高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省襄陽市隨州市部分高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究“以中為尊”“擇中立國”，有著“敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，追求“天人合一”的精神境界，而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)。“中軸”的選址蘊(yùn)含“中和”的哲學(xué)之思。《呂氏春秋》記載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城選址講究擇中立國、左右對稱，又秉承“象天設(shè)都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位確定地下帝王城的位置，都城擾以定點(diǎn)軸線鋪展開來。選擇中位設(shè)都，又彰顯皇權(quán)之尊、政權(quán)之穩(wěn)，使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成“和”之境界。此外，設(shè)廟建壇來源于“天人感應(yīng)”的傳統(tǒng)思想。古代皇權(quán)秉承君權(quán)神授的思想，天子率萬民尊天地之位，法天地之道，贊萬物化育，于固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前在廟壇行禮祭祀，奏中和韶樂，以虔誠之心求保萬民、以禮樂之制達(dá)“天地之和”，從而達(dá)成“天人合一”的精神境界。北京中軸線的傳承演變更加彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。北京中軸線歷經(jīng)五個(gè)朝代、七個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過歷朝歷代的擴(kuò)建與修整，在快速發(fā)展的國際大都市不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念，明清時(shí)期皇帝在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，將中軸線不斷延伸擴(kuò)充，而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂；傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地。北京中軸線作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證、歷史的傳承。（節(jié)選自粟園、張磊《品讀北京中軸線的文化風(fēng)韻》）材料二：人類文明的發(fā)展過程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過程。各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來。在早期人類文明中，普遍存在通過對天象的觀測來理解世界運(yùn)行規(guī)律的現(xiàn)象，許多建筑或城市形態(tài)也都與天象相關(guān)。中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知。北極星位于“天中”，北斗七星及其周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，具有了崇高地位，被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”的所在。而在它周圍緊鄰的星座運(yùn)行的范圍構(gòu)成了與北極星最為密切的空間區(qū)域，這一空間區(qū)域被稱為“紫微垣”。對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，形成了“天”與“人”的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。在中國古代，帝王被認(rèn)為“天子”是“受命于天”，通過實(shí)施天道來治理人民和國家。于是就有了“天子居中國，受天命，治天下”的觀念，帝王的宮殿也就對應(yīng)紫微垣，被稱為“紫禁城”。尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐，如周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐?！吨芏Y》有“日至之景，尺有五寸，謂之地中”的記載，河南登封有周代尋找天地之中的“周公測景臺”遺跡。中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響。例如，秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置。在如今北京中軸線建筑群初建時(shí)的大都城遺址中，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義。清乾隆帝在《皇都篇》中曾寫到北京“上應(yīng)帝車曰開陽”，并將北京對應(yīng)北斗七星中的開陽星。這種天地之間的對應(yīng)關(guān)系，不僅是中國古代都城的特征，同樣也是中國傳統(tǒng)文化觀念的重要特征?！吨芤住氛f“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義。軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義。公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后，令部下將其寶座前的殿宇大門全部打開，面對嚴(yán)整對位的空間秩序，他對大臣們感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲處，汝曹必見之?！边@種觀點(diǎn)深刻影響了中國都城空間的規(guī)劃形態(tài)，并在北京中軸線的建筑空間形態(tài)上得到清晰的表達(dá)。1267年，忽必烈規(guī)劃了新的都城——大都，并以《周禮·考工記》中的理想形態(tài)為藍(lán)本構(gòu)建了中心建筑群。忽必烈和大臣劉秉忠首先選擇了大都的中心點(diǎn)，筑中心臺，并以此為基點(diǎn)營建整座城市。這種營建方式與之前各朝代都城營建方式存在明顯的差別。此前都城大多以帝王大朝的殿宇為城市最重要的核心，按照“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的傳統(tǒng)，布置皇城和大城，而大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了“天子擇中立國”的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想。（節(jié)選自呂舟《北京中軸線——中華文明的獨(dú)特見證》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的“以中為尊”“擇中立國”等價(jià)值理念和精神風(fēng)貌。B.都之選址在中軸線中位，廟之選址在宮之中位，這些蘊(yùn)含著“中和”的哲學(xué)思想。C.北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念，在明清時(shí)期得到不斷延伸擴(kuò)充。D.北京中軸線是重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.古人通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測，建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知。B.周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐，說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系。C.中國古代一些都城依據(jù)星座位置和形象來布局，體現(xiàn)了對天地之間的對應(yīng)關(guān)系的認(rèn)同。D.忽必烈規(guī)劃的大都完全摒棄了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇為核心的傳統(tǒng)。3.根據(jù)材料一、二，下列分析和判斷正確的一項(xiàng)使（）A.在古人心中，“中”具有至高無上的地位，它是天和人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，因此古人布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀都會尋找天下的中心。B.北極星被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”所在，這和人們對北斗七星及周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。C.古代皇帝在固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前到廟壇行禮祭祀，如今天安門廣場成為國家盛大典禮舉辦之地，這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守。D.中國的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。4.材料一與材料二在論證方法上有相同之處，論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請簡要分析。5.2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。請結(jié)合兩則材料，簡要說明北京中軸線申遺成功的原因?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①論證方法：兩則材料都采用了例證法和引證法。②材料一側(cè)重于體悟北京中軸線的文化之美、文明之魅（價(jià)值理念、哲學(xué)思想、傳承演變）。材料二則側(cè)是通過中國古代的一些都城，探討了“象天法地，構(gòu)造天下秩序”的思想的流變。5.①價(jià)值觀念：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的價(jià)值理念，如“以中為尊”“擇中立國”“天人合一”等，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。②哲學(xué)思想：北京中軸線的選址和布局體現(xiàn)了中國古代“中和”的哲學(xué)思想以及對天象運(yùn)行規(guī)律的理解。③建筑美學(xué)：北京中軸線的設(shè)計(jì)遵循了中軸對稱的理念，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦予了美善合一的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一闡述了中軸線所蘊(yùn)含的中華文明價(jià)值理念及其歷史演變，強(qiáng)調(diào)其文化象征意義。