蘇派傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代酒店空間中的應(yīng)用——以京江會(huì)館設(shè)計(jì)為例摘要：隨著全球化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)生活的需求也愈發(fā)增加，傳統(tǒng)建筑的功能單一化逐漸滿足不了人們的需求。傳統(tǒng)化的建筑逐漸消失在人們的視野當(dāng)中，取而代之的是鋼鐵化的城市建筑，雖然滿足了人們的生活需求，但缺少了地域文化的結(jié)合與傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。同鄉(xiāng)會(huì)館，作為自古流傳下來的傳統(tǒng)古建之一，是一個(gè)地區(qū)的地域文化的體現(xiàn)，同是也是同鄉(xiāng)同根的人的精神寄托所在，是同鄉(xiāng)人的精神紐帶。同鄉(xiāng)會(huì)館，由現(xiàn)代解釋來看可以做為現(xiàn)代的酒店空間，但是又不局限于此，它同時(shí)包括了祭祀，集會(huì)，住宿等等功能。本論文將通過對(duì)于蘇派傳統(tǒng)建筑形態(tài)的研究，將其運(yùn)用到酒店空間——京江會(huì)館當(dāng)中去。在設(shè)計(jì)方面，將以蘇派傳統(tǒng)建筑的建筑布局、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、色彩搭配，以及其曲徑通幽的意境等方面著手研究，從中提取出符合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，并將其與現(xiàn)代酒店空間所需要的功能互相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者進(jìn)行歸納整合以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而使兩者達(dá)到一個(gè)新的平衡點(diǎn)，達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。通過對(duì)于京江會(huì)館設(shè)計(jì)案例的整理與總結(jié)，主要解決蘇派傳統(tǒng)建筑形態(tài)如何應(yīng)用在現(xiàn)代酒店空間當(dāng)中，以及如何解決傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑的功能不匹配性，在具體研究兩者之間的聯(lián)系之后，探索出該類設(shè)計(jì)的可行性，提供思路。關(guān)鍵詞：蘇派傳統(tǒng)建筑形態(tài)現(xiàn)代酒店空間同鄉(xiāng)會(huì)館京江會(huì)館設(shè)計(jì)TheapplicationofSupaiarchitecturalforminmodernhotelspace--TakeJingjiangGuildHalldesignasanexampleAbstract:Withthedevelopmentandprogressofglobalsocialeconomy,people'sdemandformateriallifeisalsoincreasing,andthefunctionoftraditionalarchitecturecannotmeetpeople'sneedsgradually.Traditionalbuildingsgraduallydisappearinpeople'svision,replacedbysteelurbanbuildings,althoughtheymeettheneedsofpeople'slife,butlackthecombinationofregionalcultureandthecharacteristicsoftraditionalbuildings.Fellowtownhall,asoneofthetraditionalancientbuildingshandeddownfromancienttimes,istheembodimentoftheregionalcultureofaregion,thespiritualsustenanceofpeoplewiththesamehometownandthesameroot,andthespiritualbondoffellowtownspeople.TongxiangHall,fromthemoderninterpretation,canberegardedasamodernhotelspace,butitisnotlimitedtothis,italsoincludesthefunctionsofsacrifice,assembly,accommodationandsoon.ThispaperwillstudythetraditionalarchitectureformofSupaiandapplyittothehotelspace--JingjiangGuildHall.Intermsofdesign,theauthorwillstudythearchitecturallayout,structuralstyle,colorcollocationoftraditionalSuapaiarchitecture,aswellastheartisticconceptionofwindingpathsandotheraspects,fromwhichthedesignelementsinlinewithmodernarchitecturewillbeextractedandcombinedwiththefunctionsrequiredbymodernhotelspace,andthetraditionalandmodernwillbesummarizedandintegratedaswellasinnovativedesign.Sothatthetworeachanewbalancepoint,toachieveanewunity.ThroughthesortingandsummaryofthedesigncasesofJingjiangGuildHall,thepapermainlysolvedhowtoapplythetraditionalarchitecturalformofSupaiinthemodernhotelspace,andhowtosolvethefunctionalmismatchbetweentraditionalarchitectureandmodernarchitecture.Afteraspecificstudyoftheconnectionbetweenthetwo,thefeasibilityofthiskindofdesignwasexploredandideaswereprovided.Keywords:SupaitraditionalarchitecturalformModernhotelspaceFellowtownspeopleHallJingjiangGuildHall

