高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：博物館遇上AI，既不能盲目跟風(fēng)，也不該一味回避。有兩種傾向需要我們警覺：一種是認(rèn)為人工智能很快就能取代大量人的工作；另一種是認(rèn)為人工智能離我們還遠(yuǎn)著呢，別著急，等它完全成熟再去擁抱也不遲。我認(rèn)為這兩種傾向都不利于博物館事業(yè)的發(fā)展。先說第一種傾向。人工智能才剛剛起步，它的發(fā)展升級(jí)一定是漸進(jìn)的，不可能很快就全面取代人工勞動(dòng)。即使到了全面取代之時(shí)，相信也會(huì)誕生新的行業(yè)和工作，如今過多的擔(dān)心是杞人憂天。比如，從前汽車、火車取代馬車、轎子，但新產(chǎn)生的司機(jī)數(shù)量遠(yuǎn)超馬夫、轎夫，乘客更是幾何級(jí)增長。無數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)說明，對(duì)一切有利于行業(yè)發(fā)展的新理論、新方法、新技術(shù)，抱著積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去實(shí)驗(yàn)、去融入，讓它盡快為我所用，從中找到共生和發(fā)展機(jī)會(huì)，才是可取的。再說第二種傾向。人工智能本身也在不斷發(fā)展，不存在一個(gè)能解決一切問題的大模型。各領(lǐng)域的模型更多要靠自己來建立。全國博物館人工智能的大模型，是由各個(gè)大、中、小型博物館的各類模型融合而成。不管什么類型的模型，專業(yè)的學(xué)術(shù)問題還是需要本專業(yè)人員來解決。當(dāng)今，科技迅速發(fā)展、技術(shù)快速迭代，在科技由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，若是一步掉隊(duì)，極可能導(dǎo)致步步落后，甚至被時(shí)代無情淘汰出局?？v觀世界，在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解、藏品修復(fù)保護(hù)、市場調(diào)查、觀眾服務(wù)、管理運(yùn)營等很多方面做了可貴的探索。就發(fā)展趨勢來看，博物館和AI的結(jié)合只會(huì)越來越緊密。因此，我國的博物館需要認(rèn)真思考：如何做才能擁抱AI？自己準(zhǔn)備充分了嗎？人工智能由算力、算法、數(shù)據(jù)三大要素組成。三者之中，算力是硬件設(shè)備，算法是由數(shù)學(xué)專家來搭建模型，至于涉及各個(gè)館的各種數(shù)據(jù)，則只能是由博物館方來提供。數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度是呈正相關(guān)的。明乎此，就知道人工智能時(shí)代，博物館首先要做的是盡可能多地、盡可能快地提供數(shù)據(jù)資源。比如，藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)。直到最近，我看到的一些博物館庫房里，藏品信息還是考古單位移交時(shí)文物標(biāo)簽上寫的那幾行字，幾十年也沒見有多少增加和變化，信息記錄少得可憐。對(duì)博物館內(nèi)部來說，不管是搞電子辦公、云計(jì)算、平行宇宙，還是AI，首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運(yùn)用AI的前提和基礎(chǔ)。即使有再好的算力和算法，若無數(shù)據(jù)，也是巧婦難為無米之炊。沒有數(shù)據(jù)，機(jī)器無法學(xué)習(xí)；沒有更多的數(shù)據(jù)，機(jī)器不能全面深度地學(xué)習(xí)。同時(shí)，建立數(shù)據(jù)庫并非一勞永逸，而是要?jiǎng)討B(tài)管理，隨時(shí)都應(yīng)有數(shù)據(jù)增加或刪減。建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，充其量只是盤活存量資源，如果只靠這些資源，長此以往，資源將老化枯竭，無法可持續(xù)發(fā)展。博物館事業(yè)要發(fā)展，最要緊的是找到增量資源，并及時(shí)添加進(jìn)數(shù)據(jù)庫。其次，博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求。這是博物館應(yīng)長期堅(jiān)持不懈的基礎(chǔ)工作。有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！正因?yàn)锳I的出現(xiàn)，更需要講解者不斷學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備針對(duì)不同需求的觀眾群體的知識(shí)。講解中和講解后觀眾的提問，也需要專業(yè)的檢索才能得到最佳答案。講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案。人在獲得更多知識(shí)以后，提出的問題才會(huì)更多更專更深，才更有到專業(yè)機(jī)構(gòu)向?qū)I(yè)人員提問交流的沖動(dòng)。正因如此，我對(duì)講解行業(yè)的前景持樂觀看法。再就博物館展覽而言：主題選擇、展品挑選、大綱撰寫、展覽形式設(shè)計(jì)、市場營銷等都可以通過AI協(xié)助，提高工作效率，但若因此認(rèn)為博物館的策展工作可以全交給AI，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我認(rèn)為，通過AI可以得到更多信息，激發(fā)策展人更多更好的創(chuàng)意，但策展人對(duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的。AI的運(yùn)用，對(duì)博物館業(yè)務(wù)提出了新的、更高的要求。一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校，是人們終身學(xué)習(xí)的場所。因此我建議，博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以抓住AI浪潮，教觀眾學(xué)習(xí)AI，向大家普及AI。（摘編自《以AI為翼，助力博物館騰飛》）材料二：當(dāng)文物的“靈性”與AI的“理性”相遇，博物館的可能性被重新定義。AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不僅幫助文物活化突破瓶頸，更是為博物館建起一條古今對(duì)話的橋梁。正如復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河所言：“當(dāng)博物館遇到AI，將改變傳統(tǒng)觀展模式，使展示傳播變成穿越時(shí)空的古今對(duì)話，使單向傳播變成互動(dòng)體驗(yàn)，使參觀變成參與，使獨(dú)享變成共享。文物有形，展示利用讓它再世；遠(yuǎn)古已逝，遇上AI又復(fù)活?！蔽磥?，技術(shù)的邊界仍將不斷拓展。也許越來越多的歷史場景將在算法的“想象力”中浮現(xiàn)，越來越多未解之謎將在大模型中被推演解開，但如何在虛實(shí)交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機(jī)構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題。（摘編自《當(dāng)博物館邂逅AI》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.借助AI發(fā)展博物館事業(yè)有兩種錯(cuò)誤傾向值得注意：一是人工智能很快會(huì)取代大量人的工作，一種是人工智能技術(shù)還有很大提升空間。B.在人工智能的三大要素中，算力是人工智能的硬件設(shè)備，決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度，對(duì)博物館智能化很重要。C.在AI快速發(fā)展的今天，某些博物館的藏品信息還是考古單位移交時(shí)文物標(biāo)簽上寫的，這提醒我們博物館在藏品與AI的結(jié)合上需要注意與時(shí)俱進(jìn)。D.在博物院這所“大學(xué)”里，人們不僅可以擁抱、應(yīng)用AI，還可以借助博物院中相關(guān)AI技術(shù)提高自身的科技水平與駕馭AI的技能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，博物館除了需要充分利用專業(yè)人士，還需要借助時(shí)代科技，如用AI技術(shù)來幫助參觀人員更好地了解文物。B.博物館在AI應(yīng)用上，只要能夠找到足夠的增量資源，就能建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，盤活存量資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C.博物館的策展工作不能全交給AI，因?yàn)椴哒谷藢?duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力是AI無法替代的。D.博物館遇到AI，可以使展示傳播變成穿越時(shí)空的古今對(duì)話，使單向傳播變成互動(dòng)體驗(yàn)，使參觀變成參與，使獨(dú)享變成共享。3.下列不能直接用作論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在位于浙江省杭州市的良渚博物院一角，游客陳女士戴上AR導(dǎo)覽眼鏡的瞬間，館內(nèi)地圖便以全息影像的形式在眼前展開。B.觀眾佩戴設(shè)備后，既能以鳥瞰視角縱覽太和殿的巍峨氣象，亦可“穿越”至目前故宮博物院尚未開放的乾隆花園。C.2025年，基于深度學(xué)習(xí)的語言模型在語義理解準(zhǔn)確率上提升了約30%，在多任務(wù)處理能力上實(shí)現(xiàn)了跨領(lǐng)域的融合。D.在國家博物館，胸前掛著工作牌的虛擬少女艾雯雯，是國內(nèi)首個(gè)博物館數(shù)智人，她能夠輕松為游客當(dāng)好“文化向?qū)А薄?.針對(duì)材料二中的問題——“如何在虛實(shí)交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機(jī)構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題”，請(qǐng)你結(jié)合材料一給出建議。5.據(jù)介紹，濮陽市博物館館藏文物萬余件（套），藏品豐富。上圖是館藏的一對(duì)東漢“綠釉庖廚陶男俑”，如果濮陽市博物館打算借助AI對(duì)其進(jìn)行介紹，應(yīng)該如何操作？請(qǐng)結(jié)合材料分析。【答案】1.C2.B3.C4.①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐；②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)；③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用；④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時(shí)注重保持文物歷史本真。