高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的?？墒菃栴}卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽?！睙o名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華。”（陶淵明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛?！保鴲痢稉v衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗練并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”，為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過，于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里與《九歌》的關(guān)系是脈絡(luò)分明的。而杜甫之后，黃庭堅又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠大，澄江一道月分明?！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：林庚先生的《說“木葉”》是高中教材中的名篇。在這篇文章中，林庚先生運用了“印象式或感悟式”的批評方法分析了“木葉”。然而這種批評方法在研究“木葉”問題上存在一定的偏差，作者所運用的研究方法不適合解決自己所提出的問題。簡言之，就是“選錯了方法”。印象式的批評自有其意義與價值，然而這種方法有時不能觸及古典詞匯產(chǎn)生的本源問題。其實要說明古典詩文中為什么多用“木葉”一詞，而不用“樹葉”，只需要運用文字學(xué)分析“木”與“樹”字即可。從文字起源的角度和最初的意義來看，“木”為象形字，為名詞；“樹”為形聲兼會意字，為動詞，意思是種植?！澳救~”與“樹葉”從現(xiàn)代漢語構(gòu)詞來看，均為“偏正結(jié)構(gòu)”，可解釋為“樹木的葉子”；但從古代漢語語法來看，“樹”為動詞，不可能與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”的詞語。當(dāng)然，后來“樹”與“木”的意義均有所轉(zhuǎn)化，其中尤其是“樹”字的變化為大，因為“樹”字由動詞更多變?yōu)槊~，特別是到了今天，“樹”的基本義已經(jīng)為名詞了。“樹”字的詞性由動詞變?yōu)槊~，從先秦中晚期已經(jīng)開始了，但在當(dāng)時畢竟“樹”字的主要詞性為動詞，因此屈原《九歌》中出現(xiàn)“木葉”一詞是再正常不過的了。中華民族傳統(tǒng)文人寫作時又很講究用詞有“出處”，因此即使后世在口語中出現(xiàn)了“樹葉”一詞，而文學(xué)家在作品中卻更多地保留有出處的“木葉”。杜甫《登高》詩中為什么說“落木”？這是因為杜甫本身不是要寫“落葉”，而是要寫“落葉的林木”。實際這聯(lián)詩的上下句，恰好省略了“葉”與“水”兩個字：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。補出“葉”與“水”則是：無邊落木（之葉）蕭蕭下，不盡長江（之水）滾滾來。讀者閱讀古典文學(xué)作品，無論怎樣解讀“落木”，恐怕也不會出現(xiàn)林庚說的那種情況——有“死心眼的人會誤以為是木頭自天而降”，因為古人不會忽略文字學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。我們只要對“落”字的本義進行一下考證即可。《說文解字》中是這樣說的：“落：凡艸曰零，木曰落?！边@段的意思很明確，古人對待秋天植物的凋零有不同的說法，對于草本植物（即“艸”）稱“零”，對于木本植物稱“落”。所以，會出現(xiàn)“落木”一詞，是因為樹葉凋零古代就稱為“落”，以“落”冠于“木”字之前，是再貼切不過的了（所以不會出現(xiàn)“零木”、“落草”這樣的詞，至于“落草為寇”另當(dāng)別論）。而“落木”一詞，其意義就是“正在凋零（落葉）的樹木”。因此，“落葉”和“落木”還是有本質(zhì)區(qū)別的。（摘編自程濱《重說“木葉”——文字學(xué)是解讀古典文學(xué)的基礎(chǔ)》）1.關(guān)于“木葉”與“樹葉”在古代詩歌中的使用差異，下列說法正確的一項是（）A.林庚通過舉例分析，指出“木葉”能寫出流傳人口的名句而備受青睞，“樹葉”則因過于直白而從未被人使用。B.程濱認為林庚分析“木葉”時選錯了方法，推出用文字學(xué)解讀古典詩文比用印象式的批評更有其意義與價值。C.林庚強調(diào)“木葉”的使用有審美傳承，而程濱認為“木葉”的使用僅受語法限制，與文學(xué)傳統(tǒng)并無關(guān)系。D.林庚寫詩人們感受到“木葉”的奧妙，棄用“樹葉”，而程濱指出“樹”在古代漢語中主要作動詞使用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩位作者都使用了屈原《九歌》和杜甫《登高》來分析觀點，說明他們都認同“木葉”比“樹葉”更具詩意。B.兩則材料使用了“似乎是”“盡量爭取”“一定的偏差”“更多變?yōu)椤钡仍~語，可見都有語言表達準(zhǔn)確的特點。C.從屈原到杜甫、黃庭堅，“木葉”“落木”等詞匯的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了古代詩人對前人語言藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新。D.林庚采用印象式批評方法，程濱運用文字學(xué)考證方法，不同的研究方法使他們對“木葉”的分析有了不同見解。3.下列選項中的“木”與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的“木”意境最接近的一項是（）A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（陶淵明《歸去來兮辭》）B.秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木（吳均《答柳惲》）C.曲徑通幽處，禪房花木深（常建《題破山寺后禪院》）D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見》）4.請舉例說明兩則材料在學(xué)術(shù)寫作上不同的語言風(fēng)格。5.請簡要分析材料一和材料二的論證思路?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①材料一多引詩句，富有詩意，更顯語言優(yōu)美，如“皎皎云間月，灼灼葉中華”等。②材料二注重考據(jù)，學(xué)術(shù)規(guī)范，更顯語言嚴(yán)謹，如用《說文解字》對“落”字的本義進行考證等。5.①材料一采用“疑問→例證→結(jié)論”的文學(xué)批評思路，以“為什么不用樹葉”設(shè)問，通過詩句比較得出結(jié)論。②材料二采用“觀點→文字學(xué)分析→歷史考察→結(jié)論”的考據(jù)思路，論述為何多用“木葉”一詞及“落葉”和“落木”的區(qū)別?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞“木葉”的文學(xué)現(xiàn)象展開不同視角的探討。材料一（林庚）采用印象式批評，從詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)和審美效果切入，強調(diào)“木葉”的意象傳承與藝術(shù)表現(xiàn)力；材料二（程濱）則從文字學(xué)角度進行考證，通過詞源分析和語法演變解釋“木葉”的語用合理性。兩文形成方法論的對照：前者重感性體悟與文學(xué)傳承，后者重理性分析與語言學(xué)依據(jù)。這種差異恰恰展現(xiàn)了文學(xué)批評的多元性，也反映出古典詩文解讀中“詩性”與“學(xué)理”的雙重維度。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“‘樹葉’從未被人使用”錯誤。根據(jù)材料一“可是為什么單單‘樹葉’就不常見了呢？一般的情況，大概遇見‘樹葉’的時候就都簡稱之為‘葉’”，可知，“樹葉”作為組合詞確實罕見，但不代表“從未被人使用”。B.“比用印象式的批評更有其意義與價值”錯誤，無中生有。材料二指出“印象式批評自有其意義與價值”，只是“有時不能觸及古典詞匯產(chǎn)生的本源問題”，并未否定其價值，更未說“文字學(xué)解讀比印象式批評更有意義”。C.“程濱認為‘木葉’的使用僅受語法限制，與文學(xué)傳統(tǒng)并無關(guān)系”錯誤。材料二明確提到“中華民族傳統(tǒng)文人寫作時又很講究用詞有‘出處’，因此即使后世在口語中出現(xiàn)了‘樹葉’”，可知“木葉”的使用與文學(xué)傳統(tǒng)講究出處密切相關(guān)，并非“與文學(xué)傳統(tǒng)無關(guān)”。D.正確。根據(jù)材料一“自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了‘木葉’的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過”，可見林庚認為詩人們感受到“木葉”的奧妙而棄用“樹葉”。材料二中“‘樹’字的主要詞性為動詞，因此屈原《九歌》中出現(xiàn)‘木葉’一詞是再正常不過的了”，明確指出“樹”在古代漢語中主要作動詞，無法與“葉”構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.