目錄1 緒論 71.1研究背景 71.2研究意義 71.3文獻(xiàn)綜述 82蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù) 102.1蘇派傳統(tǒng)建筑的概述 102.2蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)策略 102.3蘇派傳統(tǒng)建筑的元素分析 122.3.1蘇派傳統(tǒng)建筑元素的定義和分類 122.3.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代空間中運(yùn)用的案例分析 152.4本章小結(jié) 173蘇派傳統(tǒng)建筑的功能適應(yīng)性與現(xiàn)代化需求 183.1蘇派傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代酒店的對(duì)比分析 183.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代酒店空間中的運(yùn)用手段 183.3蘇派傳統(tǒng)建筑元素在酒店空間中改造運(yùn)用的案例分析 193.4本章小結(jié) 194蘇派傳統(tǒng)建筑的技術(shù)更新與材料選擇 204.1蘇派傳統(tǒng)建筑的技術(shù)更新 204.2現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)空間中的運(yùn)用 204.3本章小結(jié) 215京江會(huì)館方案設(shè)計(jì) 225.1項(xiàng)目分析 225.2當(dāng)?shù)厝巳盒枨蠓治?225.3創(chuàng)作意境及靈感來源 235.4蘇派傳統(tǒng)建筑元素提取 235.5蘇派傳統(tǒng)建筑元素在京江會(huì)館中的運(yùn)用 275.5.1蘇派傳統(tǒng)建筑元素京江會(huì)館建筑外立面的應(yīng)用 275.5.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在京江會(huì)館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 29結(jié)論 34參考文獻(xiàn) 35致謝 36附錄 37

緒論1.1研究背景隨著國際化以及全球化進(jìn)程的推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)增長和文化融合的同時(shí)也帶來了一定的負(fù)面影響。由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及建筑技術(shù)的進(jìn)步普及，人們對(duì)于建筑的需求也越來越多。如街道上隨處可見的摩天大廈，缺逐漸看不見了中國的傳統(tǒng)建筑文化。本文將以設(shè)計(jì)方案——“京江會(huì)館”為例，討論如何在現(xiàn)代酒店空間當(dāng)中融入傳統(tǒng)建筑文化，如何在滿足人們對(duì)于建筑功能的需求的同時(shí)，又具有了更加獨(dú)特的中式水鄉(xiāng)風(fēng)格，有獨(dú)特而美麗的外觀。1.2研究意義首先，江南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑形態(tài)，是該地區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是國家建筑文化的特質(zhì)之一。同時(shí)，酒店空間是一個(gè)地區(qū)必不可少的住宿元素，同時(shí)近年來帶有各地文化元素的“民宿”興起，對(duì)于傳統(tǒng)建筑形態(tài)在酒店空間當(dāng)中的運(yùn)用可以起到有效的促進(jìn)作用。通過對(duì)于該項(xiàng)目的研究，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與保護(hù)。其次，在將蘇派建筑形態(tài)與現(xiàn)代酒店空間結(jié)合的過程當(dāng)中，當(dāng)傳統(tǒng)的功能不能滿足現(xiàn)代的需求，便可以推進(jìn)蘇派傳統(tǒng)建筑形態(tài)與現(xiàn)代建筑的融合與創(chuàng)新。再者，蘇派建筑形態(tài)帶又較為鮮明的水鄉(xiāng)色彩和南方特色，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，且有自己獨(dú)特的空間布局原則，在與酒店空間的融合當(dāng)中，既提升了酒店空間的品質(zhì)與吸引力，又保證了蘇派建筑形態(tài)的傳承與發(fā)展，使其與現(xiàn)代建筑空間達(dá)到一個(gè)新的平衡點(diǎn)。最后，本次設(shè)計(jì)所選酒店空間為同鄉(xiāng)會(huì)館，是自古所流傳下來的傳統(tǒng)建筑之一。通過對(duì)該建筑的設(shè)計(jì)維新，是弘揚(yáng)該區(qū)地域文化的有效手段。從同鄉(xiāng)會(huì)館功能上所探究。其一，明代弘治六年春“邵寶因“入覲京師”,得以在顧氏所居“芹軒”與“同鄉(xiāng)縉紳諸公”相會(huì)?！贝撕螅仓粮鱾€(gè)節(jié)日，無錫在朝關(guān)于無不相聚，謂之“會(huì)以節(jié)舉”，較為出名的一次為“重陽詩會(huì)”由此可見同鄉(xiāng)會(huì)館當(dāng)中同樣也包含了所謂鄉(xiāng)友聚會(huì)的功能。其二，《帝京景物略》記載，廬陵人在順天府學(xué)宮外設(shè)祠堂祭祀文天祥，稱為“懷忠會(huì)館”同時(shí)據(jù)《夢梁錄》與《宋會(huì)要》記載“上行”“住行”之說，斷定宋代會(huì)館是包含了行業(yè)辦公住宿，以及同業(yè)者共同祭祀本行祖師的功能。由此可見同鄉(xiāng)會(huì)館在一定程度上需要滿足該地建筑形態(tài)的融合，同時(shí)也包括了內(nèi)在文化的融合創(chuàng)新，如何解決這些問題就是本次設(shè)計(jì)所研究的意義。1.3文獻(xiàn)綜述國內(nèi)研究現(xiàn)狀：國內(nèi)學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的應(yīng)用進(jìn)行了一些實(shí)證研究，通過案例分析和用戶調(diào)研，探討了傳統(tǒng)建筑形態(tài)對(duì)酒店空間用戶體驗(yàn)的影響，以及如何將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)中。一些學(xué)者從文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的角度，研究了傳統(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的應(yīng)用策略，提出了在酒店設(shè)計(jì)中注重傳統(tǒng)建筑形態(tài)保護(hù)、材料使用和空間布局等方面的建議?！秱鹘y(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的應(yīng)用研究》該研究通過實(shí)地調(diào)研和案例分析，探討了傳統(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的應(yīng)用策略和效果，提出了一些設(shè)計(jì)原則和建議?！秱鹘y(tǒng)建筑形態(tài)對(duì)酒店空間用戶體驗(yàn)的影響研究》：該研究通過問卷調(diào)查和深度訪談，研究了傳統(tǒng)建筑形態(tài)對(duì)酒店空間用戶體驗(yàn)的影響，探討了傳統(tǒng)元素在酒店空間中的感知和評(píng)價(jià)?！