5.①收集整理該俑的圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫；②對(duì)該俑開展多維度研究，將研究成果數(shù)據(jù)及時(shí)提供給AI；③借助AI在藏品管理、展覽策劃、沉浸體驗(yàn)、展覽講解等方面的應(yīng)用，如通過AI進(jìn)行導(dǎo)覽講解、制作AR/VR展示內(nèi)容等，向觀眾介紹該俑。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞AI與博物館融合的主題展開，從材料一到材料二，層層遞進(jìn)。材料一理性分析了博物館應(yīng)用AI的兩大誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)、研究、專業(yè)合作的重要性，主張技術(shù)與人文的共生；材料二則以更具文學(xué)性的語言，探討了AI賦予文物的“靈性”與歷史本真性的平衡問題。兩則材料風(fēng)格互補(bǔ)，前者側(cè)重實(shí)踐路徑，后者著眼哲學(xué)思考，共同構(gòu)建了對(duì)博物館智能化轉(zhuǎn)型的多維認(rèn)知框架?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人工智能技術(shù)還有很大提升空間”錯(cuò)誤。材料一第一段指出兩種錯(cuò)誤傾向?yàn)椤罢J(rèn)為人工智能很快就能取代大量人的工作”和“認(rèn)為人工智能離我們還遠(yuǎn)……等它完全成熟再去擁抱”。選項(xiàng)將第二種傾向曲解為“人工智能技術(shù)還有很大提升空間”，與原文“時(shí)機(jī)選擇”的核心意思不符。B.“決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度”錯(cuò)誤。材料一明確提到“數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度是呈正相關(guān)的”，而非算力“決定AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度”。選項(xiàng)混淆了AI三要素（算力、算法、數(shù)據(jù)）的作用，將數(shù)據(jù)的核心地位錯(cuò)歸為算力。D.“人們……”錯(cuò)誤。材料一結(jié)尾建議“博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以……教觀眾學(xué)習(xí)AI，向大家普及AI”，主體是“博物館普及AI知識(shí)”，而非人們借助AI技術(shù)提高自身技能。選項(xiàng)將“博物館的教育行為”曲解為“觀眾主動(dòng)提升技能”，混淆了動(dòng)作主體。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“只要……就”錯(cuò)誤。材料一提到“建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，充其量只是盤活存量資源……博物館事業(yè)要發(fā)展，最要緊的是找到增量資源，并及時(shí)添加進(jìn)數(shù)據(jù)庫”。選項(xiàng)將“找到增量資源”與“建立和完善數(shù)據(jù)庫、盤活存量資源”的關(guān)系理解為“只要……就……”的充分條件，而原文中是必要條件，選項(xiàng)邏輯關(guān)系混淆，表述絕對(duì)化。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是博物館應(yīng)積極擁抱AI、重視數(shù)據(jù)基礎(chǔ)、明確AI與人類的協(xié)作關(guān)系等。C.僅聚焦AI技術(shù)本身的發(fā)展，未關(guān)聯(lián)博物館的具體應(yīng)用場景，與材料一的論點(diǎn)缺乏直接關(guān)聯(lián)，故不能作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐。結(jié)合原文“對(duì)博物館內(nèi)部來說，不管是搞電子辦公、云計(jì)算、平行宇宙，還是AI，首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運(yùn)用AI的前提和基礎(chǔ)。即使有再好的算力和算法，若無數(shù)據(jù)，也是巧婦難為無米之炊”可知，藏品數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)是AI應(yīng)用的基礎(chǔ)。②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)。結(jié)合原文“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求”可知，AI對(duì)文物的解讀依賴于專業(yè)研究成果。③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用。結(jié)合原文“有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！……講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案”“……策展人對(duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的”可知，AI在效率和信息整合上有優(yōu)勢，但無法替代人類對(duì)文化內(nèi)涵的深度理解。④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時(shí)注重保持文物歷史本真。結(jié)合原文“縱觀世界，在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解……做了可貴的探索”可知，AI能通過AR、虛擬講解等方式創(chuàng)新展示形式，但創(chuàng)新的前提是基于真實(shí)的文物數(shù)據(jù)和研究成果?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①收集整理信息，完成數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)：根據(jù)材料一“博物館首先要做的是盡可能多地、盡可能快地提供數(shù)據(jù)資源。比如，藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)”可知，需收集該俑的相關(guān)信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫，為AI介紹提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。②開展多維度研究，提供研究數(shù)據(jù)：依據(jù)材料一“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確”，博物館應(yīng)對(duì)“綠釉庖廚陶男俑”開展多維度研究，如研究其制作工藝、文化內(nèi)涵、在東漢飲食文化中的作用等，將研究成果數(shù)據(jù)提供給AI，讓AI能更準(zhǔn)確地介紹該俑。③借助AI技術(shù)，拓展介紹方式：根據(jù)材料一“在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解、藏品修復(fù)保護(hù)等很多方面做了可貴的探索”以及材料二“AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不僅幫助文物活化突破瓶頸，更是為博物館建起一條古今對(duì)話的橋梁”，博物館可借助AI在展覽講解、沉浸體驗(yàn)等方面的應(yīng)用，通過AI導(dǎo)覽講解，或制作AR/VR展示內(nèi)容，讓觀眾更直觀、更深入地了解“綠釉庖廚陶男俑”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我上許多課仍然不放下那一本大書沈從文半年后，家中母親相信了一個(gè)親戚的建議，以為應(yīng)從城內(nèi)第二初級(jí)小學(xué)換到城外第一小學(xué)，這件事實(shí)行后更使我方便快樂。新學(xué)校臨近高山，校屋前后各處是大樹，同學(xué)又多，當(dāng)然十分有趣。到這學(xué)校我仍然什么也不學(xué)得，生字也沒認(rèn)識(shí)多少，可是我倒學(xué)會(huì)了爬樹。幾個(gè)人一下課就在校后山邊各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂。我從這方面便認(rèn)識(shí)約三十種樹木。因?yàn)榕罉溆袝r(shí)跌下或扭傷了腳，刺破了手，就跟同學(xué)去采藥，又認(rèn)識(shí)了十來種草藥。我開始學(xué)會(huì)了釣魚，總是上半天學(xué)，釣半天魚。我學(xué)會(huì)了采筍子，采蕨菜。后山上到春天各處是野蘭花，各處是可以充饑解渴的刺莓，在竹篁里且有無數(shù)雀鳥，我便跟他們認(rèn)識(shí)了許多雀鳥。去后山一里左右，又有一個(gè)制瓷器的大窯，我們便常常到那里去看工人制造一切瓷器，看一塊白泥在各樣手續(xù)下如何就變成一個(gè)飯碗，或一件別種用具的生產(chǎn)過程。有時(shí)節(jié)出城去看看，有誰的柴船無人照料，看明白了這只船的的確確無人時(shí)，幾人就匆忙跳上了船，很快地向河中心劃去。等一會(huì)那船主人來時(shí)，若在岸上和和氣氣地說：“兄弟，兄弟，快把船劃回來。我得回家！”遇到這種和平講道理人時(shí)，我們也總得十分和氣把船劃回來，各自跳上了岸，讓人家上船回家。若那人性格暴躁點(diǎn)，一見自己小船給一群胡鬧的小將送到河中打著圈兒轉(zhuǎn)，心中十分憤怒，大聲地喊罵，說出許多恐嚇無理的野話，那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他。到下游時(shí)幾個(gè)人上了岸，就讓這船擱在河灘上不再理會(huì)了。有時(shí)剛上船坐定，即刻便被船主人趕來，那就得擔(dān)當(dāng)一分驚險(xiǎn)了。船主照例知道我們受不了什么簸蕩，搶上船頭，把身體故意向左右連續(xù)傾側(cè)不已，因此小船就在水面胡亂顛簸，一個(gè)無經(jīng)驗(yàn)的孩子擔(dān)心會(huì)掉到水中去，必驚駭?shù)么罂薏灰?。但有了?jīng)驗(yàn)的人呢，你估計(jì)一下，先看看是不是逃得上岸，若已無可逃避，那就好好地坐在船中，盡那船主人的磨煉，拼一身衣服給水濕透，你不慌不忙，只穩(wěn)穩(wěn)地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵，過一會(huì)兒那鄉(xiāng)下人看看你膽量不小，知道用這方法嚇不了你，他就會(huì)讓你明白他的行為不過是一種不帶惡意的玩笑，這玩笑到時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)束了，必把手叉上腰邊，向你微笑，抱歉似的微笑?！吧贍?，夠了，請(qǐng)你上岸！”天熱時(shí)，滿河中都是戲水的人。