高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省商丘市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在智能算法時(shí)代，海量隱私數(shù)據(jù)是一種基礎(chǔ)性社會(huì)資源，也是算法受眾與算法平臺(tái)或組織爭奪、控制和利用的質(zhì)料對(duì)象。算法是一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力，會(huì)不斷爭奪隱私領(lǐng)域規(guī)則以及個(gè)人隱私資源分配的控制權(quán)，從而持續(xù)影響算法受眾產(chǎn)生隱私未得的感受。個(gè)人信息收集是算法隱私剝奪行為的起點(diǎn)，也是算法受眾接觸算法平臺(tái)時(shí)經(jīng)歷與個(gè)人隱私資源被爭奪相關(guān)體驗(yàn)的階段。在這一階段，平臺(tái)能夠通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。分別為：過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息；利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息，即個(gè)體必須讓渡部分個(gè)人隱私才能使用平臺(tái)提供的部分服務(wù)；通過非法手段，如黑客破解、網(wǎng)絡(luò)攻擊等獲取個(gè)人數(shù)據(jù)。由于算法受眾往往無法了解或理解平臺(tái)處理個(gè)人信息的方式，越來越多的算法受眾表達(dá)了對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。平臺(tái)整合不同渠道、不同顆粒度的數(shù)據(jù)隱私信息，通過這些東西去挖掘不想暴露的信息，繼而掌握了更多個(gè)人生活細(xì)節(jié)，包括消費(fèi)喜好、消費(fèi)能力、社交行為等。在此基礎(chǔ)上，平臺(tái)繼續(xù)對(duì)已有數(shù)據(jù)進(jìn)行二次加工，將零散且孤立的隱私信息匯總成可匹配用戶的“整合型隱私”。最后，經(jīng)過整合、分析和數(shù)字畫像，個(gè)人隱私信息最終被平臺(tái)轉(zhuǎn)化為被其掌握和利用的數(shù)據(jù)資源，個(gè)體也因此變得更加透明。在個(gè)人信息傳播階段，算法隱私剝奪現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，算法受眾強(qiáng)烈感受到個(gè)人數(shù)據(jù)隱私似乎完全脫離個(gè)人的自我控制范圍。個(gè)體某些真實(shí)信息未經(jīng)其授權(quán)同意就被平臺(tái)不當(dāng)披露，抑或直接關(guān)乎個(gè)人的隱秘被平臺(tái)曝光。個(gè)人擁有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而無論是不當(dāng)披露還是曝光數(shù)據(jù)隱私，都是對(duì)個(gè)人隱私期待的破壞。更嚴(yán)重的是，個(gè)人信息一旦公開傳播，就給算法受眾帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)。算法隱私剝奪行為違背公平理念進(jìn)而帶來隱私傷害。對(duì)算法受眾而言，算法平臺(tái)的監(jiān)視是一種不受歡迎的行為，構(gòu)成了主觀隱私傷害。私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼。個(gè)人信息被意外使用對(duì)個(gè)體造成不利后果，構(gòu)成了客觀隱私傷害，如個(gè)人信息遭算法平臺(tái)不當(dāng)披露后被電信詐騙等利用。算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，還可能導(dǎo)致個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其他方面遭到歧視性對(duì)待、包括妨礙個(gè)體將來獲得平等工作的機(jī)會(huì)、購買保險(xiǎn)的支出費(fèi)用以及過有尊嚴(yán)的生活等等，進(jìn)而引發(fā)出個(gè)體的憤怒感。總體而言，隱私傷害的主客觀類別可視為一枚硬幣的兩面，如同攻擊是擔(dān)憂被毆打一樣，對(duì)不受歡迎的觀察的感知在很大程度上也是對(duì)信息驅(qū)動(dòng)的傷害的擔(dān)憂，其結(jié)果都導(dǎo)致了算法受眾人格剝奪感受的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體會(huì)發(fā)揮自主性，實(shí)施反向規(guī)訓(xùn)的抵抗策略，如卸載比較小眾、冷門的APP、關(guān)閉平臺(tái)非必要的授權(quán)、尋求替代平臺(tái)、轉(zhuǎn)換使用、減少平臺(tái)授權(quán)范圍、偽造個(gè)人信息等等，但這些抵抗只能使個(gè)體暫時(shí)“無力地避讓”。最終，當(dāng)個(gè)體的隱私價(jià)值能力有限，外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏時(shí)，算法受眾抵抗算法隱私剝奪行為的需求得不到滿足，抵抗無力的感受由此被激發(fā)出來，真正從“無力”直接走向“徒勞感”。（摘編自楊喜喜《結(jié)構(gòu)性剝奪：算法受眾隱私剝奪感的生成邏輯》）材料二：進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，通過對(duì)帶有個(gè)人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實(shí)肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個(gè)人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實(shí)踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。在數(shù)字化社會(huì)，個(gè)人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時(shí)候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動(dòng)空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)，具有公共性社會(huì)特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機(jī)器，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互，這種技術(shù)的迭代升級(jí)使得數(shù)字人的使用邊界得到擴(kuò)展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。自然人永遠(yuǎn)被限制于時(shí)空之中，數(shù)字人卻可以突破時(shí)空限制，通過后臺(tái)數(shù)據(jù)處理進(jìn)化其能力，換句話說，數(shù)字人會(huì)長久存在。智媒時(shí)代的隱私保護(hù)背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡單的物理區(qū)隔來阻止個(gè)人隱私進(jìn)入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進(jìn)程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺(tái)間的流動(dòng)不可逆轉(zhuǎn)。私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強(qiáng)調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進(jìn)入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會(huì)交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。____________。從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。（摘編自顧理平《數(shù)字人的去私密化：智媒時(shí)代的隱私困境與化解路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，這必然讓個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面遭到歧視。B.智能技術(shù)形成虛擬主體，數(shù)字人可以取代自然人，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互。C.相較于自然人，數(shù)字人在虛實(shí)世界自如切換，留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。D.智媒時(shí)代，數(shù)字人的存在使私密信息無法避免地進(jìn)入公共空間，這無形中導(dǎo)致了社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.算法具有規(guī)訓(xùn)權(quán)力，會(huì)對(duì)海量隱私數(shù)據(jù)進(jìn)行爭奪、控制和利用，引發(fā)算法受眾對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。B.算法平臺(tái)通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。其中，利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息是最關(guān)鍵的階段。C.在整合、分析和數(shù)字畫像的基礎(chǔ)上，平臺(tái)將個(gè)人隱私信息轉(zhuǎn)化為可掌握和可利用數(shù)據(jù)資源，這就意味著個(gè)體變得透明。D.材料一體現(xiàn)了材料二中提到的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，即個(gè)人隱私受到了剝奪。3.以下《鄉(xiāng)土中國》中的觀點(diǎn)，最適合填入材料二橫線處的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。B.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。C.缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。D.圈子是指鄉(xiāng)土社會(huì)中人們以血緣、地緣或姻親等關(guān)系形成的社交群體，具有伸縮性。4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。生活中的“刷臉”應(yīng)用越來越常見，方便了人們的生活，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。尤其在“刷臉”過程中，各種APP①_______，如用戶的姓名、性別、年齡、職業(yè)、甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量隱私信息被采集并儲(chǔ)存。這導(dǎo)致人們擔(dān)心自己的個(gè)人信息會(huì)泄露而被不法分子利用。