第1頁(yè)/共1頁(yè)2025-2026學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市高一上學(xué)期期中考試歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前12課。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.二里頭文化時(shí)期，中原裝飾品在繼承晉南、海岱文化裝飾品元素基礎(chǔ)上，吸收了西北遺址中裝飾品的文化因素，展現(xiàn)了文化格局從“各美其美”到“美美與共”的變化。據(jù)此可知，二里頭文化（）A.反映了早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的形成B.奠定了華夏多元一體的格局C.體現(xiàn)了華夏文化互動(dòng)整合趨勢(shì)D.促進(jìn)了原始社會(huì)審美觀念的變化2.“西周分封制是較商朝內(nèi)外服制度更進(jìn)一步的政治制度?！边@里的“更進(jìn)一步”主要指的是西周分封制（）A.推動(dòng)了世襲制形成與發(fā)展 B.加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制C.確立了天子至高無(wú)上的權(quán)力 D.開(kāi)啟了政治與血緣關(guān)系的結(jié)合3.《史記·秦本紀(jì)》中有“商鞅開(kāi)阡陌，東地渡洛”的記載，指出商鞅變法改以井田二百四十步為畝，只是“盡秦地井田皆改，而六國(guó)仍以步百為畝（周制），故謂之東田，對(duì)秦田言之也”。這表明（）A.土地所有制改革成為時(shí)代潮流B.秦國(guó)土地所有制改革較為徹底C.六國(guó)統(tǒng)治者極力反對(duì)社會(huì)變革D.六國(guó)社會(huì)變革深受秦國(guó)的影響4.公元前221年，秦始皇以詔書(shū)形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國(guó)，并將統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)刻在度量衡器物上。接著，秦始皇命人在《效律》中，嚴(yán)格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍超差的就要對(duì)主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措意旨在（）A繁榮商品經(jīng)濟(jì) B.增加國(guó)家收入 C.完善經(jīng)濟(jì)法規(guī) D.鞏固國(guó)家統(tǒng)一5.公元前140年，漢武帝下達(dá)登基后的第一道詔書(shū)，在全國(guó)范圍內(nèi)征召賢良方正。丞相衛(wèi)綰見(jiàn)機(jī)奏請(qǐng)罷免修習(xí)法家、縱橫家學(xué)說(shuō)的賢良，他認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)會(huì)擾亂國(guó)政，該建議得到漢武帝許可。這意味著漢朝（）A.選官制度存在著嚴(yán)重弊端B.統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策C.思想大一統(tǒng)逐步提上日程D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了明顯的恢復(fù)6.《魏書(shū)·序紀(jì)》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實(shí)際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強(qiáng)調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng) D.民族交往交流頻繁7.“明帝缺乏長(zhǎng)期主政州郡的經(jīng)歷，身邊并無(wú)可依賴的政治軍事集團(tuán)，這使得他在即位之初不得不注重對(duì)高門士族的團(tuán)結(jié)。且明帝以宮廷政變弒君奪權(quán)，占據(jù)京師建康‘以中制外’。聚居于建康之高門士族的人身安危與政治利益均系于明帝的帝業(yè)成敗，這使得雙方有密切合作的空間。”材料中的“明帝”最有可能是（）A.東漢的皇帝 B.西晉的皇帝 C.劉宋的皇帝 D.唐朝的皇帝8.唐高祖武德二年（619年），在原有的均田制基礎(chǔ)上，制訂了租庸調(diào)賦稅制（如圖）。這一制度的實(shí)施（）A.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展 B.增加了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.改變了以人丁為主的稅制 D.引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題9.如圖所示是敦煌莫高窟112窟反彈琵琶（中唐時(shí)期《無(wú)量壽經(jīng)變》的局部）紙本臨摹圖。畫(huà)面中反彈琵琶（源自印度）的伎樂(lè)天是佛教中的香音之神，但她卻以中原地區(qū)仕女畫(huà)中的形象出現(xiàn)。這體現(xiàn)了唐代（）A.中外文化交流頻繁 B.佛教繪畫(huà)民族化的特色C.雕塑藝術(shù)影響深遠(yuǎn) D.人物畫(huà)的題材比較廣泛10.如表所示為隋唐時(shí)期在長(zhǎng)安活動(dòng)且作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家及其出仕情況統(tǒng)計(jì)。這可用來(lái)說(shuō)明唐代（）學(xué)科天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)工程技術(shù)地理學(xué)化學(xué)總數(shù)/人3553438107官員/人334241671官員占比94.2%80%70.5%33.3%75%70%14.3%A.