“說明他們都認同‘木葉’比‘樹葉’更具詩意”錯誤，無中生有。材料一引用屈原《九歌》和杜甫《登高》，是為了分析“木葉”“落木”的審美效果和傳承；材料二引用這兩處則是從“木”與“樹”的詞性、“落”的本義分析詞匯使用的原因，并非認同“木葉”比“樹葉”更具詩意。材料二未對二者的“詩意”進行比較，僅從語法和傳統(tǒng)習(xí)慣解釋使用差異。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。杜甫“無邊落木蕭蕭下”中的“落木”，根據(jù)材料一和材料二的分析，核心是“秋天樹木落葉的景象”，帶有蕭瑟、疏朗的秋意。“木”在此處指向“落葉的樹木”，與“秋”“凋零”緊密關(guān)聯(lián)。B.最接近。吳均“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”中的“高木”指高大的樹木；“秋月”點明季節(jié)為秋，“寒風(fēng)”“掃”描繪出秋風(fēng)掃過樹木、落葉紛飛的景象，與杜甫“落木蕭蕭下”中“秋日、寒風(fēng)、落葉、蕭瑟”的核心意境高度一致，“木”的內(nèi)涵與情感基調(diào)完全契合。A.陶淵明“木欣欣以向榮”中的“木”指草木，“欣欣向榮”描繪的是春天萬物生長的生機與繁盛，與“落木”的秋日凋零、蕭瑟意境完全相反。C.常建“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“木”與“花”搭配，描繪的是禪院幽深、花木掩映的幽靜景致，側(cè)重“寧靜雅致”，無“落木”的蕭瑟感。D.劉禹錫“病樹前頭萬木春”中的“萬木”指眾多樹木，“春”字明確指向春天的生機與希望，與“落木”的秋日凋零形成對比。故選B【4題解析】本題考查學(xué)生比較分析文章語言特色的能力。①材料一的語言風(fēng)格詩意靈動，富有文學(xué)感染力。作者在論述過程中大量引用古代詩句，如“皎皎云間月，灼灼葉中華”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”等。這些詩句的引用，不僅為觀點提供了豐富的例證，還營造出濃厚的詩意氛圍，使讀者仿佛置身于古代詩歌的情境之中，深切感受到詩歌語言的魅力。在分析“木葉”與“樹葉”的區(qū)別時，作者的表述生動形象，如“詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過‘木葉’來寫出流傳人口的名句”，將詩人對“木葉”的青睞以一種生動的方式展現(xiàn)出來，讓讀者易于理解和接受。這種語言風(fēng)格使得文章更具文學(xué)性，能吸引讀者深入探究“木葉”在詩歌中的獨特魅力。②材料二則呈現(xiàn)出嚴(yán)謹考據(jù)的語言風(fēng)格。作者運用文字學(xué)知識進行深入分析，在探討“木葉”與“樹葉”的使用差異時，從“木”與“樹”的字源入手，指出“‘木’為象形字，為名詞；‘樹’為形聲兼會意字，為動詞，意思是種植”，通過對漢字起源和詞性的嚴(yán)謹考證，說明在古代漢語語法中，“樹”難以與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”的詞語。在解釋杜甫《登高》詩中的“落木”時，作者引用《說文解字》中“落：凡艸曰零，木曰落”的內(nèi)容，對“落”字的本義進行精確考證，得出“落木”意為“正在凋零（落葉）的樹木”的結(jié)論。整個論證過程用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性和科學(xué)性，讓讀者信服于其基于文字學(xué)考證得出的觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一采用“疑問→例證→結(jié)論”的文學(xué)批評思路。文章開篇以“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢”這一疑問引出話題，引發(fā)讀者的思考。接著，作者列舉了大量古代詩歌中使用“樹”“葉”“木葉”“落木”等詞匯的例子，如屈原《橘頌》里的“后皇嘉樹，橘徠服兮”，蕭綱《折楊柳》中的“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲”，柳惲《搗衣詩》的“亭皋木葉下，隴首秋云飛”，杜甫《登高》的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等。通過對這些詩句的對比分析，展現(xiàn)出“木葉”在古代詩歌中頻繁出現(xiàn)且備受詩人青睞，而“樹葉”卻很少被使用的現(xiàn)象。最后，作者得出古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言豐富多彩，“木葉”的使用便是其中一例的結(jié)論，強調(diào)了詩歌語言的傳承與創(chuàng)新。②材料二采用“觀點→文字學(xué)分析→歷史考察→結(jié)論”的考據(jù)思路：作者首先明確提出林庚先生分析“木葉”時選錯了方法，運用文字學(xué)分析“木葉”問題更為恰當(dāng)這一觀點。隨后，從文字學(xué)角度對“木”與“樹”進行分析，闡述了“木”最早為名詞，“樹”最早為動詞，在古代漢語語法中“樹”難以與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”詞語，以此說明古典詩文中多用“木葉”的原因。接著，對“樹”字的詞性演變進行歷史考察，指出“樹”字由動詞變?yōu)槊~從先秦中晚期開始，但當(dāng)時主要詞性仍為動詞，進一步論證了屈原《九歌》中出現(xiàn)“木葉”一詞的合理性，以及后世文人因講究用詞有“出處”而多保留“木葉”的現(xiàn)象。在分析杜甫《登高》詩中的“落木”時，對“落”字的本義進行考證，得出“落木”與“落葉”有本質(zhì)區(qū)別的結(jié)論。最后，總結(jié)強調(diào)林庚所用的“印象或感悟式的批評方法”不適用于解釋“木葉”等問題，突出文字學(xué)考據(jù)方法在解讀古典文學(xué)中的重要性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。范愛農(nóng)魯迅在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：“安徽巡撫恩銘被刺殺，刺客就擒。”大家一怔之后，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰。但只要是紹興人，又不?？唇炭茣模瑓s早已明白了。這是徐錫麟，他留學(xué)回國之后，在做安徽侯補道，辦著巡警事物，正合于刺殺巡撫的地位。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。在一個同鄉(xiāng)會，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報到北京，痛斥滿政府的無人道。會眾即刻分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么電報呢?！边@是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。我非常憤怒了，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。結(jié)果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來擬電稿?！昂伪赝婆e呢？自然是主張發(fā)電的人羅——”他說。我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因為他比別人關(guān)系更密切，心里更悲憤，做出來就一定更動人。于是又爭起來。結(jié)果是他不做，我也不做，不知誰承認做去了。從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：“哦哦，你是范愛農(nóng)！”“哦哦，你是魯迅！”不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學(xué)費，不能再留學(xué)，便回來了。回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容。現(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個小學(xué)生糊口。但因為有時覺得很氣悶，所以也乘了航船進城來。他又告訴我現(xiàn)在愛喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相熟了。一天我忽而記起在東京開同鄉(xiāng)會時的舊事，便問他：“那一天你專門反對我，而且故意似的，究竟是什么緣故呢？”“你還不知道？我一向就討厭你的，——不但我，我們?！薄澳隳菚r之前，早知道我是誰么？”“怎么不知道。我們到橫濱，來接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭，你自己還記得么？”我略略一想，記得的，雖然是七八年前的事。那時是子英來約我的，說到橫濱去接新來留學(xué)的同鄉(xiāng)。汽船一到，看見一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關(guān)上去候查檢，關(guān)吏在衣箱中翻來翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來，便放下公事，拿著仔細地看。我很不滿，心里想，這些男人，怎么帶這東西來呢。自己不注意，那時也許就搖了搖頭。檢驗完畢，在客店小坐之后，即須上火車。