一旦泄露，用戶的個(gè)人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)，讓人產(chǎn)生②_______。在技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們必須充分重視并保障用戶的個(gè)人信息安全。但實(shí)際上，行業(yè)缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定，保障措施③_______，個(gè)人卸載、關(guān)閉授權(quán)、尋找替代平臺(tái)等④_______，只是杯水車薪，隱私安全問題，令人擔(dān)憂。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅藗兠鎸?duì)隱私泄露問題的心理變化過程。【答案】1.C2.B3.A4.①示例：過度收集個(gè)人隱私信息②不安全感③相對(duì)匱乏④抵抗策略（方法）5.①首先智能算法的存在無法避免地讓私密信息進(jìn)入公共空間，給人們帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。②接著各類平臺(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)人們數(shù)據(jù)的收集與使用，使得個(gè)人產(chǎn)生無法對(duì)抗的無力感（徒勞感）。③最后個(gè)人對(duì)龐大的信息系統(tǒng)產(chǎn)生依賴，無法輕易擺脫甚至逐漸演變成主動(dòng)選擇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料深入探討智能算法時(shí)代隱私剝奪現(xiàn)象及其對(duì)個(gè)體的影響。材料一從算法平臺(tái)對(duì)隱私資源的爭奪、整合和利用出發(fā)，揭示了個(gè)體在隱私被剝奪過程中產(chǎn)生的無力感和焦慮，強(qiáng)調(diào)了隱私傷害的主客觀雙重性。材料二則通過“數(shù)字人”的概念，分析了數(shù)字化社會(huì)中隱私邊界的消融及去私密化的趨勢(shì)，指出隱私保護(hù)在智媒時(shí)代的復(fù)雜性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“必然”錯(cuò)誤。由材料一第五段“算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，還可能導(dǎo)致個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其他方面遭到歧視性對(duì)待”可知，并沒有說這“必然”發(fā)生，而是說“可能”，表述過于絕對(duì)化。B.“數(shù)字人可以取代自然人”錯(cuò)。由材料二第一段“數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利”可知，并沒有說數(shù)字人可以完全取代自然人，而是說數(shù)字人具有更多的自由活動(dòng)空間和技術(shù)賦能。D.“致使社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)”錯(cuò)。材料二第三段“不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，……‘凝視’的全民窺私狂歡”可知，文中并沒有提到數(shù)字人導(dǎo)致了社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息是最關(guān)鍵的階段”錯(cuò)，無中生有。由材料一第二段“在這一階段，平臺(tái)能夠通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。分別為：過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息；利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息，即個(gè)體必須讓渡部分個(gè)人隱私才能使用平臺(tái)提供的部分服務(wù)；通過非法手段，如黑客破解、網(wǎng)絡(luò)攻擊等獲取個(gè)人數(shù)據(jù)”可知，原文并沒有指出哪一種方式是最關(guān)鍵的階段。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.根據(jù)橫線所在段落“從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法”可知，該段指出人們?cè)谏缃蝗ψ又羞M(jìn)行隱私交換是普遍現(xiàn)象?！懊總€(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”與社交圈子中隱私交換的概念相吻合。這個(gè)觀點(diǎn)說明了個(gè)人在社交網(wǎng)絡(luò)中的中心地位以及與他人發(fā)生聯(lián)系的方式，這與材料二中討論的隱私在社交圈子中的交換和去私密化的現(xiàn)象是一致的。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選材料信息和情景補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)材料一第2段“個(gè)人信息收集是算法隱私剝奪行為的起點(diǎn)……過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息”可知，平臺(tái)在個(gè)人信息收集階段會(huì)通過“過度收集個(gè)人隱私信息”的方式爭奪隱私資源，這與該空的后句“各種APP……大量隱私信息被采集并儲(chǔ)存”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“過度收集個(gè)人隱私信息”。第②空，根據(jù)材料一第5段中“私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼”分析，隱私被剝奪會(huì)導(dǎo)致個(gè)體“陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼”，這種感受可以概括為“不安全感”。再結(jié)合該空前句“一旦泄露，用戶的個(gè)人隱私就有可能處于‘裸奔’狀態(tài)”可知，此處補(bǔ)寫“不安全感”。第③空，材料一第6段中提到“外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏”，這與語段中提到的“保障措施……”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“相對(duì)匱乏”。第④空，材料一第6段中提到個(gè)體實(shí)施的“抵抗策略”，如“卸載比較小眾、冷門的APP、關(guān)閉平臺(tái)非必要的授權(quán)、尋求替代平臺(tái)、轉(zhuǎn)換使用、減少平臺(tái)授權(quán)范圍、偽造個(gè)人信息”等，這與語段中提到的“個(gè)人卸載、關(guān)閉授權(quán)、尋找替代平臺(tái)等……”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“抵抗策略（方法）”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①材料一提及在智能算法時(shí)代，海量隱私數(shù)據(jù)是一種基礎(chǔ)性社會(huì)資源，也是算法受眾與算法平臺(tái)或組織爭奪、控制和利用的質(zhì)料對(duì)象，越來越多的算法受眾表達(dá)了對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。算法受眾強(qiáng)烈感受到個(gè)人數(shù)據(jù)隱私似乎完全脫離個(gè)人的自我控制范圍。私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼。算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，進(jìn)而引發(fā)出個(gè)體的憤怒感?？梢?，首先智能算法的存在無法避免地讓私密信息進(jìn)入公共空間，給人們帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂（侵入感、不安感、憤怒感）。②材料一最后一段提及，個(gè)體會(huì)發(fā)揮自主性，實(shí)施反向規(guī)訓(xùn)的抵抗策略，如卸載比較小眾，但這些抵抗只能使個(gè)體暫時(shí)“無力地避讓”。最終，當(dāng)個(gè)體的隱私價(jià)值能力有限，外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏時(shí)，真正從“無力”直接走向“徒勞感”。可見，接著各類平臺(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)人們數(shù)據(jù)的收集與使用，使得個(gè)人無法也無法對(duì)抗的無力感（徒勞感）。③材料二第三段提及，進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇。可見，最后個(gè)人對(duì)龐大的信息系統(tǒng)產(chǎn)生依賴，無法輕易擺脫甚至逐漸演變成主動(dòng)選擇。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：車輪滾滾（節(jié)選）鐵凝不久前，在一個(gè)聚會(huì)上，我的一位同事又說起了車。一個(gè)時(shí)期以來，我不止一次聽這位同事講起有車的種種好處和開車的種種意義。這位同事的“車事”，也讓我想起了自己的“駕車”經(jīng)歷。從前——30年前——1975年，我和一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生作為下鄉(xiāng)知識(shí)青年，在冀中平原上的一個(gè)村子開始了與農(nóng)民一樣的勞動(dòng)和生活。一天下午，生產(chǎn)隊(duì)長派給我一樣農(nóng)活：趕著毛驢車去公社供銷社拉化肥。這讓我欣喜若狂，與我同行的兩個(gè)女生也興奮不已。因?yàn)?，和大莊稼地里的活計(jì)相比，趕驢車又何止是個(gè)輕巧活兒呢，那簡直是一次奢侈的時(shí)髦之旅。生產(chǎn)隊(duì)的毛驢是頭小灰驢，那驢車只是一輛小排子車。驢的秉性比起騾、馬，雖然稍顯滑頭和懶惰、卻不暴烈，通常比較好駕馭。就這樣，我們趕著小驢車上了路。兩個(gè)女伴坐進(jìn)車廂、由我負(fù)責(zé)駕車。起步要喊“駕”，調(diào)整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要學(xué)會(huì)這三聲呼喊，驢車就能夠正確地在路上前進(jìn)。驢車在我簡單的吆喝聲中不快不慢地走著，車輪下的鄉(xiāng)間土路凹凸不平，讓我們的身體領(lǐng)略著甘愿承受的輕微顛簸；而夾擠在土路兩邊的高大的白楊樹，在秋風(fēng)中豁啷啷地響著，威嚴(yán)又安謐。公社離我們的村子五華里，我們都希望這短暫的五里地能夠無限延長——因?yàn)轳{馭的歡樂初次降臨到我的頭上。我們的虛榮心也叫我們特別樂意看見人們那吃驚的眼神：嗬，女學(xué)生也會(huì)趕驢車……幾乎是一瞬間，公社就到了。我在供銷社門前沖小灰驢喊了“吁”，停住車，我的同伴也跳下車，跟我一起進(jìn)門去買化肥。但我們出門時(shí)卻發(fā)現(xiàn)驢車不見了，原來我忘了把毛驢拴住，于是驢自己拉著車扭頭就走了。