傳統(tǒng)價(jià)值影響科技發(fā)展 B.選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本變化C.政府高度重視專業(yè)教育 D.長(zhǎng)安成為科技文化中心11.北宋時(shí)期，宋神宗說(shuō)：“朕以為欲為天下于治，必先富之而為也。令縣官之費(fèi)不給而民財(cái)大屈，雖焦勞乎異日之間，其將何所施哉！”基于此，宋神宗的做法是（）A.推行“慶歷新政” B.實(shí)行崇文抑武方針C.支持王安石變法 D.改革科舉選官制度12.金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書(shū)省、元帥府、御史臺(tái)，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級(jí)制。這一改制（）A.推動(dòng)了金朝封建化進(jìn)程 B.反映了對(duì)中原正統(tǒng)的認(rèn)同C.緩和了民族緊張的局勢(shì) D.體現(xiàn)了金朝政治的二元性13.1286年，元代規(guī)定，按察司在編的八名官員中，除二人留司坐鎮(zhèn)外，其余官員均分巡郡縣，“每年二月出巡，十月還司”；1291年，按察司更名為肅政廉訪司后，每道仍設(shè)官八員，除二使留司外，其余六人仍分臨所部進(jìn)行監(jiān)察，“每年九月分司，次年四月還司”。這些舉措（）A.旨在加強(qiáng)對(duì)地方的控制 B.確保了行政分工的明確C.遏制了官僚系統(tǒng)的腐敗 D.加劇了蒙漢官員的差異14.北宋畫(huà)家蘇漢臣在其《貨郎圖》（如圖）中，將散布于街道上的貨郎、漆器、算盤、樂(lè)器、玩具和其他生活用品等各類商品，與作為背景的牡丹花等元素緊密地排列在一起，形成了一幅充滿自由生活氣息的市井畫(huà)卷?！敦浝蓤D》中的場(chǎng)景可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）《貨郎圖》蘇漢臣A.坊市制度的廢除 B.民眾生活的豐富C.鄉(xiāng)村市場(chǎng)的繁榮 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15.明太祖說(shuō)：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。”鑒于此，明太祖采取的措施是（）A.設(shè)立參知政事 B.建立內(nèi)閣 C.設(shè)置中朝 D.廢除宰相制16.嘉靖（1522—1566年）以降，明代學(xué)者海防著述主要有三類：考倭寇之源，如金安清《東倭考》、黃俁卿的《倭患考原》等；紀(jì)海防之略，如鄭茂的《靖海紀(jì)略》、采九德的《倭變事略》等；圖防倭之策，如鄭若曾的《籌海圖編》、茅坤的《海防事宜》等。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.倭患不斷加深 B.海防觀念保守C.邊疆危機(jī)四伏 D.朝廷統(tǒng)治衰落二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢高祖和呂后主政時(shí)“政不出房戶，天下晏然。刑罰草用，罪人是希，民務(wù)稼稻，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國(guó)家從立國(guó)初年“天下既定，民亡蓋威，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”,到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充濫露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”,到“則民人給家足，都鄙廩皮盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇北者候而不得聚會(huì)。守閭闊者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國(guó)完成了國(guó)富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)到在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國(guó)家開(kāi)始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營(yíng)，將部分暴利行業(yè)納入國(guó)家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營(yíng)商業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)（平準(zhǔn)均輸）、公田官營(yíng)、邊疆屯田等。雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”?！喜牧暇幾在w德馨、唐把艷《漢帝國(guó)何以由富國(guó)吏為強(qiáng)國(guó)——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一，概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二，歸納桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一經(jīng)濟(jì)政策對(duì)西漢社會(huì)產(chǎn)生的歷史作用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示是樹(shù)于拉薩大昭寺門前《唐蕃會(huì)盟碑》，碑文采用漢藏兩種文字對(duì)照方式，強(qiáng)調(diào)“今社稷葉同如一、為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多，在這些著名的少數(shù)民族人物中，計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人。