2025年現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與批評(píng)考試試卷及答案一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.新市民小說(shuō)指21世紀(jì)以來(lái)以城市新興中產(chǎn)階層、流動(dòng)人口為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象，聚焦購(gòu)房壓力、職場(chǎng)焦慮、代際溝通等現(xiàn)代都市生存議題的小說(shuō)創(chuàng)作。區(qū)別于傳統(tǒng)市民文學(xué)對(duì)市井民俗的溫情書(shū)寫(xiě)，其文本常通過(guò)租房合同、網(wǎng)約車(chē)評(píng)價(jià)、直播打賞等具體生活場(chǎng)景，呈現(xiàn)消費(fèi)主義滲透下個(gè)體身份的碎片化特征，代表作家有滕肖瀾《城里的月光》、石一楓《玫瑰開(kāi)滿了麥子店》等。2.數(shù)字人文批評(píng)基于數(shù)字技術(shù)與人文研究交叉的文學(xué)批評(píng)方法，通過(guò)文本挖掘、情感計(jì)算、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析等工具，對(duì)大規(guī)模文學(xué)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析。例如利用Nvivo軟件統(tǒng)計(jì)某作家作品中"孤獨(dú)"一詞的出現(xiàn)頻率及其語(yǔ)境分布，或通過(guò)GIS技術(shù)繪制現(xiàn)代文學(xué)中"上海"意象的空間傳播圖譜，旨在突破傳統(tǒng)細(xì)讀的個(gè)案限制，揭示文學(xué)現(xiàn)象的群體特征與深層規(guī)律。3.非虛構(gòu)寫(xiě)作的"真實(shí)性困境"指21世紀(jì)非虛構(gòu)創(chuàng)作中，作者介入與客觀記錄的矛盾狀態(tài)。一方面，作品強(qiáng)調(diào)"在場(chǎng)性"（如《出梁莊記》作者實(shí)地走訪）；另一方面，為增強(qiáng)敘事張力，常采用文學(xué)化的場(chǎng)景重構(gòu)、對(duì)話補(bǔ)白甚至視角轉(zhuǎn)換。這種"真實(shí)的虛構(gòu)性"引發(fā)學(xué)界爭(zhēng)議：支持者認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)文體的突破，反對(duì)者則批評(píng)其模糊了新聞與文學(xué)的邊界。4.地方性知識(shí)（LocalKnowledge）的文學(xué)轉(zhuǎn)譯源自人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茨的概念，指特定地域內(nèi)的文化經(jīng)驗(yàn)、生活智慧與價(jià)值體系。在文學(xué)中表現(xiàn)為作家對(duì)方言俗語(yǔ)（如金宇澄《繁花》的滬語(yǔ)）、民俗儀式（如李洱《應(yīng)物兄》的儒學(xué)典禮）、地理景觀（如遲子建《額爾古納河右岸》的森林生態(tài)）的藝術(shù)化處理，通過(guò)具體的"地方性"承載普遍的人性思考，實(shí)現(xiàn)"小地方"與"大歷史"的互文。二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）1.如何理解魯迅《故事新編》的"現(xiàn)代性"？請(qǐng)結(jié)合具體篇章分析?！豆适滦戮帯返默F(xiàn)代性體現(xiàn)在三重維度：其一，敘事策略的實(shí)驗(yàn)性?！侗荚隆分泻篝嗯c嫦娥的日常對(duì)話（"今天的烏鴉肉羹可鮮？""又是烏鴉的炸醬面！"）消解了神話的崇高性，用現(xiàn)代口語(yǔ)重構(gòu)古典場(chǎng)景，形成戲仿效果；其二，主題的當(dāng)下性。《理水》中"水利局"官員的空談?wù)`國(guó)、"文化山"學(xué)者的迂腐可笑，暗喻20世紀(jì)30年代國(guó)民黨政府的不作為，將歷史批判轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)觀照；其三，視角的多元性?！惰T劍》通過(guò)"眉間尺-宴之敖者-國(guó)王"的多重視角切換，打破傳統(tǒng)單一敘事，呈現(xiàn)復(fù)仇的復(fù)雜性與荒誕性，與現(xiàn)代主義文學(xué)的復(fù)調(diào)特征相通。這種"古今雜糅"的創(chuàng)作，使古典素材成為觀照現(xiàn)代人性的鏡子，開(kāi)創(chuàng)了歷史小說(shuō)的新范式。2.