幸虧好心的路人幫我們把已經(jīng)走在出村路上的驢車截了回來，供銷社的營業(yè)員替我們將化肥裝上車，驢車才又開始正確前進(jìn)。在回村的路上，我們?nèi)瞬粩嘀肛?zé)著那毛驢，指責(zé)它的賊頭滑腦和不聽指揮。驢一聲不吭地只顧走路。很久以后我想起我這初次的駕車，仍然能夠感受到當(dāng)初的愉悅，可也覺得我們?nèi)齻€(gè)人只顧了享受駕車的奢侈，似都缺少一點(diǎn)駕車人應(yīng)有的厚道：驢已經(jīng)在負(fù)重前行了，它承載的重量除了化肥，還有我們?nèi)齻€(gè)活人，又何必把自己忘記拴驢車的責(zé)任推到它身上呢？那是一個(gè)不講速度的時(shí)代。在中國的鄉(xiāng)村，牲口車仍然像千百年前一樣，是重要的交通和運(yùn)輸工具。1975年的中國，自行車也仍然是重要的，是交通工具更是家庭財(cái)產(chǎn)的象征。一則軼事講的是我的另一位同事，在那個(gè)年份里買了一輛產(chǎn)自上海的鳳凰二八型錳鋼自行車，卻舍不得騎，放著又怕受潮，干脆將它吊在墻上。其老父從鄉(xiāng)下來城里看病，每日步行去醫(yī)院，頗感勞累，請(qǐng)求兒子將墻上的自行車放下來叫他騎一騎，這位兒子便說：“爹呀，您還是騎我吧?！边@樣，孝順和實(shí)用就都讓位于對(duì)這份財(cái)產(chǎn)的護(hù)佑了。我慶幸我生在今天的中國，我駕駛過驢車，我也有機(jī)會(huì)去駕駛汽車，甚至我也有了屬于自己的汽車。啊，車輪滾滾！中國人從前在交通上的種種苦難、尷尬和算計(jì)好像一股腦就被拋在車后了。還記得許多人當(dāng)年為了省下3分錢的公共汽車票錢，堅(jiān)持步行著走向目的地。人問：“您是怎么來的呀？”答曰：“乘11路汽車來的?！本褪钱?dāng)年這些快樂而幽默的用“11路汽車”行動(dòng)的步行者，在今天已經(jīng)有多少人擁有了自己的私家車啊。我也親眼見過我的一個(gè)親戚，當(dāng)年住在四合院里一個(gè)三平方米的小屋的，有一次打開一輛某某牌車子的車門，皺著眉頭說：“后排座空間太窄，空間太窄……”當(dāng)我們行駛在路上，大排氣量的車好像天生可以藐視小排氣量的車，而小排氣量的車遇見大排氣量的車也喜歡故意“別”你那么一下子。2005年的歲末，我是一個(gè)乘車的人，我是一個(gè)騎自行車的人，我是一個(gè)坐“11路”而來的人，我——有時(shí)也是一個(gè)開車的人。有一天，我開著車走在山里一條狹窄的公路上，遭遇著種種不守規(guī)則的車。而當(dāng)我在經(jīng)過一個(gè)寂靜的村子時(shí)，我遇到了一輛拉著柴火的驢車。趕車人是一個(gè)老漢，他跳下車來，緊轟著牲口忙不迭地給我的車讓路的樣子使我有種受寵若驚之感。這個(gè)謙遜的山里老人，他顯然還沒有對(duì)汽車這物件產(chǎn)生敵意，他把它當(dāng)成這山里的客人了吧，主人應(yīng)該禮讓客人的。在老人積極的避讓下，我順利通過了本是狹窄的路。我忽然心生暖意。車輪滾滾，勢(shì)不可擋，誰也無法壓抑逐漸富裕起來的中國人蓬勃的各種欲望。問題是，當(dāng)車輪滾滾向前時(shí)，我們?cè)摏]有丟下人類那些本該具備的種種德性吧？我們有目測(cè)前方的雄心，也該有回望心靈的能力。文本二：作品是立身之本（節(jié)選）鐵凝一個(gè)作家，什么是他的立身之本？毫無疑問，是作品。優(yōu)秀的作品通向深微的人心，潛移默化地改變著人的精神。中國的改革開放已經(jīng)40多年，在歷史巨變與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人的精神面貌發(fā)生了很大的變化，中國人的生存狀態(tài)與過去迥然不同。今天的社會(huì)為什么仍然需要文學(xué)？這是因?yàn)楹玫奈膶W(xué)有能力表現(xiàn)一個(gè)民族最富活力的呼吸，有能力呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代最生動(dòng)、最本質(zhì)的面貌。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、各種矛盾紛繁復(fù)雜的條件下，作家應(yīng)該認(rèn)真思考如何以文學(xué)方式回應(yīng)我們所處的時(shí)代，真正把握時(shí)代的潮流，直面人生的諸多難題。信息社會(huì)正自信而響亮地踏上經(jīng)濟(jì)高速公路，作家在盡情擁抱取之不盡的寫作資源時(shí)，更應(yīng)該理性反思，放慢腳步。文學(xué)反對(duì)輕率，它不應(yīng)是粗糙的社會(huì)情報(bào)，不應(yīng)是某些迅速變換的社會(huì)話題的集合，不應(yīng)僅僅表達(dá)一般的時(shí)髦意見。作家更不應(yīng)成為流水線上的素材加工者，他應(yīng)該感知一個(gè)變化著的活力迸發(fā)的中國，體會(huì)和理解今天的中國人生動(dòng)而深刻的多樣情感。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭從同事的“車事”切入話題，通過日常社交場(chǎng)景勾起作者關(guān)于“駕車”經(jīng)歷的回想，行文流暢自然。B.文本一采用第一人稱，講述自身經(jīng)歷與見聞，回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，時(shí)空交錯(cuò)，張弛有度，使作品意蘊(yùn)更加豐富。C.文本一中的“汽車”與《哦，香雪》中的“火車”有異曲同工之妙，二者均貫穿全文，起到線索作用。D.文本二首先指出作品是作家立身之本，接著闡明文學(xué)乃時(shí)代之需，最后申明作家的應(yīng)盡之責(zé)，思路清晰。7.關(guān)于趕驢車?yán)蠞h這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.趕驢車?yán)蠞h主動(dòng)給我的車讓路，和我一路上遭遇的種種不守規(guī)則的車形成類比。B.我走在山里的狹窄公路上，趕驢車?yán)蠞h忙不迭地給我的車讓路，說明他還沒有對(duì)汽車產(chǎn)生敵意。C.趕驢車?yán)蠞h的謙遜行為，讓我受寵若驚，也讓我心生暖意。D.寫趕驢車?yán)蠞h這一人物，引發(fā)下文“我”發(fā)出“我們?cè)摏]有丟下人類那些本該具備的種種德性吧？”的叩問。8.文本一以“車輪滾滾”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.什么樣的作品才能稱之為作家的“立身之本”？請(qǐng)以文本一為例，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.A8.①“車輪滾滾”具體指驢車、自行車、汽車等交通工具的變遷。②“車輪滾滾”象征社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代的變遷，改革開放后中國社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)得到了高速發(fā)展，人類精神發(fā)展也應(yīng)該與之同步。9.①作品能通向深微的人心，改變?nèi)说木耧L(fēng)貌：文本一通過“乘11路汽車”的幽默樂觀、對(duì)“后排空間狹窄”的抱怨、“驢車讓路”的禮讓等細(xì)節(jié)折射人性，引發(fā)道德反思，影響讀者精神。②作品能反映時(shí)代變遷，表現(xiàn)民族活力：文本一以驢車、自行車、汽車等交通工具的變遷為切入點(diǎn)展現(xiàn)了改革開放給中國社會(huì)帶來的巨大變化。③作品能理性反思，體現(xiàn)中國人的多樣情感：文本一以回憶的形式反思了改革開放的得與失，既肯定了物質(zhì)的進(jìn)步，又批判了精神的迷失，倡導(dǎo)有“回望心靈的能力”，呼喚對(duì)人類美好德性的堅(jiān)守?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“車輪”為意象，通過個(gè)人駕車經(jīng)歷的回憶與當(dāng)下汽車時(shí)代的對(duì)比，展現(xiàn)了中國社會(huì)30年來的巨大變遷。作者巧妙運(yùn)用第一人稱敘事，將趕驢車的青澀體驗(yàn)與當(dāng)代汽車文化交織，既流露出對(duì)物質(zhì)進(jìn)步的欣喜，又暗含對(duì)精神缺失的隱憂。文中對(duì)鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的細(xì)膩描寫，體現(xiàn)了鐵凝一貫的人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“二者均貫穿全文，起到線索作用”錯(cuò)，文本一主體部分重點(diǎn)回憶了駕駛驢車的經(jīng)歷，“汽車”不是線索，也并未貫穿全文。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.“形成類比”錯(cuò)，趕驢車?yán)蠞h主動(dòng)給我的車讓路，和我一路上遭遇的種種不守規(guī)則的車應(yīng)該是形成對(duì)比。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①文中提到從1975年的驢車，到后來自行車成為家庭財(cái)產(chǎn)象征，再到如今汽車普及，“車輪滾滾”具體在文本中指交通工具的變遷。②從驢車到汽車的轉(zhuǎn)變，反映出中國在改革開放后社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的巨大進(jìn)步，“車輪滾滾”象征著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷。但車輪滾滾向前，不僅帶來了物質(zhì)的進(jìn)步，也引發(fā)了對(duì)人性和道德的思考。如現(xiàn)在駕車時(shí)存在種種不守規(guī)則的現(xiàn)象，與過去趕驢車時(shí)人們的質(zhì)樸、厚道形成對(duì)比，“車輪滾滾”暗示在時(shí)代發(fā)展過程中，人們不應(yīng)丟棄人類本該具備的種種德性，精神發(fā)展也應(yīng)該與時(shí)代同步?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。①作品能通向深微的人心，改變?nèi)说木耧L(fēng)貌：文本一中“乘11路汽車”的表述，展現(xiàn)了人們?cè)谖镔|(zhì)匱乏時(shí)期苦中作樂的樂觀心態(tài)，體現(xiàn)出面對(duì)生活困境時(shí)人性中積極向上的一面；而對(duì)“后排空間狹窄”的抱怨，則暴露出在物質(zhì)豐富后部分人日益增長的物質(zhì)欲望與挑剔心態(tài)?！绑H車讓路”這一情節(jié)，刻畫了山里老人謙遜、禮讓的美好品德，與現(xiàn)代交通中不守規(guī)則的現(xiàn)象形成鮮明對(duì)比。作者通過對(duì)這些細(xì)節(jié)的描寫，使讀者能夠深刻感受到不同時(shí)代人們的生活狀態(tài)和精神世界，進(jìn)而引發(fā)情感共鳴，引導(dǎo)讀者樹立正確的價(jià)值觀，促使讀者在精神層面進(jìn)行自我審視和提升。②作品能反映時(shí)代變遷，表現(xiàn)民族活力：驢車代表著傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相對(duì)落后、緩慢的生活節(jié)奏和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；自行車成為家庭財(cái)產(chǎn)象征，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的初步提高；汽車的普及則標(biāo)志著中國進(jìn)入現(xiàn)代化、工業(yè)化時(shí)代，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。