吨袊鴤鹘y(tǒng)建筑元素在酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以連云港孔望新城園林度假酒店設(shè)計(jì)為例》在本文當(dāng)中以連云港孔望新城園林度假酒店設(shè)計(jì)為例探討了現(xiàn)代酒店與傳統(tǒng)建筑元素的結(jié)合，從空間組織、建筑形式、造園手法等方面吧中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代主義思想融合，使之既有中國精神又具有時(shí)代特色。另外在“花園酒店（TheGardenHotel）-廣州”設(shè)計(jì)當(dāng)中，這家酒店融合了傳統(tǒng)中國建筑元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。它的建筑外觀采用了傳統(tǒng)的琉璃瓦屋頂和檐口裝飾，同時(shí)在內(nèi)部融入了現(xiàn)代化的設(shè)施和設(shè)備。酒店的庭院和花園也采用了傳統(tǒng)的中國園林設(shè)計(jì)，為客人提供了一個(gè)融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的舒適空間。國外研究現(xiàn)狀：在一些國外的研究中，學(xué)者們關(guān)注傳統(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同的作用。他們研究了傳統(tǒng)建筑元素如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以創(chuàng)造出獨(dú)特的空間體驗(yàn)，吸引游客并提升酒店的競爭力。一些國外學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)建筑形態(tài)在酒店設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探索，提出了一些創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念和方法，如將傳統(tǒng)建筑元素重新演繹、融入現(xiàn)代建筑語言，以及利用現(xiàn)代技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑形態(tài)的表達(dá)。"TraditionalArchitectureinModernHotelSpaces:ACaseStudyofCulturalIdentity"該研究探討了傳統(tǒng)建筑形態(tài)在現(xiàn)代酒店空間中的文化認(rèn)同作用，通過案例研究和訪談，分析了游客對(duì)于傳統(tǒng)建筑元素的感知和體驗(yàn)。"InnovativeDesignApproachesforIncorporatingTraditionalArchitecturalFormsinHotelSpaces"該研究探索了如何創(chuàng)新地應(yīng)用傳統(tǒng)建筑形態(tài)在酒店空間設(shè)計(jì)中，提出了一些設(shè)計(jì)理念和方法，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。在國外的具體設(shè)計(jì)當(dāng)中有"阿瑪尼酒店（ArmaniHotel）-迪拜”,這家酒店由時(shí)尚設(shè)計(jì)師喬治·阿瑪尼（GiorgioArmani）設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的中東建筑元素與現(xiàn)代奢華相結(jié)合。酒店的建筑外觀采用了阿拉伯傳統(tǒng)的拱形和穹頂設(shè)計(jì)，內(nèi)部空間則運(yùn)用了現(xiàn)代的材料和家具。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格為客人營造了一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

2蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)2.1蘇派傳統(tǒng)建筑的概述蘇派建筑主要是泛指江浙一帶的建筑，它的建筑風(fēng)格已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年。從磚雕石刻的門樓，到木紋明瓦的窗體，在到高高翹起高脊角的屋頂，無一不凸顯著蘇派建筑清、淡、素、雅的建筑風(fēng)格。（如圖2-1）而題中所陳述蘇派傳統(tǒng)建筑形態(tài)，則是指蘇派建筑的外在特點(diǎn)以及結(jié)構(gòu)形態(tài)。例如，蘇派建筑當(dāng)中的歇山頂、粉墻黛瓦、飛檐翹角等等。當(dāng)然，同時(shí)也包含了蘇派建筑的園林式布局，這也是一大特點(diǎn)。蘇派建筑多依于河畔，主要特征則是其特別的園林式布局，蜿蜒曲折，曲徑通幽，藏于自然融于環(huán)境，直觀感露中有迂回，在舒緩之處又需要高低起伏，主要突出一個(gè)“藏”字。（如圖2-2）圖2-1蘇派建筑特點(diǎn)圖2-2蘇派建筑布局因受江南氣候影響，蘇派建筑則主要以向南為主（冬季背風(fēng)朝陽，夏季迎風(fēng)納涼），多數(shù)沿河而建，街巷與水道互相平行，形成前街道后河巷，枕邊水鄉(xiāng)的獨(dú)特江南韻味。蘇派傳統(tǒng)建筑的顯著特征之一為園林式布局，在元素形態(tài)構(gòu)成當(dāng)中主要以借景為構(gòu)景的手段為主，講究曲折蜿蜒，藏而不露。置身其中，便有了詩句中“曲徑通幽處，禪房花木深”，“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”之感，讓人回味無窮。除此之外，蘇派建筑形態(tài)一派秉承了江南水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔雅，在建筑形態(tài)的裝飾上講究精致素雅，房屋多以木梁承重，多為抬梁式梁架，以磚、石土砌護(hù)墻，形成粉墻黛瓦，江南多雨則其屋檐多如鳥斯革如翚斯飛，同時(shí)其內(nèi)部多雕梁畫棟作為裝飾，與北方建筑的雄渾形成鮮明的對(duì)比。如中國文學(xué)中描述“江南春雨杏花，小橋流水人家”，宛如山水水墨畫。2.2蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)策略蘇派建筑是一種中國傳統(tǒng)的建筑流派，在江南地區(qū)廣為流傳，以其獨(dú)特的建筑美學(xué)以及文化內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)建筑歷史上的焦點(diǎn)之一。蘇派建筑源于南宋時(shí)期，都城臨安（現(xiàn)杭州）成為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，為了滿足城市發(fā)展的需求，各種建筑爭相發(fā)展，蘇派建筑在此背景下形成并逐漸發(fā)展完善。