化及風(fēng)格融入其中。隨著大食與唐王朝的交往，制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國。除了陸上絲綢之路，唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年（773年），嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時，在廣州“誅戮舶商，沒其財數(shù)百萬私有之”（《新唐書·陸嗣恭傳》），并將掠奪來的九寸琉璃盤獻(xiàn)給代宗，代宗“以為至寶”?！皩W(xué)問即使遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”，在唐代，有正史記載的大食國遣使來朝多達(dá)39次，而民間的往來更加頻繁。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。但古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)。（摘編自杭侃《玻璃在古代中國的奇妙旅程》）材料二：古代中國玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時期有著不同的表現(xiàn)，西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響。總體上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌。古代中國玻璃交流存在一個十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長期“輸入”國內(nèi)，持續(xù)時間久，進(jìn)口數(shù)量大，遠(yuǎn)超中國玻璃對外“輸出”的規(guī)模，這與人們對古代中國作為工藝大國總是向外“輸出”的印象相悖。中國玻璃在古代并不發(fā)達(dá)，對外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達(dá)米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波希米亞等地大放異彩，成為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進(jìn)口也就不足為奇。中外玻璃工藝的交流互鑒包含兩個層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國對外來技術(shù)的融合利用；二是中國玻璃工藝對外交流與傳播。就玻璃工藝的起源而言，中國本土玻璃制造晚于美索不達(dá)米亞和埃及約1000年，外來工藝技術(shù)對中國的影響是必然的。同時，隨著中國玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國本土獨有的“鉛鋇玻璃”，還有取用新疆當(dāng)?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說明了當(dāng)時的新疆是中國最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。（摘編自郭小燕《中國古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“貞觀——李世民的盛世長歌”展覽匯聚的眾多展品再現(xiàn)了那個時代的盛世繁華，展品中有玻璃器物。B.地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域，是因為這一地域本身具有得天獨厚的石英原料優(yōu)勢。C.北魏太武帝時絲綢之路再次暢通，促進(jìn)了中外文化交流及玻璃制造技術(shù)的傳入，北魏出現(xiàn)了國產(chǎn)的玻璃器。D.古代中國與域外有關(guān)玻璃工藝的文化交流在不同歷史時期的表現(xiàn)不同，但很長時間內(nèi)玻璃都以域外“輸入”為主。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.玻璃古稱琉璃，南宋之后逐漸改稱為玻璃，大同地區(qū)出土的玻璃器可以證明《魏書·西域傳》中有關(guān)琉璃（玻璃）的記載的真實性。B.越王勾踐劍劍身的兩面分別裝飾著綠松石和玻璃，這表明在古人心中玻璃是高檔綠松石的替代品，玻璃的價值高于綠松石。C.在佛教盛行的南北朝時期玻璃被大量引進(jìn)；乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合。D.絲綢之路的繁榮，為玻璃器大量傳入中國提供了便利，沿線地域的新疆天山南北因此成為中國最早制造玻璃的地方。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說以及具體的制作過程等，展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程。B.唐代的陸上和海上絲綢之路便利了中外文明的交流，這些交流中既有官方的交流，也有民間的往來。C.古代域外玻璃長期輸入中國，與古代中國玻璃工藝發(fā)展滯后有關(guān)，古代中國玻璃工藝不像陶瓷等工藝那樣發(fā)達(dá)。D.