材料二則從秩序構(gòu)建的角度，探討了中軸線與天象、帝王權(quán)力之間的關(guān)聯(lián)，揭示了其背后的哲學(xué)思想和文化觀念。兩則材料都展現(xiàn)了北京中軸線作為中華文明獨(dú)特見證的重要地位，共同揭示了其在文化傳承和秩序構(gòu)建中的深遠(yuǎn)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念”說法錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料一“中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念”可知，進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念是長安城，而非北京。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知”錯(cuò)誤。材料二說的是“中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知”，并未說“完整”。B.“說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二原文只說“尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐”，“已經(jīng)構(gòu)建了……”無中生有。D.“完全摒棄”錯(cuò)誤。材料二原文只說“大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了‘天子擇中立國’的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想”，并未說完全摒棄了此前傳統(tǒng)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“都會尋找天下的中心”錯(cuò)誤。材料二原文說的是“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀”，只是部分都城等布局受此觀念影響，并非所有情況。C.“這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守”錯(cuò)誤。材料一提到“傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地”，這里體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)禮制文明的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，而非簡單的“遵守古代禮法”。D.“其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了……的思想”錯(cuò)誤。材料二只是說“《周易》……將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義”，但說其原因就在于此過于片面，建筑布局受多種因素影響。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生概括比較材料、分析論證方法的能力。①都采用了例證法和引證法。例證法：材料一以“如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂”為例，展現(xiàn)其傳承演變；材料二用“秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置”以及“公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后……”等例子，說明都城布局特點(diǎn)。引證法：材料一引《呂氏春秋》“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”來闡釋選址理念；材料二引《周易》“圣人南面而聽天下，向明而治”，輔助說明方位象征意義，都借助典籍語句加強(qiáng)論證。②材料一重點(diǎn)在于闡述北京中軸線蘊(yùn)含中華文明深刻的文化價(jià)值理念，如“我國自古以來講究……而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)”，凸顯其在文化、文明層面的獨(dú)特魅力，以及歷經(jīng)演變傳承至今所承載的民族基因與血脈等，著重于對其文化之美的體悟。材料二側(cè)重于從古代諸多都城的營建、布局等方面，如“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響”，深入探討“象天法地，構(gòu)造天下秩序”思想在不同時(shí)期的表現(xiàn)與流變情況，以此來展現(xiàn)其對古代都城建設(shè)等方面的影響?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①價(jià)值觀念：由材料一第一段“北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究‘以中為尊’‘擇中立國’，有著‘敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)’的傳統(tǒng)，追求‘天人合一’的精神境界”可得出答案第一點(diǎn)。②哲學(xué)思想：由材料一第二段“‘中軸’的選址蘊(yùn)含‘中和’的哲學(xué)之思”“使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成‘和’之境界”，材料二第三段“對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑?！年P(guān)聯(lián)點(diǎn)”可得出答案第二點(diǎn)。③建筑美學(xué)：由材料一第三段“而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念”，材料二第五段“軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義”可得出答案第三點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水手侯汝華桅支上旋轉(zhuǎn)著七色的明耀，青青的海面白色的帆遠(yuǎn)了，許多人的夢迷失于汪洋的波濤中，但沒有一個(gè)人知道你心中的海。地中海畔的去年的葡萄藤挨過了嚴(yán)厲的秋天，可還是一樣的凝綠？而你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了。當(dāng)薄暮的黃光被天外的風(fēng)吹動時(shí)，你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？待到夜色垂落了，星子跟燈塔的秋波參雜著一個(gè)肺病女歌在城頭的古調(diào)，而你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里，為的是海已幽黯，你卻離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了?！痪湃迥晁脑率巳沼趶V東潮州6.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人將水手有“心中的?！迸c許多人的夢“迷失于汪洋的波濤中”進(jìn)行對比，表明水手內(nèi)心有著遠(yuǎn)大而崇高的理想。B.大自然的秋天無法改變地中海畔葡萄藤的凝綠，而人生的秋天卻把水手的眼睛過早“凋謝”，通過對比寫出水手生活的艱辛。C.“在城頭歌唱古調(diào)的肺病女”使水手“又浮上黑影在記憶里”，“多年的劫運(yùn)”“黑影”烘托出了水手生活的悲苦。D.這首詩通過描寫一個(gè)舊中國水手漂泊的生活和濃重的憂愁，反映了舊中國老百姓在離亂年代背井離鄉(xiāng)的社會現(xiàn)實(shí)。7.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭“青青的海面，白色的帆遠(yuǎn)了”句與《沁園春?長沙》“獨(dú)立寒秋，湘江北去”句異曲同工，都為全篇涂上一層憂郁的底色。B.第二段“你可曾感到那一年，在南中國嗅過的橙花香?”，詩人通過問句運(yùn)用留白手法，激發(fā)讀者的豐富想象，體現(xiàn)了詩歌的含蓄美。C.詩歌以水手“離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了”結(jié)尾韻味深長，不僅照應(yīng)了中間“南中國嗅過的橙花香”，還呼應(yīng)了開頭“白色的帆遠(yuǎn)了”。D.“迷失于汪洋的波濤中”“永遠(yuǎn)凋謝了”“夜色垂落了”“海已幽黯”等冷色調(diào)語句，讓人在靜遠(yuǎn)虛靈中漸漸感受到生命的沉重與哀傷。8.結(jié)合詩歌分析“橙花香”意象的作用？9.詩人是如何塑造水手這個(gè)形象的？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①“橙花香”象征著故鄉(xiāng)的美好；②與水手現(xiàn)實(shí)的孤寂、失落的生活形成對比；③表達(dá)水手遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的傷感和對故鄉(xiāng)的思念之情；④將抽象的情思寄托于具體的物象，形象可感。9.①通過將水手和其他人對比，表現(xiàn)水手有著豐富而極不寧靜的內(nèi)心世界；②運(yùn)用第二人稱，與水手直接對話，揭示水手艱難的生活和深重的內(nèi)心；③通過寫水手的眼睛、感受和記憶表現(xiàn)水手痛苦的生活經(jīng)歷；④將水手放在茫茫的海面、夜色、星子和城頭古調(diào)等特定的環(huán)境背景下塑造，使水手形象有著厚重的歷史感和廣闊的空間感；⑤運(yùn)用豐富的意象烘托水手的形象，使人物充滿了含蓄蘊(yùn)藉美?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)容的能力。A.“水手內(nèi)心有著遠(yuǎn)大而崇高的理想”錯(cuò)，從后文看，并沒有表現(xiàn)水手有崇高的理想。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)特色能力。A.“憂郁的底色”錯(cuò)，《沁園春?長沙》的感情基調(diào)激情昂揚(yáng)，并不憂郁。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析意象的作用的能力。①結(jié)合“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”可知，“南中國”指故鄉(xiāng)，“橙花香”象征著故鄉(xiāng)的美好。②“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”寫水手現(xiàn)實(shí)的孤寂、失落的生活，“多年的劫運(yùn)”“黑影”烘托出了水手生活的悲苦，故鄉(xiāng)的美好與現(xiàn)實(shí)形成對比。③這首詩通過描寫一個(gè)舊中國水手漂泊的生活和濃重的憂愁，反映了舊中國老百姓在離亂年代背井離鄉(xiāng)的社會現(xiàn)實(shí)?！