關(guān)于蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)，主要以以下幾個(gè)方面構(gòu)成：首先，作為建筑文化遺產(chǎn)，可以對(duì)蘇派傳統(tǒng)建筑進(jìn)行系統(tǒng)性的調(diào)研，對(duì)有價(jià)值的建筑進(jìn)行記錄以及保護(hù)，同時(shí)對(duì)損毀程度不高的建筑進(jìn)行修復(fù)，達(dá)到古建筑保護(hù)的目的。其二，是對(duì)于蘇派建筑技藝的傳承。例如香山幫的建筑技藝，其以色調(diào)和諧、結(jié)構(gòu)緊湊、制造精細(xì)、布局機(jī)巧而著稱，有北京故宮、天安門和蘇州園林等代表作品，在2006年被例如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為蘇派建筑的分支，對(duì)于其技藝的傳承可以有效傳承與保護(hù)蘇派傳統(tǒng)建筑。最后則是建筑文化推廣，通過新媒體進(jìn)行出版、展覽等方式，讓更多人的了解到這一建筑派別，展現(xiàn)蘇派建筑的魅力，提高公眾對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)。從上文來看，這些策略都離不開對(duì)于蘇派建筑獨(dú)特元素的識(shí)別、理解和運(yùn)用，正是這些建筑元素共同構(gòu)成了蘇派建筑的鮮明特色和深厚的文化底蘊(yùn)。下文將對(duì)蘇派傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行更加細(xì)致的分析?，F(xiàn)代社會(huì)，城市化進(jìn)程逐漸加快，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，城市當(dāng)中的蘇派傳統(tǒng)建筑面臨著拆遷分化，取而代之的是高樓大廈，導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑的數(shù)量驟減。并且，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展，對(duì)比傳統(tǒng)建筑工藝而言，后者的復(fù)雜程度與工藝的精細(xì)度顯然不適合在城市化的進(jìn)程中保存發(fā)展，且年青一代對(duì)于傳統(tǒng)建筑工藝大多不感興趣，這一方面也導(dǎo)致了蘇派傳統(tǒng)建筑發(fā)展的落寞。再者，從當(dāng)?shù)貧夂蚺c蘇派傳統(tǒng)建筑所選材料來講，兩者也并不合適。蘇派建筑的原本設(shè)計(jì)是為了適應(yīng)江南地區(qū)的溫和的氣候，而近年來，全球變暖可能導(dǎo)致氣候更加炎熱，蘇派建筑的南向設(shè)計(jì)是否需要調(diào)整，這是我們需要考慮的。同時(shí)，蘇派傳統(tǒng)建筑在材料上慣用木質(zhì)材料、灰磚材料，面臨著材料昂貴以及后續(xù)保養(yǎng)復(fù)雜的問題，且其中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)防火性低效安全問題嚴(yán)重，而現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)、玻璃等新興材料的耐火性、耐久性以及經(jīng)濟(jì)性都要遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)材料。最后，蘇派建筑的園林式布局雖然美觀，但占地面積大而使用效率低，在現(xiàn)代日益緊張的土地環(huán)境當(dāng)中顯然是不適用的，需要合理改變設(shè)計(jì)方式，以提升空間的利用率，滿足日益增長的居住以及商業(yè)需求。2.3蘇派傳統(tǒng)建筑的元素分析在通過對(duì)于蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)策略的探討之后，本文將對(duì)構(gòu)成蘇派傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)貌的建筑元素，進(jìn)行進(jìn)一步的深入解析。通過對(duì)于建筑元素的分析，我們可以加深對(duì)于蘇派傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值的理解，并且能探索其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用。2.3.1蘇派傳統(tǒng)建筑元素的定義和分類蘇派傳統(tǒng)建筑元素是構(gòu)成江南地區(qū)建筑特色的基本組成部分，它們共同反映了地域文化、審美觀念和工藝技術(shù)的融合。其中主要包括了園林布局，建筑結(jié)構(gòu)以及裝飾性元素。園林布局：蘇派建筑注重園林式布局，追求空間的曲折幽深，常見有山水環(huán)繞、曲徑通幽等設(shè)計(jì)手法。主要內(nèi)容包括有，廊道，用以連接建筑和園林，具有遮陽和避雨的作用，同時(shí)也是游覽路線的重要組成部分（如圖2-3）。亭臺(tái)樓榭，在園林當(dāng)中它不僅提供休息的空間，更是造景重點(diǎn)，通過不同的構(gòu)造和位置營造景觀的層次感（如圖2-4）。假山跌水，人工堆疊的假山，模仿自然山水的形態(tài)，營造山水間的意境(如圖2-5)。石橋步道，跨越水面的步道和橋梁，與水景相結(jié)合增添景觀層次?；ń咒伒?，園林中一種地面鋪裝工藝，是以瓦片、各色卵石、碎石、碎瓷片等，拼合成各種圖案裝飾的園林路面（如圖2-6）。圖2-3廊道圖2-4蘇派亭臺(tái)圖2-5假山跌水圖2-6花街鋪地建筑結(jié)構(gòu)，蘇派傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式多樣，主要有梁柱結(jié)構(gòu)，穿斗式梁架，蘇派民居當(dāng)中一種常見的結(jié)構(gòu)方式，通過立柱、橫梁、和穿插其間的斗拱形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)（如圖2-7）。井欄，房屋內(nèi)部的方形橫梁，加強(qiáng)建筑整體穩(wěn)定性，斗拱多用于支撐屋頂挑檐，形成飛檐翹角（如圖2-8）。屋頂結(jié)構(gòu)，蘇派建筑當(dāng)中常用雙坡頂和懸山頂，江南多雨前者兩側(cè)有坡度，雨水可以順勢而下。后者屋檐外挑，伸出山墻之外，四角翹起，典型的蘇式飛檐翹角（如圖2-9）。墻體結(jié)構(gòu)，主要有風(fēng)火墻，有防火隔斷的作用高于屋頂，通常在相鄰建筑之間設(shè)置（如圖2-10）。廊壁，用于建筑內(nèi)部鏈接各個(gè)房間的走廊墻壁，常有窗欞以及壁畫。圖2-7穿斗式梁架圖2-8飛檐翹角圖2-9風(fēng)火墻圖2-10懸山頂裝飾性元素，蘇派建筑中講究移步異景，每個(gè)地方都獨(dú)特的裝飾小品。主要又分為窗飾、門飾、屋面裝飾、木作裝飾等。窗飾中又分為空窗、盲窗、漏窗等（如圖2-11）。門飾中，入戶有磚雕門樓，裝飾精美，結(jié)合書法和雕刻藝術(shù)，展現(xiàn)出蘇式的書卷氣息，建筑內(nèi)部又有垂花門，它是蘇派建筑當(dāng)中外院通往內(nèi)院的唯一通道，同時(shí)也是建筑整體的微型縮影（如圖2-12），另外在園林當(dāng)中還有月洞門，海棠門、長八方門、漢瓶門等（如圖2-13）。在屋面裝飾當(dāng)中有脊獸、瓦當(dāng)、滴水。