文本一以交通工具這一獨(dú)特視角，清晰地勾勒出改革開放以來中國社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程，生動(dòng)地展現(xiàn)了時(shí)代的變遷。③作品能理性反思，體現(xiàn)中國人的多樣情感：文本一中，作者以回憶的形式，既肯定了改革開放帶來的物質(zhì)進(jìn)步，如中國人擺脫了過去交通上的苦難、尷尬，擁有了更多的出行選擇和生活便利；同時(shí)也敏銳地察覺到在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，如部分人在物質(zhì)豐富后精神世界的迷失，表現(xiàn)為交通行為中的不文明、不道德現(xiàn)象。這不僅體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)問題的擔(dān)憂，更表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)和人性的追求，反映出中國人在時(shí)代發(fā)展過程中對(duì)精神家園的向往和守護(hù)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孟子曰：“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也?！泵献釉唬骸八粗由钌街?，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也?！泵献釉唬骸盁o為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”（節(jié)選自《孟子·盡心上》）材料二：來書云：“良知亦有起處”，云云。此或聽之未審；良知者，心之本體。心之本體，無起無不起。雖妄念之發(fā)，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時(shí)而或放耳。雖昏塞之極而良知未嘗不明但人不知察則有時(shí)而或蔽耳。雖有時(shí)而或放，其體實(shí)未嘗不在也，存之而已耳。雖有時(shí)而或蔽，其體實(shí)未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時(shí)而不在也，非其本體之謂矣。良知，心之本體，即所謂性善也，未發(fā)之中也，寂然不動(dòng)之體也。何常人皆不能而必待于學(xué)邪？中也，寂也，既以屬心之體，則良知是矣。今驗(yàn)之于心，知無不良，而中、寂實(shí)未有也，豈良知復(fù)超然于體用之外乎？性無不善，故知無不良。良知即是未發(fā)之中、寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學(xué)以去其昏蔽。（節(jié)選自王陽明《傳習(xí)錄·答陸原靜書》，有刪改）材料三：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！彼炫脲橐?。（節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）材料四：許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎？人所遺，一毫弗義弗受也。庭有果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此?！钡塾嘀?，以疾辭。卒后，四方學(xué)者皆聚哭，有數(shù)千里來聚哭墓下者。謚文正。（節(jié)選自《元史·許衡傳》，有刪改）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖昏塞之A極B而良知C未嘗不明D但人不知E察F則有時(shí)G而或H蔽耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.親親，指親近父母。儒家認(rèn)為這是“仁”的表現(xiàn)，主張推己及人的仁愛觀。B.去，除去，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實(shí)而食之”的“去”意思相同。C.女，你，與《靜女》中“靜女其姝”“女”意思不同。D.“以疾辭”與“皆以美于徐公”（《鄒忌諷齊王納諫》）的“以”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，人要不做那些自己認(rèn)為不該做的事，不追求那些自己不該欲求的東西。B.陸原靜來信中提及良知也有起始的地方，王陽明在回信給出了自己的見解和理由。C.曾子的妻子騙孩子從集市回來殺豬給他吃，曾子痛斥妻子的行為，最后把豬殺了吃肉。D.許衡認(rèn)為，如果一個(gè)孩子在庭院里果子熟了掉到地上后，能夠不撿且不斜著眼看，說明他家教很好。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。（2）許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若。14.讀完四則材料，你認(rèn)為我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）等到他聽到一句善言，看見一種善行，如同決口的江河一般，澎湃的樣子沒有誰能阻擋它。（2）許衡曾經(jīng)在大熱天路過河陽，非?？诳剩缆放杂欣鏄?，大家都爭著摘梨吃，只有許衡獨(dú)自端正地坐在樹下，神情平靜。14.①仁義（愛父母，敬長輩）、行善，行事有準(zhǔn)則。②持續(xù)學(xué)習(xí)剔除欲望的蒙蔽，保護(hù)好自己的良知。③誠實(shí)守信。④嚴(yán)于律己、堅(jiān)守原則。【解析】【導(dǎo)語】四則材料共同倡導(dǎo)人性本善、道德自律、言傳身教和堅(jiān)守原則的價(jià)值觀。材料一強(qiáng)調(diào)人性本善，孩童愛親敬兄是仁義的表現(xiàn)，舜聞善言善行則積極踐行，主張不做不該做之事；材料二認(rèn)為良知是心之本體，永恒存在，需通過學(xué)習(xí)和自察去除物欲昏蔽；材料三強(qiáng)調(diào)父母言行對(duì)子女的教化作用，誠信是教育的基礎(chǔ)；材料四許衡不取無主之梨，堅(jiān)守內(nèi)心原則，體現(xiàn)自律與道德操守，其品行感化他人?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使昏聵閉塞到了極點(diǎn)，而良知也未嘗不明白，只是人們不知道去察覺，那么有時(shí)就會(huì)被蒙蔽罷了?！皹O”是對(duì)“昏塞”程度的補(bǔ)充說明，“雖昏塞之極”表意完整；且“而”表示轉(zhuǎn)折，放在下句開頭，故在B處斷開；“良知”主語，“明”謂語，“未嘗不”是“明”的狀語，故在D處斷開；“人”主語，“不知”謂語，“察”賓語，故在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：親近親人。B.“意思相同”錯(cuò)誤，“去”，除去/通“弆”，收藏。句意：所以必須通過學(xué)習(xí)來去除這種蒙蔽；/挖野鼠穴里藏的草食充饑。C.正確。你/女子、姑娘。句意：你回去；/嫻靜的姑娘真漂亮。D.正確。介詞，表原因，因?yàn)?動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：他因?yàn)樯《妻o了；/所以他們都認(rèn)為我比徐公美。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“曾子痛斥妻子的行為”錯(cuò)誤，由材料三“曾子曰：‘嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！炫脲橐病笨芍?，原文中曾子并未“痛斥妻子”，而是嚴(yán)肅地告訴她父母言行對(duì)子女有教化作用，不能欺騙孩子。選項(xiàng)于文無據(jù)。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“若”，如同；“莫之能御”，賓語前置，正常語序“莫能御之”，沒有誰能阻擋它。（2）“嘗”，曾經(jīng)；“渴甚”，狀語后置，正常語序?yàn)椤吧蹩省?，非常口渴；“啖”，吃；“危坐”，端坐。?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解題時(shí)需從每則材料中提取核心品質(zhì)，然后結(jié)合生活實(shí)際概括出答案。①由材料一“孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達(dá)之天下也”可知，孟子指出人在孩童時(shí)期就懂得愛父母、敬兄長，這說明仁義是人與生俱來的天性，應(yīng)將這種對(duì)親人的愛與敬推廣至天下，體現(xiàn)了仁義是為人處世的重要準(zhǔn)則。同時(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)“無為其所不為，無欲其所不欲”，即不做自己不該做的事，不貪圖自己不應(yīng)有的欲望，這為行事劃定了道德邊界，反映出為人應(yīng)遵循一定的道德規(guī)范，這些規(guī)范與仁義、行善緊密相連，共同構(gòu)成了為人處世的基本準(zhǔn)則。②由材料二“性無不善，故知無不良。良知即是未發(fā)之中、寂然不動(dòng)之本體，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故須學(xué)以去其昏蔽”可知，王陽明認(rèn)為良知是心的本體，人會(huì)因物欲而昏蔽良知，所以需要學(xué)習(xí)來去除昏蔽。這表明良知雖人人具備，卻容易被外界欲望所掩蓋，只有通過不斷學(xué)習(xí)，反思自身行為，才能讓良知顯現(xiàn)。③由材料三“嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也”可知，曾子認(rèn)為不能欺騙孩子，因?yàn)楹⒆訒?huì)以父母為榜樣學(xué)習(xí)，欺騙孩子就是教孩子學(xué)會(huì)欺騙，最終曾子履行承諾殺豬。這告訴我們，誠實(shí)守信是做人的基本原則，無論是對(duì)待孩子還是他人，都應(yīng)做到言出必行。④由材料四“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？人所遺，一毫弗義弗受也”可知，許衡在暑熱中獨(dú)自端正坐在樹下，認(rèn)為非己之物不可取，即使梨無主，自己的心也不能無主，堅(jiān)持不義之財(cái)不受的原則。這體現(xiàn)出許衡嚴(yán)于律己、堅(jiān)守原則的品質(zhì)。在面對(duì)誘惑時(shí)，他沒有隨波逐流，而是堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到各種誘惑和選擇，只有像許衡一樣嚴(yán)于律己，堅(jiān)守原則，才能在復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒，不被外界干擾，做一個(gè)有道德、有原則的人。參考譯文：材料一：孟子說：“兩三歲的孩童，沒有不知道愛自己父母的；等到他長大，沒有不知道敬重自己兄長的。親近親人，是仁；敬重長輩，是義。沒有別的原因，(因?yàn)槿屎土x)是普遍存在于天下的。”孟子說：“舜居住在深山的時(shí)候，與樹木石頭為伴，與鹿豬交往，他和深山里的一般人不同的地方很少。等到他聽到一句善言，看見一種善行，如同決口的江河一般，澎湃之勢(shì)沒有誰能阻擋?！泵献诱f：“不做那些自己不該做的事，不追求那些自己不該欲求的東西，這樣就行了?！辈牧隙簛硇胖姓f：“良知也有起始的地方”等等。這或許是你聽得不確切。良知，是心的本體。心的本體，沒有起始也沒有不起的時(shí)候。即使妄念產(chǎn)生，而良知也未嘗不存在，只是人們不知道存養(yǎng)良知，那么有時(shí)就會(huì)把它放失罷了。即使昏聵閉塞到了極點(diǎn)，而良知也未嘗不明白，只是人們不知道去察覺，那么有時(shí)就會(huì)被蒙蔽罷了。