王安憶《考工記》如何重構(gòu)海派文學(xué)傳統(tǒng)？《考工記》對(duì)海派文學(xué)的重構(gòu)體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，空間敘事的轉(zhuǎn)向。不同于張愛(ài)玲、劉吶鷗對(duì)"上?？蛷d"或"百樂(lè)門(mén)"的聚焦，小說(shuō)以"弄堂裁縫鋪"為核心空間，通過(guò)蘇繡、盤(pán)扣、裁衣等手工藝的傳承，展現(xiàn)上海平民階層的生活韌性；其次，時(shí)間維度的深化。作品以1949年為節(jié)點(diǎn)，描寫(xiě)上海手藝人在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同階段的生存智慧，將海派文學(xué)的"摩登"敘事擴(kuò)展為"日常史"書(shū)寫(xiě)；最后，文化內(nèi)涵的更新。傳統(tǒng)海派多強(qiáng)調(diào)"洋場(chǎng)"的物質(zhì)欲望，《考工記》則通過(guò)"匠人精神"的刻畫(huà)，賦予海派文化"守正創(chuàng)新"的新質(zhì)，如主人公陳書(shū)玉在機(jī)器制衣沖擊下堅(jiān)持手工定制，既保留傳統(tǒng)工藝，又融入現(xiàn)代審美，體現(xiàn)海派文化的包容性。這種重構(gòu)使海派文學(xué)從"消費(fèi)景觀"轉(zhuǎn)向"文化基因"的挖掘。3.莫言"高密東北鄉(xiāng)"與福克納"約克納帕塔法"在文學(xué)地理學(xué)上的異同。相同點(diǎn)：二者均構(gòu)建了虛構(gòu)的文學(xué)地理空間，作為承載文化記憶的容器。莫言以山東高密為原型，?？思{以密西西比州為基礎(chǔ)，通過(guò)具體的地理標(biāo)識(shí)（如莫言的"紅高粱地"、福克納的"杰弗生鎮(zhèn)"）形成獨(dú)特的文學(xué)場(chǎng)域，使地方性經(jīng)驗(yàn)升華為普遍性表達(dá)。不同點(diǎn)：其一，文化指向差異。?？思{的"約克納帕塔法"主要承載南方種植園文化的興衰，聚焦種族矛盾與家族倫理；莫言的"高密東北鄉(xiāng)"則融合了農(nóng)耕文明、民間信仰（狐仙傳說(shuō)）、革命歷史（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）等多元文化層，更具復(fù)合性。其二，敘事功能不同。?？思{的空間是"悲劇的舞臺(tái)"（如《喧嘩與騷動(dòng)》中康普生家族的沒(méi)落），莫言的空間則是"生命的狂歡場(chǎng)"（如《檀香刑》中貓腔表演的民間生命力）。其三，時(shí)間維度側(cè)重。福克納常用意識(shí)流手法打破線性時(shí)間（《我彌留之際》的多視角拼貼），莫言則更強(qiáng)調(diào)歷史時(shí)間的厚重感（《豐乳肥臀》橫跨半個(gè)世紀(jì)的家族史）。這種差異源于兩位作家對(duì)本土文化的不同詮釋立場(chǎng)。4.戴錦華的文化批評(píng)有何獨(dú)特方法論？請(qǐng)結(jié)合其對(duì)《小時(shí)代》的分析說(shuō)明。戴錦華的文化批評(píng)以"歷史化"與"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)"為核心方法論。首先，她強(qiáng)調(diào)將文本置于具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境中解讀。在分析《小時(shí)代》時(shí)，她指出電影中"奢侈品消費(fèi)""名媛派對(duì)"的視覺(jué)奇觀，并非簡(jiǎn)單的"物質(zhì)崇拜"，而是中國(guó)21世紀(jì)初"全球化-本土化"沖突的癥候：新興中產(chǎn)階層通過(guò)消費(fèi)符號(hào)確認(rèn)身份，同時(shí)隱含對(duì)階層固化的焦慮。其次，她擅長(zhǎng)運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，揭示文化現(xiàn)象背后的權(quán)力關(guān)系。針對(duì)《小時(shí)代》的高票房，她指出這不僅是市場(chǎng)選擇，更是資本邏輯對(duì)青年文化的收編——通過(guò)制造"物質(zhì)成功"的想象，轉(zhuǎn)移對(duì)社會(huì)矛盾的關(guān)注。最后，她保持"介入式批評(píng)"的立場(chǎng)，既肯定《小時(shí)代》作為"社會(huì)鏡像"的價(jià)值，又尖銳批判其"去歷史化"的傾向（如回避貧富差距等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題）。