有些軍人好事愛玩，還把小孩子、戰(zhàn)馬、看家的狗同一群鴨雛，全部都帶到河中來。有些人父子數(shù)人同來，大家皆在激流清水中游泳，不會(huì)游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的“水馬”。有了這東西，即或全不會(huì)漂浮的人，也能漂起來。到這種人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。我們洗澡常常到上游一點(diǎn)去，那里人少。家中總為我擔(dān)憂，唯恐一不小心就會(huì)被水淹死。那位對(duì)于拘管我偵察我十分負(fù)責(zé)的大哥，照例一到飯后我出門不久，他也總得到城外河邊一趟。人多時(shí)不能從人叢中發(fā)現(xiàn)我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上來一分注意。一見到了我的衣服，一句話不說，就拿起來走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐到大路上，等候我要穿衣時(shí)來同他會(huì)面。衣褲既然在他手上，我不能不見他了，到后只好走上岸來，從他手上把衣服取到手，兩人沉沉默默地回家，回去不必說什么，只準(zhǔn)備一頓打。可是經(jīng)過兩次教訓(xùn)后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人發(fā)現(xiàn)了。我可以搬些石頭把衣壓著，或者只要看到他從城門洞邊大路走來時(shí)，必有小伙伴告給我。如遇星期日，或那一天正當(dāng)附近十里長寧哨苗鄉(xiāng)場集，就空了兩只手跑到那地方去玩一個(gè)半天。到了場上后，過賣牛處看看他們討論價(jià)錢的樣子，又過賣豬處看看那些大豬小豬，查看它，把后腳提起時(shí)，必銳聲呼喊。又到賣山貨處去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且聽聽他們談到獵取這野物的種種危險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)……沿路有無數(shù)人家的桃樹李樹，果實(shí)全把樹枝壓得彎彎的，等待我們?nèi)樗鼈儨p除一分擔(dān)負(fù)。還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們?nèi)コ运?，贊美它，便始終委屈在那深土里！除此以外，路塍上無處不是莓類同野生櫻桃，大道旁無處不是甜滋滋的地枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無處不可以隨意低下頭去喝水。至于茶油樹上長的茶莓，則長年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或任何東西沒得吃，我們還是十分高興。就為的是鄉(xiāng)場中那一派空氣、一陣聲音、一分顏色，以及在每一處每一項(xiàng)生意人身上發(fā)出那一股不同臭味，就夠使我們覺得滿意！我們用各樣官能吃了那么多東西，即使不再用口來吃喝，也很夠了。到場上去我們還可以看各樣水碾水碓，并各種形式的水車。我們必得經(jīng)過好幾個(gè)榨油坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以聽到油坊中打油人唱歌的聲音。一過油坊時(shí)便跑進(jìn)去，看看那些堆積如山的桐子，經(jīng)過些什么手續(xù)才能出油。我們只要稍稍繞一點(diǎn)路，還可以從一個(gè)造紙工作場過身，在那里可以看他們利用水力搗碎稻草同竹窱，用細(xì)篾簾子勺取紙漿作紙。我們又必須從一些造船的河灘上過身，有萬千機(jī)會(huì)看到那些造船工匠在太陽下安置一只小船的龍骨，或把粗麻頭同桐油石灰嵌進(jìn)縫罅里修補(bǔ)舊船?？偠灾@樣玩一次，就只一次，也似乎很有益處。若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香俱備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中既提及爬樹、游泳等活動(dòng)，也寫了鄉(xiāng)村集市、榨油坊、造紙場等場景，展現(xiàn)出“我”的豐富體驗(yàn)。B.文章通過偷劃別人的船，寫出了童年難忘的趣事，同時(shí)也描寫了不同船主對(duì)此事的反應(yīng)，展現(xiàn)了他們的形象。C.文章語言生動(dòng)形象，具有感染力和表現(xiàn)力，如用比喻、擬人、對(duì)比的修辭手法來寫紅蘿卜，突出了它的特點(diǎn)。D.最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)童年鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)勝過千篇一律的書本知識(shí)，凸顯了體驗(yàn)生活對(duì)“我”成長的深遠(yuǎn)意義。7.關(guān)于游泳戲水的相關(guān)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.天熱時(shí)滿河中都是戲水之人，包括軍人、小孩子，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的熱鬧與歡樂。B.文中提到大家都會(huì)勇敢地救人，展現(xiàn)了人與人之間的互助，充滿了溫暖的人文關(guān)懷。C.文中描述不會(huì)游泳的人捕捉空氣制成“水馬”，突出鄉(xiāng)村人民面對(duì)自然時(shí)的無所畏懼。D.大哥對(duì)“我”拘管和偵察十分負(fù)責(zé)，體現(xiàn)出家人對(duì)“我”安全的重視和關(guān)心。8.從這篇文章中，你讀出了一個(gè)怎樣的沈從文？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。9.文本選自《從文自傳》，有人說，這篇文章雖是自傳卻有著濃厚的散文氣息，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的理解?！敬鸢浮?.C7.C8.①充滿童趣與好奇心，對(duì)自然和生活中的各種事物都有濃厚興趣；②熱愛自然與鄉(xiāng)村生活，在自然中獲得豐富體驗(yàn)和成長；③具有探索精神，勇于嘗試各種活動(dòng)；④性格活潑，富有冒險(xiǎn)精神。9.①內(nèi)容上，以個(gè)人經(jīng)歷為線索，記錄童年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有自傳的真實(shí)性；②形式上，語言生動(dòng)形象，描寫細(xì)膩，富有文學(xué)性和抒情性，具有散文的特點(diǎn)；③情感表達(dá)上，融入了對(duì)童年生活的深厚情感和獨(dú)特感悟，富有感染力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以清新質(zhì)樸的筆觸，構(gòu)建一幅湘西童年的詩意畫卷。通過爬樹、戲水、趕集等生活片段，展現(xiàn)兒童與自然的親密對(duì)話，充滿野趣與生命力。語言如溪水般自然流淌，既有對(duì)草木魚蟲的細(xì)膩觀察，又暗含對(duì)傳統(tǒng)書齋教育的疏離。文中“大書”與“小書”的隱喻，揭示了生活體驗(yàn)才是真正的啟蒙教育，體現(xiàn)了“貼著土地寫作”的美學(xué)追求?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。C.“擬人、對(duì)比的修辭手法來寫紅蘿卜”錯(cuò)誤。根據(jù)第七段“紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們?nèi)コ运?，贊美它，便始終委屈在那深土里”是用了比喻手法，將紅蘿卜比作“小豬頭”，突出其碩大。但是沒有使用擬人、對(duì)比的修辭手法。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。C.“突出鄉(xiāng)村人民面對(duì)自然時(shí)的無所畏懼”錯(cuò)誤。根據(jù)第五段“不會(huì)游泳的便把褲子泡濕……也能漂起來”可知，文章描述不會(huì)游泳的人用褲子制作“水馬”，主要是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的趣味性和勞動(dòng)人民的智慧，而非“突出鄉(xiāng)村人民面對(duì)自然時(shí)的無所畏懼”。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①文中詳細(xì)描寫“我”學(xué)會(huì)爬樹、認(rèn)識(shí)樹木，“學(xué)會(huì)了爬樹”，“認(rèn)識(shí)約三十種樹木”。觀察瓷器制作過程，“看一塊白泥在各樣手續(xù)下如何就變成一個(gè)飯碗”。趕集時(shí)對(duì)各種事物的好奇，“用手摸摸那些豹子老虎的皮毛”，“聽聽他們談到獵取這野物的種種危險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)”?？梢姟拔摇背錆M童趣與好奇心。②文中寫“我”喜愛新學(xué)校，“校屋前后各處是大樹，同學(xué)又多，當(dāng)然十分有趣”，“學(xué)會(huì)了爬樹”，喜愛鄉(xiāng)場生活，“桃樹李樹，果實(shí)全把樹枝壓得彎彎的”，“紅蘿卜大如小豬頭”。結(jié)尾處明確表達(dá)對(duì)人事寫成的大書的偏愛，“應(yīng)當(dāng)去讀那本色香俱備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書”?？梢姟拔摇睙釔圩匀慌c鄉(xiāng)村生活。③文中寫“我”主動(dòng)學(xué)習(xí)各種技能，“學(xué)會(huì)了爬樹”，“學(xué)會(huì)了釣魚”，“學(xué)會(huì)了采筍子，采蕨菜”。探索各種場所，“經(jīng)過好幾個(gè)榨油坊”，“從一些造船的河灘上過身”。可見“我”具有探索精神，嘗試各種活動(dòng)。④文中寫“我”爬樹比賽，“看誰先爬到頂”。偷劃船只，“看明白了這只船的的確確無人時(shí)，幾人就匆忙跳上了船”。與船主人周旋的機(jī)智表現(xiàn)，“你不慌不忙，只穩(wěn)穩(wěn)地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵”。想方設(shè)法躲避大哥的監(jiān)管，“搬些石頭把衣壓著”，或者安排眼線，“小伙伴告給我”。可見“我”性格活潑，富有冒險(xiǎn)精神?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①內(nèi)容真實(shí)性，具有自傳特征。文中交代了“我”的真實(shí)經(jīng)歷。如轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)歷，“從城內(nèi)第二初級(jí)小學(xué)換到城外第一小學(xué)”。家庭生活細(xì)節(jié)，被大哥監(jiān)管，“拘管我偵察我十分負(fù)責(zé)的大哥”。自己貪玩的具體活動(dòng)，包括偷船、趕集等，“看明白了這只船的的確確無人時(shí)，幾人就匆忙跳上了船”，“跑到那地方去玩一個(gè)半天”。②文學(xué)性表達(dá)，具有散文特征?！凹t蘿卜大得如小豬頭”的鄉(xiāng)土化比喻，有創(chuàng)新?！澳且慌煽諝?