雖然有時(shí)會(huì)放失良知，但其本體實(shí)際上未嘗不存在，存養(yǎng)它就行了。雖然有時(shí)會(huì)被蒙蔽，但其本體實(shí)際上未嘗不明白，察覺它就行了。如果說良知也有起始的地方，那么就是有時(shí)良知不存在了，這就不是心的本體的說法了。良知，是心的本體，也就是所說的性善，是未發(fā)之中，是寂然不動(dòng)的本體。為什么平常人都不能做到，而一定要等到學(xué)習(xí)之后才行呢？中，寂，既然屬于心的本體，那么就是良知了?，F(xiàn)在心中驗(yàn)證，知道沒有不善的，而中、寂實(shí)際上是不存在的，難道良知又超然于本體和作用之外嗎？性沒有不善的，所以知沒有不良的。良知就是未發(fā)之中、寂然不動(dòng)的本體，是人人都具有的。但不可能不被物欲所蒙蔽，所以必須通過學(xué)習(xí)來去除這種蒙蔽。材料三：曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟在后面哭。他的母親說：“你回去，等我回來給你殺豬吃?！逼拮訌募猩匣貋?，曾子就要捉豬去殺。妻子阻止他說：“我不過是和孩子開個(gè)玩笑罷了?！痹诱f：“孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識(shí)，是依靠父母來學(xué)習(xí)的，聽從父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來成就教育的方法?！庇谑蔷桶沿i殺了煮肉吃。材料四：許衡曾經(jīng)在大熱天路過河陽，非?？诳剩缆放杂欣鏄洌蠹叶紶幹娉裕挥性S衡獨(dú)自端正地坐在樹下，神情平靜。有人問他，他說：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說：“世道混亂，這棵梨樹是沒有主人的?！痹S衡說：“梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？別人遺失的東西，哪怕有一絲一毫不符合道義，我也不會(huì)接受。庭院中有果子，熟爛了掉在地上，小孩子經(jīng)過，也不斜著眼看就離去。他的家人教化他到了這種程度?！被实巯胍屗鲐┫?，他因?yàn)樯《妻o了。他去世后，各地的學(xué)者都來相聚痛哭，有從幾千里外趕來在他的墓下痛哭的。謚號(hào)為文正。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。讀書陸游讀書肝膽尚輪囷①，蠹簡②堆中著此身。飽識(shí)三千余歲事，已為七十四年人。鏡中衰鬢難藏老，海內(nèi)虛名不救貧。只欲從今都掃盡，剩沽春酒答新春?！紓渥ⅰ舰佥唶铮焊叽蟮臉幼?，形容有氣魄。②蠹簡：被蟲蛀壞的書，泛指破舊書籍。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩敘事、抒情和議論相結(jié)合，以簡潔的語言表現(xiàn)了詩人對(duì)讀書生活的感懷。B.頸聯(lián)與詩人的《書憤》中都寫到“鏡中衰鬢”，都表達(dá)了他對(duì)歲月流逝的感慨。C.詩人感慨自己雖有名氣，但也難以擺脫晚年的貧困，表現(xiàn)出面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。D.尾聯(lián)表明詩人希望從此拋開讀書帶來的煩擾，將以酒慶祝，迎接新春的到來。16.諸葛亮說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！闭?qǐng)結(jié)合這句話，談一談你對(duì)本詩內(nèi)容的理解。【答案】15.D16.①“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，指不學(xué)習(xí)就難以增長才干，不立志就難以學(xué)有所成。②非學(xué)無以廣才：詩人沉浸書堆幾十年苦讀，熟知三千年的歷史。③非志無以成學(xué)：詩人胸懷大志，氣魄雄大，贏得了海內(nèi)名望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游的《讀書》以簡潔的語言展現(xiàn)了詩人對(duì)讀書生活的深刻感懷。詩中，“肝膽尚輪囷”突顯了讀書賦予的豪情與氣魄，而“蠹簡堆中著此身”則描繪了詩人沉浸于古籍的情境。全詩融敘事、抒情、議論于一體，展現(xiàn)了陸游晚年的復(fù)雜情感與人生智慧?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。D.“尾聯(lián)表明詩人希望從此拋開讀書帶來的煩擾”錯(cuò)。尾聯(lián)“只欲從今都掃盡，剩沽春酒答新春”中，作者表明要拋開一切世俗的煩擾，用酒來慶祝新春，這里的“都掃盡”指的是所有的煩擾。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！边@句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和志向?qū)τ趥€(gè)人成長和學(xué)業(yè)成就的重要性。其中，“非學(xué)無以廣才”指的是不通過學(xué)習(xí)，就難以增長自己的才干和知識(shí)面；“非志無以成學(xué)”則強(qiáng)調(diào)了立志對(duì)于完成學(xué)業(yè)、達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的關(guān)鍵作用。②詩中“蠹簡堆中著此身”描繪了詩人陸游沉浸在破舊書籍之中的情景，說明他長時(shí)間地投身于書海之中；“飽識(shí)三千余歲事”則直接體現(xiàn)了詩人通過苦讀，熟知了三千年的歷史，這是其學(xué)問和才干的廣泛積累。詩人沉浸書堆幾十年苦讀，熟知三千年的歷史，其行為印證了“非學(xué)無以廣才”。③“讀書肝膽尚輪囷”展現(xiàn)了詩人讀書時(shí)的氣魄和胸懷，說明他不僅僅是為了增長知識(shí)而讀書，更是懷揣著遠(yuǎn)大的志向；“海內(nèi)虛名不救貧”雖然表達(dá)了詩人對(duì)虛名的看淡，但也從側(cè)面反映出他曾經(jīng)的學(xué)識(shí)和成就贏得了海內(nèi)的名望，這是他立志讀書、學(xué)有所成的體現(xiàn)。詩人胸懷大志，氣魄雄大，贏得了海內(nèi)名望，印證了“非志無以成學(xué)”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“_______，_______?！保?）小明在看書時(shí)，看到唐太宗“以人為鑒，可以明得失”的名言，想起了高中教材《〈論語〉十二章》中孔子也說過類似的話，“_______，_______”。（3）同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“_______，_______”的凄涼與悲壯?！敬鸢浮浚?）釘頭磷磷多于在庾之粟粒（2）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人在曬完太陽后不僅有放松的感覺，還會(huì)感覺疲倦。其中緣由，令人（）。其實(shí)，曬完太陽后感覺疲倦的最常見原因之一就是脫水。①待在戶外的高溫環(huán)境中會(huì)導(dǎo)致身體通過出汗而迅速失去水分。②即使是輕微程度的脫水也會(huì)顯著影響身體的能量水平，③導(dǎo)致疲勞、難以集中注意力和情緒改變。④由于身體依靠水來調(diào)節(jié)體溫和支持關(guān)鍵的生理功能，⑤因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)懶散。體溫調(diào)節(jié)是曬太陽后感覺疲勞的另一個(gè)原因。當(dāng)你暴露在陽光的高溫下時(shí)，身體會(huì)通過出汗來努力降溫，并將更多的血液循環(huán)到皮膚表面。由于這個(gè)過程耗費(fèi)了能量，因而會(huì)讓人感覺疲倦。即使你沒鍛煉身體，曬太陽也會(huì)迫使身體使用額外的能量。在炎熱環(huán)境中待的時(shí)間越長，身體工作起來就越費(fèi)勁，這就解釋了在海灘上放松曬太陽一整天反而讓人感到疲憊的原因。紫外線不僅影響皮膚，而且影響能量水平。當(dāng)身體試圖修復(fù)紫外線造成的損失時(shí)，就會(huì)引發(fā)免疫反應(yīng)。即使沒有明顯的曬傷，身體依然要消耗能量來應(yīng)對(duì)紫外線幅射的影響，陽光照射引起的免疫反應(yīng)會(huì)讓人感覺疲勞。另外，長時(shí)間暴露在陽光下會(huì)增加退黑素的分泌量，其主要作用就是調(diào)節(jié)睡眠，這就導(dǎo)致了嗑睡感。身體的晝夜節(jié)律（或稱生物鐘）負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)睡眠一覺醒周期，而陽光對(duì)生物鐘的功能起到了重要作用。雖然暴露在陽光下通常會(huì)通過增加血清素來促進(jìn)清醒，但是長時(shí)間曬太陽會(huì)擾亂晝夜節(jié)律，干擾身體保持清醒的自然信號(hào)，從而引發(fā)疲勞感。因此，曬太陽要避開中午到下午3點(diǎn)陽光最強(qiáng)的這段時(shí)間。曬太陽會(huì)造成身體出汗，從而失去必要的營養(yǎng)物質(zhì)和電解質(zhì)，鉀、鈉、鎂等營養(yǎng)物質(zhì)對(duì)肌肉功能和能量生成至關(guān)重要，當(dāng)這些礦物質(zhì)減少時(shí)，耐力也會(huì)降低。如果沒充分補(bǔ)充這些營養(yǎng)物質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)肌肉痙攣或全身無力的癥狀。18.填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.困惑不已 B.無所適從 C.百思不得其解 D.茫然費(fèi)解19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的“體溫調(diào)節(jié)”，有人認(rèn)為應(yīng)該是“調(diào)節(jié)體溫”，你的看法是什么？請(qǐng)簡要說明理由。21.文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語并改正。22.小明是校報(bào)編輯，請(qǐng)你用問句概括出材料的主要內(nèi)容作為他科普小文的標(biāo)題?！敬鸢浮?8.B19.序號(hào)①，修改為：待在戶外的高溫環(huán)境中，身體會(huì)通過出汗而迅速失去水分。（或修改為：戶外的高溫環(huán)境會(huì)導(dǎo)致身體出汗而迅速失去水分。）序號(hào)⑤，修改為：因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時(shí)，就會(huì)感覺懶散。（或修改為：因此當(dāng)體內(nèi)含水量不足時(shí)，就會(huì)感到懶散?；蛐薷臑椋阂虼水?dāng)體內(nèi)含水量不足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)懶散的感覺。）20.示例一：應(yīng)該是“體溫調(diào)節(jié)”?！绑w溫調(diào)節(jié)”指的是曬太陽過程中身體溫度的自我調(diào)節(jié)，用主謂結(jié)構(gòu)短語，突出身體調(diào)節(jié)自身溫度的自動(dòng)性，更符合語境。示例二：應(yīng)該是“調(diào)節(jié)體溫”。曬太陽使得外部高溫直接作用于身體，而身體需要通過出汗來保持溫度，用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)短語，更能突出外部因素對(duì)身體的影響。示例三：兩個(gè)都可以，從漢語表達(dá)習(xí)慣來看，“體溫調(diào)節(jié)”與“調(diào)節(jié)體溫”，雖然短語結(jié)構(gòu)不同，但都指的是身體溫度的自我調(diào)節(jié)，語意上區(qū)別不大。