《唐書(shū)》中有本傳者五十七人，附見(jiàn)于其他傳記者六十五人。既有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”。——摘編自王桐齡《中國(guó)民族史》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《唐蕃會(huì)盟碑》的歷史價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)唐朝的時(shí)代氣象。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一程顥、程頤，世稱“二程”，是理學(xué)的奠基者，他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為“理”無(wú)所不在，不生不滅，“理”不僅是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。《朱子語(yǔ)類》（卷十三）中指出，“天理本多，人欲便也是天理里面做出來(lái)。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會(huì)歷史，認(rèn)為“三綱五?！倍际抢淼摹傲餍小保藗儜?yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。材料二宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問(wèn)題有三點(diǎn)：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場(chǎng)革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來(lái)講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位；第三點(diǎn)則是要用有為之學(xué)取代無(wú)用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開(kāi)放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有將這三點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)完整意義上的核心內(nèi)容，所以說(shuō)是三位一體而不可分的?！幾詣?fù)生《北宋儒學(xué)復(fù)興要“復(fù)興”什么》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述程朱理學(xué)對(duì)儒學(xué)發(fā)展。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“宋代儒學(xué)復(fù)興”這一主題，自擬一個(gè)論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）

2025-2026學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市高一上學(xué)期期中考試歷史試卷本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前12課。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.二里頭文化時(shí)期，中原裝飾品在繼承晉南、海岱文化裝飾品元素的基礎(chǔ)上，吸收了西北遺址中裝飾品的文化因素，展現(xiàn)了文化格局從“各美其美”到“美美與共”的變化。據(jù)此可知，二里頭文化（）A.反映了早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的形成B.奠定了華夏多元一體的格局C.體現(xiàn)了華夏文化互動(dòng)整合的趨勢(shì)D.促進(jìn)了原始社會(huì)審美觀念的變化【答案】C【解析】【詳解】從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是推斷題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二里頭文化時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)，二里頭文化時(shí)期的裝飾品在繼承了晉南、海岱文化元素的同時(shí)，還吸收了西北地區(qū)文化的因素，這表明不同區(qū)域的文化之間存在互動(dòng)與融合的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；雖然二里頭文化時(shí)期確實(shí)反映了社會(huì)復(fù)雜化和可能存在的早期國(guó)家結(jié)構(gòu)形成過(guò)程，但題目中直接強(qiáng)調(diào)的是文化交流而非國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；題目所述的文化交流現(xiàn)象有助于華夏多元一體格局的逐漸形成，但奠定這一格局的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；盡管文化交流促進(jìn)了審美觀念的發(fā)展，但說(shuō)其主要作用是促進(jìn)原始社會(huì)審美觀念的變化并不完全貼切，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“西周分封制是較商朝內(nèi)外服制度更進(jìn)一步的政治制度。”這里的“更進(jìn)一步”主要指的是西周分封制（）A.推動(dòng)了世襲制形成與發(fā)展 B.加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制C.確立了天子至高無(wú)上的權(quán)力 D.