、一陣聲音、一分顏色”的多感官描寫，構(gòu)建出立體可感的湘西生活圖景。偷船時(shí)，“遇到這種和平講道理人時(shí)，我們也總得十分和氣把船劃回來”，“那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他”，從發(fā)現(xiàn)船只到?jīng)_突化解，整個(gè)過程如溪水般既有波瀾又保持連貫，在生活實(shí)錄中暗含藝術(shù)把控，體現(xiàn)了散文特有的流動(dòng)美。③情感表達(dá)的藝術(shù)呈現(xiàn)。直接交代轉(zhuǎn)學(xué)“更使我方便快樂”。我喜愛趕集，“我們還是十分高興”?！肮麑?shí)全把樹枝壓得彎彎的，等待我們?nèi)樗鼈儨p除一分擔(dān)負(fù)”，傳遞鄉(xiāng)土審美。紅蘿卜擬人，“委屈在那深土里”，含蓄表達(dá)了作者對(duì)豐收的喜悅。這些都表現(xiàn)了作者對(duì)童年生活的喜愛和贊美。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人①之能教也；粗食之養(yǎng)，未嘗不甘，知夫人之儉也；婢仆之御，未嘗有疾言厲色，知夫人之仁也。癸巳之歲，秋冬之交，忽遘②危疾，氣息掇掇。猶日念母，扶而歸寧。疾既大作，又扶以東。沿流二十里，如不能至。十月庚子，將絕之夕，問侍者，曰：“二鼓矣?！甭剳敉怙L(fēng)淅淅，曰：“天寒風(fēng)且作吾母其不能來乎吾其不能待乎？”嗚呼！顛危困頓，臨死垂絕之時(shí)，母子之情何如也。甲午、丙申三歲中，有光應(yīng)有司之貢，馳走二京。提攜二孤，屬之外母。夫人撫之，未嘗不泣。自是每見之必泣也。嗚呼！及今兒女幾有成矣，夫人奄忽長逝。聞?dòng)囍?，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，則就木矣。悲乎！吾妻當(dāng)夫人之生，既以遺夫人之悲，而死又無以悲夫人。夫人五女，撫棺而泣者，獨(dú)無一人焉。今茲歲輤車將次于墓門。嗚呼！死者有知，母子相聚，復(fù)已三年也。（節(jié)選自歸有光《祭外姑③文》）材料二：自辛丑以來，四殿南宮④，鄉(xiāng)里親戚以為嗤笑。公慰藉懇懇，未嘗不以遠(yuǎn)大為期！至于生平迂拙，不能與世俯仰。而數(shù)十年中，屏居野處，隔越百里，造請(qǐng)或不以時(shí)。公未嘗責(zé)望禮節(jié)，幾微見于辭色也。公可謂淳德君子矣。去年冬，雨雪中，公使人至江上，遺以綿炭。今年四月，人自公所來，言公聞吾妻病，方開龜視吉兇。又聞公疾革⑤，數(shù)問吾妻，其見念如此也。不意間一月，而公之訃至。吾夫妻相對(duì)泣下。然吾妻死者數(shù)矣，以是先令女甥，星夜奔公之喪，而吾妻尋亦至于大疾。如剡之痛，旦暮日新。加以形體羸弱，死傷相繼，疾病憂虞。比聞公之變，則又驚悼痛怛，以至于今，不勝哀苦。氣息奄奄，行五六歲，忽自僵仆。獨(dú)念公之卒，逾二月矣，《禮》：有殯聞喪，“將往哭之，則服其服而往”。所以至于逾月者，病也。扁舟百里，勉強(qiáng)匍匐，以拜公之前。冀公一舉吾之觴而已矣。（節(jié)選自歸有光《祭外舅⑥魏光祿文》）〖備注〗①夫人：指歸有光亡妻之生母。②遘：遭遇。③外姑：岳母。④四殿南宮：指四次參加科舉考試落榜。南宮通常指的是禮部貢院，是會(huì)試的場所。⑤革：急，重。⑥外舅：岳父。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天寒A風(fēng)B且作C吾D母其不能E來乎F吾G其不H能待乎？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸寧，材料中指出嫁的女子回娘家探望父母，《項(xiàng)脊軒志》中“吾妻歸寧”即是此意。B.“獨(dú)無一人焉”與《兼愛》“必知亂之所自起，焉能治之”的“焉”用法不同。C.“以為嗤笑”與《揚(yáng)州慢》“千巖老人以為有黍離之悲也”的“以為”含義和用法都相同。D.“其見念如此也”與《石鐘山記》“事不目見耳聞”的“見”含義和用法都不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸有光的亡妻對(duì)公婆極為孝順，對(duì)兄弟姐妹十分友好，生活節(jié)儉且待人仁慈，這些品質(zhì)都得到了歸有光的高度認(rèn)可和贊揚(yáng)。B.亡妻在病重垂危之際，仍然牽掛母親，盼望著能與母親相見，這體現(xiàn)了母女之間深厚的情感，令人動(dòng)容。C.從辛丑年以來，歸有光科舉屢屢失敗，鄉(xiāng)里親戚嘲笑他，而岳父魏光祿卻始終懇切安慰他，對(duì)他抱有遠(yuǎn)大期望。D.歸有光在得知岳父魏光祿去世后，因過于悲痛而暫時(shí)未能親自前往哭喪，于是派外甥女代替自己夫婦祭奠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾妻當(dāng)夫人之生，既以遺夫人之悲，而死又無以悲夫人。（2）而數(shù)十年中，屏居野處，隔越百里，造請(qǐng)或不以時(shí)。14.歸有光的岳母與岳父以自己的方式傳遞著對(duì)女兒的關(guān)懷與溫情，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括?！敬鸢浮?0.ACF11.C12.D13.（1）我的妻子在夫人活著的時(shí)候，已讓夫人承受了喪女之痛，而死后又無法親自為岳母服喪盡哀。（2）而幾十年來，（我）退隱鄉(xiāng)野，與（岳父）相隔百里，有時(shí)不能按時(shí)去拜訪。14.岳母：認(rèn)真教養(yǎng)女兒，且在女兒去世后撫養(yǎng)外孫。岳父：在歸有光科舉失意時(shí)給予安慰和期望，關(guān)心女兒和女婿的生活?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇祭文以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)了歸有光對(duì)亡妻及岳父母的深情追憶。通過日常細(xì)節(jié)刻畫亡妻的孝悌仁儉，臨終場景凸顯母女情深；岳父的寬厚慰藉與岳母的撫孤泣淚，共同構(gòu)成了一幅充滿儒家倫理溫情的家族畫卷。文字哀而不傷，在生死敘事中滲透著士人的生命體驗(yàn)與道德堅(jiān)守?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天冷風(fēng)又大，我的母親不能來嗎，我等不到那個(gè)時(shí)候了嗎？“天寒”是主謂結(jié)構(gòu)，“天”是主語，形容詞“寒”充當(dāng)謂語成分，其后A處可斷開；“風(fēng)且作”是主謂結(jié)構(gòu)，“風(fēng)”是主語，“作”是謂語，“且”是副詞，修飾謂語動(dòng)詞“作”，其后C處可斷開；“吾母其不能來乎”和“吾其不能待乎”是兩個(gè)并列的疑問句，中間可斷開，在F處斷開。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：被人攙扶著回娘家探望父母。/我妻子回娘家探望父母。B.正確。句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”“了”/連詞，于是。句意：獨(dú)少了這一個(gè)女兒啊。/必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。?C.錯(cuò)誤。含義和用法不同。介詞與動(dòng)詞的復(fù)合結(jié)構(gòu)，以（之）為，把……當(dāng)作/動(dòng)詞，認(rèn)為。句意：把（這件事）當(dāng)作嘲笑（的對(duì)象）。/千巖老人認(rèn)為這首詞有故國殘破的悲思。D.正確。表被動(dòng)的助動(dòng)詞，相當(dāng)于“被”/動(dòng)詞，看見。句意：您掛念（我們）到如此地步。/任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和文章內(nèi)容的能力。D.“派外甥女”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“以是先令女甥，星夜奔公之喪”可知，是派自己女兒代替自己夫婦祭奠，不是派“外甥女”。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)……之生”，在世時(shí)；“既以”，已經(jīng)；“遺”，招致；“無以”，沒有用來……的辦法；第二個(gè)“悲”，為……盡哀、盡孝。（2）“屏居”，隱居；“野處”，居于鄉(xiāng)野；“隔越”，相隔、遠(yuǎn)離；“造請(qǐng)”，登門拜訪；“不以時(shí)”，不按時(shí)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。岳母：材料一寫歸有光亡妻在世時(shí)，岳母教導(dǎo)有方，使其孝順公婆、友愛姊妹，“能孝于吾父母，友于吾女兄弟”。妻子生前節(jié)儉、仁厚，“粗食之養(yǎng)，未嘗不甘”，“婢仆之御，未嘗有疾言厲色”，皆得益于岳母的言傳身教。歸有光因科舉奔波，將兩個(gè)孩子托付給岳母，“提攜二孤，屬之外母”，岳母撫養(yǎng)孩子時(shí)“未嘗不泣”，且“每見之必泣”，說明她因思念亡女而悲痛，并通過照顧外孫延續(xù)對(duì)女兒的愛。岳父：材料二寫歸有光多次落第，“四殿南宮”，遭人嘲笑，“以為嗤笑”，岳父卻誠懇安慰，“慰藉懇懇”，并始終對(duì)他抱有遠(yuǎn)大期望，“以遠(yuǎn)大為期”。寒冬中派人送棉衣和木炭，“遺以綿炭”，體現(xiàn)對(duì)女婿生活的關(guān)懷。聽聞女兒生病時(shí)占卜吉兇，“開龜視吉兇”，顯示對(duì)女兒的牽掛。岳父自己病危時(shí)仍“數(shù)問吾妻”，多次詢問女兒病情，可見父愛深沉。參考譯文：材料一：我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友愛相處，因而知道岳母是很有教養(yǎng)的人。妻子和我粗茶淡飯的過日子，從來沒有說過不好，因而知道夫人是很節(jié)儉的；妻子管理家里的奴婢仆人，從來沒有過說話尖刻臉色不好看的時(shí)候，因而知道夫人是很仁慈的人。癸巳年（嘉靖十二年），秋冬交替的時(shí)候，妻子忽然患上嚴(yán)重的疾病，氣色十分的疲憊，但仍然每天思念著母親，被人攙扶著回娘家省親。疾病發(fā)作的厲害了，又（被人）攙扶著向東走。又走了近二十里，卻不能如期到家。農(nóng)歷十一月初二日，臨死之前，問服侍的人，回答說：“二更了。”聽到窗外風(fēng)聲淅淅，說：“天冷風(fēng)又大，我的母親不能來嗎，我等不到那個(gè)時(shí)候了嗎？”唉！極端的危難困苦臨死的時(shí)候，還想著母親，母子之間的感情是多么深厚啊！嘉靖十三年到十五年的三年中，我應(yīng)試被選為有司，奔走在南京和北京之間，我?guī)е鴥蓚€(gè)孩子，把他們托付給外祖母。夫人您撫摸著他們，泣不成聲。自此以后，每次見面都要哭泣。嗚呼！到現(xiàn)在我的兒女差不多長大成人了，夫人卻突然去世了。聽到訃告的時(shí)候，我正住在松江縣，距離數(shù)百里，披星戴月的趕過去，卻已裝殮完畢了。悲傷??！我的妻子在夫人活著的時(shí)候，已經(jīng)讓夫人為她悲傷，而死后又無法親自為岳母服喪盡哀。夫人共生了五個(gè)女兒，撲在棺木上痛哭流涕的人中，唯獨(dú)少了這一個(gè)女兒啊。今年裝著靈柩的車子停在的墓門外，安葬的事已經(jīng)結(jié)束了。嗚呼！去世的人如果泉下有知，母子會(huì)相聚吧，到現(xiàn)在也已三年了。