俺然ㄏ恪北磉_(dá)水手遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的傷感和對故鄉(xiāng)的思念之情。④“橙花香”是具象昂達(dá)事物，象征著故鄉(xiāng)的美好，將抽象的情思寄托于具體的物象，形象可感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析塑造人物形象手法的能力。①“許多人的夢迷失于汪洋的波濤中，但沒有一個(gè)人知道你心中的?！比藢⑺钟小靶闹械暮！迸c許多人的夢“迷失于汪洋的波濤中”進(jìn)行對比，表現(xiàn)水手有著豐富而極不寧靜的內(nèi)心世界；②“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里”“你卻離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了”運(yùn)用第二人稱“你”，與水手直接對話，揭示水手艱難的生活和深重的內(nèi)心，表達(dá)作者對水手命運(yùn)的同情；③“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里”通過寫水手的眼睛、感受和記憶表現(xiàn)水手痛苦的生活經(jīng)歷；④“青青的海面”“夜色垂落了”“星子跟燈塔的秋波”“歌在城頭的古調(diào)”將水手放在茫茫的海面、夜色、星子和城頭古調(diào)等特定的環(huán)境背景下塑造，使水手形象有著厚重的歷史感和廣闊的空間感；⑤“白色的帆遠(yuǎn)了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“星子跟燈塔的秋波”“歌在城頭的古調(diào)”運(yùn)用豐富的意象烘托水手的形象，激發(fā)讀者的豐富想象，體現(xiàn)了詩歌的含蓄美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操還許。三月，將復(fù)擊張繡。荀攸曰：“繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食于表，表不能供也，勢必乖離。不如緩軍以待之，可誘而致也；若急之，其勢必相救?！辈俨粡?，圍繡于穰。初，袁紹每得詔書，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操，以“許下埤濕，洛陽殘破，宜徙都鄄城以就全實(shí)”。操拒之。田豐說紹曰：“徙都之計(jì)，既不克從，宜早圖許，奉迎天子，動托詔書，號令海內(nèi)，此算之上者。不爾，終為人所禽，雖悔無益也?！苯B不從。會紹亡卒詣操云田豐勸紹襲許操解穰圍而還張繡率眾追之。五月，劉表遣兵救繡，屯于安眾，守險(xiǎn)以絕軍后。操與荀彧書曰：“吾到安眾，破繡必矣?！奔暗桨脖?，操軍前后受敵，操乃夜鑿險(xiǎn)偽遁，表、繡悉軍來追。操縱奇兵步騎夾攻，大破之。他日，彧問操：“前策賊必破，何也？”操曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知勝矣。”繡之追操也，賈詡止之曰：“不可追也，追必?cái)??！崩C不聽，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡登城謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此，今已敗，奈何復(fù)追？”詡曰：“兵勢有變，促追之?！崩C素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。乃問詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何也？”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)?。曹公攻將軍，既無失策，力未盡而一朝引退，必國內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后，諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也?！崩C乃服。（選自《通鑒紀(jì)事本末·第九卷》，有刪改）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會紹亡A卒詣操B云田豐勸紹C襲許D操解穰圍E而還F張繡率眾G追之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”中的“乾隆”都是封建帝王的年號。B.相，副詞，譯為“相互”，與韓愈《師說》中“不恥相師”中的“相”用法和意義不同。C.就，文中譯為“靠近”，與荀子《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。D.是以，譯為“因此”，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”中的“是以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡，荀攸建議緩攻，認(rèn)為張繡依賴劉表供養(yǎng)，劉表不能長久供應(yīng)，最后必然會發(fā)生矛盾，但曹操未采納。B.袁紹想把漢獻(xiàn)帝遷到離自己較近的地方，勸曹操遷都鄄城，曹操拒絕。田豐勸說袁紹早日謀取許地，奉迎天子，袁紹未聽從。C.曹操寫信給荀彧表示有必勝的信心，被張繡和劉表聯(lián)軍阻攔在安眾，最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策，成功大破敵軍。D.賈詡先后兩次對張繡追擊曹操的行動給出相反的建議，張繡第一次未聽從建議而導(dǎo)致失敗，第二次聽從了建議就取得了勝利。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不爾，終為人所禽，雖悔無益也。（2）繡素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。14.賈詡在判斷戰(zhàn)局變化時(shí)為什么給了兩種不同的建議？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）不這樣做，最終會被別人擒獲，即使后悔也沒有用了。（2）張繡向來聽賈詡話，于是就收拾潰散的士兵，再次去追擊，與曹軍交戰(zhàn)，果然得勝而歸。14.①剛撤退時(shí)，曹操親自斷后，張繡追擊必?cái)?。②后方有變，曹操忽然撤軍，留將斷后③留下的將領(lǐng)不是張繡的對手，張繡追擊必勝。【解析】【導(dǎo)語】本文展現(xiàn)了三國時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事斗爭。文章以“建安三年”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過荀攸諫言、田豐獻(xiàn)策、賈詡料敵等典型情節(jié)，突出謀士的戰(zhàn)略眼光與主公的決策得失。人物刻畫鮮明：曹操剛愎自用卻善用奇兵，袁紹優(yōu)柔寡斷，張繡勇而少謀，賈詡料事如神。敘事采用對比手法，通過戰(zhàn)術(shù)對比，揭示“兵無常勢”的軍事哲理?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：恰逢袁紹的逃兵來見曹操，說田豐勸袁紹襲擊許地，曹操解除對穰城的包圍而回師，張繡率領(lǐng)軍隊(duì)追擊曹操。“紹亡卒”是主語，“詣”是謂語，“操”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開?！疤镓S”是主語，“勸”是謂語，“紹襲許”是“勸”的賓語，“田豐勸紹襲許”是“云”的賓語，意思完整，故在D處斷開?！安佟笔侵髡Z，“解穰圍而還”是謂語，意思完整；“張繡”是后面句子的主語，其前停頓，故在F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。用法和意義相同，都是副詞，“相互”。句意：張繡與劉表相互依靠而變得強(qiáng)大。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.正確。意思相同，都是“靠近”。句意：應(yīng)該把都城遷到鄄城，以便靠近那里的完整和殷實(shí)。/金屬靠近磨石（放到磨刀石上磨過）就會變得鋒利。D.正確。意思相同，都是“因此”。句意：我因此知道會取勝。/因此先帝選拔他們留給陛下。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策”錯(cuò)誤，原文“夜鑿險(xiǎn)偽遁”的意思是“趁夜開鑿險(xiǎn)道假裝逃跑”，并非“喬裝隱藏”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動；禽，通“擒”，抓住，捉拿；“雖”，即使，表假設(shè)。（2）“素”，向來；“更”，再次；“合戰(zhàn)”，交戰(zhàn)。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)　保?dāng)張繡打算追擊曹操時(shí)，賈詡明確指出曹操軍隊(duì)剛剛撤退，以曹操的軍事謀略和謹(jǐn)慎性格，必然會親自在隊(duì)伍后面斷后。曹操親自斷后意味著其會做好充分的防御準(zhǔn)備，張繡此時(shí)追擊，面對曹操親自指揮的斷后部隊(duì)，取勝的難度極大，所以賈詡判斷張繡追擊必?cái)?。②根?jù)“曹公攻將軍，既無失策，力未盡而一朝引退，必國內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后”，賈詡進(jìn)一步分析，曹操攻打張繡時(shí)，策略得當(dāng)且兵力未耗盡，卻突然撤退，這種異常情況表明曹操國內(nèi)必定出現(xiàn)了變故。曹操在打敗張繡后，急于回國處理事務(wù)，所以必然會輕裝快速前進(jìn)，而留下其他將領(lǐng)斷后。③根據(jù)“諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也”，賈詡深知曹操手下將領(lǐng)的能力，雖然這些將領(lǐng)勇猛，但與張繡相比，張繡更具優(yōu)勢。所以即便張繡此時(shí)率領(lǐng)的是剛剛戰(zhàn)敗的士兵，由于面對的斷后將領(lǐng)不是其對手，張繡再次追擊也一定能夠取勝。參考譯文：

漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操回到許都。

三月，曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡。荀攸說：“張繡與劉表相互依靠而變得強(qiáng)大，然而張繡的軍隊(duì)作為游動部隊(duì)依靠劉表供給糧食，劉表不能長期供給，他們勢必會背離。不如暫緩進(jìn)軍等待時(shí)機(jī)，可以用引誘的辦法使張繡前來；如果逼得太急，他們勢必會相互救援。”曹操沒有聽從，在穰城包圍了張繡。起初，袁紹每次接到詔書，擔(dān)心詔書內(nèi)容對自己不利，想把天子遷到離自己較近的地方，于是派人勸說曹操，認(rèn)為“許都地勢低洼潮濕，洛陽已經(jīng)殘破不堪，應(yīng)該把都城遷到鄄城，以便依靠那里的完整和殷實(shí)”。曹操拒絕了這一建議。田豐勸說袁紹：“遷都的計(jì)策既然不能被采納，就應(yīng)該早日謀取許地，奉迎天子，動輒假托詔書，向天下發(fā)號施令，這是上策。不這樣做，最終會被別人擒獲，即使后悔也沒有用了?！痹B沒有聽從。恰逢袁紹的逃兵來見曹操，說田豐勸袁紹襲擊許地，曹操解除對穰城的包圍而回師，張繡率領(lǐng)軍隊(duì)追擊曹操。