木作裝飾，雕梁畫棟，如斗拱承重和裝飾結(jié)合的構(gòu)件，形式多樣，雕刻繁茂。檐板，檐下懸掛木板，多有雕花。掛落花罩，檐下裝飾性物件。（如圖2-14）。圖2-11窗飾圖2-12垂花門圖2-13園林門圖2-14掛落2.3.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代空間中運(yùn)用的案例分析為實(shí)現(xiàn)蘇派傳統(tǒng)建筑的傳承與保護(hù)，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，以及有許多設(shè)計(jì)師，開始嘗試將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，以達(dá)到傳承與保護(hù)的作用。蘇州博物館——一座將蘇派傳統(tǒng)建筑元素融入其中的現(xiàn)代場館。該建筑充分考慮了蘇派建筑千年來形成的特有的歷史風(fēng)貌，吸收傳統(tǒng)建筑的神韻（圖2-15），借鑒古典園林的風(fēng)格，用現(xiàn)代材料達(dá)成與傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)，神似而非形似。使人在傳統(tǒng)中感到現(xiàn)代，又在現(xiàn)代當(dāng)中感受到蘇派建筑的底蘊(yùn)。（圖2-16）圖2-15蘇派傳統(tǒng)建筑元素的提取圖2-16蘇州博物館另外，位于北京的青鷗園也是運(yùn)用蘇派傳統(tǒng)建筑元素的典范，云墻、太湖石在墻面的拓印、月洞門、小拱橋等等形式語言，借鑒其在原空間的功能和體驗(yàn)，舍棄掉某種“原汁原味”的形式印記。以其形式與建筑內(nèi)容融合，將其的符號(hào)感削弱，更加融合與科技當(dāng)中。（圖2-17）圖2-17青鷗園2.4本章小結(jié)蘇派傳統(tǒng)建筑，代表中國江浙地區(qū)獨(dú)特的建筑風(fēng)格，以其雅致風(fēng)格和園林布局著稱。特征包括南向設(shè)計(jì)、沿河建筑、粉墻黛瓦和飛檐翹角等。但城市化帶來諸多挑戰(zhàn)，如建筑損毀、技術(shù)落后和保養(yǎng)困難等。保護(hù)策略涉及調(diào)研記錄、修復(fù)、技藝傳承和文化推廣。對(duì)蘇派元素深入分析有助于理解其文化價(jià)值，并探索其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3蘇派傳統(tǒng)建筑的功能適應(yīng)性與現(xiàn)代化需求3.1蘇派傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代酒店的對(duì)比分析現(xiàn)代社會(huì)中，蘇派傳統(tǒng)建筑的功能顯然不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求。下文將從兩者之間的功能區(qū)別進(jìn)行對(duì)比分析。首先，蘇派傳統(tǒng)建筑的園林式布局，注重自然和諧，講究建筑與自然山水之間的完美融合，主要表現(xiàn)出的是意境與文化內(nèi)涵。而現(xiàn)代酒店當(dāng)中雖然注重對(duì)于環(huán)境的營造，但這是為了提供舒適的休息和休閑體驗(yàn)，更加注重功能性和商業(yè)價(jià)值，不那么強(qiáng)調(diào)其中的意境和文化內(nèi)涵。其二，對(duì)于蘇派傳統(tǒng)建筑來說，它的生活設(shè)施要簡便一些，更多的是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)居民的生活方式和審美。這對(duì)于現(xiàn)代酒店來說顯然是不可行的，現(xiàn)代酒店不僅需要考慮審美方面，同時(shí)也要配備完善現(xiàn)代設(shè)施，如空調(diào)、網(wǎng)絡(luò)、健身房等等，以此滿足現(xiàn)代客戶的不同需求。再者，蘇派傳統(tǒng)建筑中每個(gè)空間都有其特定的用途以及含義，而現(xiàn)代酒店更注重空間的靈活性，以便適應(yīng)不同客人的需求。綜上，現(xiàn)代酒店與蘇派傳統(tǒng)建筑純在差異性，但在現(xiàn)代酒店的設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以融入一些帶有蘇派建筑文化的空間，如戲臺(tái)。祠堂等帶有文化內(nèi)涵的空間。同時(shí)，蘇派傳統(tǒng)建筑元素也可以，根據(jù)不同的需求，融入到不同的空間當(dāng)中。3.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代酒店空間中的運(yùn)用手段在設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要對(duì)蘇派傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行大量的了解，從而理解每個(gè)元素的含義，在從中挑選出適合現(xiàn)代空間的元素進(jìn)行抽象、概括、提煉，最后形成帶有蘇派建筑特色文化的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)或配飾或色彩搭配。在現(xiàn)代人的審美觀念上，提取出其中最具代表性的和獨(dú)特性的元素，這樣才能體現(xiàn)出自身獨(dú)特的風(fēng)格，營造出蘇派傳統(tǒng)建筑元素的特色風(fēng)格。在運(yùn)用蘇派傳統(tǒng)建筑元素時(shí)，要避免一昧的照搬，要有選擇性的創(chuàng)造性的運(yùn)用，如在上海世博會(huì)的中國館建筑當(dāng)中，運(yùn)用了斗拱這一元素，在傳統(tǒng)建筑當(dāng)中斗拱不僅有裝飾性還具有較強(qiáng)的實(shí)用性，而現(xiàn)代建筑不需要這一實(shí)用性，所以設(shè)計(jì)時(shí)在設(shè)計(jì)當(dāng)中選擇對(duì)其外形進(jìn)行改造，其處于建筑中的位置不變，舍棄掉了它的實(shí)用性。同時(shí)在運(yùn)用蘇派傳統(tǒng)建筑元素的過程當(dāng)中，也應(yīng)該注意其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如抱鼓石，具有標(biāo)志性作用的景觀小品，它是否可以用于現(xiàn)代酒店當(dāng)中，用以裝飾作用標(biāo)志酒店的品質(zhì)呢。還有蘇派傳統(tǒng)建筑的園林，蘊(yùn)含自然和諧的文化內(nèi)涵，也可以用于酒店的空間當(dāng)中，給人寧靜致遠(yuǎn)之感。3.3蘇派傳統(tǒng)建筑元素在酒店空間中改造運(yùn)用的案例分析杭州西子湖四季酒店，將蘇派傳統(tǒng)建筑元素和現(xiàn)代酒店有機(jī)融合，從而營造出一個(gè)自然和諧的酒店建筑空間（如圖3-1）。圖3-1杭州西子湖四季酒店該酒店采用了蘇派建筑風(fēng)格，其中如粉墻黛瓦、飛檐翹角，各類蘇派傳統(tǒng)建筑元素層出不窮，同時(shí)合理運(yùn)用園林式布局，在其中穿插廊亭榭等元素，儼然一派典型的小橋流水，曲徑通幽之感。運(yùn)用青瓦白墻中的黑白灰元素，色彩關(guān)系沉穩(wěn)且靜謐，將江南園林意境充分表達(dá)了出來。