不料這一群讀書人又在客車上讓起坐位來了，甲要乙坐在這位子，乙要丙去坐，做揖未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個。我那時也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來……自己不注意，也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛農(nóng)，卻直到這一天才想到。豈但他呢，說起來也慚愧，這一群里，還有后來在安徽戰(zhàn)死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無所知，搖著頭將他們一并運上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來，卻不在這車上，因為他在神戶就和他的夫人坐車走了陸路了?！拔艺娌欢銈儙н@東西做什么？是誰的？”“還不是我們師母的？”他瞪著他多白的眼。到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)。第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的?！袄涎?，我們今天不喝酒了。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！蔽覀儽愕浇稚先プ吡艘煌?，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……這軍政府也到底不長久，幾個少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進來了，但即使不嚷或者也會來。他進來以后，也就被許多閑漢和新進的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。我被擺在師范學(xué)校校長的飯碗旁邊，王都督給了我?？疃僭?。愛農(nóng)做監(jiān)學(xué)，還是那件布袍子，但不大喝酒了，也很少有工夫談閑天。他辦事，兼教書，實在勤快得可以。然而事情很湊巧，季茀寫信來催我往南京了。愛農(nóng)也很贊成，但頗凄涼，說：“這里又是那樣，住不得。你快去罷……”我懂得他無聲的話，決計往南京。我從南京移到北京的時候，愛農(nóng)的學(xué)監(jiān)也被孔教會會長的校長設(shè)法去掉了。他又成了革命前的愛農(nóng)。后來便到一個熟人的家里去寄食，也時時給我信，景況愈困窮，言辭也愈凄苦。終于又非走出這熟人的家不可，便在各處飄浮。不久，忽然從同鄉(xiāng)那里得到一個消息，說他已經(jīng)掉在水里，淹死了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇以看報引出徐錫麟刺殺事件，通過“容光煥發(fā)”等詞，暗示留日學(xué)生對革命的隱秘期待。B.范愛農(nóng)“眼球白多黑少，看人總像在渺視”的細節(jié)描寫，既表現(xiàn)其孤傲性格，也為兩人的誤會埋下伏筆。C.魯迅與范愛農(nóng)在故鄉(xiāng)重逢時不約而同地“笑”，反映出二人對過往爭執(zhí)的釋然與革命理想的破滅。D.紹興光復(fù)后“滿眼是白旗”卻“內(nèi)骨子是依舊的”的描寫，批判了辛亥革命的不徹底性和投機者的虛偽。7.關(guān)于范愛農(nóng)與祥林嫂的形象分析，下列說法不正確的一項是（）A.范愛農(nóng)和祥林嫂都經(jīng)歷了從希望到失望甚而絕望的過程，最終走向死亡。B.對范愛農(nóng)之死用“淹死了”冷靜帶過，對祥林嫂臨死的狀態(tài)進行詳細描寫。C.文章中的“我”對范愛農(nóng)暗含關(guān)心同情之意，對祥林嫂始終保持疏離之感。D.對范愛農(nóng)僅用順序記敘人物命運變化，對祥林嫂采用多種敘述順序聚焦三個片段。8.文中有關(guān)“搖頭”的細節(jié)在表現(xiàn)人物方面有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.本文于平實冷靜的敘述筆調(diào)之中寄寓真誠深摯的感情，請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①刻畫魯迅形象，表現(xiàn)他對舊式文人迂腐習(xí)氣的厭惡，兩次“搖頭”分別針對同鄉(xiāng)攜帶弓鞋和火車上揖讓的行為。②體現(xiàn)人物關(guān)系，范愛農(nóng)因魯迅的“搖頭”心生芥蒂進而產(chǎn)生東京爭執(zhí)，解釋原因使二人消除誤會。③暗含對革命烈士的悼念，魯迅借反思自己當(dāng)年的輕率判斷，引出當(dāng)時留學(xué)生群體中有為革命犧牲的人。9.①全文多用客觀敘述和白描手法，記敘二人交往，塑造人物形象，交代社會環(huán)境，不直接抒發(fā)情感，克制而不加渲染。②全文隱含真誠深摯的感情，對范愛農(nóng)的深切懷念與同情，對革命局限性的失望與批判，對時代吞噬理想者的控訴等。【解析】【導(dǎo)語】這篇《范愛農(nóng)》以冷峻筆調(diào)刻畫了一位悲劇性知識分子形象。魯迅通過“搖頭”的細節(jié)、同鄉(xiāng)會爭執(zhí)等場景，展現(xiàn)了范愛農(nóng)孤傲倔強的性格特征。文本以“白多黑少”的眼睛、布袍氈帽等典型細節(jié)勾畫人物，同時穿插紹興光復(fù)前后社會現(xiàn)實的荒誕描寫，形成個人命運與時代變革的深刻互文。平實敘述中暗含對革命不徹底的批判，對知識分子精神困境的悲憫，體現(xiàn)了魯迅雜文“哀其不幸，怒其不爭”的典型風(fēng)格。文中兩次“笑”的描寫尤為精妙，既是誤會消解，更是對時代荒誕的苦笑?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“反映出二人對過往爭執(zhí)的釋然”錯誤。文中魯迅與范愛農(nóng)重逢時的“互相嘲笑和悲哀”，更多是對彼此境遇的感慨，沒有體現(xiàn)對過往爭執(zhí)的釋然。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容和鑒賞作品中的人物形象的能力。D.“對范愛農(nóng)僅用順序記敘人物命運變化”錯誤。本文對范愛農(nóng)的記敘并非單一順序：先寫東京同鄉(xiāng)會的沖突（過去），再寫故鄉(xiāng)重逢（現(xiàn)在），最后交代其結(jié)局（未來），穿插了回憶與現(xiàn)實，屬于“順敘中含插敘”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本中細節(jié)描寫在表現(xiàn)人物方面作用的能力。①刻畫形象：范愛農(nóng)說魯迅在橫濱接留學(xué)同鄉(xiāng)時，“你看不起我們，搖搖頭”，魯迅回憶當(dāng)時關(guān)吏翻出繡花弓鞋，自己“心里想，這些男人，怎么帶這東西來呢。自己不注意，那時也許就搖了搖頭”，體現(xiàn)魯迅對封建舊俗的反感，反感男人攜帶象征封建的女性物品。還有一次“搖頭”在客車上，魯迅看到眾人揖讓坐位，“我那時也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來……自己不注意，也許又搖了搖頭”，反映出他對封建禮教下繁文縟節(jié)的厭惡。這兩次“搖頭”，刻畫了魯迅思想進步、厭惡封建迂腐習(xí)氣的形象。②體現(xiàn)人物關(guān)系：范愛農(nóng)說，“我們到橫濱，來接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭”，說明魯迅的“搖頭”讓范愛農(nóng)覺得被輕視，這是東京同鄉(xiāng)會時，范愛農(nóng)反對魯迅的原因，如反對發(fā)電報、嘲諷擬稿等行為，都源于這個誤會。“搖頭”細節(jié)解釋了二人前期矛盾沖突的由來，推動了人物關(guān)系發(fā)展。③暗含對革命烈士的反思與悼念：魯迅回憶“搖頭”細節(jié)時，意識到當(dāng)時同船有后來戰(zhàn)死的陳伯平烈士、被害的馬宗漢烈士等，自己卻“茫無所知，搖著頭將他們一并運上東京了”，這體現(xiàn)了魯迅對革命烈士的愧疚與悼念，反思自己當(dāng)初的輕率，豐富了情感層次，深化了文章主題?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本審美特征及寫作風(fēng)格鑒賞能力。①全文主要采用客觀敘述，作者如同冷靜的旁觀者，極少直接表露主觀情感。在講述事件時，只是如實呈現(xiàn)，比如描寫紹興光復(fù)后，“第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的”，以及之后軍政府的情況“還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長”，用簡潔的語言陳述事實，不添加過多修飾與感慨，沒有直接抒發(fā)對光復(fù)后情形的看法。在塑造人物、描繪場景等方面，多運用白描。像對范愛農(nóng)的外貌描寫“一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”，寥寥數(shù)語勾勒出人物形象，沒有濃墨重彩的渲染。在描述兩人交往時，也是以直白、質(zhì)樸的語言敘述，如“我們便喝酒。從此他每一進城，必定來訪我，非常相熟了”，這種簡潔的表述方式使得文本呈現(xiàn)出平實的風(fēng)格。②從東京初遇的誤會到故鄉(xiāng)重逢的相熟，作者完整敘述了與范愛農(nóng)的交往歷程，無論是“哦哦，你是范愛農(nóng)！”“哦哦，你是魯迅！”