五月，劉表派兵救援張繡，屯駐在安眾，據(jù)守險(xiǎn)要地勢，截?cái)嗔瞬苘姷暮舐?。曹操給荀彧寫信說：“我到了安眾，一定會打敗張繡?！钡鹊竭_(dá)安眾，曹軍前后受敵，曹操于是趁夜開鑿險(xiǎn)道假裝逃跑，劉表、張繡出動全部軍隊(duì)追擊。曹操部署奇兵，步兵和騎兵兩面夾擊，大敗敵軍。后來，荀彧問曹操：“之前您預(yù)計(jì)一定會打敗敵人，為什么呢？”曹操說：“敵人阻攔我回師的軍隊(duì)，把我置于死地，我因此知道會取勝。”

張繡追擊曹操時(shí)，賈詡勸阻他說：“不能追擊，追擊一定會失敗?！睆埨C不聽，進(jìn)兵與曹軍交戰(zhàn)，大敗而回。賈詡登上城墻對張繡說：“趕快再次追擊，再戰(zhàn)一定能取勝。”張繡道歉說：“沒有聽您的話，才到了這種地步，如今已經(jīng)戰(zhàn)敗，為什么還要追擊呢？”賈詡說：“形勢已經(jīng)發(fā)生變化，趕快追擊?！睆埨C向來聽賈詡的話，于是就收拾潰散的士兵，再次去追擊，與曹軍交戰(zhàn)，果然得勝而歸。張繡于是問賈詡：“我用精兵追擊撤退的曹軍，而您說一定會失?。晃矣脩?zhàn)敗的士兵去攻打得勝的曹軍，而您說一定能取勝。結(jié)果都像您所說的那樣，這是為什么呢？”賈詡說：“這很容易理解。將軍雖然善于用兵，但不是曹操的對手。曹操的軍隊(duì)剛剛撤退，他一定會親自斷后，所以知道追擊一定會失敗。曹操進(jìn)攻將軍，既沒有失策之處，力量還沒有耗盡卻突然撤軍，一定是國內(nèi)發(fā)生了變故。已經(jīng)打敗了將軍，他一定會輕裝快速前進(jìn)，留下其他將領(lǐng)斷后，這些將領(lǐng)雖然勇猛，但不是將軍的對手，所以即使使用戰(zhàn)敗的士兵，也能取勝。”張繡于是很佩服賈詡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子黃庭堅(jiān)黃菊滿東籬。與客攜壺上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登臨恨落暉。滿酌不須辭。莫待無花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句和陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下”都提到了東籬菊，情感也都有閑適之意。B.詞人與客登山，感嘆有了菊花和美酒，就不想再登高了，只是遺憾看不到落日。C.“寂寞酒醒人散后”，寫酒醒之后清冷場面，情緒由喜轉(zhuǎn)悲，一樂一悲形成對比。D.本詞語雖淺，情味卻濃，體現(xiàn)了對自然景物的敏銳觀察和人生哲理的深刻思考。16.這首詞表達(dá)了作者怎樣的人生感悟？請結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①詞人寫佳期登高賞花飲酒，飲酒勿要推辭，表達(dá)了應(yīng)珍惜美好景物及時(shí)行樂之意。②詞人說不要等到花謝了才空折枝，表達(dá)了應(yīng)珍惜時(shí)光之意。③詞人寫酒醒人散的冷清、悲愁，表達(dá)人生難免有孤獨(dú)和無奈之感?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、形象、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。B.“不想再登高了，只是遺憾看不到落日”理解錯(cuò)誤。詩中“不用登臨恨落暉”指“不用登高感慨落日景象帶來的遺憾了”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力?！包S菊滿東籬。與客攜壺上翠微”“滿酌不須辭”，詞人寫佳期與客人登高賞花飲酒，勸客人飲酒勿要推辭，表達(dá)了應(yīng)珍惜美好景物及時(shí)行樂之意?！澳裏o花空折枝”，詞人說不要等到花謝了才空折枝，表達(dá)了應(yīng)珍惜時(shí)光之意?！凹拍菩讶松⒑?，堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知”，寫酒醒之后清冷場面，情緒由喜轉(zhuǎn)悲；而蝴蝶是不會理解蜜蜂的悲愁的。詞人寫酒醒人散的冷清、悲愁，表達(dá)人生難免有孤獨(dú)和知音難覓的無奈之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中侍坐的子路回答孔子的提問，他表示面對夾在幾個(gè)大國之間的諸侯國，哪怕有“_________，_________”的困境，他也有信心將其治理好。（2）《桂枝香·金陵懷古》中“_________，_________”兩句，均以比喻的手法描寫了詞人登高所見的江與山。（3）古典詩詞中“舟”常常被用作寄托作者喜怒哀樂的意象，如“_________，_________”。【答案】（1）加之以師旅因之以饑饉（2）千里澄江似練翠峰如簇（3）細(xì)草微風(fēng)岸危檣獨(dú)夜舟（孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪/玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）（18-20每小題3分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他們將云岡、敦煌的山挖空造佛，將樂山一座石山改造成坐佛，將大足一條山溝里刻滿佛，現(xiàn)在又在泰山的一條河溝里刻滿了佛經(jīng)。那些石窟是要修幾百年經(jīng)幾代人才能完成的。這部經(jīng)文呢？每字半米見方，入石三分，字體古樸蒼勁。我想雖用不了幾百年，可頂著烈日，揮汗如雨，在這堅(jiān)硬的花崗石上一天也未必能刻出一兩個(gè)字。中國的書有寫在竹簡上的，寫在帛上、紙上的，今天我卻看到一部名副其實(shí)的石頭書。我在這本大書上輕輕漫步，生怕碰損它那已歷經(jīng)千年風(fēng)雨的頁面。我低頭看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場的劍戟，或者出土的青銅器。我慢慢地跪下輕輕撫摸這一點(diǎn)一捺，又舒展身子躺在這頁大書上，仰天沉思。一般人登泰山多是在山頂坐等日出，大概很少有人能到這偏僻深溝里的石書上睡一會兒的。躺在書上就想起赫爾岑有一句關(guān)于書的名言：“書——這一代對另一代的精神上的遺訓(xùn)?！碧┥骄褪俏覀兊南热藗鹘o后人的一本巨書。造物者造了這樣一座山，這樣既雄偉又秀麗的山體，又特意在草木流水間布了許多青石。人們就在這石上填刻自己的思想，一代一代，傳到現(xiàn)在。人與自然就這樣合作完成了一件杰作。18.下列各句中的破折號，和文中破折號的作用相同的一項(xiàng)是（）A.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！毒鸥琛罚ā墩f“木葉”》）B.我是你的——你打的這個(gè)人的媽。（《雷雨》）C.你——你貴姓？（《雷雨》）D.終于找到了這個(gè)熔點(diǎn)在156～157℃的無色晶體——C??H??O?。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）19.博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體，它能夠表現(xiàn)事物同一特征的不同側(cè)面，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用博喻進(jìn)行簡要分析。20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“造物者造了一座雄偉秀麗且在草木流水間布了許多青石的山。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.D19.①三個(gè)喻體以“古建筑”“古戰(zhàn)場”“出土”的修飾強(qiáng)調(diào)了石刻字的古樸蒼勁。②把石刻字的“一橫一豎”比作梁柱，體現(xiàn)出書法筆畫橫平豎直；比作古戰(zhàn)場的劍戟，說明書法字形修長宛轉(zhuǎn)（剛健有力）；比作出土的青銅器，表現(xiàn)了書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚（典雅厚重）。20.①強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同：改句強(qiáng)調(diào)“山”；原句強(qiáng)調(diào)的是山的特點(diǎn)“既雄偉又秀麗”，突出強(qiáng)調(diào)“青石”。②句式特點(diǎn)不同：改句比較呆板；原句句式靈活，和整段的文風(fēng)更和諧。③句意承接不同：改句只是承接上句的泰山；原句承上啟下，將“青石”置于最后，能夠和下文連貫承接。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號用法的能力。文中“書——這一代對另一代的精神上的遺訓(xùn)”，破折號的作用為解釋說明。A.標(biāo)志語言的作者或出處；B.表示話題轉(zhuǎn)變；C.表示聲音的延長；D.表示解釋說明。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法作用的能力?！拔业皖^看那一橫一豎，好像是一座古建筑的梁柱，又像古戰(zhàn)場的劍戟，或者出土的青銅器”運(yùn)用博喻修辭手法，本體是石刻字的“一橫一豎”，喻體是三個(gè)，依次是“梁柱”“劍戟”“青銅器”?！傲褐笔枪P直挺立的，把石刻字比作“梁柱”，體現(xiàn)出書法筆畫橫平豎直，暗含有力量；“劍戟”是銳利修長的，把石刻字比作“劍戟”，說明書法字形修長宛轉(zhuǎn)。“青銅器”古樸渾厚，把石刻字比作“青銅器”，表現(xiàn)了書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，典雅有韻味。另外，該句中的三個(gè)喻體依次用“古建筑”“古戰(zhàn)場”“出土”修飾，強(qiáng)調(diào)了石刻字的古樸蒼勁?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。解答比較句子表達(dá)效果的題，要結(jié)合具體內(nèi)容從句意、句式、語境等角度比較賞析。比較原句和改句，有以下不同之處：一是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。原句中“這樣既雄偉又秀麗的山體”獨(dú)立成句，強(qiáng)調(diào)的是山“既雄偉又秀麗”的特點(diǎn)，“又特意在草木流水間布了許多青石”也獨(dú)立成句，突出強(qiáng)調(diào)“青石”；改句的主干是“造物者造了山”，強(qiáng)調(diào)的是“山”；二是句式特點(diǎn)不同。原句句式靈活，長短句結(jié)合，與整段的文風(fēng)更和諧；而改句是一個(gè)長句，顯得比較呆板；三是句意承接不同。前句是“泰山就是我們的先人傳給后人的一本巨書”，說的是泰山，后句是“人們就在這石上填刻……”，原句的首句提到“這樣一座山”，末句提到“青石”，結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，且將“青石”置于最后，語意上和下文連貫承接得緊密；改句說的是“山”，只是承接上句中的泰山，與后句“……在這石上填……”不銜接。