在本案設(shè)計(jì)中，要將蘇派傳統(tǒng)建筑元素融入到京江會(huì)館當(dāng)中去，將蘇派傳統(tǒng)建筑元素提煉重組，融入到各個(gè)空間當(dāng)中去，同時(shí)在京江會(huì)館的庭院當(dāng)中也會(huì)融入蘇派的園林造景手法，達(dá)到建筑物語景觀相輔相成的空間效果。3.4本章小結(jié)蘇派傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代酒店主要區(qū)別在于對(duì)自然和諧與文化意境的側(cè)重，以及現(xiàn)代酒店對(duì)舒適性與功能性的強(qiáng)調(diào)。通過有選擇性地提煉和創(chuàng)新，蘇派建筑元素能夠融入現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)，增添獨(dú)特風(fēng)格和文化價(jià)值。案例如杭州西子湖四季酒店，成功結(jié)合了蘇派建筑風(fēng)格與現(xiàn)代酒店需求，創(chuàng)造出和諧的空間氛圍。簡化運(yùn)用蘇派建筑元素，能使其魅力在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到傳承。

4蘇派傳統(tǒng)建筑的技術(shù)更新與材料選擇4.1蘇派傳統(tǒng)建筑的技術(shù)更新蘇派傳統(tǒng)建筑技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合主要體現(xiàn)在創(chuàng)新和傳承的融合，旨在打造符合現(xiàn)代居住需求的同時(shí)，保留傳統(tǒng)藝術(shù)美感的建筑作品。蘇派傳統(tǒng)建筑，多用連廊、木梁結(jié)構(gòu)、灰磚等，在本案設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)該些結(jié)構(gòu)進(jìn)行保留，但對(duì)其材料進(jìn)行更新，如使用鋼結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻等。同時(shí)在該類建筑元素當(dāng)中保留其形式感，削弱其實(shí)用性，更多方面用于裝飾，一方面保留蘇派傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵，另一方面使用現(xiàn)代的施工手法與材料，是建筑的安全性和實(shí)用性提高。蘇派傳統(tǒng)建筑是典型的傳統(tǒng)木架構(gòu)體系，木雕成為其空間裝飾的主要形態(tài)。長窗、掛落、隔斷、梁坊、雀替、欄桿等都是木雕藝術(shù)的主要載體，而木雕藝術(shù)多手工制作，耗時(shí)周期長，另外，雖然木材屬于可再生資源，但其生長周期長且耐久性低，安全性低，在現(xiàn)代空間作為建筑結(jié)構(gòu)使用是不適用的。在現(xiàn)代可使用預(yù)制裝配式建筑技術(shù)，其建造速度快，受氣候條件制約小，可以大大提高施工效率。并且，由于大量的建筑部品由車間生產(chǎn)加工完成，可以節(jié)約大量勞動(dòng)力，并降低材料消耗。此外，預(yù)制裝配式建筑的質(zhì)量以及精細(xì)程度也可與傳統(tǒng)手藝相媲美，因?yàn)槠錁?gòu)件制作精度高，裝配過程可以實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和精確化。此外，現(xiàn)代建筑通常配備智能化的管理系統(tǒng)，如智能照明、智能空調(diào)、智能安防等。這些系統(tǒng)能夠根據(jù)室內(nèi)環(huán)境和使用需求自動(dòng)調(diào)節(jié)，提高建筑的舒適性和便利性。蘇派傳統(tǒng)建筑的照明手段主要依靠于自然采光、壁燈、燈籠等。以現(xiàn)代照明技術(shù)對(duì)其材料進(jìn)行替換，保留其形式，及繼承了傳統(tǒng)，又使照明效果更加多樣化和智能化。在蘇派傳統(tǒng)建筑的通風(fēng)中主要依靠地形朝向、空間門窗等方式進(jìn)行，局限性嚴(yán)重，而使用現(xiàn)代的智能通風(fēng)系統(tǒng)可以化解其局限性，讓空間布局方式有更多的多樣性。另外智能安防系統(tǒng)的使用，也可以大大提高建筑中的安全性。傳統(tǒng)建筑技術(shù)注重空間的層次感和流動(dòng)性，而現(xiàn)代技術(shù)則更注重空間的舒適性和功能性。將兩者深層次結(jié)合，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美和使用需求的酒店空間。例如，運(yùn)用傳統(tǒng)建筑中的借景、框景等手法，結(jié)合現(xiàn)代的空間規(guī)劃理念，打造出既開闊又富有變化的空間感。同時(shí)，通過現(xiàn)代技術(shù)，營造出更加舒適、個(gè)性化的空間氛圍，提升客人的入住體驗(yàn)。4.2現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)空間中的運(yùn)用現(xiàn)代材料在傳統(tǒng)空間中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代功能需求的滿足。如結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料，傳統(tǒng)材料多用土、木、磚、瓦、石、竹等相結(jié)合，而這些結(jié)構(gòu)往往存在安全隱患，使用現(xiàn)代材料加固或替代這些材料，可以保證傳統(tǒng)空間中的安全性?，F(xiàn)代材料中，復(fù)合材料、納米材料、可再生能源材料、透明陶瓷材料等，這些材料的運(yùn)用可以使，建筑的結(jié)構(gòu)更加輕盈和堅(jiān)固，可以賦予建筑更多功能與形式上的可能性，可以打破傳統(tǒng)的局限性，拓展建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。4.3本章小結(jié)蘇派傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合是創(chuàng)新與傳承的典范，旨在滿足現(xiàn)代居住需求的同時(shí)保留傳統(tǒng)藝術(shù)美感。通過運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)，如鋼結(jié)構(gòu)、玻璃幕墻、預(yù)制裝配式建筑技術(shù)以及智能化管理系統(tǒng)，不僅提高了建筑的安全性和實(shí)用性，還為蘇派傳統(tǒng)建筑帶來了新的生命力。在保留蘇派建筑形式感的同時(shí)，現(xiàn)代材料的運(yùn)用如復(fù)合材料、納米材料等，使得建筑結(jié)構(gòu)更加輕盈和堅(jiān)固，拓展了建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。此外，智能照明、通風(fēng)和安防系統(tǒng)的使用，提升了建筑的舒適性和便利性，滿足了現(xiàn)代功能需求?？傊?，通過深層次結(jié)合傳統(tǒng)建筑技術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美和使用需求的酒店空間，為客人帶來獨(dú)特的入住體驗(yàn)。