的重逢對話，還是對相處場景的細致回憶，即便范愛農(nóng)已然離世，這些記憶依然清晰，足見作者對他的懷念之深；而范愛農(nóng)“回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無地可容”的潦倒遭遇，以及最終不幸離世的結(jié)局，作者雖未直言同情，卻在平靜的敘述中讓人體會到那份對其悲慘命運的深切悲憫。同時，作者對革命抱有復(fù)雜的情感：紹興光復(fù)后，表面“滿眼是白旗”，內(nèi)里卻“還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府”，那些“穿布衣來的，不上十天也大概換上皮袍子了”的投機者，作者以客觀筆觸展現(xiàn)這一切，不加激烈評判，卻難掩對革命不徹底的失望，以及對投機鉆營者的隱性批判。更深一層看，范愛農(nóng)的悲劇并非孤例，而是時代的產(chǎn)物——這位正直且有追求的理想者，終被黑暗的社會逼入絕境，作者在敘述其命運的過程中，實則寄寓著對時代的深刻反思與無聲控訴，讓讀者深切感受到那個時代對理想者的無情吞噬。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。（節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）材料二：良嘗閑從容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣?！钡┤找暺鋾?，乃《太公兵法》也。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料三：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無事夷滅者不可勝數(shù)。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！保ü?jié)選自蘇軾《留侯論》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。秦之方盛A也B以刀鋸C鼎鑊待D天下之士E其平居F無事G夷滅者H不可勝數(shù)。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“項伯乃夜馳之沛公軍”與《齊桓晉文之事》“牛何之”的“之”用法相同。B.是，這樣，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”的“是”意思相同。C.“不為伊尹、太公之謀”與《六國論》“而為秦人積威之所劫”的“為”用法不同。D.就，成就，與《諫逐客書》“故能就其深”的“就”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一展現(xiàn)張良重義與機智，他拒絕私下與項伯逃離，為劉邦分析情勢并建議結(jié)交項伯。B.材料二突出張良隱忍與守信，他忍受老人讓他穿鞋的無禮要求，堅持三次赴老人的約定。C.材料二寫老人故意刁難張良，材料三認為老人這樣做是要磨礪其心性、糾正其行事方式。D.材料三認為真正的豪杰能在受辱時保持冷靜，材料一和二中張良的言行都符合這一標(biāo)準(zhǔn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！?）父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。14.簡要比較兩位作家表現(xiàn)張良這一人物形象的不同方法?！敬鸢浮?0.BEH11.B12.D13.（1）淺陋無知的小人勸說我：‘據(jù)守函谷關(guān)，不要讓諸侯進來，秦國的土地可以全部占領(lǐng)而稱王。（2）老人說：“給我穿上！”張良已經(jīng)為他取回鞋子，于是直跪著為他穿鞋。14.①司馬遷通過語言描寫、細節(jié)（神態(tài)、動作）描寫、側(cè)面描寫表現(xiàn)張良形象；②蘇軾通過議論闡釋張良形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度展現(xiàn)了張良的人物形象與精神特質(zhì)?！妒酚洝芬詳⑹聻橹?，材料一通過鴻門宴前的情節(jié)凸顯張良的忠義與謀略；材料二以“圯上受書”的傳奇故事刻畫其隱忍與守信。蘇軾的《留侯論》則以議論見長，將前兩個故事升華為對“大勇”的哲學(xué)思考，強調(diào)“忍小忿而就大謀”的豪杰品格。司馬遷善用生動細節(jié)塑造人物，蘇軾則通過理性分析揭示人物行為背后的精神內(nèi)涵，兩者形成敘事與說理的互補，共同構(gòu)建了立體豐滿的張良形象?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在秦國正強盛的時候，秦始皇用刀鋸、鼎鑊等嚴(yán)酷的刑罰來對待天下的士人，那些平日里無罪而被滅族的人，多得數(shù)也數(shù)不清?！耙病笔蔷淠┱Z氣詞，用于句中表停頓，此處表達“在秦國正強盛的時候”，結(jié)構(gòu)完整，所以在B處斷開。“以……待……”是固定結(jié)構(gòu)，意思是“用刀鋸、鼎鑊等刑具對待天下的士人”，動賓結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開，故在E處斷開?！捌洹弊髦髡Z，代指當(dāng)時的情況，“平居無事夷滅者”是主語部分，“不可勝數(shù)”是謂語，主謂結(jié)構(gòu)完整，所以在H處斷開。故選BEH。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。相同，之，動詞，到、往。句意：項伯于是在夜里騎馬到劉邦的軍營。/牛要到哪里去？B.錯誤。意思不相同，代詞，這樣/動詞，認為正確。句意：在這種情況下是這樣。/認為自己的做法正確就看不到有什么可后悔的緣故啊。C.正確。二者用法不同，動詞，采用/介詞，“為”與“所”構(gòu)成被動結(jié)構(gòu)。句意：不采用伊尹、太公那樣的謀略。/卻被秦國積久的威勢所脅迫。D.正確。意思相同，就，成就、達成。句意：然后可以成就大事。/所以能成就它的深邃。故選B。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“材料一和二中張良的言行都符合這一標(biāo)準(zhǔn)”錯誤。材料一中張良主要是應(yīng)對危機，未明顯體現(xiàn)“受辱時保持冷靜”；材料二中張良一開始“欲毆之”，說明并非完全做到受辱時冷靜，不符合材料三豪杰標(biāo)準(zhǔn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鯫生”，淺陋無知的小人；“距”，通“拒”，據(jù)守；“內(nèi)”，通“納”，接納；“王”，名詞活用作動詞，稱王。（2）“履”，名詞活用作動詞，給……穿鞋；“業(yè)”，已經(jīng)；“因”，于是?！?4題解析】本題考查學(xué)生對人物塑造的分析能力。①司馬遷主要通過具體的描寫來展現(xiàn)張良形象，他運用語言描寫、細節(jié)描寫和側(cè)面描寫等手法，讓張良的形象鮮活可感。語言描寫上，無論是張良與劉邦分析局勢時的冷靜建言，如“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也”，還是與項伯的溝通，都體現(xiàn)出他的機智與沉穩(wěn)；細節(jié)描寫中，材料二中“良愕然，欲毆之。為其老，強忍，下取履”“因長跪履之”等神態(tài)與動作，生動刻畫了他從最初的憤怒到隱忍克制、恭敬行事的過程，凸顯其能屈能伸的品性；側(cè)面描寫方面，項伯夜馳告急并欲帶他逃離，體現(xiàn)出對他的信任與重視，圯上老人最終以《太公兵法》相贈并贊其“孺子可教”，則從他人視角印證了張良的不凡與潛力，這些描寫共同勾勒出一個重義、機智、隱忍且有擔(dān)當(dāng)?shù)膹埩夹蜗?。②蘇軾主要通過議論來闡釋張良形象。他以“豪杰之士必有過人之節(jié)”為核心論點，圍繞張良的經(jīng)歷展開分析：先“觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義”，指出圯上老人的怪異行為實則是對張良的考驗；“子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間”，再對比張良年輕時因不忍而沖動行刺的過往，與受書時學(xué)會隱忍的轉(zhuǎn)變；最后點明老人折辱張良的目的是讓其明白“能有所忍也，然后可以就大事”，并以“孺子可教也”的評價佐證其學(xué)會隱忍的成長。整個過程通過層層議論，從理論層面闡釋了張良“能忍”的品質(zhì)，從而塑造其形象。參考譯文：材料一楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向和留侯張良交好。張良當(dāng)時正跟隨沛公劉邦，項伯就連夜騎馬趕到沛公的軍營，私下會見張良，把項羽將要攻打劉邦的事全都告訴了他，想叫張良跟自己一起離開，說：“不要跟著沛公一起送死啊?！睆埩颊f：“我是替韓王護送沛公的，現(xiàn)在沛公遇到危急情況，我逃走是不義的，不能不告訴他?！庇谑菑埩歼M去，把全部情況都告訴了沛公。沛公十分吃驚，說：“這該怎么辦呢？”張良問：“是誰替大王想出這個（把守函谷關(guān)）的計策呢？”沛公說：“有個淺陋無知的小人勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要讓諸侯進來，秦國的土地就可以全部歸您稱王了?！晕衣犃怂脑挕！睆埩颊f：“估計大王的士兵足夠抵擋項王嗎？”沛公沉默了一會兒，說：“本來就比不上他。這又該怎么辦呢？”張良說：“請讓我去告訴項伯，說沛公不敢背叛項王?！迸婀珕枺骸澳趺春晚棽薪磺槟?？”張良說：“秦朝時他和我交往，項伯殺了人，我救了他。現(xiàn)在事情緊急，所以幸虧他來告訴我?！迸婀f：“他和您相比，誰年長誰年幼？”張良說：“他比我年長?！迸婀f：“您替我把他叫進來，我要用對待兄長的禮節(jié)侍奉他。”