張騫通西域之后，中外玻璃貿(mào)易與技術(shù)的交流更為頻繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是歷史的見證。4.古代中國玻璃制造技術(shù)為什么容易失傳？請結(jié)合材料一簡要概述。5.材料二認(rèn)為“古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌”，這樣的風(fēng)格面貌體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要分析。【答案】1.B2.A3.A4.①技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累。5.（1）獨立性：①有本土獨有技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國古代玻璃工藝展開，材料一以歷史敘事為主，通過具體文物、傳說和文獻(xiàn)記載，生動展現(xiàn)了玻璃從域外傳入到本土化生產(chǎn)的歷程，突出其文化象征意義與技術(shù)傳承困境；材料二則從工藝交流角度，分析中外玻璃技術(shù)的雙向影響，強(qiáng)調(diào)“輸入”與“輸出”的不平衡性。兩文互補(bǔ)，既呈現(xiàn)玻璃作為文明交流載體的特殊性，又揭示中國古代工藝發(fā)展的典型特征——在吸收外來技術(shù)的同時形成獨特風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域……石英原料優(yōu)勢”曲解文意，原文是“地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃”，選項曲解文意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理能力。B.“玻璃的價值高于綠松石”錯誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石……在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品”，沒有比較二者的價值，選項于文無據(jù)。C.“乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”錯誤，“玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”不是“乾隆”的觀點，而是“作者”的觀點，選項張冠李戴。D.“絲綢之路的繁榮……因此成為……”錯誤，“沿線地域的新疆天山南北成為中國最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如資源優(yōu)勢，而不僅僅是因為絲綢之路的繁榮。選項以偏概全。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“材料一通過講述玻璃的原料、起源傳說……展現(xiàn)了玻璃在古代中國的奇妙旅程”錯誤，材料一提到“傳說歐洲一艘腓尼基人的商船……這就是最早的玻璃”，可見“起源傳說”與古代中國，并且材料一沒有講述玻璃的“具體的制作過程”。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結(jié)合“古代中國，技術(shù)擁有者時常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去”可知，技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②結(jié)合“域外玻璃長期‘輸入’國內(nèi)”“古代中國玻璃多為境外輸入，長期以來中國自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)”可知，本土研發(fā)不足：古代中國長期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動力和積累?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。（1）獨立性：①文中有“有中國本土獨有的‘鉛鋇玻璃’”，可知有本土獨有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②文中有“有從器型到成分檢測都能證明是中國自產(chǎn)的玻璃器。這些國產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為‘大同藍(lán)’”，可知有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①文中有“西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過文化、貿(mào)易等方式傳入中國，影響了中國本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美”“北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生”，可知對域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時期中國工匠融合了外來工藝，實現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文中有“中國玻璃工藝對域外尤其是東南亞國家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨立又融通的風(fēng)格面貌”“張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計的玻璃制品”，可知文化交流、傳播層面上與外國文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。