開(kāi)啟了政治與血緣關(guān)系的結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“西周分封制是較商朝內(nèi)外服制度更進(jìn)一步的政治制度”結(jié)合所學(xué)西周時(shí)期政治制度可知，西周分封制通過(guò)宗法血緣加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制，B項(xiàng)正確；夏朝時(shí)期“禹傳子家天下”，世襲制形成，排除A項(xiàng)；西周天子只是天下共主，并沒(méi)有確立至高無(wú)上的權(quán)力，排除C項(xiàng)；早在夏朝，我國(guó)產(chǎn)生了王位世襲制，開(kāi)啟了政治與血緣關(guān)系的結(jié)合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《史記·秦本紀(jì)》中有“商鞅開(kāi)阡陌，東地渡洛”的記載，指出商鞅變法改以井田二百四十步為畝，只是“盡秦地井田皆改，而六國(guó)仍以步百為畝（周制），故謂之東田，對(duì)秦田言之也”。這表明（）A.土地所有制改革成為時(shí)代潮流B.秦國(guó)土地所有制改革較為徹底C.六國(guó)統(tǒng)治者極力反對(duì)社會(huì)變革D.六國(guó)社會(huì)變革深受秦國(guó)的影響【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)。據(jù)題干“商鞅開(kāi)阡陌，東地渡洛”的記載并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法中“廢井田，開(kāi)阡陌”的土地所有制改革在秦國(guó)較為徹底，B項(xiàng)正確；題干“盡秦地井田皆改，而六國(guó)仍以步百為畝（周制）”表明提及土地所有制改革為秦國(guó)特有情況，并非成為時(shí)代潮流，排除A項(xiàng)；六國(guó)統(tǒng)治者是否極力反對(duì)社會(huì)變革無(wú)法從題干中直接得出，無(wú)法得出相關(guān)結(jié)論，排除C項(xiàng)；六國(guó)社會(huì)變革深受秦國(guó)的影響與題干中六國(guó)仍用周制不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.公元前221年，秦始皇以詔書(shū)形式將統(tǒng)一度量衡的命令頒發(fā)給全國(guó)，并將統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)刻在度量衡器物上。接著，秦始皇命人在《效律》中，嚴(yán)格規(guī)定了衡器和容器的允許誤差范圍超差的就要對(duì)主管人員罰以兵器鎧甲或盾牌。這些舉措意旨在（）A.繁榮商品經(jīng)濟(jì) B.增加國(guó)家收入 C.完善經(jīng)濟(jì)法規(guī) D.鞏固國(guó)家統(tǒng)一【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。秦始皇統(tǒng)一度量衡的舉措主要目的是為了鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，通過(guò)統(tǒng)一度量衡，秦始皇能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，消除各地因度量衡不同而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)和行政上的障礙，從而促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交流和政治管理，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一度量衡有利于商業(yè)發(fā)展，但并非這些舉措的目的，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡有利于鞏固統(tǒng)一，但與增加財(cái)政收入沒(méi)有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；通過(guò)法律對(duì)度量衡進(jìn)行了一些規(guī)定，有利于保證度量衡的統(tǒng)一，進(jìn)而鞏固國(guó)家統(tǒng)一，其并非為了完善相應(yīng)的法律法規(guī)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.公元前140年，漢武帝下達(dá)登基后第一道詔書(shū)，在全國(guó)范圍內(nèi)征召賢良方正。丞相衛(wèi)綰見(jiàn)機(jī)奏請(qǐng)罷免修習(xí)法家、縱橫家學(xué)說(shuō)的賢良，他認(rèn)為這些學(xué)說(shuō)會(huì)擾亂國(guó)政，該建議得到漢武帝許可。這意味著漢朝（）A.選官制度存在著嚴(yán)重弊端B.統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策C.思想大一統(tǒng)逐步提上日程D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了明顯的恢復(fù)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。據(jù)題干“漢武帝下達(dá)詔書(shū)征召賢良方正，并罷免修習(xí)法家、縱橫家學(xué)說(shuō)的賢良”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一舉措體現(xiàn)了漢武帝時(shí)期對(duì)思想領(lǐng)域的控制意圖開(kāi)始顯現(xiàn)，漢朝開(kāi)始將思想大一統(tǒng)逐步提上日程，C項(xiàng)正確；題干主要是關(guān)于思想領(lǐng)域的舉措，未體現(xiàn)選官制度存在嚴(yán)重弊端，排除A項(xiàng)；材料未提及休養(yǎng)生息政策相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法推斷出統(tǒng)治者摒棄了休養(yǎng)生息政策，排除B項(xiàng)；題干中的信息與社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.