21.“幅射”應(yīng)改為“輻射”“退黑素”應(yīng)改為“褪黑素”“嗑睡感”應(yīng)改為“瞌睡感”22.示例：人曬完太陽后為什么會(huì)感覺到疲倦呢？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。材料首句描述曬完太陽后疲倦的現(xiàn)象令人疑惑，需填入表達(dá)“難以理解”之意的成語。A.困惑不已：強(qiáng)調(diào)持續(xù)的疑惑。符合語境。B.無所適從：指不知如何行動(dòng)。與“原因不明”無關(guān)，偏離文意。C.百思不得其解：直接體現(xiàn)反復(fù)思考仍不解。符合語境。D.茫然費(fèi)解：強(qiáng)調(diào)迷茫與難以理解。符合語境。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)①，成分殘缺，缺主語，可以讓“身體”作主語，修改為：待在戶外的高溫環(huán)境中，身體會(huì)通過出汗而迅速失去水分。（或者：讓“戶外高溫環(huán)境”作主語，修改為：戶外的高溫環(huán)境會(huì)導(dǎo)致身體出汗而迅速失去水分。）序號(hào)⑤，搭配不當(dāng)，“出現(xiàn)懶散”不搭配，可把“出現(xiàn)”改為“感覺”或“感到”。（或者：成分殘缺，“出現(xiàn)”缺賓語中心語，可在最后添加“的感覺”。）【20題解析】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用短語的能力。示例一：應(yīng)為“體溫調(diào)節(jié)”。原文討論曬太陽后疲勞的原因，“體溫調(diào)節(jié)”作為主謂結(jié)構(gòu)短語，指身體主動(dòng)調(diào)控溫度的生理機(jī)制，與后文“身體通過出汗降溫”的自動(dòng)性過程呼應(yīng)，更符合科學(xué)表述習(xí)慣。示例二：應(yīng)為“調(diào)節(jié)體溫”。陽光高溫是外部刺激，身體需“主動(dòng)響應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)外部高溫促使身體采取動(dòng)作（如出汗），“調(diào)節(jié)體溫”作為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可突出“身體對(duì)外部刺激的應(yīng)對(duì)”。示例三：兩個(gè)都可以。從漢語表達(dá)習(xí)慣來看，“體溫調(diào)節(jié)”與“調(diào)節(jié)體溫”雖屬不同短語結(jié)構(gòu)（前者為主謂結(jié)構(gòu)，后者為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)），但均指向身體對(duì)溫度的自主調(diào)控機(jī)制。前者側(cè)重生理系統(tǒng)的自動(dòng)平衡功能，后者強(qiáng)調(diào)主動(dòng)調(diào)整的行為過程，但從核心語義維度審視，二者在指代人體維持體溫穩(wěn)態(tài)的本質(zhì)含義上并無顯著差異?！?1題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“輻”指車輪輻條，引申為四面擴(kuò)散；“幅”指布帛寬度。原文意是指紫外線向四下傳播，故“幅射”的“幅”應(yīng)改為“輻”。“褪”意為顏色變淡或消退（色素減少使皮膚變白）；“退”為后退，不表生理過程?！巴屎谒亍痹谖闹兄刚{(diào)節(jié)睡眠的激素，非“退卻”之意，故“退黑素”的“退”應(yīng)改為“褪”?！邦А睆哪浚咐Ь胗?；“嗑”指用牙咬。原文指困倦想睡，故“嗑睡感”的“嗑”應(yīng)改為“瞌”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。首先，需要確定材料的核心主題，即解釋曬太陽后疲倦的原因。然后，思考如何用問句形式概括。通常，科普標(biāo)題喜歡用疑問句引發(fā)興趣，比如“為什么……？”或者“……的原因是什么？”其次，在解答時(shí)，要抓住“曬太陽導(dǎo)致疲倦”這一因果關(guān)系鏈，明確全文圍繞“日曬致?！爆F(xiàn)象展開多維度科學(xué)解釋。之后，構(gòu)建疑問框架，采用“現(xiàn)象+因果探詢”結(jié)構(gòu)，如“為何（現(xiàn)象）？/是什么導(dǎo)致（現(xiàn)象）？”最后，控制字?jǐn)?shù)在15-20字間，符合新媒體標(biāo)題傳播規(guī)律。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①天行有常，不為堯存，不為桀亡?！盾髯印ぬ煺摗发陔u豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣?！睹献印ち夯萃跎稀发垡篮跆炖恚筻S，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？——《庖丁解?！芬陨喜牧暇哂袉⑹疽饬x，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料中引用古人的言論都與客觀規(guī)律有關(guān)。第①句的意思是天體運(yùn)行有一定的規(guī)律，不為堯的賢明而存在，也不因桀的暴虐而滅亡，強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性。第②句的意思是要按照規(guī)律畜養(yǎng)雞、豬、狗，種植田地，這樣老百姓就會(huì)無饑餓之憂。第③句說的是庖丁依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)宰牛。②③句都在強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事能夠達(dá)到很好的效果?？忌趯懽鲿r(shí)要以規(guī)律為立意點(diǎn)，談?wù)剰闹蝎@得的啟示，體現(xiàn)感悟與思考。建議寫成遞進(jìn)式議論文。開頭概述材料，提出論點(diǎn)：掌握規(guī)律，贏得成功。然后從“天行有?！闭勅f事萬物都有其規(guī)律，用排比方式列舉關(guān)于規(guī)律的內(nèi)容，如大自然的寒來暑往，人們交往的規(guī)律，物極必反的規(guī)律等。然后從孟子治理國家和庖丁解牛的啟示，分析把握規(guī)律才能成功的道理；可以寫我們掌握了解題規(guī)律，學(xué)習(xí)就變得容易；寫中醫(yī)根據(jù)人體穴位的規(guī)律進(jìn)行診治；寫國家發(fā)展要遵循的規(guī)律；寫馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為人類指明了未來的方向等。最后進(jìn)一步分析如何把握規(guī)律，如潛心鉆研，用心觀察；搜集資料，提取核心等。立意：（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要遵循客觀規(guī)律。（2）遵循規(guī)律，才能掌握成功密碼。（3）把握規(guī)律，事半功倍。河南省商丘市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在智能算法時(shí)代，海量隱私數(shù)據(jù)是一種基礎(chǔ)性社會(huì)資源，也是算法受眾與算法平臺(tái)或組織爭奪、控制和利用的質(zhì)料對(duì)象。算法是一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力，會(huì)不斷爭奪隱私領(lǐng)域規(guī)則以及個(gè)人隱私資源分配的控制權(quán)，從而持續(xù)影響算法受眾產(chǎn)生隱私未得的感受。個(gè)人信息收集是算法隱私剝奪行為的起點(diǎn)，也是算法受眾接觸算法平臺(tái)時(shí)經(jīng)歷與個(gè)人隱私資源被爭奪相關(guān)體驗(yàn)的階段。在這一階段，平臺(tái)能夠通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。分別為：過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息；利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息，即個(gè)體必須讓渡部分個(gè)人隱私才能使用平臺(tái)提供的部分服務(wù)；通過非法手段，如黑客破解、網(wǎng)絡(luò)攻擊等獲取個(gè)人數(shù)據(jù)。由于算法受眾往往無法了解或理解平臺(tái)處理個(gè)人信息的方式，越來越多的算法受眾表達(dá)了對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。平臺(tái)整合不同渠道、不同顆粒度的數(shù)據(jù)隱私信息，通過這些東西去挖掘不想暴露的信息，繼而掌握了更多個(gè)人生活細(xì)節(jié)，包括消費(fèi)喜好、消費(fèi)能力、社交行為等。在此基礎(chǔ)上，平臺(tái)繼續(xù)對(duì)已有數(shù)據(jù)進(jìn)行二次加工，將零散且孤立的隱私信息匯總成可匹配用戶的“整合型隱私”。最后，經(jīng)過整合、分析和數(shù)字畫像，個(gè)人隱私信息最終被平臺(tái)轉(zhuǎn)化為被其掌握和利用的數(shù)據(jù)資源，個(gè)體也因此變得更加透明。在個(gè)人信息傳播階段，算法隱私剝奪現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，算法受眾強(qiáng)烈感受到個(gè)人數(shù)據(jù)隱私似乎完全脫離個(gè)人的自我控制范圍。個(gè)體某些真實(shí)信息未經(jīng)其授權(quán)同意就被平臺(tái)不當(dāng)披露，抑或直接關(guān)乎個(gè)人的隱秘被平臺(tái)曝光。個(gè)人擁有合理披露自身信息且不受侵害的利益期待，因而無論是不當(dāng)披露還是曝光數(shù)據(jù)隱私，都是對(duì)個(gè)人隱私期待的破壞。更嚴(yán)重的是，個(gè)人信息一旦公開傳播，就給算法受眾帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)。算法隱私剝奪行為違背公平理念進(jìn)而帶來隱私傷害。對(duì)算法受眾而言，算法平臺(tái)的監(jiān)視是一種不受歡迎的行為，構(gòu)成了主觀隱私傷害。私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼。個(gè)人信息被意外使用對(duì)個(gè)體造成不利后果，構(gòu)成了客觀隱私傷害，如個(gè)人信息遭算法平臺(tái)不當(dāng)披露后被電信詐騙等利用。算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，還可能導(dǎo)致個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其他方面遭到歧視性對(duì)待、包括妨礙個(gè)體將來獲得平等工作的機(jī)會(huì)、購買保險(xiǎn)的支出費(fèi)用以及過有尊嚴(yán)的生活等等，進(jìn)而引發(fā)出個(gè)體的憤怒感。總體而言，隱私傷害的主客觀類別可視為一枚硬幣的兩面，如同攻擊是擔(dān)憂被毆打一樣，對(duì)不受歡迎的觀察的感知在很大程度上也是對(duì)信息驅(qū)動(dòng)的傷害的擔(dān)憂，其結(jié)果都導(dǎo)致了算法受眾人格剝奪感受的產(chǎn)生。