5京江會(huì)館方案設(shè)計(jì)5.1項(xiàng)目分析京江會(huì)館選址于于中國江蘇省揚(yáng)州高郵市，位于鹽河沿岸傍水而建，交通便利且環(huán)境優(yōu)美，附近便是高郵市文化局以及高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，本案場地便處于這其中（如圖5-1）。京江會(huì)館建筑面積約1911平方米，分上下兩層，一層主要包括祠堂、戲臺(tái)、茶室、會(huì)議室、餐廳等公共設(shè)施，帶有鮮明的蘇派建筑特色，二層主要作為套房使用，共計(jì)十個(gè)套房。本案遵循蘇派傳統(tǒng)建筑的布局方式，同時(shí)以蘇派傳統(tǒng)建筑元素來滿足建筑空間的裝飾布置，在滿足現(xiàn)代功能需求的同時(shí)，保留帶有特色文化內(nèi)涵的空間如祠堂、戲臺(tái)、庭院空間等，這樣不僅在外觀層面保證了蘇派傳統(tǒng)建筑元素的運(yùn)用與傳承，同時(shí)也保障了文化內(nèi)涵的傳承。本案，以同鄉(xiāng)會(huì)館的傳統(tǒng)布局方式為基礎(chǔ)，并且保留了蘇派傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)、建筑裝飾、色彩關(guān)系等元素。圖5-1項(xiàng)目選址區(qū)位分析作者自繪本案設(shè)計(jì)以蘇派傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代酒店空間的聯(lián)系作為切入點(diǎn)，將蘇派傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行轉(zhuǎn)譯而再利用，將其融入到現(xiàn)代酒店空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中去，既保證了文化的傳承，又保障了現(xiàn)代酒店功能性的完善，兩者達(dá)到一個(gè)新的平衡。5.2當(dāng)?shù)厝巳盒枨蠓治霎?dāng)?shù)厝巳盒枨笾饕譃閮蓚€(gè)方面分析，一是當(dāng)?shù)鼐用瘢峭鈦砣巳?。?dāng)?shù)鼐用裼种饕譃橥诵堇先?、中年工作群體、青少年。退休老人年齡普遍在60歲以上，家中子女多工作，需要一個(gè)消磨時(shí)光，喝茶社交的地方。中年工作群體工作需要與客戶交談，需要應(yīng)酬，同時(shí)優(yōu)先選擇環(huán)境良好且?guī)в挟?dāng)?shù)靥厣牡胤?。青少年，大多青少年?duì)本地傳統(tǒng)文化感到淡漠陌生，需要有類似場所了解感受文化。外來人群又主要分為外來租客和外來游客。外來租客：初來乍到，在新的環(huán)境下，感受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，是融入環(huán)境的有效手段。外來游客：游客每到一地旅游放松必不可少的則是感受當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗文化。5.3創(chuàng)作意境及靈感來源本次設(shè)計(jì)主要?jiǎng)?chuàng)作靈感來自于蘇派建筑以及同鄉(xiāng)會(huì)館，這兩者都是很傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，前者代表這一個(gè)地區(qū)的歷史文化，是多年來恒久不變的建筑派別，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中卻少見身影。后者，則是代表了從古流傳下來類似于酒店空間的建筑，這是一種以人們背景關(guān)系為紐帶的建筑空間，同鄉(xiāng)的人在外地的交流場所，各門各派，有著相同祖師且一起祭奠的地方，同樣也有則深厚的文化內(nèi)涵。本案以這兩者為基石，保留蘇派傳統(tǒng)建筑清淡、素雅，與自然和諧共處的內(nèi)涵，同時(shí)以同鄉(xiāng)會(huì)館作為平面布局的基礎(chǔ)，在其中進(jìn)行改造，保留其特有的功能如祠堂、戲臺(tái)，同時(shí)增設(shè)現(xiàn)代需求的功能空間。讓其在外觀上保留蘇派傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，內(nèi)部功能上又帶有同鄉(xiāng)會(huì)館的特色，整體上又帶有現(xiàn)代酒店設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與需求滿足。5.4蘇派傳統(tǒng)建筑元素提取在蘇派傳統(tǒng)建筑元素提取方面首先是對(duì)建筑外立面元素的提取如，蘇派建筑的屋頂結(jié)構(gòu)，將其屋頂形狀進(jìn)行抽象化，形成符號(hào)元素（如圖5-2），本案設(shè)計(jì)中共使用兩種屋頂，一種是原始形態(tài)的屋頂，有飛檐翹角、豎帶、滴水等元素含在其中，另一種則是經(jīng)過現(xiàn)代抽象化的屋頂，其更加幾何化具體化，帶有現(xiàn)代審美的簡潔性。前者用于建筑內(nèi)部戲臺(tái)，后者則體現(xiàn)在整體的建筑外觀上。圖5-2蘇派建筑屋頂元素提取作者自繪然后便是對(duì)于內(nèi)部建筑元素的提取，這方面大多取自帶有蘇派特色的建筑元素上，如美人靠，美人靠，舊時(shí)欄桿中很特殊的一種，欄桿是園林建筑中常見的輔助結(jié)構(gòu)，各種各樣花式繁多、做工精細(xì)的欄桿，以及它包含的韻味，構(gòu)成了園林中一道獨(dú)特的風(fēng)景，欄桿中有一種特殊的類型就是“美人靠”。蛾眉憑間憑蛾眉，美人靠上靠美人”，相傳春秋時(shí)吳王夫差為西施設(shè)美人靠，專供其二人休息所用。隨著時(shí)間的推移，美人靠在民間盛行，也逐漸糾纏了諸多美麗的哀愁。多用于建筑庭院走廊當(dāng)中專備游人依靠（如圖5-3），有休息作用同時(shí)帶有裝飾作用。圖5-3美人靠重構(gòu)作者自繪另外，掛落也懸于廊道，透雕，虛實(shí)相映表現(xiàn)蘇派建筑的朦朧美感另外窗欞也有相同作用，不過窗欞的實(shí)用功能要更勝一籌。同時(shí)，還有對(duì)于蘇派建筑的梁架結(jié)構(gòu)的提取，本案主要提取中柱造梁架結(jié)構(gòu)，其普遍用于蘇派傳統(tǒng)民居中，對(duì)其提取進(jìn)行，符號(hào)復(fù)制整合，得到了本案中餐廳位置的梁架結(jié)構(gòu)（如圖5-4）。圖5-4梁架結(jié)構(gòu)元素提取作者自繪在蘇派傳統(tǒng)建筑當(dāng)中對(duì)于窗的使用效率也很高，如空窗，主要用于借景引景，盲窗用于裝飾單調(diào)的墻面，還有漏窗、塑窗、瓦搭花窗等。本案對(duì)于空窗以及盲窗進(jìn)行合并提取出適合現(xiàn)代的窗欞（如圖5-5）圖5-5窗欞重構(gòu)作者自繪另外，抱鼓石作為蘇派傳統(tǒng)價(jià)值中的空間元素，既是建筑主人身份地位的象征，有可以用作景觀小平增加空間感官的多樣性，所以本案對(duì)此保留（如圖5-6）圖5-6抱鼓石作者自繪另外還有一些提取蘇派傳統(tǒng)建筑中山水意境而造的裝飾物，其將山水具象化以石材打造再配合燈光，以達(dá)到重巒疊嶂之感（如圖5-7）圖5-7山水裝飾物作者自繪5.5蘇派傳統(tǒng)建筑元素在京江會(huì)館中的運(yùn)用本案在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，通過蘇派傳統(tǒng)建筑的意境文化內(nèi)涵在各個(gè)空間當(dāng)中的融合運(yùn)用以此傳承文化內(nèi)涵，在平面布局中融入蘇派傳統(tǒng)建筑的文化思想、同鄉(xiāng)會(huì)館的特色功能區(qū)域、現(xiàn)代建筑需要的功能空間，最后通過蘇派傳統(tǒng)建筑元素在建筑外立面、內(nèi)部配飾、構(gòu)配件幾個(gè)方面的運(yùn)用達(dá)到蘇派傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)“同鄉(xiāng)會(huì)館”這一名詞也將延續(xù)下去。