（二）（21題6分，22題5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中央廣播電視總臺發(fā)布的2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會的主題為“龍行龘，欣欣家國”?！褒摗币敉斑_(dá)（dá）”，“龍行龘”形容龍騰飛的樣子。同時(shí)，他們還發(fā)布了以“龘”字為視覺符號的主標(biāo)識，該標(biāo)識的整體設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)中極具特色的九疊篆為靈感來源，莊重平衡、中正勻稱，彰顯出大氣雄健的文化氣象。九疊篆，又名上方大篆，原本是一種流行于宋代的“國朝官印”字體，主要用于印章鐫刻?！隘B”指字形折疊，九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等。①，則是因“九是數(shù)之終，言其多也”。九疊篆的疊篆不像鳥蟲篆那樣繁復(fù)多變、技術(shù)性強(qiáng)，而是相對簡單直白，更易入手，創(chuàng)作時(shí)講求方正原則，以達(dá)到均衡美觀的目的。那么，②？可以通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單線變復(fù)線、改變結(jié)構(gòu)、采用減筆字等。③，經(jīng)過近千年的發(fā)展演變，在中國傳統(tǒng)書法發(fā)展中留下了深厚的時(shí)代印記，具有很深的歷史文化研究價(jià)值。2024年春晚logo突破了以往的數(shù)字設(shè)計(jì)，利用“九疊篆”這一獨(dú)特的書法藝術(shù)，中國書法融入設(shè)計(jì)之中，既能以此推動中國美學(xué)的傳播，又能讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.①之所以稱為“九疊”②九疊篆是如何疊篆的呢③九疊篆歷史文化意蘊(yùn)豐富22.將中國書法融入設(shè)計(jì)之中，既能讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年，又能以此推動中國美學(xué)的傳播。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處在介紹“九疊篆”，又說“九疊篆非必九疊，有六疊、七疊、十疊不等”，由后文“則是因‘九是數(shù)之終，言其多也’”可知是在說被稱為“九疊”的原因，可填：之所以稱為“九疊”。②此處是個(gè)問句，而后面“通過對直線的加屈，把相對簡單的線條變得復(fù)雜，使稀疏的筆畫變得茂密，還可以將單線變復(fù)線、改變結(jié)構(gòu)、采用減筆字等”是在說九疊篆如何疊篆，可填：九疊篆是如何疊篆的呢。③“具有很深的歷史文化研究價(jià)值”是在說九疊篆的歷史文化價(jià)值，“經(jīng)過近千年的發(fā)展演變”“留下了深厚的時(shí)代印記”表明其歷史文化意蘊(yùn)豐厚，可填：九疊篆歷史文化意蘊(yùn)豐富?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：缺少介詞，在“中國書法”前面加“將”；“既能以此推動中國美學(xué)的傳播，又能讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年”語序不當(dāng)，“既能”“又能”后的內(nèi)容有遞進(jìn)關(guān)系，因?yàn)槭菍?024年春晚logo解讀，首先應(yīng)“讓春晚主標(biāo)識更貼近中國傳統(tǒng)新年”，再進(jìn)一步“以此推動中國美學(xué)的傳播”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古人說“為道日損”，意在強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心要減少物質(zhì)需求。那么在當(dāng)下，減少物質(zhì)需求是否就能帶來心靈的豐盈？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這是一則材料作文，旨在探討“物質(zhì)需求”與“心靈豐盈”的關(guān)系。材料中以古人之言“為道日損”引入話題，寫作的核心在于回答“在當(dāng)下，減少物質(zhì)需求是否就能帶來心靈的豐盈？”這一問題。要回答這個(gè)問題，首先要厘清兩個(gè)概念：“減少物質(zhì)需求”和“心靈的豐盈”。其中“減少物質(zhì)需求”指降低物質(zhì)享受的欲望，“心靈的豐盈”指精神充實(shí)與富有。在此基礎(chǔ)上還需要思考兩個(gè)維度：一者減少物質(zhì)需求的意義。在物質(zhì)豐富的當(dāng)下，適度減少并合理控制對物質(zhì)的追求能讓人減少焦慮，回歸內(nèi)心寧靜；但若一味減少物質(zhì)需求而失去合理的限度，對于構(gòu)建健康的心靈只怕適得其反。二者“豐盈心靈”的途徑和方法?！靶撵`的豐盈”不僅僅依靠在物質(zhì)需求上做減法，還需要主動的精神建構(gòu)和積極的價(jià)值觀加持，不僅需要“不做什么”，更需要“主動追求什么”，僅減少物質(zhì)需求未必能自動帶來心靈成長。物質(zhì)需求與心靈豐盈并非對立，需把握平衡。適當(dāng)減少物質(zhì)欲望能為精神成長騰出空間，但必要的物質(zhì)保障是心靈發(fā)展的基礎(chǔ)；真正的豐盈需在物質(zhì)適度、精神充實(shí)的動態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)。行文構(gòu)思上，破題引入：可通過對比古人“為道日損”的理念與現(xiàn)代消費(fèi)主義的矛盾，或列舉現(xiàn)實(shí)中物質(zhì)富足卻精神空虛的案例，引發(fā)思考。展開論述：分論點(diǎn)一，從理論和事例論證減少物質(zhì)需求對心靈豐盈的積極意義，如減輕焦慮、專注精神追求。分論點(diǎn)二，轉(zhuǎn)折指出減少物質(zhì)需求的局限性，結(jié)合現(xiàn)實(shí)說明心靈豐盈還需知識、情感、理想等要素支撐。分論點(diǎn)三，提出平衡之道，倡導(dǎo)在適度節(jié)制物質(zhì)欲望的同時(shí)，通過閱讀、藝術(shù)、奉獻(xiàn)等方式充實(shí)心靈。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：結(jié)合當(dāng)代年輕人“斷舍離”“極簡主義”等生活方式，探討如何避免極端化，在物質(zhì)與精神間找到和諧路徑。總結(jié)升華：強(qiáng)調(diào)心靈豐盈是復(fù)雜命題，需要智慧與實(shí)踐，最終回歸對生命本質(zhì)的思考。立意：（1）減物欲以澄心，修精神以致遠(yuǎn)。（2）效古人“日損”之智，尋今世豐盈之境。（3）斷舍離中尋平衡，虛實(shí)間見豐盈。湖北省襄陽市隨州市部分高中聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究“以中為尊”“擇中立國”，有著“敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，追求“天人合一”的精神境界，而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)?！爸休S”的選址蘊(yùn)含“中和”的哲學(xué)之思?！秴问洗呵铩酚涊d：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城選址講究擇中立國、左右對稱，又秉承“象天設(shè)都、象天法地”的思想，以天上紫微星的方位確定地下帝王城的位置，都城擾以定點(diǎn)軸線鋪展開來。選擇中位設(shè)都，又彰顯皇權(quán)之尊、政權(quán)之穩(wěn)，使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成“和”之境界。此外，設(shè)廟建壇來源于“天人感應(yīng)”的傳統(tǒng)思想。古代皇權(quán)秉承君權(quán)神授的思想，天子率萬民尊天地之位，法天地之道，贊萬物化育，于固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前在廟壇行禮祭祀，奏中和韶樂，以虔誠之心求保萬民、以禮樂之制達(dá)“天地之和”，從而達(dá)成“天人合一”的精神境界。北京中軸線的傳承演變更加彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。北京中軸線歷經(jīng)五個(gè)朝代、七個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過歷朝歷代的擴(kuò)建與修整，在快速發(fā)展的國際大都市不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念，明清時(shí)期皇帝在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，將中軸線不斷延伸擴(kuò)充，而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂；傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地。北京中軸線作為重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證、歷史的傳承。（節(jié)選自粟園、張磊《品讀北京中軸線的文化風(fēng)韻》）材料二：人類文明的發(fā)展過程，本質(zhì)上是一個(gè)秩序構(gòu)建的過程。各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來。在早期人類文明中，普遍存在通過對天象的觀測來理解世界運(yùn)行規(guī)律的現(xiàn)象，許多建筑或城市形態(tài)也都與天象相關(guān)。中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知。北極星位于“天中”，北斗七星及其周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運(yùn)行的中心，具有了崇高地位，被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”的所在。而在它周圍緊鄰的星座運(yùn)行的范圍構(gòu)成了與北極星最為密切的空間區(qū)域，這一空間區(qū)域被稱為“紫微垣”。對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，形成了“天”與“人”的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。在中國古代，帝王被認(rèn)為“天子”是“受命于天”，通過實(shí)施天道來治理人民和國家。于是就有了“天子居中國，受天命，治天下”的觀念，帝王的宮殿也就對應(yīng)紫微垣，被稱為“紫禁城”。尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐，如周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐。《周禮》有“日至之景，尺有五寸，謂之地中”的記載，河南登封有周代尋找天地之中的“周公測景臺”遺跡。中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響。例如，秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置。在如今北京中軸線建筑群初建時(shí)的大都城遺址中，其中心點(diǎn)的選擇也具有同樣意義。清乾隆帝在《皇都篇》中曾寫到北京“上應(yīng)帝車曰開陽”，并將北京對應(yīng)北斗七星中的開陽星。這種天地之間的對應(yīng)關(guān)系，不僅是中國古代都城的特征，同樣也是中國傳統(tǒng)文化觀念的重要特征?！吨芤住氛f“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義。軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義。公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后，令部下將其寶座前的殿宇大門全部打開，面對嚴(yán)整對位的空間秩序，他對大臣們感慨到：“我心端直正如此，有少偏曲處，汝曹必見之。”這種觀點(diǎn)深刻影響了中國都城空間的規(guī)劃形態(tài)，并在北京中軸線的建筑空間形態(tài)上得到清晰的表達(dá)。1267年，忽必烈規(guī)劃了新的都城——大都，并以《周禮·考工記》中的理想形態(tài)為藍(lán)本構(gòu)建了中心建筑群。忽必烈和大臣劉秉忠首先選擇了大都的中心點(diǎn)，筑中心臺，并以此為基點(diǎn)營建整座城市。這種營建方式與之前各朝代都城營建方式存在明顯的差別。此前都城大多以帝王大朝的殿宇為城市最重要的核心，按照“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的傳統(tǒng)，布置皇城和大城，而大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了“天子擇中立國”的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想。（節(jié)選自呂舟《北京中軸線——中華文明的獨(dú)特見證》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的“以中為尊”“擇中立國”等價(jià)值理念和精神風(fēng)貌。B.都之選址在中軸線中位，廟之選址在宮之中位，這些蘊(yùn)含著“中和”的哲學(xué)思想。C.北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念，在明清時(shí)期得到不斷延伸擴(kuò)充。D.北京中軸線是重要的歷史文化遺產(chǎn)，承載著中華民族的基因和血脈，是文明的見證。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.古人通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測，建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知。B.周代之初即有探尋疆域中心的實(shí)踐，說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系。C.中國古代一些都城依據(jù)星座位置和形象來布局，體現(xiàn)了對天地之間的對應(yīng)關(guān)系的認(rèn)同。D.忽必烈規(guī)劃的大都完全摒棄了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇為核心的傳統(tǒng)。3.根據(jù)材料一、二，下列分析和判斷正確的一項(xiàng)使（）A.在古人心中，“中”具有至高無上的地位，它是天和人的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，因此古人布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀都會尋找天下的中心。B.北極星被認(rèn)為是主管天體運(yùn)行的“天帝”所在，這和人們對北斗七星及周圍星座不斷“圍繞”北極星運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律的認(rèn)知有關(guān)聯(lián)。C.古代皇帝在固定時(shí)節(jié)或行重大事項(xiàng)前到廟壇行禮祭祀，如今天安門廣場成為國家盛大典禮舉辦之地，這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守。D.中國的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。4.材料一與材料二在論證方法上有相同之處，論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請簡要分析。5.2024年7月27日，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。請結(jié)合兩則材料，簡要說明北京中軸線申遺成功的原因?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.①論證方法：兩則材料都采用了例證法和引證法。②材料一側(cè)重于體悟北京中軸線的文化之美、文明之魅（價(jià)值理念、哲學(xué)思想、傳承演變）。材料二則側(cè)是通過中國古代的一些都城，探討了“象天法地，構(gòu)造天下秩序”的思想的流變。5.①價(jià)值觀念：北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的價(jià)值理念，如“以中為尊”“擇中立國”“天人合一”等，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。②哲學(xué)思想：北京中軸線的選址和布局體現(xiàn)了中國古代“中和”的哲學(xué)思想以及對天象運(yùn)行規(guī)律的理解。③建筑美學(xué)：北京中軸線的設(shè)計(jì)遵循了中軸對稱的理念，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦予了美善合一的意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一闡述了中軸線所蘊(yùn)含的中華文明價(jià)值理念及其歷史演變，強(qiáng)調(diào)其文化象征意義。材料二則從秩序構(gòu)建的角度，探討了中軸線與天象、帝王權(quán)力之間的關(guān)聯(lián)，揭示了其背后的哲學(xué)思想和文化觀念。兩則材料都展現(xiàn)了北京中軸線作為中華文明獨(dú)特見證的重要地位，共同揭示了其在文化傳承和秩序構(gòu)建中的深遠(yuǎn)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“北京中軸線在隋唐時(shí)期開始形成中軸線對稱理念”說法錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料一“中軸線的設(shè)計(jì)最初見于魏晉南北朝鄴城、洛陽城，城市開始出現(xiàn)中軸線規(guī)劃格局，隋唐長安城進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念”可知，進(jìn)一步體現(xiàn)中軸線對稱理念是長安城，而非北京。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“建立了對天地運(yùn)行規(guī)律的完整認(rèn)知”錯(cuò)誤。材料二說的是“中國古人則通過對北極星、北斗及相關(guān)星座的觀測逐步建立起一套對天體運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)知”，并未說“完整”。B.“說明古人已經(jīng)構(gòu)建了完善的天地、天人關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二原文只說“尋找天下的中心是古人構(gòu)建天地、天人關(guān)系的具有象征性的實(shí)踐”，“已經(jīng)構(gòu)建了……”無中生有。D.“完全摒棄”錯(cuò)誤。材料二原文只說“大都以中心臺為基點(diǎn)的具有創(chuàng)新性的營城方法，不僅體現(xiàn)了‘天子擇中立國’的思想，也構(gòu)建了一種天地間的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)了象天法地的思想”，并未說完全摒棄了此前傳統(tǒng)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“都會尋找天下的中心”錯(cuò)誤。材料二原文說的是“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀”，只是部分都城等布局受此觀念影響，并非所有情況。C.“這一變化體現(xiàn)了對古代禮法的遵守”錯(cuò)誤。材料一提到“傳承傳統(tǒng)禮制文明，將天安門廣場作為國家盛大典禮舉辦之地”，這里體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)禮制文明的傳承與發(fā)展創(chuàng)新，而非簡單的“遵守古代禮法”。D.“其原因就是在于《周易》清晰地表達(dá)了……的思想”錯(cuò)誤。材料二只是說“《周易》……將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這也使得坐北面南、南北的軸線關(guān)系具有了象征意義”，但說其原因就在于此過于片面，建筑布局受多種因素影響。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生概括比較材料、分析論證方法的能力。①都采用了例證法和引證法。例證法：材料一以“如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念，修筑英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂”為例，展現(xiàn)其傳承演變；材料二用“秦代都城咸陽的布局方式，就是將渭水對應(yīng)銀河，將咸陽宮對應(yīng)紫微垣，將其他宮室、國家機(jī)構(gòu)對應(yīng)相應(yīng)的星座位置”以及“公元10世紀(jì)，宋太祖趙匡胤在其宮殿整修之后……”等例子，說明都城布局特點(diǎn)。引證法：材料一引《呂氏春秋》“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”來闡釋選址理念；材料二引《周易》“圣人南面而聽天下，向明而治”，輔助說明方位象征意義，都借助典籍語句加強(qiáng)論證。②材料一重點(diǎn)在于闡述北京中軸線蘊(yùn)含中華文明深刻的文化價(jià)值理念，如“我國自古以來講究……而北京中軸線恰是這些思想的集中體現(xiàn)”，凸顯其在文化、文明層面的獨(dú)特魅力，以及歷經(jīng)演變傳承至今所承載的民族基因與血脈等，著重于對其文化之美的體悟。