張良出去，邀請項伯。材料二張良曾經(jīng)在閑暇時從容地在下邳橋上散步。有一位老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把自己的鞋子掉到橋下，回頭對張良說：“小子，下去把鞋子撿上來！”張良很驚訝，想打他。但因為他年紀(jì)大，就強忍怒氣，下去撿了鞋子。老人說：“替我穿上！”張良已經(jīng)替他撿了鞋子，就跪著替他穿上。老人伸腳讓他穿好，笑著離開了。張良非常吃驚，目送他離開。老人走了大約一里路，又回來，說：“你這小子值得教導(dǎo)。五天后的黎明，跟我在這里相會。”五天后的黎明，張良去了。老人已經(jīng)先在那里，生氣地說：“和老人約定時間，卻遲到了，為什么？”說完就走，說：“五天后早點來相會?！蔽逄旌箅u剛叫，張良就去了。老人又先在那里，再次生氣地說：“又遲到了，為什么？”說完就走，說：“五天后再早點來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“就應(yīng)該這樣?！彼贸鲆痪頃?，說：“讀了這卷書，就可以做帝王的老師了?！钡诙煸缟蠌埩伎茨蔷頃?，原來是《太公兵法》。材料三古代所說的豪杰志士，一定有超過常人的氣節(jié)，有常人在情感上不能忍受的度量。普通人受到侮辱，就拔劍站起來，挺身搏斗，這算不上勇敢。天下有真正勇敢的人，突然面對意外情況而不驚慌，無緣無故遭受侮辱而不發(fā)怒。這是因為他們心中懷有遠大的抱負，志向非常高遠。張良在邳橋上接受老人贈書的事，情節(jié)很奇特。但又怎么知道不是秦朝時，有位隱居的君子出來考驗他呢？看老人用來含蓄表達心意的方式，都是圣賢相互警戒的道理。而世人不明白，以為是鬼神之事，也太荒謬了。況且老人的用意并不在那卷書上。當(dāng)韓國滅亡、秦國正強盛的時候，（秦王）用刀鋸、鼎鑊等酷刑對待天下的士人，那些平白無故被滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。張良忍不住憤怒的心情，憑著普通人的力量，想在一次刺殺中逞強。在那時，張良能活下來，簡直是千鈞一發(fā)，實在太危險了。張良有蓋世的才能，卻不采用伊尹、太公那樣的謀略，反而學(xué)荊軻、聶政那樣的行刺之計，僥幸保住性命，這是橋上老人為他深感惋惜的地方。因此，老人故意用傲慢無禮的態(tài)度深深挫折他的銳氣，讓他能有所忍耐，這樣之后才能成就大事，所以說：“這小子值得教導(dǎo)?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詞，完成下面小題念奴嬌·過洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！水調(diào)歌頭·過岳陽樓作張孝祥湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽樓。日落君山云氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。徒倚欄干久，缺月掛簾鉤。雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累①無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟?，杜若②滿芳洲?！紓渥ⅰ舰俪晾郏褐盖瓱o罪而沉江。②杜若：香草名，象征高潔。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《念奴嬌》“玉鑒瓊田三萬頃”與《水調(diào)歌頭》“雄三楚”三句均以壯闊意象展現(xiàn)洞庭氣象，前者側(cè)重澄明靜美，后者突出氣勢雄渾。B.兩首詞均運用典故，“孤光自照”源于蘇軾“中秋誰與共孤光”一句，“欲吊沉累無所”寫詞人想要憑吊曾經(jīng)流放此地的詩人屈原。C.《念奴嬌》“妙處難與君說”中“妙處”側(cè)重表達詞人主觀之感，《水調(diào)歌頭》“人間好處”中“好處”側(cè)重表現(xiàn)詞人所賞之景。D.《念奴嬌》下闋以“不知今夕何夕”作結(jié)暗含詞人迷茫之感，《水調(diào)歌頭》下闋以“杜若滿芳洲”作結(jié)暗含詞人高潔之態(tài)。16.兩首詞均寫“過”洞庭（岳陽樓），但時空與心境各異，請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《念奴嬌》聚焦中秋夜，時間集中；《水調(diào)歌頭》從“日落”到“缺月”，顯示時間推移。②《念奴嬌》聚焦中秋夜洞庭之景，空間集中；《水調(diào)歌頭》“江漢有歸舟”暗示空間轉(zhuǎn)換，隨歸舟移動。③《念奴嬌》以“孤光自照”體現(xiàn)孤高不群，以“萬象為賓客”顯超然之態(tài)；《水調(diào)歌頭》以“倦游”“歸舟”表現(xiàn)宦游疲憊，以“沉累”“虞舜”寄懷古之思。【解析】【導(dǎo)語】這兩首詞同為張孝祥洞庭抒懷之作，卻展現(xiàn)不同的藝術(shù)境界?！赌钆珛伞芬灾星锍纬阂咕盀楸尘埃ㄟ^“玉鑒瓊田”“萬象為賓客”等意象，營造天人合一的超然意境；《水調(diào)歌頭》則以登樓遠眺起興，借“三楚”“七澤”的雄渾氣象轉(zhuǎn)入對屈原的追思。前者凸顯物我兩忘的豁達，后者流露歷史沉思的厚重，共同構(gòu)成詞人面對洞庭時的雙重精神維度?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“暗含詞人迷茫之感”錯誤。《念奴嬌》中“不知今夕何夕”并非暗含迷茫之感，而是詞人沉醉于洞庭中秋夜的澄澈空靈之境，忘卻時間與世俗紛擾，體現(xiàn)出超然物外的豁達與沉醉。這里是極度贊嘆此夜之美好。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①時間差異：《念奴嬌》明確點出“近中秋”，通篇聚焦中秋夜的洞庭景象，如“素月分輝，明河共影”集中描繪了中秋夜月色與銀河在湖面交相輝映的畫面，時間高度集中，營造出靜謐而澄澈的特定時空氛圍。?《水調(diào)歌頭》從“日落君山云氣”到“缺月掛簾鉤”，清晰展現(xiàn)了時間的推移，“日落”寫出傍晚時分君山被云氣籠罩的景象，“缺月”則暗示夜色漸深，通過時間變化勾勒出不同時段的洞庭與岳陽樓景致，呈現(xiàn)出動態(tài)的時間流轉(zhuǎn)。②空間差異：《念奴嬌》空間集中于中秋夜的洞庭湖面，“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”將視角聚焦于廣闊洞庭中“我”的扁舟，以“三萬頃”的浩渺湖面與“一葉”扁舟對比，凸顯空間的集中與靜謐，所有景象均圍繞洞庭湖面展開。?《水調(diào)歌頭》中“江漢有歸舟”暗示空間的轉(zhuǎn)換，詞人隨歸舟從江漢行至岳陽樓，空間隨行程移動。詞中既有“岳陽樓”的定點觀覽，又暗含此前的舟行軌跡，空間呈現(xiàn)流動性。③心境差異：《念奴嬌》中，“孤光自照，肝肺皆冰雪”以“孤光”自喻，展現(xiàn)詞人如冰雪般澄澈的品格與孤高不群的心境；“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”則以奇絕想象將天地萬象視為賓客，盡顯超然物外、與自然相融的豪邁與曠達。?《水調(diào)歌頭》中，“湖海倦游客，江漢有歸舟”直接點出“倦游”之感，流露宦游生涯的疲憊與對歸鄉(xiāng)的向往；“欲吊沉累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂”“回首叫虞舜”通過憑吊屈原、呼喚虞舜，寄寓深沉的懷古之思與對現(xiàn)實的感慨，心境中充滿悵惘與憂思。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課討論“堅持”的話題，小剛引用魏征《諫太宗十思疏》中“________，________”兩句話，說明人們大多開始能做得很好，但很少能堅持到最后。（2）蘇洵《六國論》闡發(fā)六國破滅的緣由，其中“________，________”兩句，以草為喻犀利批判將國土輕易相讓的荒誕行徑，暗含對當(dāng)朝者的深刻警示。（3）古人常在詩詞中以自然界的恒常襯托世事的變遷，如“________，________”?！敬鸢浮浚?）有善始者實繁能克終者蓋寡（2）舉以予人如棄草芥（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中/國破山河在，城春草木深/舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/人生代代無窮已，江月年年望相似）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暑假，是青少年與電子設(shè)備“親密接觸”的高鋒期，這讓許多家長擔(dān)心孩子沉迷游戲，或受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”的不良影響。家長們的擔(dān)心并不多余，青少年媒介使用技術(shù)閑熟，（甲），容易受到網(wǎng)絡(luò)“三俗”侵蝕。媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介各種信息時選擇和理解的能力、置疑和評估的能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力，以及思辨的反應(yīng)能力等。這在新媒體海量信息時代尤為重要。要提高青少年網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，需要“政府—學(xué)?！彝ァ襟w—社會”立體參與。價值觀引領(lǐng)是首位。媒介素養(yǎng)強調(diào)的是分辨和解讀信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解讀呢？