《魏書(shū)·序紀(jì)》曰：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏……（這實(shí)際上是向世人宣布自己是黃帝的后人、昌意的子孫）”在此，材料強(qiáng)調(diào)了北魏（）A.淡化鮮卑民族特色 B.是唯一的中原正統(tǒng)C.華夏認(rèn)同觀念較強(qiáng) D.民族交往交流頻繁【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服……黃帝以土德王。北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料主要反映了北魏意在向世人宣布自己是黃帝的后代，說(shuō)明其對(duì)中華文化的認(rèn)同，即北方的鮮卑族也認(rèn)同黃帝的土德，并以黃帝的后代自居，并且構(gòu)建自身族號(hào)與華夏文化的歷史淵源，C項(xiàng)正確；材料信息并未涉及鮮卑自身民族特色的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；“是唯一的中原正統(tǒng)”說(shuō)法絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料信息并未涉及鮮卑族與其他民族的交流問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.“明帝缺乏長(zhǎng)期主政州郡經(jīng)歷，身邊并無(wú)可依賴的政治軍事集團(tuán)，這使得他在即位之初不得不注重對(duì)高門士族的團(tuán)結(jié)。且明帝以宮廷政變弒君奪權(quán)，占據(jù)京師建康‘以中制外’。聚居于建康之高門士族的人身安危與政治利益均系于明帝的帝業(yè)成敗，這使得雙方有密切合作的空間?！辈牧现械摹懊鞯邸弊钣锌赡苁牵ǎ〢.東漢的皇帝 B.西晉的皇帝 C.劉宋的皇帝 D.唐朝的皇帝【答案】C【解析】【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是正向題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知其準(zhǔn)確時(shí)空為：魏晉南北朝時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，這段描述特別提到了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：缺乏長(zhǎng)期主政州郡的經(jīng)歷、通過(guò)宮廷政變奪取皇位、“以中制外”的策略、以及依賴于建康（今南京）高門士族的支持等特征。這些信息指向了南朝劉宋時(shí)期，C項(xiàng)正確；東漢和西晉的政治中心并不在京師建康（今天的南京），分別是洛陽(yáng)或長(zhǎng)安，排除A、B兩項(xiàng)；唐朝的首都位于長(zhǎng)安，雖然也有過(guò)定都洛陽(yáng)的情況，不符合關(guān)于京師建康及其高門士族的描述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.唐高祖武德二年（619年），在原有的均田制基礎(chǔ)上，制訂了租庸調(diào)賦稅制（如圖）。這一制度的實(shí)施（）A.促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展 B.增加了農(nóng)民的賦役負(fù)擔(dān)C.改變了以人丁為主的稅制 D.引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，租庸調(diào)制度是在國(guó)家經(jīng)歷戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)受損的背景下推出的，通過(guò)確保農(nóng)民擁有土地并減輕其部分勞役負(fù)擔(dān)（如以庸代役），該制度有助于農(nóng)民更專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，A項(xiàng)正確；租庸調(diào)制度實(shí)際上在一定程度上減輕了農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)，因?yàn)檗r(nóng)民可以選擇以庸（勞役）或絹布來(lái)代替直接的賦稅繳納，排除B項(xiàng)；改變了以人丁為主的稅制是兩稅法的影響，與租庸調(diào)制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；租庸調(diào)制度在唐初實(shí)施時(shí)，確實(shí)有助于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒(méi)有確鑿的歷史證據(jù)表明它直接引發(fā)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.如圖所示是敦煌莫高窟112窟反彈琵琶（中唐時(shí)期《無(wú)量壽經(jīng)變》的局部）紙本臨摹圖。畫(huà)面中反彈琵琶（源自印度）的伎樂(lè)天是佛教中的香音之神，但她卻以中原地區(qū)仕女畫(huà)中的形象出現(xiàn)。這體現(xiàn)了唐代（）A.中外文化交流頻繁 B.佛教繪畫(huà)民族化的特色C.雕塑藝術(shù)影響深遠(yuǎn) D.人物畫(huà)的題材比較廣泛【答案】B【解析】【詳解】從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)，敦煌莫高窟112窟中的反彈琵琶圖，其形象雖然源自印度佛教中的香音之神，但在表現(xiàn)形式上卻采用了中原地區(qū)仕女畫(huà)的風(fēng)格。