這種將文本細(xì)讀、歷史分析與意識(shí)形態(tài)批判結(jié)合的方法，使她的批評(píng)兼具學(xué)術(shù)深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。三、論述題（每題20分，共40分）1.論21世紀(jì)中國(guó)"元小說(shuō)"的發(fā)展特征與文化意義。21世紀(jì)中國(guó)元小說(shuō)在繼承博爾赫斯、卡爾維諾等西方元小說(shuō)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展特征與文化意義。發(fā)展特征：其一，媒介融合性。受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響，元小說(shuō)常打破單一文本界限，如雙雪濤《平原上的摩西》在小說(shuō)中插入"作者筆記"，并提及"這是一個(gè)寫(xiě)了十年的故事"，形成文本與創(chuàng)作過(guò)程的互文；其二，歷史介入性。不同于80年代先鋒文學(xué)元小說(shuō)的"形式實(shí)驗(yàn)"（如馬原《岡底斯的誘惑》的敘事圈套），21世紀(jì)作品更注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。格非《望春風(fēng)》在敘述村莊歷史時(shí)，不斷提示"記憶的不可靠性"，通過(guò)元敘事質(zhì)疑傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)的權(quán)威性；其三，本土化表達(dá)。金仁順《僧舞》中，敘述者反復(fù)強(qiáng)調(diào)"這是一個(gè)發(fā)生在東北小城的真實(shí)故事"，卻在細(xì)節(jié)處暴露虛構(gòu)痕跡（如人物年齡矛盾），將元小說(shuō)的"自我指涉"與地域文化特征結(jié)合。文化意義：首先，元小說(shuō)的"虛構(gòu)性暴露"挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)文學(xué)的"真實(shí)幻覺(jué)"，呼應(yīng)了后現(xiàn)代社會(huì)"信息碎片化"的文化語(yǔ)境——當(dāng)人們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的"擬像"（鮑德里亞語(yǔ)），元小說(shuō)通過(guò)形式實(shí)驗(yàn)提醒讀者"所有敘事都是建構(gòu)"；其次，歷史維度的元敘事（如《望春風(fēng)》）解構(gòu)了宏大歷史敘事的單一性，為個(gè)體記憶、民間歷史提供了表達(dá)空間，符合21世紀(jì)"微觀史"研究的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向；最后，本土化的元小說(shuō)創(chuàng)作（如《僧舞》）證明形式實(shí)驗(yàn)可以與本土經(jīng)驗(yàn)深度融合，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的"主體性"建構(gòu)提供了新路徑。2.結(jié)合具體作品，分析女性主義批評(píng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的拓展。女性主義批評(píng)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究提供了新的分析框架，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，重新評(píng)價(jià)"瑪麗蘇"小說(shuō)的性別意義。傳統(tǒng)批評(píng)常將"瑪麗蘇"（主角被多位優(yōu)秀男性追求）視為"白日夢(mèng)"的低俗書(shū)寫(xiě)，但女性主義批評(píng)指出其隱含的性別反抗。如《你是我的榮耀》中，女主喬晶晶作為頂流明星，與航天工程師于途的平等互動(dòng)，打破了"男性拯救女性"的傳統(tǒng)模式，建構(gòu)了"事業(yè)與愛(ài)情平衡"的新女性形象。這種敘事不再是"依附性幻想"，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)中"女性必須二選一"（事業(yè)/家庭）的隱性批判。其次，揭示"大女主"小說(shuō)的權(quán)力話語(yǔ)。如《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》表面寫(xiě)古代宅斗，實(shí)則通過(guò)盛明蘭的"生存智慧"（從閨閣到主母的成長(zhǎng)），映射當(dāng)代職場(chǎng)女性的"向上流動(dòng)"困境。