在此基礎(chǔ)上，個(gè)體會(huì)發(fā)揮自主性，實(shí)施反向規(guī)訓(xùn)的抵抗策略，如卸載比較小眾、冷門的APP、關(guān)閉平臺(tái)非必要的授權(quán)、尋求替代平臺(tái)、轉(zhuǎn)換使用、減少平臺(tái)授權(quán)范圍、偽造個(gè)人信息等等，但這些抵抗只能使個(gè)體暫時(shí)“無力地避讓”。最終，當(dāng)個(gè)體的隱私價(jià)值能力有限，外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏時(shí)，算法受眾抵抗算法隱私剝奪行為的需求得不到滿足，抵抗無力的感受由此被激發(fā)出來，真正從“無力”直接走向“徒勞感”。（摘編自楊喜喜《結(jié)構(gòu)性剝奪：算法受眾隱私剝奪感的生成邏輯》）材料二：進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，通過對(duì)帶有個(gè)人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實(shí)肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個(gè)人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實(shí)踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。在數(shù)字化社會(huì)，個(gè)人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時(shí)候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動(dòng)空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)，具有公共性社會(huì)特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機(jī)器，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互，這種技術(shù)的迭代升級(jí)使得數(shù)字人的使用邊界得到擴(kuò)展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。自然人永遠(yuǎn)被限制于時(shí)空之中，數(shù)字人卻可以突破時(shí)空限制，通過后臺(tái)數(shù)據(jù)處理進(jìn)化其能力，換句話說，數(shù)字人會(huì)長久存在。智媒時(shí)代的隱私保護(hù)背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡單的物理區(qū)隔來阻止個(gè)人隱私進(jìn)入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進(jìn)程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺(tái)間的流動(dòng)不可逆轉(zhuǎn)。私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強(qiáng)調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進(jìn)入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會(huì)交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。____________。從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。（摘編自顧理平《數(shù)字人的去私密化：智媒時(shí)代的隱私困境與化解路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，這必然讓個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面遭到歧視。B.智能技術(shù)形成虛擬主體，數(shù)字人可以取代自然人，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互。C.相較于自然人，數(shù)字人在虛實(shí)世界自如切換，留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。D.智媒時(shí)代，數(shù)字人的存在使私密信息無法避免地進(jìn)入公共空間，這無形中導(dǎo)致了社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.算法具有規(guī)訓(xùn)權(quán)力，會(huì)對(duì)海量隱私數(shù)據(jù)進(jìn)行爭奪、控制和利用，引發(fā)算法受眾對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。B.算法平臺(tái)通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。其中，利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息是最關(guān)鍵的階段。C.在整合、分析和數(shù)字畫像的基礎(chǔ)上，平臺(tái)將個(gè)人隱私信息轉(zhuǎn)化為可掌握和可利用數(shù)據(jù)資源，這就意味著個(gè)體變得透明。D.材料一體現(xiàn)了材料二中提到的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，即個(gè)人隱私受到了剝奪。3.以下《鄉(xiāng)土中國》中的觀點(diǎn)，最適合填入材料二橫線處的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。B.社會(huì)秩序范圍著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。C.缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。D.圈子是指鄉(xiāng)土社會(huì)中人們以血緣、地緣或姻親等關(guān)系形成的社交群體，具有伸縮性。4.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。生活中的“刷臉”應(yīng)用越來越常見，方便了人們的生活，也引發(fā)了一些信息采集與安全方面的擔(dān)憂。尤其在“刷臉”過程中，各種APP①_______，如用戶的姓名、性別、年齡、職業(yè)、甚至用戶在不同情境狀態(tài)下的情緒等大量隱私信息被采集并儲(chǔ)存。這導(dǎo)致人們擔(dān)心自己的個(gè)人信息會(huì)泄露而被不法分子利用。一旦泄露，用戶的個(gè)人隱私就有可能處于“裸奔”狀態(tài)，讓人產(chǎn)生②_______。在技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們必須充分重視并保障用戶的個(gè)人信息安全。但實(shí)際上，行業(yè)缺少清晰的標(biāo)準(zhǔn)與界定，保障措施③_______，個(gè)人卸載、關(guān)閉授權(quán)、尋找替代平臺(tái)等④_______，只是杯水車薪，隱私安全問題，令人擔(dān)憂。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勅藗兠鎸?duì)隱私泄露問題的心理變化過程?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①示例：過度收集個(gè)人隱私信息②不安全感③相對(duì)匱乏④抵抗策略（方法）5.①首先智能算法的存在無法避免地讓私密信息進(jìn)入公共空間，給人們帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。②接著各類平臺(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)人們數(shù)據(jù)的收集與使用，使得個(gè)人產(chǎn)生無法對(duì)抗的無力感（徒勞感）。③最后個(gè)人對(duì)龐大的信息系統(tǒng)產(chǎn)生依賴，無法輕易擺脫甚至逐漸演變成主動(dòng)選擇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料深入探討智能算法時(shí)代隱私剝奪現(xiàn)象及其對(duì)個(gè)體的影響。材料一從算法平臺(tái)對(duì)隱私資源的爭奪、整合和利用出發(fā)，揭示了個(gè)體在隱私被剝奪過程中產(chǎn)生的無力感和焦慮，強(qiáng)調(diào)了隱私傷害的主客觀雙重性。材料二則通過“數(shù)字人”的概念，分析了數(shù)字化社會(huì)中隱私邊界的消融及去私密化的趨勢(shì)，指出隱私保護(hù)在智媒時(shí)代的復(fù)雜性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“必然”錯(cuò)誤。由材料一第五段“算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，還可能導(dǎo)致個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和其他方面遭到歧視性對(duì)待”可知，并沒有說這“必然”發(fā)生，而是說“可能”，表述過于絕對(duì)化。B.“數(shù)字人可以取代自然人”錯(cuò)。由材料二第一段“數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利”可知，并沒有說數(shù)字人可以完全取代自然人，而是說數(shù)字人具有更多的自由活動(dòng)空間和技術(shù)賦能。D.“致使社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)”錯(cuò)。材料二第三段“不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?，F(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，……‘凝視’的全民窺私狂歡”可知，文中并沒有提到數(shù)字人導(dǎo)致了社會(huì)的窺私欲增強(qiáng)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息是最關(guān)鍵的階段”錯(cuò)，無中生有。由材料一第二段“在這一階段，平臺(tái)能夠通過三種方式爭奪算法受眾的隱私資源。分別為：過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息；利用服務(wù)功能迫使個(gè)體主動(dòng)提供個(gè)人信息，即個(gè)體必須讓渡部分個(gè)人隱私才能使用平臺(tái)提供的部分服務(wù)；通過非法手段，如黑客破解、網(wǎng)絡(luò)攻擊等獲取個(gè)人數(shù)據(jù)”可知，原文并沒有指出哪一種方式是最關(guān)鍵的階段。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.根據(jù)橫線所在段落“從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法”可知，該段指出人們?cè)谏缃蝗ψ又羞M(jìn)行隱私交換是普遍現(xiàn)象?！懊總€(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”與社交圈子中隱私交換的概念相吻合。