院落三生劉廈村里的空房子越來越多。院子還在，屋子還在，只是人走遠(yuǎn)了。屋里的舊床、舊柜、墻上的舊照片還在，院中的老荒、老樹、隨手扔在一旁的笤帚還在，但只有四季的風(fēng)撫摸著這里的白天與黑夜，只有時光沒有忘記告訴它樹葉該綠了該黃了。在村里隨便走走，就能看到很多常年帶鎖的門。我在不長的過道里就看到五個。還有四五個雖然沒帶鎖，但也是空蕩蕩的，院中只住著一個七八十歲的老人，或許老人更像這個空院落的一部分，被一起遺忘了。很多老人都成了一個院子最后的留守者，用最后的歲月給予一個院子最后的陪伴。老人什么時候走，院子也就什么時候荒了。一塊塊地方荒蕪了，就像一個個牙齒掉落了。我的村子，真的老了嗎？我看見門前那一處被遺忘的院落，我活得雖然不夠長，但已經(jīng)見證了它的三生。那個院落的第一生，在我十一二歲之前，準(zhǔn)確地說，我的童年看見了它第一生的結(jié)尾。那時候，胡同里的人家還沒有翻蓋新房，胡同還是彎彎曲曲的。我家門前正好有一個彎，彎的那邊就是那家人的墻頭，墻頭只有一人高，為了減輕墻頭上半部分的重量而壘成鏤空的，所以什么都擋不住。那家人的說話聲會跑出來，拾掇雜物的碰撞聲會跑出來，飯菜的味道會跑出來。多少個夏天的上午，我和幾個孩子在門前玩兒，就看見那高出墻頭好多的石榴花特別的紅。那時的我也因為石榴花的美麗而覺得那個院落里的人一定特別幸福。后來，女婿的單位分了房子，老頭去世了，老太太就跟著閨女進(jìn)城了。從此，留在院中的只有那棵石榴樹了。不知又過了多久，在一場大雨中，一聲轟鳴，那個院落的墻頭倒了。院中的石榴樹、水缸、低矮的藍(lán)磚房子都暴露在了胡同里，仿佛成了胡同的一部分，不再是誰的家，從那時候起，那個院落也進(jìn)入了它的第二生。沒有墻頭的院子，被草占領(lǐng)了。窗前、水缸旁、倒塌的墻頭上，草茂盛著，有的還會開出幾朵小花。主人把它忘了，人們仿佛把它的主人忘了。只要別動把它占為己有的念頭，它就是一片荒原。這個過道的人們把拆房留下的檁條、椽子放在這里。不用的水缸在院里礙眼，也搬到這里……但也有不知趣的，將西瓜皮、爛菜葉、雞骨頭、洗衣服水、泔水倒進(jìn)這里。這讓我感嘆，這一片廢園竟有如此大的包容，那么多的垃圾、污物聚集，它依然年年青草茂盛，而且因為有食物，這里也成了野貓野狗的出入之地、蚊蟲的樂園。冷落、蔑視和侮辱，反而讓它生機(jī)勃勃。這里在變成荒原之后，竟長出了一棵槐樹。它是砍掉的那棵樹死而復(fù)生，還是誰將樹枝插在這里，沒有人知道它準(zhǔn)確的來歷。但它在廢墟上，跟隨著季節(jié)，準(zhǔn)時發(fā)芽、開花，并在秋天，在路過的人的忽視中，落下所有的葉子，沒幾年，它就長得可以給路過的人乘涼了。它的第二生跟第一生相比，已經(jīng)面目全非了。唯一的證物只有那棵石榴樹和那三間低矮的藍(lán)磚北屋。石榴樹還會在初夏開花，花還是那么熱烈，還會在中秋掛滿裂開的石榴，除了偶爾有一兩個忍不住誘惑的孩子和大人走進(jìn)廢園摘兩三個，大多數(shù)都成了家雀、野雀的美味。而北屋就安靜多了。沒有鎖的木門，抽絲的窗欞，反堿的墻，一遍遍被雨水沖刷著，被風(fēng)雕刻著。沉默中經(jīng)受著屬于它的白天與黑夜。沒有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘了。二十多年里，這個院落沒有說過一句話。多少個春天的早晨，它在濕潤中返青；多少個夏天的午后，它聆聽著乘涼人的閑聊；多少個秋天的傍晚，它迎接著收獲的農(nóng)車；多少個冬天的夜晚，它被白雪覆蓋；多少個普通的日子中，它等待著放學(xué)的孩子打鬧著回家；多少個春節(jié)，它看著各家各戶在歡聲笑語中掛起紅燈籠。直到一天早晨，我被三輪車的轟鳴聲吵醒。父親說對門回來了，正收拾呢。那棵石榴樹又在五月開花了，火紅的小花看到久別的主人回來，仿佛在風(fēng)中歡呼雀躍。沒幾天這里就干凈了，重新恢復(fù)了尊嚴(yán)，又過了幾天，順著胡同邊便站起來了高高的墻頭，大門垛氣派，黑鐵門嚴(yán)肅，那棵樹被關(guān)在了里面。面對全新的封閉，我看見，那個院落進(jìn)入了它的第三生。這第三生卻是更加荒涼。再沒有扔?xùn)|西的人進(jìn)入這里，再沒有小動物出入這里，這個院落再也參與不到別人的生活中，再也不能跟著別人的故事悲喜，再也見不到那些熟悉的人，下面的時間需要它自己度過，獨自面對春去秋來?；蛟S唯一的造訪者只是飛鳥和流云了。那棵石榴樹，在歡喜了一場后，面對孤獨的囚困，是否低頭垂淚呢。我聽見，大提琴低沉的旋律在秋風(fēng)中回蕩。一年后并沒有看到對門任何動靜，人們有些不理解這家人如此折騰的意圖了。好像只是主人在土地越來越值錢的時候發(fā)現(xiàn)了自己的幸運，急于向人們昭告這個地盤是他的財產(chǎn)。我看不見院里的孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾。人們心中刮起的那一陣陣小風(fēng)，終于匯集成了浩蕩的秋風(fēng)，掃蕩著整個村莊。