5.5.1蘇派傳統(tǒng)建筑元素在京江會(huì)館建筑外立面中的應(yīng)用在京江會(huì)館的外立面設(shè)計(jì)當(dāng)中，保留了大部分的蘇派傳統(tǒng)建筑元素，以此保證它與江南水鄉(xiāng)的意境融為一體，其次對(duì)于使用的建筑元素如屋頂、窗戶等均是保留其形式而對(duì)其材料進(jìn)行更改，屋頂結(jié)構(gòu)中是對(duì)蘇派傳統(tǒng)建筑屋頂進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，用抽象的手法表現(xiàn)出視覺上的具象。對(duì)外墻貼以青磚刷以白漆，用深色的屋檐搭配青灰石板，使其更符合江南韻味，在建筑空間中同樣造以水景搭配綠植，讓其達(dá)到藏于自然融于自然的感受（如圖5-8、5-9）。圖5-8建筑外立面1作者自繪圖5-9建筑外立面2作者自繪5.5.2蘇派傳統(tǒng)建筑元素在京江會(huì)館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用京江會(huì)館建筑面積約1911平方米，為庭院式建筑設(shè)計(jì)，共分為上下兩層，動(dòng)靜分區(qū)嚴(yán)謹(jǐn)，一層作為動(dòng)區(qū)，主要由接待區(qū)、祠堂、戲曲區(qū)域、宴客廳、會(huì)議室、茶室等功能區(qū)構(gòu)成，按傳統(tǒng)同鄉(xiāng)會(huì)館結(jié)構(gòu)構(gòu)成，保留特色區(qū)域添加現(xiàn)代需求空間，同時(shí)保證各個(gè)空間內(nèi)部方正，基本形成對(duì)稱（如圖5-10）。二樓作為靜區(qū)，主要作客房使用，供配備十個(gè)套房，每個(gè)套房都帶有濃厚的蘇派特色，且現(xiàn)代功能需求配備完善，每個(gè)套房都有獨(dú)立的茶室，和休息區(qū)，可提過獨(dú)立的會(huì)客功能（如圖5-11）。上下兩層共有兩個(gè)樓梯共同鏈接，一個(gè)位于建筑前段可供需要休息的客戶快速上樓，另一個(gè)位于建筑后側(cè)可供客戶在體驗(yàn)了京江會(huì)館的一系列特色后有更近的地方上樓休息。同時(shí)既然為蘇派建筑肯定就少不了庭院水景，本案在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，在入口庭院處同樣設(shè)置了水景，以及室內(nèi)都設(shè)置了景觀，做到了蘇派傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的移步異景。在入口處便可以看到庭院的景致，由水景向后便是祠堂，使祠堂添了一分神秘感，讓人不可一眼望穿。庭院向右，則是茶室，提供休息場所，從茶室外的廊道向后走，及時(shí)宴客廳。庭院往左，站定入眼便是昆曲戲臺(tái)，文化藝術(shù)撲面而來，再走便是會(huì)議室。最后上樓，便是客房休息區(qū)。圖5-10京江會(huì)館一層平面圖作者自繪圖5-11京江會(huì)館二層平面圖作者自繪京江會(huì)館內(nèi)部空間主要分為兩個(gè)方面，一是私人空間空間設(shè)計(jì)即客房空間設(shè)計(jì)，二是公共空間設(shè)計(jì)。平面布局設(shè)計(jì)是空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但是賦予空間設(shè)計(jì)核心的是人在空間中的感受，是空間尺度的把控，在尊重空間尺度和以人為本的空間設(shè)計(jì)原則下，才有了京江會(huì)館設(shè)計(jì)。客房設(shè)計(jì)：在京江會(huì)館設(shè)計(jì)當(dāng)中，客房空間主要處于建筑二樓，與一樓的公共空間隔開，實(shí)際上達(dá)到了動(dòng)靜分離，也保證了二樓的安全性和私密性。二樓共十間套房，考慮到二樓動(dòng)線的合理性，從中配置了多條廊道將各個(gè)地區(qū)聯(lián)系起來，保證空間的聯(lián)動(dòng)性與流通性，廊道的扶手欄桿、屋檐滴水、掛落，一律按蘇派傳統(tǒng)建筑樣式制造，從而達(dá)到外部的統(tǒng)一。走進(jìn)客房空間內(nèi)部，色彩采用白灰配色，與蘇派傳統(tǒng)建筑的青瓦白墻，交相呼應(yīng)，而蘇派傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)架構(gòu)被替代，取而代之的是更為實(shí)用的現(xiàn)代材料，保留梁架，但只作為裝飾作用，房間中的窗戶也保留窗欞形式但更改其材料，使其適用性更高個(gè)客房當(dāng)中雖然內(nèi)部結(jié)構(gòu)不盡相同，但保留相同的蘇派建筑風(fēng)格，同時(shí)空間尺度感大，給人舒適的居住空間（如圖5-12）。圖5-12客房茶室作者自繪公共空間：在一樓的公共空間當(dāng)中，在空間所用配色，和設(shè)計(jì)所用方式上區(qū)別不大，但保留了兩個(gè)較為特殊的公共空間。在祠堂外部，運(yùn)用到了門柱、抱鼓石，以象征祠堂空間的莊嚴(yán)性，在外觀的設(shè)計(jì)上使用到的是青磚和白墻，同時(shí)搭配以空窗和漏窗改造而來的明瓦窗，在外部便體現(xiàn)出來蘇派建筑的風(fēng)格，在祠堂的大門選擇的是對(duì)蘇派傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的垂花門進(jìn)行簡單化，使其更加符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。（如圖5-13）圖5-13祠堂外觀作者自繪進(jìn)入祠堂內(nèi)部，入眼可見的牌坊、匾額以及柱楹，牌坊表達(dá)對(duì)先人的紀(jì)念，而匾額和柱楹則是祠堂的點(diǎn)睛之筆，語言簡練，表達(dá)京江會(huì)館之名。同時(shí)牌坊兩側(cè)，放置書畫四幅，在祠堂的左右兩側(cè)構(gòu)制博古架，放置上瓷器裝飾品，既豐富了祠堂空間的層次感，有展現(xiàn)了江南深厚的文化底蘊(yùn)（如圖5-14、5-15）圖5-14祠堂內(nèi)部牌坊匾額作者自繪圖5-15祠堂內(nèi)部博古架作者自繪出了祠堂向左，便是廊道其通往戲曲空間，在廊道中設(shè)置美人靠，既是休息之處，其形態(tài)優(yōu)美也可用作裝飾，廊道屋面，是由蘇派傳統(tǒng)建筑的雙坡頂而演變而來，滿足了現(xiàn)代的審美，同時(shí)也保證了傳統(tǒng)屋頂形意的流傳。檐下，是蘇派傳統(tǒng)建筑元素中的木質(zhì)掛落，這些元素的保留也是為了營造江南意境（如圖5-16）圖5-16廊道作者自繪而后便是戲曲空間，昆曲是江浙地區(qū)特與的戲曲，帶有濃厚的地方文化