先進的思想、正確的價值觀就是度量信息的尺子。有的青少年容易受到“三俗”影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀。要幫助青少年明是非、辨善惡、知良莠，使他們擁有度量信息的尺子。提升青少年的媒介素養(yǎng)，要用他們喜歡和愿意接受的方式去傳遞正確的價值觀，比如：。人文教育是奠基石。（乙），一些年輕人就容易陷入空虛和迷茫，讓網(wǎng)絡(luò)“三俗”鉆了空子。無論教育處于哪一個階段，哪一種模式，都應(yīng)該充分重視人文教育和人文學(xué)科，僅從實用和技術(shù)層面來談人文學(xué)科是目光短淺的。人文學(xué)科的獨特價值，正是在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基?？傊S著我國青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低，提升青少年媒介素養(yǎng)已是（）?！斗ㄖ紊鐣ㄔO(shè)實施綱要（2020-2025年）》就指出，加強全社會網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，制定網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育指南；加強青少年網(wǎng)絡(luò)安全教育，引導(dǎo)青少年理性上網(wǎng)。__________政府與學(xué)校、家庭與社會團體攜起手來，__________能讓青少年在面對網(wǎng)絡(luò)信息的海洋時明辨是非，健康成長。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請在文中甲乙括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。20.請結(jié)合文中第二段內(nèi)容，在畫波浪線處擬寫兩個提升青少年媒介素養(yǎng)的方案，要求切合實際便于實施，契合青少年的認知特點和興趣點。21.填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.急不可耐 B.迫在眉睫 C.刻不容緩 D.當(dāng)務(wù)之急22.你認為文中最后一句中橫線處更適合填入下面哪組關(guān)聯(lián)詞？請說明理由。（1）只要……就……（2）只有……才……【答案】18.“鋒”改為“峰”；“閑”改為“嫻”；“置”改為“質(zhì)”。19.甲：但媒介素養(yǎng)有待提升乙：如果人文精神缺失20.如：觀看《覺醒年代》等影視作品，在潛移默化中領(lǐng)悟黨的初心和革命先烈的高尚情懷；拍攝公益類短視頻，在畫面?zhèn)鬟f間弘揚社會責(zé)任感和向上向善的正確價值觀。21.A22.選擇（1）。理由：①強調(diào)條件的充分性；②側(cè)重結(jié)果的可實現(xiàn)性；③營造一種鼓勵性、倡導(dǎo)性的氛圍，給人一種比較輕松、樂觀的感覺。選擇（2）。理由：①強調(diào)條件的必要性、唯一性；②暗示問題的嚴(yán)峻性；③營造一種責(zé)任感、緊迫感的氛圍，給人一種嚴(yán)肅、警示的感覺?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力“高峰”指事物發(fā)展的最高點，“峰”有山峰之意，符合“時期的頂點”的語境；“鋒”多與刀刃、尖銳相關(guān)，不適用?！皨故臁敝甘炀?，“嫻”有熟練、文雅之意；“閑”指空閑，與“熟練”無關(guān)?！百|(zhì)疑”指提出疑問，“質(zhì)”有詢問、責(zé)問之意；“置”指放置，不符合“提出疑問”的語境?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲：前文提到“青少年媒介使用技術(shù)嫻熟”，后文說青少年容易受“三俗”侵蝕，存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。甲處應(yīng)該是過渡句，承接前文技術(shù)嫻熟，又引出后文受侵蝕的結(jié)果。媒介素養(yǎng)不足是受侵蝕的原因，所以填寫“但媒介素養(yǎng)有待提升”。乙：前文強調(diào)人文教育的重要性，后文講年輕人陷入空虛迷茫讓“三俗”鉆空子，此處應(yīng)體現(xiàn)人文教育缺失的后果，應(yīng)該填一句假設(shè)句，突出人文教育的必要性，乙處應(yīng)該“如果人文精神缺失”?！?0題解析】本題考查學(xué)生設(shè)計宣傳活動方案的能力。根據(jù)題目要求，方案需契合青少年興趣且傳遞正確價值觀。青少年處于身心發(fā)展階段，對互動性、趣味性、可視化的內(nèi)容接受度更高。可從他們?nèi)粘＝佑|的事物切入，比如短視頻、動漫、游戲、綜藝、社會實踐活動等。例如，短視頻平臺是青少年高頻使用的媒介，圍繞此設(shè)計方案就容易引發(fā)他們的興趣。其次，應(yīng)該明確“傳遞正確價值觀”的核心目標(biāo)。方案需隱含正向引導(dǎo)，如愛國情懷、社會責(zé)任感、善惡觀、批判思維等。要將價值觀自然融入活動中，避免生硬說教。比如，通過紅色主題的內(nèi)容創(chuàng)作，讓青少年在參與中領(lǐng)悟愛國精神。最后，結(jié)合“可操作性”設(shè)計具體形式。方案要便于實施，不能脫離實際場景?？梢詮摹坝^看吸收”和“創(chuàng)作輸出”兩個維度構(gòu)思：①觀看吸收類：選擇青少年喜愛的影視、動漫、紀(jì)錄片等，這些內(nèi)容畫面生動、情節(jié)吸引人，能讓他們在潛移默化中接受正確價值觀。例如，《覺醒年代》用年輕化的敘事方式展現(xiàn)革命歷史，適合青少年理解和接受，通過觀看可引導(dǎo)他們樹立理想信念。②創(chuàng)作輸出類：鼓勵青少年參與內(nèi)容生產(chǎn)，如拍攝短視頻、制作動漫、撰寫評論等。在創(chuàng)作過程中，他們會主動思考內(nèi)容的意義，從而深化對正確價值觀的認知。比如，讓青少年拍攝身邊的好人好事短視頻，既能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，又能傳遞社會正能量。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。括號所在之處的前文強調(diào)了“我國青少年觸網(wǎng)年齡的不斷降低”，現(xiàn)在提升青少年媒介素養(yǎng)的緊迫性，因此括號內(nèi)需要填入表示事情緊迫、必須立即處理意思的成語。A.急不可耐：指急切得不能再等待，多用來形容人的心情急切。側(cè)重主觀情緒上的迫切，不能用于形容“提升青少年媒介素養(yǎng)”這一事情本身的緊迫性，故不恰當(dāng)。B.迫在眉睫：形容事情已到眼前，情勢十分緊迫。突出事情臨近、急需處理的狀態(tài)，符合語境中提升青少年媒介素養(yǎng)的緊迫性。C.刻不容緩：指形勢緊迫，一刻也不能拖延。強調(diào)時間上的緊急，必須馬上行動，符合語境要求。D.當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事。突出是當(dāng)前最緊迫要做的事，與語境中提升青少年媒介素養(yǎng)的緊迫性相契合。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。選（1）的理由：①邏輯關(guān)系：這組關(guān)聯(lián)詞表示充分條件，即滿足“多方攜手”這一條件，就足以達成“青少年明辨是非、健康成長”的結(jié)果。它不排除其他可能達成結(jié)果的條件，但強調(diào)該條件的有效性。②語境契合度：文段前文提到提升青少年媒介素養(yǎng)需要“政府——學(xué)?！彝ァ襟w——社會”立體參與，此處用“只要……就……”能突出“多方攜手”這一核心行動的積極作用，傳遞出“只要付諸實踐，就能見到成效”的信心，與“立體參與”的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。③表達效果：語氣較為積極、肯定，帶有鼓勵性和引導(dǎo)性，能讓讀者感受到解決問題的可行性，營造出“各方共同努力就能成功”的樂觀氛圍，符合社會對青少年健康成長的正向期待。選（2）的理由：①邏輯關(guān)系：這組關(guān)聯(lián)詞表示必要條件，即“多方攜手”是達成“青少年明辨是非、健康成長”結(jié)果的唯一前提，缺少這一條件，結(jié)果就無法實現(xiàn)。它強調(diào)條件的不可或缺性。②語境契合度：文段指出青少年觸網(wǎng)年齡降低，網(wǎng)絡(luò)“三俗”存在不良影響，提升媒介素養(yǎng)“尤為重要”且需“立體參與”，體現(xiàn)出問題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性。“只有……才……”能突出多方協(xié)作的必要性，暗示缺少任何一方都可能導(dǎo)致成效不佳，與語境的緊迫感相匹配。③表達效果：語氣更為嚴(yán)肅、鄭重，帶有警示意味，能讓讀者意識到“多方攜手”不是可選項，而是必須履行的責(zé)任，強化了全社會共同參與的責(zé)任感，符合《法治社會建設(shè)實施綱要》中對“加強全社會網(wǎng)絡(luò)法治和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育”的嚴(yán)肅要求。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷文言文閱讀中涉及“忍”的話題，古語有“小不忍則亂大謀”，亦有“是可忍也，孰不可忍也”。