無論多么熱鬧，如果沒有人將夢放在這里，這里再熱鬧也是秋天的喧囂。生活在此處和在異鄉(xiāng)游走的人們，他們都將夢放在了遠(yuǎn)處。他們的夢什么時候能回來呢？我看見，這被遺忘的院落，就像一位白發(fā)蒼蒼的老母親，她站在秋風(fēng)中，默默地眺望著，眺望著。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭描寫村里的空房子的現(xiàn)狀，引出了對院落三生的敘述，同時也表達(dá)了作者對村莊老去的擔(dān)憂。B.作者童年時覺得院落里的人很幸福，是因為看到高出墻頭的石榴花特別紅，文章以此突顯孩子的無知。C.院落的第二生中，槐樹的出現(xiàn)以及它的生長情況象征著生命的頑強(qiáng)不屈，也給院落帶來了一些生機(jī)。D.文章結(jié)尾用“白發(fā)蒼蒼的老母親”來寫被遺忘的院落，形象地寫出了院落的寂落和作者對它的同情。7.關(guān)于文中描寫院落第二生的部分，下列說法不正確的一項是（）A.院落被草占領(lǐng)，成為荒原，人們都將各種垃圾扔在這里，暗示了人們和院落主人關(guān)系很惡劣。B.槐樹的來歷沒有人準(zhǔn)確知道，它在廢墟上生長著，與石榴樹和北屋一起見證著院落的變化。C.院落的第二生因為有野貓野狗的出入、蚊蟲的聚集以及茂盛的青草，所以并不完全顯得寂寞。D.該部分不僅是作者的感受表達(dá)，也通過對院落環(huán)境的描繪，能引發(fā)讀者對生命與變遷的思考。8.請結(jié)合文本，簡要分析“院落三生”各自的特點。9.文章中說“我看不見院里孤獨，卻看見巨大的孤獨在院外翻滾”，請結(jié)合文本內(nèi)容，分析這句話的內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.A8.①第一生：完整與熱鬧，具有生活美感。②第二生：荒蕪與自然，包容與神秘。③第三生：封閉與孤獨，寂靜與荒涼。9.①“我看不見院里的孤獨”，是因為院落被高墻封閉，作者無法看到院內(nèi)的具體情況，從表面上看，院內(nèi)似乎與外界隔絕，沒有了外界的干擾和喧囂。②“巨大的孤獨在院外翻滾”形象地表現(xiàn)了這種孤獨感的強(qiáng)烈和廣泛，不僅僅是院落或個人的孤獨，而是整個鄉(xiāng)村乃至社會變遷帶來的孤獨感在蔓延?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《院落三生》以細(xì)膩筆觸描繪了一個院落的變遷。作者借院落表達(dá)對鄉(xiāng)村人去樓空、逐漸沒落的感慨，也引發(fā)對鄉(xiāng)村未來走向的思考。文中對石榴樹的描寫生動，以樹的狀態(tài)變化映襯院落命運，語言質(zhì)樸卻飽含深情，能喚起讀者對鄉(xiāng)村往昔的懷念?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“文章以此突顯孩子的無知”分析錯誤，作者童年時覺得院落里的人幸福，是因為石榴花的美麗，體現(xiàn)了孩子的純真，而非突顯“孩子的無知”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品環(huán)境描寫作用能力。A.“暗示了人們和院落主人關(guān)系很惡劣”錯誤，文中說只有部分“不知趣”的人將各種垃圾扔在這里，且是因為院落荒廢后，無人管理，并非因為與主人關(guān)系惡劣。選項過度解讀。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品藝術(shù)形象的能力。①第一生：院落有人居住，說話聲、雜物碰撞聲、飯菜味，充滿生活氣息。石榴花盛開，象征幸福與生機(jī)。胡同彎彎曲曲，墻頭低矮，透著鄰里間的親近感。整體上完整與熱鬧，具有生活美感。②第二生：院落荒廢，墻倒塌，成為“荒原”，被草占領(lǐng)。人們堆放垃圾，野貓野狗、蚊蟲聚集，但青草茂盛，槐樹生長。石榴樹仍在開花結(jié)果，北屋沉默經(jīng)受風(fēng)雨，院落雖荒蕪卻仍有生命力。“沒有人進(jìn)進(jìn)出出，它就變得越來越神秘”。整體上荒蕪但有自然的生機(jī)，包容而神秘。③第三生：主人歸來，院落重建，墻頭高聳，大門氣派，但無人真正居住。院落封閉，再無小動物出入，與外界隔絕，更加荒涼。石榴樹被關(guān)在里面，象征孤獨，院落成為主人宣示財產(chǎn)的工具。院落封閉而孤獨，寂靜又荒涼?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解重點句子內(nèi)涵的能力。①“我看不見院里的孤獨”，院落被高墻鐵門封閉后，“再也參與不到別人的生活中”，物理上隔絕了與外界的聯(lián)系，作者無法看到院內(nèi)的具體情況，沒有了外界的干擾和喧囂。但主人并未真正回歸，“一年后并沒有看到對門任何動靜”，這種“無人之院”的孤獨是隱性的。②“巨大的孤獨在院外翻滾”，形象地表現(xiàn)了這種孤獨感的強(qiáng)烈和廣泛，村莊衰落，空房子增多，老人成留守者，村莊整體蕭條，人心的疏離，人們將夢放在遠(yuǎn)方，村莊失去情感寄托，只剩表面的熱鬧。孤獨不僅是院落的狀態(tài)，更是整個村莊乃至?xí)r代變遷中人的精神孤獨。通過院落的孤獨，反映城市化進(jìn)程中農(nóng)村的沒落與人們精神家園的缺失。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文