材料二：自從辛丑年以來，（我因）多次科舉落第，鄉(xiāng)鄰親戚都把（這件事）當(dāng)作嘲笑（的對(duì)象）。您卻始終誠懇地安慰鼓勵(lì)我，從未不把（我的）遠(yuǎn)大前程放在心上！至于我生性迂腐笨拙，不懂隨世俗進(jìn)退。而這幾十年來，我隱居鄉(xiāng)野，與您相隔百里，有時(shí)不能按時(shí)去拜訪。您從未苛求禮節(jié)，連絲毫不滿的神色言辭都未流露。您真可稱得上是德行淳厚的君子啊。去年冬天，雨雪交加時(shí)，您派人到江邊（我家），贈(zèng)送棉衣和木炭給我。今年四月，有人從您住處來，說您聽說我妻子生病，正用龜甲占卜吉兇。后又聽聞您病危時(shí)，還多次詢問我妻子的病情，您掛念（我們）到如此地步。不料短短一月后，您的訃告就到了。我們夫妻二人相對(duì)流淚。但我妻子已多次瀕臨死亡，因此先讓外甥女連夜趕去為您奔喪，而妻子不久也病重。（喪親之痛）如刀割般，日夜加劇。加上我身體瘦弱，親友接連去世，疾病憂患交迫。等到聽聞您去世的消息，更是震驚悲痛，至今無法承受哀傷。我氣息微弱，勉強(qiáng)活了五六年，突然倒下。獨(dú)自想到您去世已過兩月，《禮記》中記載：如果正在為親人服喪（有殯）期間，又聽聞另一喪事（聞喪），“應(yīng)當(dāng)前往哭喪時(shí)，就穿著原有的喪服前去”。我之所以拖延逾月，是因重?。o法動(dòng)身）。如今我撐著小船跋涉百里，勉強(qiáng)爬行到您靈前祭拜。只望您（在天之靈）能舉杯飲下我敬的酒，我便心滿意足了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。湖上夜歸（節(jié)選）蘇軾我飲不盡器，半酣味尤長?；@輿①湖上歸，春風(fēng)灑面涼。清吟雜夢寐，得句旋已忘。尚記梨花村，依依聞暗香。睡眼忽驚矍，繁燈鬧河塘。市人拍手笑，狀如失林獐②。始悟山野姿，異趣難自強(qiáng)。人生安為樂，吾策③殊未良。〖備注〗①籃輿：竹轎。②獐：動(dòng)物名，似鹿。③策：此處指做官。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句表現(xiàn)出詩人飲酒時(shí)的閑適與愜意，為全詩奠定了相對(duì)輕松的基調(diào)。B.“清吟”二句表明詩人在半夢半醒間吟哦詩句，會(huì)出現(xiàn)靈感稍縱即逝的現(xiàn)象。C.“尚記”句借回憶梨花村之暗香，以虛寫實(shí)，豐富了當(dāng)下詩人所處美好之境。D.“始悟”二句寫詩人樂極生悲，因山野之姿與市井氛圍不協(xié)調(diào)而感到不自在。16.有人認(rèn)為“狀如失林獐”一句是在寫“市人”，也有人認(rèn)為這句是在寫詩人自己。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5.D16.示例一：認(rèn)為是寫詩人自己。詩人酒后夜歸，狀態(tài)迷糊，如同失去山林的猿猴般不知所措，形象地表現(xiàn)出詩人此時(shí)的醉態(tài)和與市井環(huán)境的不適應(yīng)，也暗含了詩人對(duì)官場生活的厭倦和對(duì)山野生活的向往。示例二：認(rèn)為是寫“市人”。市人看到詩人酒后的樣子，覺得他像失林的猿猴一樣可笑，通過市人的反應(yīng)側(cè)面烘托出詩人的獨(dú)特狀態(tài)和與世俗的格格不入，表達(dá)了詩人對(duì)世俗眼光的不在意和對(duì)自由生活的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《湖上夜歸》展現(xiàn)蘇軾曠達(dá)與自省。詩中“半酣”“春風(fēng)”勾勒微醺歸途的閑適，“清吟雜夢寐”透出文人靈感飄忽?！胺睙趑[河塘”與“山野姿”對(duì)比，揭示仕隱矛盾思考。結(jié)尾“人生安為樂”的詰問，延續(xù)輕松基調(diào)又含人生感悟，全詩虛實(shí)相生，完成從場景到哲學(xué)思考的升華，體現(xiàn)其隨遇而安又反思的態(tài)度?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“樂極生悲”“不自在”錯(cuò)誤?！笆嘉蛏揭白?，異趣難自強(qiáng)”并非“樂極生悲”，而是詩人意識(shí)到自己天性如山野般疏放，與市井的喧囂格格不入，并非“不自在”，而是借此反思仕隱矛盾，表達(dá)對(duì)官場生活的厭倦。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析概括詩人在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。示例一：從詩歌整體情境與情感脈絡(luò)來看，“狀如失林獐”一句應(yīng)是寫詩人自己。詩中，蘇軾酒后乘轎夜歸，尚沉浸于“半酣”的閑適與“清吟雜夢寐”的朦朧之中，卻突然被“繁燈鬧河塘”的市井喧囂驚醒，面對(duì)“市人拍手笑”的圍觀，他睡眼惺忪、倉皇無措，恰似脫離山林、驚慌失措的獐子。這一比喻既生動(dòng)勾勒出詩人醉態(tài)下的狼狽與對(duì)市井環(huán)境的陌生感，也暗含他厭倦官場束縛、向往山野自由的心境，深刻體現(xiàn)其仕隱矛盾的復(fù)雜情緒。示例二：從詩歌的敘事視角與情感表達(dá)來看，“狀如失林獐”一句理解為寫“市人”更貼合詩意。詩中，蘇軾酒后夜歸，神態(tài)朦朧，與熱鬧的市井形成鮮明反差，引得“市人拍手笑”。此時(shí)，“狀如失林獐”以比喻描繪市人圍觀時(shí)幸災(zāi)樂禍、充滿戲謔的模樣，既展現(xiàn)出市井之人的庸俗淺薄，又通過市人的反應(yīng)側(cè)面烘托出詩人在世俗環(huán)境中的獨(dú)特與疏離。這一描寫暗含詩人對(duì)世俗眼光的淡然處之，凸顯其追求自由、不愿隨波逐流的超然心境。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明將《論語·微子》中對(duì)已經(jīng)發(fā)生的與還未發(fā)生的應(yīng)持的態(tài)度進(jìn)行了化用，在《歸去來兮辭》中表述為“_____________，_____________”。（2）月亮深受詩人的青睞，比如張若虛在《春江花月夜》中用“_____________”來寫月亮的孤獨(dú)與潔白；李白在《將進(jìn)酒》中借月來抒情，比如“_____________”。（3）“徘徊”可用“盤桓”“踟躕”“躑躅”“裴回”等詞語來表示，比如“_____________”和“_____________”等古詩文名句就從不同角度寫出了“徘徊”的狀態(tài)?！敬鸢浮浚?）悟已往之不諫知來者之可追（2）皎皎空中孤月輪莫使金樽空對(duì)月（3）徘徊于斗牛之間徘徊以躑躅（撫孤松而盤桓/踟躕新月明/可憐樓上月裴回）二、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日常生活中，我們基本不用“親們”“家人們”來呼喊他人。但在網(wǎng)絡(luò)直播中尤其是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，主播用來呼喊顧客、粉絲為“親們”“家人們”似乎已經(jīng)成為標(biāo)志性語言。比“親們”更早出現(xiàn)的用來稱呼顧客但屬于“親愛的（顧客）”的簡縮說法的稱呼“親”在首見于電商平臺(tái)后才擴(kuò)展到了日常生活中?！坝H”不僅比“親愛的（顧客）”簡潔、俏皮，（①），涵蓋了“親愛、親人、親朋”等不同意義。稱呼兩個(gè)或兩個(gè)以上的人時(shí)，自然生發(fā)出“親們”“親人們”的稱呼法?！坝H”和“親們”都可以用來稱呼他人，“家人”和“家人們”卻不是這樣。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用來稱呼?！凹胰藗儭钡囊馑几凹胰恕币恢?，但“家人們”在網(wǎng)絡(luò)使用中蘊(yùn)含“親密、關(guān)心、寬容”的意義，意味著同一平臺(tái)里的觀眾是個(gè)大家庭，每個(gè)人都是主播的家人。用“親們”“家人們”來呼喊觀眾里的顧客、粉絲，這種做法在直播行業(yè)相當(dāng)普遍，其背后蘊(yùn)含特定的營銷策略和心理效應(yīng)。從積極方面看，這種稱呼能夠迅速打破主播與觀眾之間的陌生感，營造出親切、溫暖的氛圍。使用適當(dāng)?shù)姆Q呼語，尤其是當(dāng)面呼喊，是顯示或建立良好人際關(guān)系的捷徑。稱呼語有心理暗示作用，會(huì)激活被稱呼人對(duì)稱呼語的情境心理表征。當(dāng)觀眾聽到自己被稱為“親們”時(shí)，會(huì)激發(fā)出“親愛、親人、親朋”的心理感受；（②），會(huì)激發(fā)出“親密、關(guān)心、寬容”的家庭感受。親切的稱呼能夠建立起主播與觀眾之間的情感連接，從而增加粉絲的黏性和活躍度。18.下列對(duì)加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.“基本”與“學(xué)習(xí)中，我們基本不用死記硬背”的“基本”含義和用法相同。B.“自然”與“他雖然是初次演出，但演得挺自然”“自然”含義相同。C.“相當(dāng)普遍”可以用成語“屢見不鮮”表示，指這種做法在直播行業(yè)十分常見。D.如果將“從而”改為“進(jìn)而”，詞語所在的語句所表達(dá)的意思依然清楚。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.文中第二段畫波浪線處是個(gè)長句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)用一個(gè)包含因果關(guān)系的句子概括第四段的主要內(nèi)容，不超過70個(gè)字。【答案】18.B19.但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下尤其是網(wǎng)絡(luò)直播中，主播用“親們”和“家人們”來呼喊顧客和粉絲，這種稱呼方式似乎已經(jīng)成為標(biāo)志性語言。20.“親”比“親愛的（顧客）”早出現(xiàn)，是“親愛的（顧客）”的簡稱。它首先出現(xiàn)在電商平臺(tái)，后來擴(kuò)展到了日常生活中。21.①而且意義更加豐富②當(dāng)觀眾聽到自己被稱為“家人們”時(shí)22.因?yàn)椤坝H們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接，所以這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A.正確?！盎尽痹趦删渲芯鶠楦痹~，含義為“大體上、通常情況下”，表示程度上的一般性，而非絕對(duì)。例如“日常生活中基本不用‘親們’”指通常不用，“基本不用死記硬背”指通常不需要死記硬背，二者用法和含義一致。B.不正確。文中“自然生發(fā)出‘親們’‘親人們’的稱呼法”中，“自然”為副詞，意為“理所當(dāng)然、自然而然地”，強(qiáng)調(diào)某種結(jié)果的順理成章。“演得挺自然”中，“自然”為形容詞，意為“不拘束、不做作”，形容表演狀態(tài)。二者詞性和含義均不同。C.正確?！跋喈?dāng)普遍”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象常見，“屢見不鮮”指經(jīng)常見到，不足為奇，二者語義相近，可替換。D.正確。“從而”表因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)前因后果?！斑M(jìn)而”表遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在前者基礎(chǔ)上進(jìn)一步行動(dòng)。