女性主義批評(píng)關(guān)注其中的"規(guī)訓(xùn)與反抗"：明蘭學(xué)習(xí)管家技能是對(duì)父權(quán)社會(huì)的適應(yīng)，而她拒絕成為"寵妾"則是對(duì)性別壓迫的抵抗，這種矛盾性展現(xiàn)了女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的艱難抉擇。最后，挖掘"百合文"（女性之間的情感敘事）的文化價(jià)值。如《撒野》中蔣丞與顧飛的同性友誼，突破了"同性戀=異常"的刻板印象，通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)"愛(ài)"的本質(zhì)是理解與支持，而非性別屬性。女性主義批評(píng)將其視為對(duì)"異性戀霸權(quán)"的挑戰(zhàn)，認(rèn)為這類(lèi)作品為多元性別認(rèn)同提供了想象空間?？傮w而言，女性主義批評(píng)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究從"審美判斷"轉(zhuǎn)向"意義闡釋"，不僅關(guān)注文本的文學(xué)性，更重視其反映的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷，拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為"文化癥候"的研究深度。四、文本分析題（30分）請(qǐng)閱讀以下文本，結(jié)合敘事學(xué)理論與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)背景，分析其藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。（文本節(jié)選自雙雪濤《聾啞時(shí)代》第三章）"王老師站在講臺(tái)上，手里拿著粉筆，粉筆頭在指縫里轉(zhuǎn)，像耍雜技。他說(shuō)，今天我們講《孔乙己》，魯迅的小說(shuō)。然后他問(wèn)，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)孔乙己是個(gè)什么樣的人？沒(méi)人舉手，我也沒(méi)舉，雖然我知道答案。王老師說(shuō)，那我來(lái)說(shuō)，孔乙己是個(gè)可憐人，穿長(zhǎng)衫站著喝酒，偷書(shū)被打，最后死了。這時(shí)候后排傳來(lái)一個(gè)聲音：'老師，孔乙己要是活在現(xiàn)在，能當(dāng)網(wǎng)紅嗎？'全班哄笑，王老師的臉紅了，像塊豬肝。他說(shuō)：'同學(xué)，上課要嚴(yán)肅。'那聲音又說(shuō)：'真的，現(xiàn)在偷書(shū)不算偷，直播讀書(shū)能賺錢(qián)，孔乙己要是會(huì)拍視頻，早火了。'王老師把粉筆往講臺(tái)上一摔，粉筆末飛起來(lái)，像下雪。"分析：這段文字體現(xiàn)了雙雪濤對(duì)"代際文化沖突"的敏銳捕捉，其藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵可從敘事策略與社會(huì)語(yǔ)境兩方面分析。藝術(shù)特色上，首先采用"復(fù)調(diào)敘事"。文本包含三重聲音：王老師代表的"傳統(tǒng)教育者"聲音（強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的嚴(yán)肅性）、學(xué)生代表的"網(wǎng)絡(luò)一代"聲音（用"網(wǎng)紅""直播"解構(gòu)經(jīng)典）、以及隱含作者的"觀察者"聲音（通過(guò)"粉筆末像下雪"的詩(shī)意描寫(xiě)，平衡兩種立場(chǎng)）。這種多聲部對(duì)話，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單一視角，符合巴赫金"復(fù)調(diào)小說(shuō)"的特征。其次，細(xì)節(jié)的象征性。"粉筆頭在指縫里轉(zhuǎn)，像耍雜技"暗示王老師試圖用表演維持課堂權(quán)威；"粉筆末飛起來(lái)，像下雪"則以?xún)?yōu)美意象反襯沖突的激烈，形成"殘酷的詩(shī)意"，這是雙雪濤常用的"冷抒情"手法。文化內(nèi)涵上，這段文字折射了21世紀(jì)初"經(jīng)典文學(xué)教育"與"網(wǎng)絡(luò)亞文化"的碰撞。王老師對(duì)《孔乙己》的解讀停留在"可憐人"的傳統(tǒng)結(jié)論，代表著應(yīng)試教育中"標(biāo)準(zhǔn)化解讀"的思維慣性；學(xué)生的"網(wǎng)紅"提問(wèn)則暴露了Z世代的文化邏輯——他們習(xí)慣用即時(shí)性、娛樂(lè)化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言重新詮釋經(jīng)典，將"偷書(shū)"與"直播讀書(shū)"并置