這一現(xiàn)象說(shuō)明了唐代在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，能夠?qū)⑵渑c本土文化特色相結(jié)合，形成了具有鮮明民族特色的佛教藝術(shù)，B項(xiàng)正確；盡管題目展示了中外文化交流的一面，但更側(cè)重于展示這種交流如何促進(jìn)了文化的融合與創(chuàng)新，而非單純強(qiáng)調(diào)交流的頻率，排除A項(xiàng)；題目并沒(méi)有直接提到雕塑藝術(shù)及其影響，因此無(wú)法支持C項(xiàng)的說(shuō)法，排除C項(xiàng)；雖然人物畫(huà)的題材廣泛可能是一個(gè)事實(shí)，但這并不是本題材料主要反映的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.如表所示為隋唐時(shí)期在長(zhǎng)安活動(dòng)且作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家及其出仕情況統(tǒng)計(jì)。這可用來(lái)說(shuō)明唐代（）學(xué)科天文學(xué)數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)工程技術(shù)地理學(xué)化學(xué)總數(shù)/人3553438107官員/人334241671官員占比94.2%80%70.5%33.3%75%70%14.3%A.傳統(tǒng)價(jià)值影響科技發(fā)展 B.選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本變化C.政府高度重視專業(yè)教育 D.長(zhǎng)安成為科技文化中心【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，隋唐時(shí)期在長(zhǎng)安活動(dòng)且作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家大多出仕，這體現(xiàn)了學(xué)而優(yōu)則仕的觀念，即傳統(tǒng)價(jià)值影響科技發(fā)展，A項(xiàng)正確；表格中的數(shù)據(jù)并未提供足夠的信息來(lái)支持選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本變化這一觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；表格中的數(shù)據(jù)并未直接表明政府對(duì)專業(yè)教育的重視程度，而只是體現(xiàn)這些科學(xué)家大多選擇入仕，排除C項(xiàng)；材料中未涉及到長(zhǎng)安的科技文化與其他城市的對(duì)比，無(wú)法得出“長(zhǎng)安成為科技文化中心”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.北宋時(shí)期，宋神宗說(shuō)：“朕以為欲為天下于治，必先富之而為也。令縣官之費(fèi)不給而民財(cái)大屈，雖焦勞乎異日之間，其將何所施哉！”基于此，宋神宗的做法是（）A.推行“慶歷新政” B.實(shí)行崇文抑武方針C.支持王安石變法 D.改革科舉選官制度【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：宋神宗認(rèn)為要想治理好國(guó)家，必須先讓國(guó)家富裕起來(lái)。面對(duì)財(cái)政困難，他表達(dá)了對(duì)改善國(guó)庫(kù)狀況和增加財(cái)富的關(guān)注。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為了應(yīng)對(duì)這種財(cái)政危機(jī)，并試圖解決國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，宋神宗支持了王安石推行的一系列改革措施，即歷史上著名的“王安石變法”，C項(xiàng)正確；“慶歷新政”是在宋仁宗時(shí)期由范仲淹等人推動(dòng)的政治改革，與宋神宗無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；實(shí)行崇文抑武方針雖然也是宋代的一項(xiàng)重要政策，但其主要目的是加強(qiáng)中央集權(quán)、抑制地方軍閥勢(shì)力，并非直接針對(duì)解決財(cái)政危機(jī)而采取的措施，排除B項(xiàng)；改革科舉選官制度雖然在王安石變法中有所涉及，但它并不是宋神宗為了解決財(cái)政困境所采取的主要行動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書(shū)省、元帥府、御史臺(tái)，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級(jí)制。這一改制（）A.推動(dòng)了金朝封建化進(jìn)程 B.反映了對(duì)中原正統(tǒng)的認(rèn)同C.緩和了民族緊張的局勢(shì) D.體現(xiàn)了金朝政治的二元性【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：金朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“金熙宗即位后，廢除了女真舊制中的勃極烈制度，改用遼、宋漢官制，在中央設(shè)立尚書(shū)省、元帥府、御史臺(tái)，在地方沿襲宋朝的路、府、州、縣四級(jí)制”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，金熙宗改革女真族的官制，是借鑒中原王朝的政治制度，推動(dòng)了金朝封建化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；雖然金熙宗采用漢制，但是這并不能反映對(duì)中原正統(tǒng)的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)明金熙宗在制度上的改革，并未提及改革后民族關(guān)系的變化，排除C項(xiàng)；金熙宗的改革是全面借鑒中原王朝的制度，并沒(méi)有體現(xiàn)金朝政治的二元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.1286年，元代規(guī)定，按察司在編的八名官員中，除二人留司坐鎮(zhèn)外，其余官員均分巡郡縣，“每年二月出巡，十月還司”；1291年，按察司更名為肅政廉訪司后，每道仍設(shè)官八員，除二使留司外，其余六人仍分臨所部進(jìn)行監(jiān)察，“每年九月分司，次年四月還司”。