材料二側(cè)重于從古代諸多都城的營建、布局等方面，如“中國的一些早期都城依據(jù)星座位置和形象來布局重要的建筑或規(guī)劃城市的形狀，就是受這種觀念的影響”，深入探討“象天法地，構(gòu)造天下秩序”思想在不同時(shí)期的表現(xiàn)與流變情況，以此來展現(xiàn)其對古代都城建設(shè)等方面的影響?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①價(jià)值觀念：由材料一第一段“北京中軸線蘊(yùn)含了中華文明深刻的文化價(jià)值理念，展現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的精神風(fēng)貌。我國自古以來講究‘以中為尊’‘擇中立國’，有著‘敬天法祖、慎終追遠(yuǎn)’的傳統(tǒng)，追求‘天人合一’的精神境界”可得出答案第一點(diǎn)。②哲學(xué)思想：由材料一第二段“‘中軸’的選址蘊(yùn)含‘中和’的哲學(xué)之思”“使城市布局均衡有序、和諧穩(wěn)定，從而實(shí)現(xiàn)國家杜稷安定，達(dá)成‘和’之境界”，材料二第三段“對于中華先民而言，將這種對天象運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識折射到人間，便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑?！年P(guān)聯(lián)點(diǎn)”可得出答案第二點(diǎn)。③建筑美學(xué)：由材料一第三段“而如今北京中軸線在累積歷代文化遺存的基礎(chǔ)上，又注入新鮮文化符號，如遵循中軸理念”，材料二第五段“軸線建筑群中，建筑之間嚴(yán)整的對位關(guān)系被賦于了美善合一的意義”可得出答案第三點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水手侯汝華桅支上旋轉(zhuǎn)著七色的明耀，青青的海面白色的帆遠(yuǎn)了，許多人的夢迷失于汪洋的波濤中，但沒有一個(gè)人知道你心中的海。地中海畔的去年的葡萄藤挨過了嚴(yán)厲的秋天，可還是一樣的凝綠？而你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了。當(dāng)薄暮的黃光被天外的風(fēng)吹動時(shí)，你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？待到夜色垂落了，星子跟燈塔的秋波參雜著一個(gè)肺病女歌在城頭的古調(diào)，而你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里，為的是海已幽黯，你卻離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了。——一九三五年四月十八日于廣東潮州6.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人將水手有“心中的?！迸c許多人的夢“迷失于汪洋的波濤中”進(jìn)行對比，表明水手內(nèi)心有著遠(yuǎn)大而崇高的理想。B.大自然的秋天無法改變地中海畔葡萄藤的凝綠，而人生的秋天卻把水手的眼睛過早“凋謝”，通過對比寫出水手生活的艱辛。C.“在城頭歌唱古調(diào)的肺病女”使水手“又浮上黑影在記憶里”，“多年的劫運(yùn)”“黑影”烘托出了水手生活的悲苦。D.這首詩通過描寫一個(gè)舊中國水手漂泊的生活和濃重的憂愁，反映了舊中國老百姓在離亂年代背井離鄉(xiāng)的社會現(xiàn)實(shí)。7.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌開頭“青青的海面，白色的帆遠(yuǎn)了”句與《沁園春?長沙》“獨(dú)立寒秋，湘江北去”句異曲同工，都為全篇涂上一層憂郁的底色。B.第二段“你可曾感到那一年，在南中國嗅過的橙花香?”，詩人通過問句運(yùn)用留白手法，激發(fā)讀者的豐富想象，體現(xiàn)了詩歌的含蓄美。C.詩歌以水手“離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了”結(jié)尾韻味深長，不僅照應(yīng)了中間“南中國嗅過的橙花香”，還呼應(yīng)了開頭“白色的帆遠(yuǎn)了”。D.“迷失于汪洋的波濤中”“永遠(yuǎn)凋謝了”“夜色垂落了”“海已幽黯”等冷色調(diào)語句，讓人在靜遠(yuǎn)虛靈中漸漸感受到生命的沉重與哀傷。8.結(jié)合詩歌分析“橙花香”意象的作用？9.詩人是如何塑造水手這個(gè)形象的？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.①“橙花香”象征著故鄉(xiāng)的美好；②與水手現(xiàn)實(shí)的孤寂、失落的生活形成對比；③表達(dá)水手遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的傷感和對故鄉(xiāng)的思念之情；④將抽象的情思寄托于具體的物象，形象可感。9.①通過將水手和其他人對比，表現(xiàn)水手有著豐富而極不寧靜的內(nèi)心世界；②運(yùn)用第二人稱，與水手直接對話，揭示水手艱難的生活和深重的內(nèi)心；③通過寫水手的眼睛、感受和記憶表現(xiàn)水手痛苦的生活經(jīng)歷；④將水手放在茫茫的海面、夜色、星子和城頭古調(diào)等特定的環(huán)境背景下塑造，使水手形象有著厚重的歷史感和廣闊的空間感；⑤運(yùn)用豐富的意象烘托水手的形象，使人物充滿了含蓄蘊(yùn)藉美?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)容的能力。A.“水手內(nèi)心有著遠(yuǎn)大而崇高的理想”錯(cuò)，從后文看，并沒有表現(xiàn)水手有崇高的理想。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)特色能力。A.“憂郁的底色”錯(cuò)，《沁園春?長沙》的感情基調(diào)激情昂揚(yáng)，并不憂郁。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析意象的作用的能力。①結(jié)合“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”可知，“南中國”指故鄉(xiāng)，“橙花香”象征著故鄉(xiāng)的美好。②“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”寫水手現(xiàn)實(shí)的孤寂、失落的生活，“多年的劫運(yùn)”“黑影”烘托出了水手生活的悲苦，故鄉(xiāng)的美好與現(xiàn)實(shí)形成對比。③這首詩通過描寫一個(gè)舊中國水手漂泊的生活和濃重的憂愁，反映了舊中國老百姓在離亂年代背井離鄉(xiāng)的社會現(xiàn)實(shí)?！俺然ㄏ恪北磉_(dá)水手遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的傷感和對故鄉(xiāng)的思念之情。④“橙花香”是具象昂達(dá)事物，象征著故鄉(xiāng)的美好，將抽象的情思寄托于具體的物象，形象可感?！?題解析】本題考查學(xué)生分析塑造人物形象手法的能力。①“許多人的夢迷失于汪洋的波濤中，但沒有一個(gè)人知道你心中的海”人將水手有“心中的?！迸c許多人的夢“迷失于汪洋的波濤中”進(jìn)行對比，表現(xiàn)水手有著豐富而極不寧靜的內(nèi)心世界；②“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里”“你卻離家鄉(xiāng)的果樹園更遠(yuǎn)了”運(yùn)用第二人稱“你”，與水手直接對話，揭示水手艱難的生活和深重的內(nèi)心，表達(dá)作者對水手命運(yùn)的同情；③“你的眼睛卻永遠(yuǎn)凋謝了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“你的多年的劫運(yùn)又浮上黑影在記憶里”通過寫水手的眼睛、感受和記憶表現(xiàn)水手痛苦的生活經(jīng)歷；④“青青的海面”“夜色垂落了”“星子跟燈塔的秋波”“歌在城頭的古調(diào)”將水手放在茫茫的海面、夜色、星子和城頭古調(diào)等特定的環(huán)境背景下塑造，使水手形象有著厚重的歷史感和廣闊的空間感；⑤“白色的帆遠(yuǎn)了”“你可曾感到那一年在南中國嗅過的橙花香？”“星子跟燈塔的秋波”“歌在城頭的古調(diào)”運(yùn)用豐富的意象烘托水手的形象，激發(fā)讀者的豐富想象，體現(xiàn)了詩歌的含蓄美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操還許。三月，將復(fù)擊張繡。荀攸曰：“繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食于表，表不能供也，勢必乖離。不如緩軍以待之，可誘而致也；若急之，其勢必相救?！辈俨粡?，圍繡于穰。初，袁紹每得詔書，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操，以“許下埤濕，洛陽殘破，宜徙都鄄城以就全實(shí)”。操拒之。田豐說紹曰：“徙都之計(jì)，既不克從，宜早圖許，奉迎天子，動托詔書，號令海內(nèi)，此算之上者。不爾，終為人所禽，雖悔無益也。”紹不從。會紹亡卒詣操云田豐勸紹襲許操解穰圍而還張繡率眾追之。五月，劉表遣兵救繡，屯于安眾，守險(xiǎn)以絕軍后。操與荀彧書曰：“吾到安眾，破繡必矣。”及到安眾，操軍前后受敵，操乃夜鑿險(xiǎn)偽遁，表、繡悉軍來追。操縱奇兵步騎夾攻，大破之。他日，彧問操：“前策賊必破，何也？”操曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知勝矣。”繡之追操也，賈詡止之曰：“不可追也，追必?cái)??！崩C不聽，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡登城謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此，今已敗，奈何復(fù)追？”詡曰：“兵勢有變，促追之。”繡素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。乃問詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何也？”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)　２芄④?，既無失策，力未盡而一朝引退，必國內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后，諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也?！崩C乃服。（選自《通鑒紀(jì)事本末·第九卷》，有刪改）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。會紹亡A卒詣操B云田豐勸紹C襲許D操解穰圍E而還F張繡率眾G追之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”中的“乾隆”都是封建帝王的年號。