二者雖邏輯關(guān)系不同，但語句均通順，意思明確：前者側(cè)重因果推導(dǎo)，后者側(cè)重步驟遞進(jìn)，不影響理解核心語義。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：不合邏輯，網(wǎng)絡(luò)直播屬于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的一部分，“尤其”表示更進(jìn)一層，后面概念的范圍要小于前面概念的范圍，調(diào)整語序，改為“但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下尤其是網(wǎng)絡(luò)直播中”；結(jié)構(gòu)混亂，原句“主播用來……成為標(biāo)志性語言”中，“用來”引導(dǎo)的謂語結(jié)構(gòu)與“成為”主語缺失，導(dǎo)致句式雜糅。改為：主播用“親們”和“家人們”來呼喊顧客和粉絲，這種稱呼方式似乎已經(jīng)成為標(biāo)志性語言?！?0題解析】本題考查學(xué)生變換句式的能力。原長句包含“親”的出現(xiàn)時(shí)間（比“親們”早）、定義（“親愛的（顧客）”簡縮）、應(yīng)用場景（從電商平臺(tái)擴(kuò)展到生活）三層信息，需拆分為獨(dú)立短句。原句中“用來稱呼顧客但屬于……的簡縮說法的稱呼”等復(fù)雜定語，轉(zhuǎn)化為“是‘親愛的（顧客）’的簡稱”，避免語序冗長。用“它”指代“親”，確保語義連貫?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處：前句“不僅比‘親愛的（顧客）’簡潔、俏皮”以“不僅”引出優(yōu)勢，此處需用“而且”形成遞進(jìn)關(guān)系，呼應(yīng)后文“涵蓋了‘親愛、親人、親朋’等不同意義”，強(qiáng)調(diào)“親”在含義層面的豐富性。應(yīng)填“而且意義更加豐富”。②處：前句“當(dāng)觀眾聽到自己被稱為‘親們’時(shí)”，以“當(dāng)……時(shí)”引導(dǎo)條件句，此處需保持句式一致，對(duì)應(yīng)“家人們”的稱呼場景，形成對(duì)稱結(jié)構(gòu)。應(yīng)填“當(dāng)觀眾聽到自己被稱為‘家人們’時(shí)”。【22題解析】本題考查學(xué)生語段壓縮概括的能力。首先概括第四段主要內(nèi)容，從“用‘親們’‘家人們’來呼喊……這種稱呼能夠迅速打破主播與觀眾之間的陌生感，營造出親切、溫暖的氛圍”“激發(fā)出‘親愛、親人、親朋’的心理感受”“親切的稱呼能夠建立起主播與觀眾之間的情感連接”概括出原因句：“親們”“家人們”的稱呼能打破主播與觀眾的陌生感，營造親切溫暖氛圍，激活觀眾相關(guān)心理感受，建立情感連接；從“這種做法在直播行業(yè)相當(dāng)普遍”概括出結(jié)果句：這種稱呼在直播行業(yè)普遍使用。最后用因果連詞“因”“所以”連接句子即可。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在石鐘山得名的問題上，蘇東坡對(duì)酈道元的“聲如洪鐘”說“疑之”，對(duì)李渤的“扣而聆之”說也“疑之”，可是他的探究也被后人質(zhì)疑；曾國藩實(shí)地考察后得出“乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也”的結(jié)論。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這則材料圍繞石鐘山得名的探究歷程，展現(xiàn)了不同時(shí)代人物對(duì)同一問題的質(zhì)疑與考證，核心在于揭示認(rèn)知的局限性、探索的復(fù)雜性以及真理追尋的動(dòng)態(tài)過程。從蘇東坡的角度看，他敢于對(duì)前人酈道元、李渤的觀點(diǎn)提出“疑之”，體現(xiàn)了質(zhì)疑精神和獨(dú)立思考的品質(zhì)。在學(xué)術(shù)和認(rèn)知領(lǐng)域，不迷信權(quán)威、敢于挑戰(zhàn)固有結(jié)論是推動(dòng)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。然而，他的探究同樣被后人質(zhì)疑，說明即使經(jīng)過實(shí)地考察和思考，個(gè)人的認(rèn)知仍可能存在偏差，受限于時(shí)代條件、觀察角度和分析方法。曾國藩實(shí)地考察后得出新結(jié)論，否定了酈氏和蘇氏的觀點(diǎn)，展現(xiàn)了實(shí)踐出真知的道理。但這也引發(fā)思考：曾國藩的結(jié)論是否就是最終真理？隨著時(shí)代發(fā)展和研究手段進(jìn)步，是否還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)？這一過程體現(xiàn)了人類對(duì)事物認(rèn)知的螺旋式上升，任何結(jié)論都可能在新的證據(jù)和研究下被修正。從辯證角度分析，材料包含多重思辨關(guān)系：質(zhì)疑與探索的關(guān)系——質(zhì)疑是探索的起點(diǎn)，但探索不能止步于質(zhì)疑；權(quán)威與真理的關(guān)系——權(quán)威觀點(diǎn)值得尊重，但不應(yīng)成為阻礙追求真理的桎梏；實(shí)踐與認(rèn)知的關(guān)系——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的重要途徑，但實(shí)踐本身也受主客觀條件制約。同時(shí)，在當(dāng)今信息爆炸、知識(shí)快速迭代的時(shí)代，這一材料對(duì)青年學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神、批判性思維和求真務(wù)實(shí)態(tài)度具有現(xiàn)實(shí)意義，寫作時(shí)需結(jié)合時(shí)代背景，展現(xiàn)對(duì)認(rèn)知規(guī)律的深度思考。寫作時(shí)，文章開篇可以材料中石鐘山得名的爭議為切入點(diǎn)，引出“真理的追尋是永無止境的探索過程”這一中心論點(diǎn)。主體部分分層次展開論述。首先，闡述質(zhì)疑精神的重要性，結(jié)合伽利略挑戰(zhàn)亞里士多德落體理論等科學(xué)史案例，說明敢于質(zhì)疑權(quán)威是突破認(rèn)知局限的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑能激發(fā)探索的動(dòng)力。接著，分析探索過程的復(fù)雜性與認(rèn)知的局限性，以蘇東坡探究雖有實(shí)踐但仍存不足為例，指出即使秉持嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，個(gè)人認(rèn)知也可能因時(shí)代條件、思維定式等因素存在偏差，進(jìn)而說明不能將階段性結(jié)論視為絕對(duì)真理。然后，論述實(shí)踐對(duì)認(rèn)知的重要性，結(jié)合曾國藩實(shí)地考察得出新結(jié)論的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)和發(fā)展真理的基礎(chǔ)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)謠言傳播、偽科學(xué)盛行等現(xiàn)象，指出在信息繁雜的時(shí)代更需要理性質(zhì)疑和實(shí)證精神。最后，提出青年應(yīng)如何培養(yǎng)正確的認(rèn)知態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生既要敢于質(zhì)疑、勇于探索，又要保持謙遜，在實(shí)踐中不斷修正和完善認(rèn)知。結(jié)尾部分，再次強(qiáng)調(diào)真理追尋的動(dòng)態(tài)性和開放性，呼吁讀者以科學(xué)態(tài)度和探索精神面對(duì)未知。立意：（1）質(zhì)疑不輟，探索不息。（2）在思辨中前行，于探索中成長。（3）求真務(wù)實(shí)，叩問真理之門。河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：博物館遇上AI，既不能盲目跟風(fēng)，也不該一味回避。有兩種傾向需要我們警覺：一種是認(rèn)為人工智能很快就能取代大量人的工作；另一種是認(rèn)為人工智能離我們還遠(yuǎn)著呢，別著急，等它完全成熟再去擁抱也不遲。我認(rèn)為這兩種傾向都不利于博物館事業(yè)的發(fā)展。先說第一種傾向。人工智能才剛剛起步，它的發(fā)展升級(jí)一定是漸進(jìn)的，不可能很快就全面取代人工勞動(dòng)。即使到了全面取代之時(shí)，相信也會(huì)誕生新的行業(yè)和工作，如今過多的擔(dān)心是杞人憂天。比如，從前汽車、火車取代馬車、轎子，但新產(chǎn)生的司機(jī)數(shù)量遠(yuǎn)超馬夫、轎夫，乘客更是幾何級(jí)增長。無數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)說明，對(duì)一切有利于行業(yè)發(fā)展的新理論、新方法、新技術(shù)，抱著積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去實(shí)驗(yàn)、去融入，讓它盡快為我所用，從中找到共生和發(fā)展機(jī)會(huì)，才是可取的。再說第二種傾向。人工智能本身也在不斷發(fā)展，不存在一個(gè)能解決一切問題的大模型。各領(lǐng)域的模型更多要靠自己來建立。全國博物館人工智能的大模型，是由各個(gè)大、中、小型博物館的各類模型融合而成。不管什么類型的模型，專業(yè)的學(xué)術(shù)問題還是需要本專業(yè)人員來解決。當(dāng)今，科技迅速發(fā)展、技術(shù)快速迭代，在科技由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)代節(jié)點(diǎn)上，若是一步掉隊(duì)，極可能導(dǎo)致步步落后，甚至被時(shí)代無情淘汰出局?？v觀世界，在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解、藏品修復(fù)保護(hù)、市場調(diào)查、觀眾服務(wù)、管理運(yùn)營等很多方面做了可貴的探索。就發(fā)展趨勢來看，博物館和AI的結(jié)合只會(huì)越來越緊密。因此，我國的博物館需要認(rèn)真思考：如何做才能擁抱AI？自己準(zhǔn)備充分了嗎？人工智能由算力、算法、數(shù)據(jù)三大要素組成。三者之中，算力是硬件設(shè)備，算法是由數(shù)學(xué)專家來搭建模型，至于涉及各個(gè)館的各種數(shù)據(jù)，則只能是由博物館方來提供。數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度是呈正相關(guān)的。明乎此，就知道人工智能時(shí)代，博物館首先要做的是盡可能多地、盡可能快地提供數(shù)據(jù)資源。比如，藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)。直到最近，我看到的一些博物館庫房里，藏品信息還是考古單位移交時(shí)文物標(biāo)簽上寫的那幾行字，幾十年也沒見有多少增加和變化，信息記錄少得可憐。