那么，我們遇到事情，是“忍”，還是“不忍”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。這段作文材料圍繞“忍”與“不忍”的辯證關(guān)系展開，通過兩組看似矛盾的古代名言，引導(dǎo)我們思考為人處世的智慧?！靶〔蝗虅t亂大謀”出自《論語》，強調(diào)暫時的忍耐是為了更長遠的謀劃；而“是可忍也，孰不可忍也”同樣來自《論語》，表達的則是觸犯原則底線的憤怒。這兩句話看似對立，實則揭示了“忍”的本質(zhì)——它既不是懦弱退讓，也不是一味強硬，而是一種基于理性判斷的處世智慧。材料通過這兩句古語的對比，實際上在探討一個更深層的問題：人生中何時該隱忍，何時該抗?fàn)?。古人早已認識到，“忍”需要分場合、看對象、論程度。比如面對個人委屈可以忍，這是修養(yǎng)；但面對大是大非不能忍，這是氣節(jié)。韓信忍胯下之辱成就偉業(yè)，是戰(zhàn)略性忍耐；而文天祥“人生自古誰無死”的不屈，則是堅守底線的典范。這提醒我們，簡單的“忍”或“不忍”都失之偏頗，關(guān)鍵在于培養(yǎng)精準(zhǔn)的判斷力。就像下棋要知道什么時候棄子，什么時候進攻，生活中的忍耐也需要審時度勢。真正的智慧在于：忍所當(dāng)忍是胸襟，忍所不當(dāng)忍是糊涂；不忍所當(dāng)忍是魯莽，不忍所不當(dāng)忍是骨氣。這種辯證思維，正是中國傳統(tǒng)文化留給我們最寶貴的人生智慧之一。寫作時，開頭可從日常生活中的矛盾場景切入，引出“忍與不忍”的話題，然后借文言文材料中的兩句古語，點明核心矛盾：忍是智慧還是懦弱？不忍是勇氣還是沖動？中間部分可分層討論：先分析“忍”的價值，如顧全大局、修養(yǎng)心性，舉勾踐臥薪嘗膽或鄰里謙讓的例子；再探討“忍的邊界”，比如面對原則性問題（欺凌、不公）時需挺身而出，引用“是可忍孰不可忍”強調(diào)底線；最后結(jié)合時代特點，說明現(xiàn)代社會既需理性克制，也要有正義鋒芒。結(jié)尾可回歸個人成長，強調(diào)在“忍與不忍”間找到平衡，成為既有格局又有血性的人。立意：（1）忍修身之基，怒為護道之刃。（2）以忍育格局，以爭守底線。（3）忍非無原則，爭需有智慧。河南省開封市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的?？墒菃栴}卻在于：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮?！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。”無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋?！笨墒菫槭裁磫螁巍皹淙~”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”。例如說：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲?！保ㄊ捑V《折楊柳》）“皎皎云間月，灼灼葉中華?！保ㄌ諟Y明《擬古》）這當(dāng)然還可以說是由于詩人們文字洗練的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就顯然不同起來。詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”（柳惲《搗衣詩》）“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢娤淳毑⒉荒茏鳛椤叭~”字獨用的理由，那么“樹葉”，為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產(chǎn)生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過，于是一用再用，熟能生巧，而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉。例如我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦?！边@里與《九歌》的關(guān)系是脈絡(luò)分明的。而杜甫之后，黃庭堅又繼續(xù)了杜甫的發(fā)展，寫出《登快閣》那首詩中的名句：“落木千山天遠大，澄江一道月分明。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二：林庚先生的《說“木葉”》是高中教材中的名篇。在這篇文章中，林庚先生運用了“印象式或感悟式”的批評方法分析了“木葉”。然而這種批評方法在研究“木葉”問題上存在一定的偏差，作者所運用的研究方法不適合解決自己所提出的問題。簡言之，就是“選錯了方法”。印象式的批評自有其意義與價值，然而這種方法有時不能觸及古典詞匯產(chǎn)生的本源問題。其實要說明古典詩文中為什么多用“木葉”一詞，而不用“樹葉”，只需要運用文字學(xué)分析“木”與“樹”字即可。從文字起源的角度和最初的意義來看，“木”為象形字，為名詞；“樹”為形聲兼會意字，為動詞，意思是種植?！澳救~”與“樹葉”從現(xiàn)代漢語構(gòu)詞來看，均為“偏正結(jié)構(gòu)”，可解釋為“樹木的葉子”；但從古代漢語語法來看，“樹”為動詞，不可能與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”的詞語。當(dāng)然，后來“樹”與“木”的意義均有所轉(zhuǎn)化，其中尤其是“樹”字的變化為大，因為“樹”字由動詞更多變?yōu)槊~，特別是到了今天，“樹”的基本義已經(jīng)為名詞了。“樹”字的詞性由動詞變?yōu)槊~，從先秦中晚期已經(jīng)開始了，但在當(dāng)時畢竟“樹”字的主要詞性為動詞，因此屈原《九歌》中出現(xiàn)“木葉”一詞是再正常不過的了。中華民族傳統(tǒng)文人寫作時又很講究用詞有“出處”，因此即使后世在口語中出現(xiàn)了“樹葉”一詞，而文學(xué)家在作品中卻更多地保留有出處的“木葉”。杜甫《登高》詩中為什么說“落木”？這是因為杜甫本身不是要寫“落葉”，而是要寫“落葉的林木”。實際這聯(lián)詩的上下句，恰好省略了“葉”與“水”兩個字：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。補出“葉”與“水”則是：無邊落木（之葉）蕭蕭下，不盡長江（之水）滾滾來。讀者閱讀古典文學(xué)作品，無論怎樣解讀“落木”，恐怕也不會出現(xiàn)林庚說的那種情況——有“死心眼的人會誤以為是木頭自天而降”，因為古人不會忽略文字學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。我們只要對“落”字的本義進行一下考證即可?！墩f文解字》中是這樣說的：“落：凡艸曰零，木曰落?！边@段的意思很明確，古人對待秋天植物的凋零有不同的說法，對于草本植物（即“艸”）稱“零”，對于木本植物稱“落”。所以，會出現(xiàn)“落木”一詞，是因為樹葉凋零古代就稱為“落”，以“落”冠于“木”字之前，是再貼切不過的了（所以不會出現(xiàn)“零木”、“落草”這樣的詞，至于“落草為寇”另當(dāng)別論）。而“落木”一詞，其意義就是“正在凋零（落葉）的樹木”。因此，“落葉”和“落木”還是有本質(zhì)區(qū)別的。（摘編自程濱《重說“木葉”——文字學(xué)是解讀古典文學(xué)的基礎(chǔ)》）1.關(guān)于“木葉”與“樹葉”在古代詩歌中的使用差異，下列說法正確的一項是（）A.林庚通過舉例分析，指出“木葉”能寫出流傳人口的名句而備受青睞，“樹葉”則因過于直白而從未被人使用。B.程濱認為林庚分析“木葉”時選錯了方法，推出用文字學(xué)解讀古典詩文比用印象式的批評更有其意義與價值。C.林庚強調(diào)“木葉”的使用有審美傳承，而程濱認為“木葉”的使用僅受語法限制，與文學(xué)傳統(tǒng)并無關(guān)系。D.林庚寫詩人們感受到“木葉”的奧妙，棄用“樹葉”，而程濱指出“樹”在古代漢語中主要作動詞使用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩位作者都使用了屈原《九歌》和杜甫《登高》來分析觀點，說明他們都認同“木葉”比“樹葉”更具詩意。B.兩則材料使用了“似乎是”“盡量爭取”“一定的偏差”“更多變?yōu)椤钡仍~語，可見都有語言表達準(zhǔn)確的特點。C.從屈原到杜甫、黃庭堅，“木葉”“落木”等詞匯的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了古代詩人對前人語言藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)新。D.林庚采用印象式批評方法，程濱運用文字學(xué)考證方法，不同的研究方法使他們對“木葉”的分析有了不同見解。3.下列選項中的“木”與杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的“木”意境最接近的一項是（）A.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（陶淵明《歸去來兮辭》）B.秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木（吳均《答柳惲》）C.曲徑通幽處，禪房花木深（常建《題破山寺后禪院》）D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見》）4.請舉例說明兩則材料在學(xué)術(shù)寫作上不同的語言風(fēng)格。5.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。【答案】1.D2.A3.B4.