這個(gè)觀點(diǎn)說明了個(gè)人在社交網(wǎng)絡(luò)中的中心地位以及與他人發(fā)生聯(lián)系的方式，這與材料二中討論的隱私在社交圈子中的交換和去私密化的現(xiàn)象是一致的。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選材料信息和情景補(bǔ)寫的能力。第①空，根據(jù)材料一第2段“個(gè)人信息收集是算法隱私剝奪行為的起點(diǎn)……過度收集個(gè)人隱私信息，有一些平臺(tái)不需要用戶的定位，也不需要知道用戶的聯(lián)系人列表，就能讀取這些信息”可知，平臺(tái)在個(gè)人信息收集階段會(huì)通過“過度收集個(gè)人隱私信息”的方式爭奪隱私資源，這與該空的后句“各種APP……大量隱私信息被采集并儲(chǔ)存”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“過度收集個(gè)人隱私信息”。第②空，根據(jù)材料一第5段中“私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼”分析，隱私被剝奪會(huì)導(dǎo)致個(gè)體“陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼”，這種感受可以概括為“不安全感”。再結(jié)合該空前句“一旦泄露，用戶的個(gè)人隱私就有可能處于‘裸奔’狀態(tài)”可知，此處補(bǔ)寫“不安全感”。第③空，材料一第6段中提到“外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏”，這與語段中提到的“保障措施……”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“相對(duì)匱乏”。第④空，材料一第6段中提到個(gè)體實(shí)施的“抵抗策略”，如“卸載比較小眾、冷門的APP、關(guān)閉平臺(tái)非必要的授權(quán)、尋求替代平臺(tái)、轉(zhuǎn)換使用、減少平臺(tái)授權(quán)范圍、偽造個(gè)人信息”等，這與語段中提到的“個(gè)人卸載、關(guān)閉授權(quán)、尋找替代平臺(tái)等……”相呼應(yīng)，故此處補(bǔ)寫“抵抗策略（方法）”?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題并提出見解的能力。①材料一提及在智能算法時(shí)代，海量隱私數(shù)據(jù)是一種基礎(chǔ)性社會(huì)資源，也是算法受眾與算法平臺(tái)或組織爭奪、控制和利用的質(zhì)料對(duì)象，越來越多的算法受眾表達(dá)了對(duì)個(gè)人隱私資源的擔(dān)憂。算法受眾強(qiáng)烈感受到個(gè)人數(shù)據(jù)隱私似乎完全脫離個(gè)人的自我控制范圍。私生活處于不安寧狀態(tài)，意味著個(gè)體會(huì)陷入一種無休止的隱私關(guān)注、焦慮乃至精神上的痛苦之中，對(duì)被監(jiān)視感到不安和恐懼。算法隱私剝奪行為引發(fā)的客觀隱私傷害，進(jìn)而引發(fā)出個(gè)體的憤怒感。可見，首先智能算法的存在無法避免地讓私密信息進(jìn)入公共空間，給人們帶來個(gè)人信息失控的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂（侵入感、不安感、憤怒感）。②材料一最后一段提及，個(gè)體會(huì)發(fā)揮自主性，實(shí)施反向規(guī)訓(xùn)的抵抗策略，如卸載比較小眾，但這些抵抗只能使個(gè)體暫時(shí)“無力地避讓”。最終，當(dāng)個(gè)體的隱私價(jià)值能力有限，外界救濟(jì)保障措施相對(duì)匱乏時(shí)，真正從“無力”直接走向“徒勞感”?？梢姡又黝惼脚_(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)人們數(shù)據(jù)的收集與使用，使得個(gè)人無法也無法對(duì)抗的無力感（徒勞感）。③材料二第三段提及，進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇?？梢姡詈髠€(gè)人對(duì)龐大的信息系統(tǒng)產(chǎn)生依賴，無法輕易擺脫甚至逐漸演變成主動(dòng)選擇。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：車輪滾滾（節(jié)選）鐵凝不久前，在一個(gè)聚會(huì)上，我的一位同事又說起了車。一個(gè)時(shí)期以來，我不止一次聽這位同事講起有車的種種好處和開車的種種意義。這位同事的“車事”，也讓我想起了自己的“駕車”經(jīng)歷。從前——30年前——1975年，我和一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生作為下鄉(xiāng)知識(shí)青年，在冀中平原上的一個(gè)村子開始了與農(nóng)民一樣的勞動(dòng)和生活。一天下午，生產(chǎn)隊(duì)長派給我一樣農(nóng)活：趕著毛驢車去公社供銷社拉化肥。這讓我欣喜若狂，與我同行的兩個(gè)女生也興奮不已。因?yàn)椋痛笄f稼地里的活計(jì)相比，趕驢車又何止是個(gè)輕巧活兒呢，那簡直是一次奢侈的時(shí)髦之旅。生產(chǎn)隊(duì)的毛驢是頭小灰驢，那驢車只是一輛小排子車。驢的秉性比起騾、馬，雖然稍顯滑頭和懶惰、卻不暴烈，通常比較好駕馭。就這樣，我們趕著小驢車上了路。兩個(gè)女伴坐進(jìn)車廂、由我負(fù)責(zé)駕車。起步要喊“駕”，調(diào)整方向要喊“哦喝”，站住要喊“吁”。差不多，只要學(xué)會(huì)這三聲呼喊，驢車就能夠正確地在路上前進(jìn)。驢車在我簡單的吆喝聲中不快不慢地走著，車輪下的鄉(xiāng)間土路凹凸不平，讓我們的身體領(lǐng)略著甘愿承受的輕微顛簸；而夾擠在土路兩邊的高大的白楊樹，在秋風(fēng)中豁啷啷地響著，威嚴(yán)又安謐。公社離我們的村子五華里，我們都希望這短暫的五里地能夠無限延長——因?yàn)轳{馭的歡樂初次降臨到我的頭上。我們的虛榮心也叫我們特別樂意看見人們那吃驚的眼神：嗬，女學(xué)生也會(huì)趕驢車……幾乎是一瞬間，公社就到了。我在供銷社門前沖小灰驢喊了“吁”，停住車，我的同伴也跳下車，跟我一起進(jìn)門去買化肥。但我們出門時(shí)卻發(fā)現(xiàn)驢車不見了，原來我忘了把毛驢拴住，于是驢自己拉著車扭頭就走了。幸虧好心的路人幫我們把已經(jīng)走在出村路上的驢車截了回來，供銷社的營業(yè)員替我們將化肥裝上車，驢車才又開始正確前進(jìn)。在回村的路上，我們?nèi)瞬粩嘀肛?zé)著那毛驢，指責(zé)它的賊頭滑腦和不聽指揮。驢一聲不吭地只顧走路。很久以后我想起我這初次的駕車，仍然能夠感受到當(dāng)初的愉悅，可也覺得我們?nèi)齻€(gè)人只顧了享受駕車的奢侈，似都缺少一點(diǎn)駕車人應(yīng)有的厚道：驢已經(jīng)在負(fù)重前行了，它承載的重量除了化肥，還有我們?nèi)齻€(gè)活人，又何必把自己忘記拴驢車的責(zé)任推到它身上呢？那是一個(gè)不講速度的時(shí)代。在中國的鄉(xiāng)村，牲口車仍然像千百年前一樣，是重要的交通和運(yùn)輸工具。1975年的中國，自行車也仍然是重要的，是交通工具更是家庭財(cái)產(chǎn)的象征。一則軼事講的是我的另一位同事，在那個(gè)年份里買了一輛產(chǎn)自上海的鳳凰二八型錳鋼自行車，卻舍不得騎，放著又怕受潮，干脆將它吊在墻上。其老父從鄉(xiāng)下來城里看病，每日步行去醫(yī)院，頗感勞累，請(qǐng)求兒子將墻上的自行車放下來叫他騎一騎，這位兒子便說：“爹呀，您還是騎我吧?！边@樣，孝順和實(shí)用就都讓位于對(duì)這份財(cái)產(chǎn)的護(hù)佑了。我慶幸我生在今天的中國，我駕駛過驢車，我也有機(jī)會(huì)去駕駛汽車，甚至我也有了屬于自己的汽車。啊，車輪滾滾！中國人從前在交通上的種種苦難、尷尬和算計(jì)好像一股腦就被拋在車后了。還記得許多人當(dāng)年為了省下3分錢的公共汽車票錢，堅(jiān)持步行著走向目的地。人問：“您是怎么來的呀？”答曰：“乘11路汽車來的?！本褪钱?dāng)年這些快樂而幽默的用“11路汽車”行動(dòng)的步行者，在今天已經(jīng)有多少人擁有了自己的私家車啊。我也親眼見過我的一個(gè)親戚，當(dāng)年住在四合院里一個(gè)三平方米的小屋的，有一次打開一輛某某牌車子的車門，皺著眉頭說：“后排座空間太窄，空間太窄……”當(dāng)我們行駛在路上，大排氣量的車好像天生可以藐視小排氣量的車，而小排氣量的車遇見大排氣量的車也喜歡故意“別”你那么一下子。2005年的歲末，我是一個(gè)乘車的人，我是一個(gè)騎自行車的人，我是一個(gè)坐“11路”而來的人，我——有時(shí)也是一個(gè)開車的人。有一天，我開著車走在山里一條狹窄的公路上，遭遇著種種不守規(guī)則的車。而當(dāng)我在經(jīng)過一個(gè)寂靜的村子時(shí)，我遇到了一輛拉著柴火的驢車。趕車人是一個(gè)老漢，他跳下車來，緊轟著牲口忙不迭地給我的車讓路的樣子使我有種受寵若驚之感。這個(gè)謙遜的山里老人，他顯然還沒有對(duì)汽車這物件產(chǎn)生敵意，他把它當(dāng)成這山里的客人了吧，主人應(yīng)該禮讓客人的。在老人積極的避讓下，我順利通過了本是狹窄的路。我忽然心生暖意。車輪滾滾，勢(shì)不可擋，誰也無法壓抑逐漸富裕起來的中國人蓬勃的各種欲望。問題是，當(dāng)車輪滾滾向前時(shí)，我們?cè)摏]有丟下人類那些本該具備的種種德性吧？我們有目測(cè)前方的雄心，也該有回望心靈的能力。文本二：作品是立身之本（節(jié)選）鐵凝一個(gè)作家，什么是他的立身之本？毫無疑問，是作品。優(yōu)秀的作品通向深微的人心，潛移默化地改變著人的精神。中國的改革開放已經(jīng)40多年，在歷史巨變與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，人的精神面貌發(fā)生了很大的變化，中國人的生存狀態(tài)與過去迥然不同。今天的社會(huì)為什么仍然需要文學(xué)？這是因?yàn)楹玫奈膶W(xué)有能力表現(xiàn)一個(gè)民族最富活力的呼吸，有能力呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)代最生動(dòng)、最本質(zhì)的面貌。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展、各種矛盾紛繁復(fù)雜的條件下，作家應(yīng)該認(rèn)真思考如何以文學(xué)方式回應(yīng)我們所處的時(shí)代，真正把握時(shí)代的潮流，直面人生的諸多難題。信息社會(huì)正自信而響亮地踏上經(jīng)濟(jì)高速公路，作家在盡情擁抱取之不盡的寫作資源時(shí)，更應(yīng)該理性反思，放慢腳步。文學(xué)反對(duì)輕率，它不應(yīng)是粗糙的社會(huì)情報(bào)，不應(yīng)是某些迅速變換的社會(huì)話題的集合，不應(yīng)僅僅表達(dá)一般的時(shí)髦意見。作家更不應(yīng)成為流水線上的素材加工者，他應(yīng)該感知一個(gè)變化著的活力迸發(fā)的中國，體會(huì)和理解今天的中國人生動(dòng)而深刻的多樣情感。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開頭從同事的“車事”切入話題，通過日常社交場(chǎng)景勾起作者關(guān)于“駕車”經(jīng)歷的回想，行文流暢自然。B.文本一采用第一人稱，講述自身經(jīng)歷與見聞，回憶與現(xiàn)實(shí)相交織，時(shí)空交錯(cuò)，張弛有度，使作品意蘊(yùn)更加豐富。C.文本一中的“汽車”與《哦，香雪》中的“火車”有異曲同工之妙，二者均貫穿全文，起到線索作用。D