對(duì)博物館內(nèi)部來說，不管是搞電子辦公、云計(jì)算、平行宇宙，還是AI，首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運(yùn)用AI的前提和基礎(chǔ)。即使有再好的算力和算法，若無數(shù)據(jù)，也是巧婦難為無米之炊。沒有數(shù)據(jù)，機(jī)器無法學(xué)習(xí)；沒有更多的數(shù)據(jù)，機(jī)器不能全面深度地學(xué)習(xí)。同時(shí)，建立數(shù)據(jù)庫并非一勞永逸，而是要?jiǎng)討B(tài)管理，隨時(shí)都應(yīng)有數(shù)據(jù)增加或刪減。建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，充其量只是盤活存量資源，如果只靠這些資源，長此以往，資源將老化枯竭，無法可持續(xù)發(fā)展。博物館事業(yè)要發(fā)展，最要緊的是找到增量資源，并及時(shí)添加進(jìn)數(shù)據(jù)庫。其次，博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求。這是博物館應(yīng)長期堅(jiān)持不懈的基礎(chǔ)工作。有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！正因?yàn)锳I的出現(xiàn)，更需要講解者不斷學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備針對(duì)不同需求的觀眾群體的知識(shí)。講解中和講解后觀眾的提問，也需要專業(yè)的檢索才能得到最佳答案。講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案。人在獲得更多知識(shí)以后，提出的問題才會(huì)更多更專更深，才更有到專業(yè)機(jī)構(gòu)向?qū)I(yè)人員提問交流的沖動(dòng)。正因如此，我對(duì)講解行業(yè)的前景持樂觀看法。再就博物館展覽而言：主題選擇、展品挑選、大綱撰寫、展覽形式設(shè)計(jì)、市場營銷等都可以通過AI協(xié)助，提高工作效率，但若因此認(rèn)為博物館的策展工作可以全交給AI，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我認(rèn)為，通過AI可以得到更多信息，激發(fā)策展人更多更好的創(chuàng)意，但策展人對(duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的。AI的運(yùn)用，對(duì)博物館業(yè)務(wù)提出了新的、更高的要求。一個(gè)博物院就是一所大學(xué)校，是人們終身學(xué)習(xí)的場所。因此我建議，博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以抓住AI浪潮，教觀眾學(xué)習(xí)AI，向大家普及AI。（摘編自《以AI為翼，助力博物館騰飛》）材料二：當(dāng)文物的“靈性”與AI的“理性”相遇，博物館的可能性被重新定義。AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不僅幫助文物活化突破瓶頸，更是為博物館建起一條古今對(duì)話的橋梁。正如復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授高蒙河所言：“當(dāng)博物館遇到AI，將改變傳統(tǒng)觀展模式，使展示傳播變成穿越時(shí)空的古今對(duì)話，使單向傳播變成互動(dòng)體驗(yàn)，使參觀變成參與，使獨(dú)享變成共享。文物有形，展示利用讓它再世；遠(yuǎn)古已逝，遇上AI又復(fù)活?！蔽磥恚夹g(shù)的邊界仍將不斷拓展。也許越來越多的歷史場景將在算法的“想象力”中浮現(xiàn)，越來越多未解之謎將在大模型中被推演解開，但如何在虛實(shí)交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機(jī)構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題。（摘編自《當(dāng)博物館邂逅AI》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.借助AI發(fā)展博物館事業(yè)有兩種錯(cuò)誤傾向值得注意：一是人工智能很快會(huì)取代大量人的工作，一種是人工智能技術(shù)還有很大提升空間。B.在人工智能的三大要素中，算力是人工智能的硬件設(shè)備，決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度，對(duì)博物館智能化很重要。C.在AI快速發(fā)展的今天，某些博物館的藏品信息還是考古單位移交時(shí)文物標(biāo)簽上寫的，這提醒我們博物館在藏品與AI的結(jié)合上需要注意與時(shí)俱進(jìn)。D.在博物院這所“大學(xué)”里，人們不僅可以擁抱、應(yīng)用AI，還可以借助博物院中相關(guān)AI技術(shù)提高自身的科技水平與駕馭AI的技能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，博物館除了需要充分利用專業(yè)人士，還需要借助時(shí)代科技，如用AI技術(shù)來幫助參觀人員更好地了解文物。B.博物館在AI應(yīng)用上，只要能夠找到足夠的增量資源，就能建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，盤活存量資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。C.博物館的策展工作不能全交給AI，因?yàn)椴哒谷藢?duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力是AI無法替代的。D.博物館遇到AI，可以使展示傳播變成穿越時(shí)空的古今對(duì)話，使單向傳播變成互動(dòng)體驗(yàn)，使參觀變成參與，使獨(dú)享變成共享。3.下列不能直接用作論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在位于浙江省杭州市的良渚博物院一角，游客陳女士戴上AR導(dǎo)覽眼鏡的瞬間，館內(nèi)地圖便以全息影像的形式在眼前展開。B.觀眾佩戴設(shè)備后，既能以鳥瞰視角縱覽太和殿的巍峨氣象，亦可“穿越”至目前故宮博物院尚未開放的乾隆花園。C.2025年，基于深度學(xué)習(xí)的語言模型在語義理解準(zhǔn)確率上提升了約30%，在多任務(wù)處理能力上實(shí)現(xiàn)了跨領(lǐng)域的融合。D.在國家博物館，胸前掛著工作牌的虛擬少女艾雯雯，是國內(nèi)首個(gè)博物館數(shù)智人，她能夠輕松為游客當(dāng)好“文化向?qū)А薄?.針對(duì)材料二中的問題——“如何在虛實(shí)交融中守住文物的歷史本真，如何在與AI共生的歷程中尋找平衡，仍是中國博物館乃至廣大文博機(jī)構(gòu)應(yīng)持續(xù)思考的命題”，請(qǐng)你結(jié)合材料一給出建議。5.據(jù)介紹，濮陽市博物館館藏文物萬余件（套），藏品豐富。上圖是館藏的一對(duì)東漢“綠釉庖廚陶男俑”，如果濮陽市博物館打算借助AI對(duì)其進(jìn)行介紹，應(yīng)該如何操作？請(qǐng)結(jié)合材料分析?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐；②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)；③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用；④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時(shí)注重保持文物歷史本真。5.①收集整理該俑的圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫；②對(duì)該俑開展多維度研究，將研究成果數(shù)據(jù)及時(shí)提供給AI；③借助AI在藏品管理、展覽策劃、沉浸體驗(yàn)、展覽講解等方面的應(yīng)用，如通過AI進(jìn)行導(dǎo)覽講解、制作AR/VR展示內(nèi)容等，向觀眾介紹該俑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章圍繞AI與博物館融合的主題展開，從材料一到材料二，層層遞進(jìn)。材料一理性分析了博物館應(yīng)用AI的兩大誤區(qū)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)、研究、專業(yè)合作的重要性，主張技術(shù)與人文的共生；材料二則以更具文學(xué)性的語言，探討了AI賦予文物的“靈性”與歷史本真性的平衡問題。兩則材料風(fēng)格互補(bǔ)，前者側(cè)重實(shí)踐路徑，后者著眼哲學(xué)思考，共同構(gòu)建了對(duì)博物館智能化轉(zhuǎn)型的多維認(rèn)知框架?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人工智能技術(shù)還有很大提升空間”錯(cuò)誤。材料一第一段指出兩種錯(cuò)誤傾向?yàn)椤罢J(rèn)為人工智能很快就能取代大量人的工作”和“認(rèn)為人工智能離我們還遠(yuǎn)……等它完全成熟再去擁抱”。選項(xiàng)將第二種傾向曲解為“人工智能技術(shù)還有很大提升空間”，與原文“時(shí)機(jī)選擇”的核心意思不符。B.“決定了AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度”錯(cuò)誤。材料一明確提到“數(shù)據(jù)提供的多少，與AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度是呈正相關(guān)的”，而非算力“決定AI應(yīng)用的深度、廣度、準(zhǔn)確度”。選項(xiàng)混淆了AI三要素（算力、算法、數(shù)據(jù)）的作用，將數(shù)據(jù)的核心地位錯(cuò)歸為算力。D.“人們……”錯(cuò)誤。材料一結(jié)尾建議“博物館除了積極擁抱AI、應(yīng)用AI，還可以……教觀眾學(xué)習(xí)AI，向大家普及AI”，主體是“博物館普及AI知識(shí)”，而非人們借助AI技術(shù)提高自身技能。選項(xiàng)將“博物館的教育行為”曲解為“觀眾主動(dòng)提升技能”，混淆了動(dòng)作主體。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“只要……就”錯(cuò)誤。材料一提到“建立和完善既有藏品數(shù)據(jù)庫，充其量只是盤活存量資源……博物館事業(yè)要發(fā)展，最要緊的是找到增量資源，并及時(shí)添加進(jìn)數(shù)據(jù)庫”。選項(xiàng)將“找到增量資源”與“建立和完善數(shù)據(jù)庫、盤活存量資源”的關(guān)系理解為“只要……就……”的充分條件，而原文中是必要條件，選項(xiàng)邏輯關(guān)系混淆，表述絕對(duì)化。