①材料一多引詩句，富有詩意，更顯語言優(yōu)美，如“皎皎云間月，灼灼葉中華”等。②材料二注重考據(jù)，學(xué)術(shù)規(guī)范，更顯語言嚴(yán)謹，如用《說文解字》對“落”字的本義進行考證等。5.①材料一采用“疑問→例證→結(jié)論”的文學(xué)批評思路，以“為什么不用樹葉”設(shè)問，通過詩句比較得出結(jié)論。②材料二采用“觀點→文字學(xué)分析→歷史考察→結(jié)論”的考據(jù)思路，論述為何多用“木葉”一詞及“落葉”和“落木”的區(qū)別。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料圍繞“木葉”的文學(xué)現(xiàn)象展開不同視角的探討。材料一（林庚）采用印象式批評，從詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)和審美效果切入，強調(diào)“木葉”的意象傳承與藝術(shù)表現(xiàn)力；材料二（程濱）則從文字學(xué)角度進行考證，通過詞源分析和語法演變解釋“木葉”的語用合理性。兩文形成方法論的對照：前者重感性體悟與文學(xué)傳承，后者重理性分析與語言學(xué)依據(jù)。這種差異恰恰展現(xiàn)了文學(xué)批評的多元性，也反映出古典詩文解讀中“詩性”與“學(xué)理”的雙重維度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“‘樹葉’從未被人使用”錯誤。根據(jù)材料一“可是為什么單單‘樹葉’就不常見了呢？一般的情況，大概遇見‘樹葉’的時候就都簡稱之為‘葉’”，可知，“樹葉”作為組合詞確實罕見，但不代表“從未被人使用”。B.“比用印象式的批評更有其意義與價值”錯誤，無中生有。材料二指出“印象式批評自有其意義與價值”，只是“有時不能觸及古典詞匯產(chǎn)生的本源問題”，并未否定其價值，更未說“文字學(xué)解讀比印象式批評更有意義”。C.“程濱認為‘木葉’的使用僅受語法限制，與文學(xué)傳統(tǒng)并無關(guān)系”錯誤。材料二明確提到“中華民族傳統(tǒng)文人寫作時又很講究用詞有‘出處’，因此即使后世在口語中出現(xiàn)了‘樹葉’”，可知“木葉”的使用與文學(xué)傳統(tǒng)講究出處密切相關(guān)，并非“與文學(xué)傳統(tǒng)無關(guān)”。D.正確。根據(jù)材料一“自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了‘木葉’的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過”，可見林庚認為詩人們感受到“木葉”的奧妙而棄用“樹葉”。材料二中“‘樹’字的主要詞性為動詞，因此屈原《九歌》中出現(xiàn)‘木葉’一詞是再正常不過的了”，明確指出“樹”在古代漢語中主要作動詞，無法與“葉”構(gòu)成偏正結(jié)構(gòu)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推理、判斷的能力。A.“說明他們都認同‘木葉’比‘樹葉’更具詩意”錯誤，無中生有。材料一引用屈原《九歌》和杜甫《登高》，是為了分析“木葉”“落木”的審美效果和傳承；材料二引用這兩處則是從“木”與“樹”的詞性、“落”的本義分析詞匯使用的原因，并非認同“木葉”比“樹葉”更具詩意。材料二未對二者的“詩意”進行比較，僅從語法和傳統(tǒng)習(xí)慣解釋使用差異。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。杜甫“無邊落木蕭蕭下”中的“落木”，根據(jù)材料一和材料二的分析，核心是“秋天樹木落葉的景象”，帶有蕭瑟、疏朗的秋意。“木”在此處指向“落葉的樹木”，與“秋”“凋零”緊密關(guān)聯(lián)。B.最接近。吳均“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”中的“高木”指高大的樹木；“秋月”點明季節(jié)為秋，“寒風(fēng)”“掃”描繪出秋風(fēng)掃過樹木、落葉紛飛的景象，與杜甫“落木蕭蕭下”中“秋日、寒風(fēng)、落葉、蕭瑟”的核心意境高度一致，“木”的內(nèi)涵與情感基調(diào)完全契合。A.陶淵明“木欣欣以向榮”中的“木”指草木，“欣欣向榮”描繪的是春天萬物生長的生機與繁盛，與“落木”的秋日凋零、蕭瑟意境完全相反。C.常建“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“木”與“花”搭配，描繪的是禪院幽深、花木掩映的幽靜景致，側(cè)重“寧靜雅致”，無“落木”的蕭瑟感。D.劉禹錫“病樹前頭萬木春”中的“萬木”指眾多樹木，“春”字明確指向春天的生機與希望，與“落木”的秋日凋零形成對比。故選B【4題解析】本題考查學(xué)生比較分析文章語言特色的能力。①材料一的語言風(fēng)格詩意靈動，富有文學(xué)感染力。作者在論述過程中大量引用古代詩句，如“皎皎云間月，灼灼葉中華”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”等。這些詩句的引用，不僅為觀點提供了豐富的例證，還營造出濃厚的詩意氛圍，使讀者仿佛置身于古代詩歌的情境之中，深切感受到詩歌語言的魅力。在分析“木葉”與“樹葉”的區(qū)別時，作者的表述生動形象，如“詩人們似乎都不再考慮文字洗練的問題，而是盡量爭取通過‘木葉’來寫出流傳人口的名句”，將詩人對“木葉”的青睞以一種生動的方式展現(xiàn)出來，讓讀者易于理解和接受。這種語言風(fēng)格使得文章更具文學(xué)性，能吸引讀者深入探究“木葉”在詩歌中的獨特魅力。②材料二則呈現(xiàn)出嚴(yán)謹考據(jù)的語言風(fēng)格。作者運用文字學(xué)知識進行深入分析，在探討“木葉”與“樹葉”的使用差異時，從“木”與“樹”的字源入手，指出“‘木’為象形字，為名詞；‘樹’為形聲兼會意字，為動詞，意思是種植”，通過對漢字起源和詞性的嚴(yán)謹考證，說明在古代漢語語法中，“樹”難以與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”的詞語。在解釋杜甫《登高》詩中的“落木”時，作者引用《說文解字》中“落：凡艸曰零，木曰落”的內(nèi)容，對“落”字的本義進行精確考證，得出“落木”意為“正在凋零（落葉）的樹木”的結(jié)論。整個論證過程用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性和科學(xué)性，讓讀者信服于其基于文字學(xué)考證得出的觀點?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一采用“疑問→例證→結(jié)論”的文學(xué)批評思路。文章開篇以“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢”這一疑問引出話題，引發(fā)讀者的思考。接著，作者列舉了大量古代詩歌中使用“樹”“葉”“木葉”“落木”等詞匯的例子，如屈原《橘頌》里的“后皇嘉樹，橘徠服兮”，蕭綱《折楊柳》中的“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲”，柳惲《搗衣詩》的“亭皋木葉下，隴首秋云飛”，杜甫《登高》的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等。通過對這些詩句的對比分析，展現(xiàn)出“木葉”在古代詩歌中頻繁出現(xiàn)且備受詩人青睞，而“樹葉”卻很少被使用的現(xiàn)象。最后，作者得出古代詩人們在前人的創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國詩歌語言豐富多彩，“木葉”的使用便是其中一例的結(jié)論，強調(diào)了詩歌語言的傳承與創(chuàng)新。②材料二采用“觀點→文字學(xué)分析→歷史考察→結(jié)論”的考據(jù)思路：作者首先明確提出林庚先生分析“木葉”時選錯了方法，運用文字學(xué)分析“木葉”問題更為恰當(dāng)這一觀點。隨后，從文字學(xué)角度對“木”與“樹”進行分析，闡述了“木”最早為名詞，“樹”最早為動詞，在古代漢語語法中“樹”難以與“葉”構(gòu)成“偏正結(jié)構(gòu)”詞語，以此說明古典詩文中多用“木葉”的原因。接著，對“樹”字的詞性演變進行歷史考察，指出“樹”字由動詞變?yōu)槊~從先秦中晚期開始，但當(dāng)時主要詞性仍為動詞，進一步論證了屈原《九歌》中出現(xiàn)“木葉”一詞的合理性，以及后世文人因講究用詞有“出處”而多保留“木葉”的現(xiàn)象。在分析杜甫《登高》詩中的“落木”時，對“落”字的本義進行考證，得出“落木”與“落葉”有本質(zhì)區(qū)別的結(jié)論。最后，總結(jié)強調(diào)林庚所用的“印象或感悟式的批評方法”不適用于解釋“木葉”等問題，突出文字學(xué)考據(jù)方法在解讀古典文學(xué)中的重要性。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。范愛農(nóng)魯迅在東京的客店里，我們大抵一起來就看報。一天早晨，辟頭就看見一條從中國來的電報，大概是：“安徽巡撫恩銘被刺殺，刺客就擒?！贝蠹乙徽?，便容光煥發(fā)地互相告語，并且研究這刺客是誰。但只要是紹興人，又不?？唇炭茣模瑓s早已明白了。這是徐錫麟，他留學(xué)回國之后，在做安徽侯補道，辦著巡警事物，正合于刺殺巡撫的地位。不久，秋瑾姑娘在紹興被殺的消息也傳來了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。在一個同鄉(xiāng)會，吊烈