B.相，副詞，譯為“相互”，與韓愈《師說》中“不恥相師”中的“相”用法和意義不同。C.就，文中譯為“靠近”，與荀子《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。D.是以，譯為“因此”，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”中的“是以”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡，荀攸建議緩攻，認(rèn)為張繡依賴劉表供養(yǎng)，劉表不能長久供應(yīng)，最后必然會發(fā)生矛盾，但曹操未采納。B.袁紹想把漢獻(xiàn)帝遷到離自己較近的地方，勸曹操遷都鄄城，曹操拒絕。田豐勸說袁紹早日謀取許地，奉迎天子，袁紹未聽從。C.曹操寫信給荀彧表示有必勝的信心，被張繡和劉表聯(lián)軍阻攔在安眾，最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策，成功大破敵軍。D.賈詡先后兩次對張繡追擊曹操的行動給出相反的建議，張繡第一次未聽從建議而導(dǎo)致失敗，第二次聽從了建議就取得了勝利。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不爾，終為人所禽，雖悔無益也。（2）繡素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。14.賈詡在判斷戰(zhàn)局變化時(shí)為什么給了兩種不同的建議？【答案】10.BDF11.B12.C13.（1）不這樣做，最終會被別人擒獲，即使后悔也沒有用了。（2）張繡向來聽賈詡話，于是就收拾潰散的士兵，再次去追擊，與曹軍交戰(zhàn)，果然得勝而歸。14.①剛撤退時(shí)，曹操親自斷后，張繡追擊必?cái)?。②后方有變，曹操忽然撤軍，留將斷后③留下的將領(lǐng)不是張繡的對手，張繡追擊必勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文展現(xiàn)了三國時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事斗爭。文章以“建安三年”為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過荀攸諫言、田豐獻(xiàn)策、賈詡料敵等典型情節(jié)，突出謀士的戰(zhàn)略眼光與主公的決策得失。人物刻畫鮮明：曹操剛愎自用卻善用奇兵，袁紹優(yōu)柔寡斷，張繡勇而少謀，賈詡料事如神。敘事采用對比手法，通過戰(zhàn)術(shù)對比，揭示“兵無常勢”的軍事哲理?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：恰逢袁紹的逃兵來見曹操，說田豐勸袁紹襲擊許地，曹操解除對穰城的包圍而回師，張繡率領(lǐng)軍隊(duì)追擊曹操?！敖B亡卒”是主語，“詣”是謂語，“操”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開?！疤镓S”是主語，“勸”是謂語，“紹襲許”是“勸”的賓語，“田豐勸紹襲許”是“云”的賓語，意思完整，故在D處斷開?！安佟笔侵髡Z，“解穰圍而還”是謂語，意思完整；“張繡”是后面句子的主語，其前停頓，故在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、掌握文化常識的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。用法和意義相同，都是副詞，“相互”。句意：張繡與劉表相互依靠而變得強(qiáng)大。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.正確。意思相同，都是“靠近”。句意：應(yīng)該把都城遷到鄄城，以便靠近那里的完整和殷實(shí)。/金屬靠近磨石（放到磨刀石上磨過）就會變得鋒利。D.正確。意思相同，都是“因此”。句意：我因此知道會取勝。/因此先帝選拔他們留給陛下。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策”錯(cuò)誤，原文“夜鑿險(xiǎn)偽遁”的意思是“趁夜開鑿險(xiǎn)道假裝逃跑”，并非“喬裝隱藏”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“為……所”，表被動；禽，通“擒”，抓住，捉拿；“雖”，即使，表假設(shè)。（2）“素”，向來；“更”，再次；“合戰(zhàn)”，交戰(zhàn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)　保?dāng)張繡打算追擊曹操時(shí)，賈詡明確指出曹操軍隊(duì)剛剛撤退，以曹操的軍事謀略和謹(jǐn)慎性格，必然會親自在隊(duì)伍后面斷后。曹操親自斷后意味著其會做好充分的防御準(zhǔn)備，張繡此時(shí)追擊，面對曹操親自指揮的斷后部隊(duì)，取勝的難度極大，所以賈詡判斷張繡追擊必?cái)?。②根?jù)“曹公攻將軍，既無失策，力未盡而一朝引退，必國內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后”，賈詡進(jìn)一步分析，曹操攻打張繡時(shí)，策略得當(dāng)且兵力未耗盡，卻突然撤退，這種異常情況表明曹操國內(nèi)必定出現(xiàn)了變故。曹操在打敗張繡后，急于回國處理事務(wù)，所以必然會輕裝快速前進(jìn)，而留下其他將領(lǐng)斷后。③根據(jù)“諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也”，賈詡深知曹操手下將領(lǐng)的能力，雖然這些將領(lǐng)勇猛，但與張繡相比，張繡更具優(yōu)勢。所以即便張繡此時(shí)率領(lǐng)的是剛剛戰(zhàn)敗的士兵，由于面對的斷后將領(lǐng)不是其對手，張繡再次追擊也一定能夠取勝。參考譯文：

漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操回到許都。

三月，曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡。荀攸說：“張繡與劉表相互依靠而變得強(qiáng)大，然而張繡的軍隊(duì)作為游動部隊(duì)依靠劉表供給糧食，劉表不能長期供給，他們勢必會背離。不如暫緩進(jìn)軍等待時(shí)機(jī)，可以用引誘的辦法使張繡前來；如果逼得太急，他們勢必會相互救援?！辈懿贈]有聽從，在穰城包圍了張繡。起初，袁紹每次接到詔書，擔(dān)心詔書內(nèi)容對自己不利，想把天子遷到離自己較近的地方，于是派人勸說曹操，認(rèn)為“許都地勢低洼潮濕，洛陽已經(jīng)殘破不堪，應(yīng)該把都城遷到鄄城，以便依靠那里的完整和殷實(shí)”。曹操拒絕了這一建議。田豐勸說袁紹：“遷都的計(jì)策既然不能被采納，就應(yīng)該早日謀取許地，奉迎天子，動輒假托詔書，向天下發(fā)號施令，這是上策。不這樣做，最終會被別人擒獲，即使后悔也沒有用了。”袁紹沒有聽從。恰逢袁紹的逃兵來見曹操，說田豐勸袁紹襲擊許地，曹操解除對穰城的包圍而回師，張繡率領(lǐng)軍隊(duì)追擊曹操。

五月，劉表派兵救援張繡，屯駐在安眾，據(jù)守險(xiǎn)要地勢，截?cái)嗔瞬苘姷暮舐贰２懿俳o荀彧寫信說：“我到了安眾，一定會打敗張繡?！钡鹊竭_(dá)安眾，曹軍前后受敵，曹操于是趁夜開鑿險(xiǎn)道假裝逃跑，劉表、張繡出動全部軍隊(duì)追擊。曹操部署奇兵，步兵和騎兵兩面夾擊，大敗敵軍。后來，荀彧問曹操：“之前您預(yù)計(jì)一定會打敗敵人，為什么呢？”曹操說：“敵人阻攔我回師的軍隊(duì)，把我置于死地，我因此知道會取勝。”

張繡追擊曹操時(shí)，賈詡勸阻他說：“不能追擊，追擊一定會失敗。”張繡不聽，進(jìn)兵與曹軍交戰(zhàn)，大敗而回。賈詡登上城墻對張繡說：“趕快再次追擊，再戰(zhàn)一定能取勝?！睆埨C道歉說：“沒有聽您的話，才到了這種地步，如今已經(jīng)戰(zhàn)敗，為什么還要追擊呢？”賈詡說：“形勢已經(jīng)發(fā)生變化，趕快追擊?！睆埨C向來聽賈詡的話，于是就收拾潰散的士兵，再次去追擊，與曹軍交戰(zhàn)，果然得勝而歸。張繡于是問賈詡：“我用精兵追擊撤退的曹軍，而您說一定會失?。晃矣脩?zhàn)敗的士兵去攻打得勝的曹軍，而您說一定能取勝。結(jié)果都像您所說的那樣，這是為什么呢？”賈詡說：“這很容易理解。將軍雖然善于用兵，但不是曹操的對手。曹操的軍隊(duì)剛剛撤退，他一定會親自斷后，所以知道追擊一定會失敗。曹操進(jìn)攻將軍，既沒有失策之處，力量還沒有耗盡卻突然撤軍，一定是國內(nèi)發(fā)生了變故。已經(jīng)打敗了將軍，他一定會輕裝快速前進(jìn)，留下其他將領(lǐng)斷后，這些將領(lǐng)雖然勇猛，但不是將軍的對手，所以即使使用戰(zhàn)敗的士兵，也能取勝?！睆埨C于是很佩服賈詡。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉(xiāng)子黃庭堅(jiān)黃菊滿東籬。與客攜壺上翠微。已是有花兼有酒，良期。不用登臨恨落暉。滿酌不須辭。莫待無花空折枝。寂寞酒醒人散后，堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句和陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下”都提到了東籬菊，情感也都有閑適之意。B.詞人與客登山，感嘆有了菊花和美酒，就不想再登高了，只是遺憾看不到落日。C.“寂寞酒醒人散后”，寫酒醒之后清冷場面，情緒由喜轉(zhuǎn)悲，一樂一悲形成對比。D.本詞語雖淺，情味卻濃，體現(xiàn)了對自然景物的敏銳觀察和人生哲理的深刻思考。16.這首詞表達(dá)了作者怎樣的人生感悟？請結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①詞人寫佳期登高賞花飲酒，飲酒勿要推辭，表達(dá)了應(yīng)珍惜美好景物及時(shí)行樂之意。②詞人說不要等到花謝了才空折枝，表達(dá)了應(yīng)珍惜時(shí)光之意。③詞人寫酒醒人散的冷清、悲愁，表達(dá)人生難免有孤獨(dú)和無奈之感?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、形象、表達(dá)技巧和思想內(nèi)容的能力。B.“不想再登高了，只是遺憾看不到落日”理解錯(cuò)誤。詩中“不用登臨恨落暉”指“不用登高感慨落日景象帶來的遺憾了”。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力?！包S菊滿東籬。與客攜壺上翠微”“滿酌不須辭”，詞人寫佳期與客人登高賞花飲酒，勸客人飲酒勿要推辭，表達(dá)了應(yīng)珍惜美好景物及時(shí)行樂之意?！澳裏o花空折枝”，詞人說不要等到花謝了才空折枝，表達(dá)了應(yīng)珍惜時(shí)光之意。“寂寞酒醒人散后，堪悲。節(jié)去蜂愁蝶不知”，寫酒醒之后清冷場面，情緒由喜轉(zhuǎn)悲；而蝴蝶是不會理解蜜蜂的悲愁的。詞人寫酒醒人散的冷清、悲愁，表達(dá)人生難免有孤獨(dú)和知音難覓的無奈之感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中侍坐