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的核心觀點(diǎn)是博物館應(yīng)積極擁抱AI、重視數(shù)據(jù)基礎(chǔ)、明確AI與人類的協(xié)作關(guān)系等。C.僅聚焦AI技術(shù)本身的發(fā)展，未關(guān)聯(lián)博物館的具體應(yīng)用場景，與材料一的論點(diǎn)缺乏直接關(guān)聯(lián)，故不能作為支撐材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①做好藏品數(shù)字化和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，為AI提供數(shù)據(jù)支撐。結(jié)合原文“對(duì)博物館內(nèi)部來說，不管是搞電子辦公、云計(jì)算、平行宇宙，還是AI，首先要做的是藏品數(shù)字化工作和建設(shè)數(shù)據(jù)庫。數(shù)字化建設(shè)和建立數(shù)據(jù)庫是運(yùn)用AI的前提和基礎(chǔ)。即使有再好的算力和算法，若無數(shù)據(jù)，也是巧婦難為無米之炊”可知，藏品數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)是AI應(yīng)用的基礎(chǔ)。②重視藏品研究，為AI提供更多研究成果數(shù)據(jù)。結(jié)合原文“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確，才能讓其得到更廣泛的應(yīng)用，滿足不同層面的需求”可知，AI對(duì)文物的解讀依賴于專業(yè)研究成果。③明確AI與人工的分工，發(fā)揮專業(yè)人員不可替代的作用。結(jié)合原文“有了AI，參觀者可以很便捷地了解展品的各種信息，是不是就不需要人工講解了呢？恰恰相反！……講解者可以引導(dǎo)他們使用哪些AI關(guān)鍵詞檢索獲得答案”“……策展人對(duì)學(xué)術(shù)專業(yè)問題和復(fù)雜文化現(xiàn)象的理解和洞察力，是AI無法替代的”可知，AI在效率和信息整合上有優(yōu)勢，但無法替代人類對(duì)文化內(nèi)涵的深度理解。④利用AI創(chuàng)新博物館展示傳播模式，同時(shí)注重保持文物歷史本真。結(jié)合原文“縱觀世界，在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解……做了可貴的探索”可知，AI能通過AR、虛擬講解等方式創(chuàng)新展示形式，但創(chuàng)新的前提是基于真實(shí)的文物數(shù)據(jù)和研究成果?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①收集整理信息，完成數(shù)字化與數(shù)據(jù)庫建設(shè)：根據(jù)材料一“博物館首先要做的是盡可能多地、盡可能快地提供數(shù)據(jù)資源。比如，藏品特別是展品所承載的信息（數(shù)據(jù)）資源（包括但不局限于圖像、名稱、時(shí)代、質(zhì)地、規(guī)格、來源、流傳、保存、保護(hù)、鑒定、研究、展覽、出版等），整理、收集仍存在薄弱環(huán)節(jié)”可知，需收集該俑的相關(guān)信息，完成藏品數(shù)字化工作并建設(shè)數(shù)據(jù)庫，為AI介紹提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。②開展多維度研究，提供研究數(shù)據(jù)：依據(jù)材料一“博物館還應(yīng)該高度重視藏品研究，投入更多財(cái)力、人力，對(duì)藏品開展多維度研究，及時(shí)向AI投喂更多研究成果的數(shù)據(jù)，AI輸出的答案才能更加準(zhǔn)確”，博物館應(yīng)對(duì)“綠釉庖廚陶男俑”開展多維度研究，如研究其制作工藝、文化內(nèi)涵、在東漢飲食文化中的作用等，將研究成果數(shù)據(jù)提供給AI，讓AI能更準(zhǔn)確地介紹該俑。③借助AI技術(shù)，拓展介紹方式：根據(jù)材料一“在AI應(yīng)用上先行一步的博物館，已經(jīng)在藏品管理、展覽策劃、廣告、沉浸體驗(yàn)、展覽講解、藏品修復(fù)保護(hù)等很多方面做了可貴的探索”以及材料二“AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用不僅幫助文物活化突破瓶頸，更是為博物館建起一條古今對(duì)話的橋梁”，博物館可借助AI在展覽講解、沉浸體驗(yàn)等方面的應(yīng)用，通過AI導(dǎo)覽講解，或制作AR/VR展示內(nèi)容，讓觀眾更直觀、更深入地了解“綠釉庖廚陶男俑”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我上許多課仍然不放下那一本大書沈從文半年后，家中母親相信了一個(gè)親戚的建議，以為應(yīng)從城內(nèi)第二初級(jí)小學(xué)換到城外第一小學(xué)，這件事實(shí)行后更使我方便快樂。新學(xué)校臨近高山，校屋前后各處是大樹，同學(xué)又多，當(dāng)然十分有趣。到這學(xué)校我仍然什么也不學(xué)得，生字也沒認(rèn)識(shí)多少，可是我倒學(xué)會(huì)了爬樹。幾個(gè)人一下課就在校后山邊各自揀選一株合抱大梧桐樹，看誰先爬到頂。我從這方面便認(rèn)識(shí)約三十種樹木。因?yàn)榕罉溆袝r(shí)跌下或扭傷了腳，刺破了手，就跟同學(xué)去采藥，又認(rèn)識(shí)了十來種草藥。我開始學(xué)會(huì)了釣魚，總是上半天學(xué)，釣半天魚。我學(xué)會(huì)了采筍子，采蕨菜。后山上到春天各處是野蘭花，各處是可以充饑解渴的刺莓，在竹篁里且有無數(shù)雀鳥，我便跟他們認(rèn)識(shí)了許多雀鳥。去后山一里左右，又有一個(gè)制瓷器的大窯，我們便常常到那里去看工人制造一切瓷器，看一塊白泥在各樣手續(xù)下如何就變成一個(gè)飯碗，或一件別種用具的生產(chǎn)過程。有時(shí)節(jié)出城去看看，有誰的柴船無人照料，看明白了這只船的的確確無人時(shí)，幾人就匆忙跳上了船，很快地向河中心劃去。等一會(huì)那船主人來時(shí)，若在岸上和和氣氣地說：“兄弟，兄弟，快把船劃回來。我得回家！”遇到這種和平講道理人時(shí)，我們也總得十分和氣把船劃回來，各自跳上了岸，讓人家上船回家。若那人性格暴躁點(diǎn)，一見自己小船給一群胡鬧的小將送到河中打著圈兒轉(zhuǎn)，心中十分憤怒，大聲地喊罵，說出許多恐嚇無理的野話，那我們便快快地把船向下游流去，盡他叫罵也不管他。到下游時(shí)幾個(gè)人上了岸，就讓這船擱在河灘上不再理會(huì)了。有時(shí)剛上船坐定，即刻便被船主人趕來，那就得擔(dān)當(dāng)一分驚險(xiǎn)了。船主照例知道我們受不了什么簸蕩，搶上船頭，把身體故意向左右連續(xù)傾側(cè)不已，因此小船就在水面胡亂顛簸，一個(gè)無經(jīng)驗(yàn)的孩子擔(dān)心會(huì)掉到水中去，必驚駭?shù)么罂薏灰选５辛私?jīng)驗(yàn)的人呢，你估計(jì)一下，先看看是不是逃得上岸，若已無可逃避，那就好好地坐在船中，盡那船主人的磨煉，拼一身衣服給水濕透，你不慌不忙，只穩(wěn)穩(wěn)地坐在船中，不必作聲告饒，也不必惡聲相罵，過一會(huì)兒那鄉(xiāng)下人看看你膽量不小，知道用這方法嚇不了你，他就會(huì)讓你明白他的行為不過是一種不帶惡意的玩笑，這玩笑到時(shí)應(yīng)當(dāng)結(jié)束了，必把手叉上腰邊，向你微笑，抱歉似的微笑?！吧贍?，夠了，請(qǐng)你上岸！”天熱時(shí)，滿河中都是戲水的人。有些軍人好事愛玩，還把小孩子、戰(zhàn)馬、看家的狗同一群鴨雛，全部都帶到河中來。有些人父子數(shù)人同來，大家皆在激流清水中游泳，不會(huì)游泳的便把褲子泡濕，扎緊了褲管，向水中急急的一兜，捕捉了滿滿的一褲空氣，再用帶子捆好，便成了極合用的“水馬”。有了這東西，即或全不會(huì)漂浮的人，也能漂起來。到這種人多的地方，一出了什么事，大家皆很勇敢地救人。我們洗澡常常到上游一點(diǎn)去，那里人少。家中總為我擔(dān)憂，唯恐一不小心就會(huì)被水淹死。那位對(duì)于拘管我偵察我十分負(fù)責(zé)的大哥，照例一到飯后我出門不久，他也總得到城外河邊一趟。人多時(shí)不能從人叢中發(fā)現(xiàn)我，就沿河去注意我的衣服，在每一堆衣服上來一分注意。一見到了我的衣服，一句話不說，就拿起來走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐到大路上，等候我要穿衣時(shí)來同他會(huì)面。衣褲既然在他手上，我不能不見他了，到后只好走上岸來，從他手上把衣服取到手，兩人沉沉默默地回家，回去不必說什么，只準(zhǔn)備一頓打。可是經(jīng)過兩次教訓(xùn)后，我即或仍然在河中洗澡，也就不至于再被家中人發(fā)現(xiàn)了。我可以搬些石頭把衣壓著，或者只要看到他從城門洞邊大路走來時(shí)，必有小伙伴告給我。如遇星期日，或那一天正當(dāng)附近十里長寧哨苗鄉(xiāng)場集，就空了兩只手跑到那地方去玩一個(gè)半天。到了場上后，過賣牛處看看他們討論價(jià)錢的樣子，又過賣豬處看看那些大豬小豬，查看它，把后腳提起時(shí)，必銳聲呼喊。又到賣山貨處去，用手摸摸那些豹子老虎的皮毛，且聽聽他們談到獵取這野物的種種危險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)……沿路有無數(shù)人家的桃樹李樹，果實(shí)全把樹枝壓得彎彎的，等待我們?nèi)樗鼈儨p除一分擔(dān)負(fù)。還有多少黃泥田里，紅蘿卜大得如小豬頭，沒有我們?nèi)コ运?，贊美它，便始終委屈在那深土里！除此以外，路塍上無處不是莓類同野生櫻桃，大道旁無處不是甜滋滋的地枇杷，無處不可得到充饑果腹的山果野莓?？诳蕰r(shí)無處不可以隨意低下頭去喝水。至于茶油樹上長的茶莓，則長年四季都可以隨意采吃，不犯任何忌諱。即或任何東西沒得吃，我們還是十分高興。就為的是鄉(xiāng)場中那一派空氣、一陣聲音、一分顏色，以及在每一處每一項(xiàng)生意人身上發(fā)出那一股不同臭味，就夠使我們覺得滿意！我們用各樣官能吃了那么多東西，即使不再用口來吃喝，也很夠了。到場上去我們還可以看各樣水碾水碓，并各種形式的水車。我們必得經(jīng)過好幾個(gè)榨油坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以聽到油坊中打油人唱歌的聲音。一過油坊時(shí)便跑進(jìn)去，看看那些堆積如山的桐子，經(jīng)過些什么手續(xù)才能出油。我們只要稍稍繞一點(diǎn)路，還可以從一個(gè)造紙工作場過身，在那里可以看他們利用水力搗碎稻草同竹窱，用細(xì)篾簾子勺取紙漿作紙。我們又必須從一些造船的河灘上過身，有萬千機(jī)會(huì)看到那些造船工匠在太陽下安置一只小船的龍骨，或把粗麻頭同桐油石灰嵌進(jìn)縫罅里修補(bǔ)舊船。總而言之，這樣玩一次，就只一次，也似乎很有益處。若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今我還覺得不必看這本弄虛作偽千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香俱備內(nèi)容充實(shí)用人事寫成的大書。（有刪改