這些舉措（）A.旨在加強(qiáng)對(duì)地方的控制 B.確保了行政分工的明確C.遏制了官僚系統(tǒng)的腐敗 D.加劇了蒙漢官員的差異【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，元代通過(guò)規(guī)定大部分按察司（后更名為肅政廉訪司）官員外出分巡郡縣，并設(shè)定明確的出巡和還司時(shí)間，顯然是為了更直接、更有效地對(duì)地方進(jìn)行監(jiān)察和控制，A項(xiàng)正確；題目中主要強(qiáng)調(diào)的是監(jiān)察職責(zé)，而非行政分工的明確性。此外，行政分工的明確性并非這些舉措的主要目的，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出這些措施在遏制腐敗方面取得了顯著成效，排除C項(xiàng)；材料中并未提及蒙漢官員的差異，無(wú)法得出“加劇了蒙漢官員的差異”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.北宋畫(huà)家蘇漢臣在其《貨郎圖》（如圖）中，將散布于街道上的貨郎、漆器、算盤、樂(lè)器、玩具和其他生活用品等各類商品，與作為背景的牡丹花等元素緊密地排列在一起，形成了一幅充滿自由生活氣息的市井畫(huà)卷?！敦浝蓤D》中的場(chǎng)景可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）《貨郎圖》蘇漢臣A.坊市制度的廢除 B.民眾生活的豐富C.鄉(xiāng)村市場(chǎng)的繁榮 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“《貨郎圖》中的場(chǎng)景可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇漢臣的《貨郎圖》通過(guò)描繪市井生活和各類商品，反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；坊市制度的廢除在宋代之前已經(jīng)發(fā)生，與《貨郎圖》無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；民眾生活的豐富雖然是圖中的一個(gè)方面，但不是主要說(shuō)明的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；《貨郎圖》描繪的是城市生活場(chǎng)景，與鄉(xiāng)村市場(chǎng)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.明太祖說(shuō)：“自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。”鑒于此，明太祖采取的措施是（）A.設(shè)立參知政事 B.建立內(nèi)閣 C.設(shè)置中朝 D.廢除宰相制【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)題干“明太祖廢除宰相制”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明太祖廢除宰相制是因?yàn)樗J(rèn)為丞相制度容易導(dǎo)致小人專權(quán)亂政，D項(xiàng)正確；參知政事是宋朝的官職，與明朝無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣是明成祖時(shí)期建立的，排除B項(xiàng)；中朝是漢朝的官職，與明朝無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.嘉靖（1522—1566年）以降，明代學(xué)者海防著述主要有三類：考倭寇之源，如金安清的《東倭考》、黃俁卿的《倭患考原》等；紀(jì)海防之略，如鄭茂的《靖海紀(jì)略》、采九德的《倭變事略》等；圖防倭之策，如鄭若曾的《籌海圖編》、茅坤的《海防事宜》等。這可用于說(shuō)明，當(dāng)時(shí)（）A.倭患不斷加深 B.海防觀念保守C.邊疆危機(jī)四伏 D.朝廷統(tǒng)治衰落【答案】B【解析】【詳解】從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代嘉靖年間（1522—1566年）（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)學(xué)者關(guān)于海防的著述主要集中在三個(gè)方面：考究倭寇的來(lái)源、記錄海防策略以及規(guī)劃防倭措施。這些文獻(xiàn)的出現(xiàn)反映出面對(duì)日益嚴(yán)峻的倭寇問(wèn)題時(shí)，社會(huì)上下對(duì)海防的關(guān)注與重視。然而，這種集中于理論研究和歷史回顧，并未顯示出對(duì)于實(shí)際海防技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)上的創(chuàng)新性改進(jìn)，反而體現(xiàn)了在應(yīng)對(duì)新威脅方面采取了一種較為保守的態(tài)度，B項(xiàng)正確；盡管存在大量的學(xué)術(shù)討論，但題干并未直接表明倭患的實(shí)際程度變化，因此不能確定是否“不斷加深”，排除A項(xiàng)；同樣地，題干僅提及了沿海地區(qū)的防御情況，并沒(méi)有涉及到其他邊疆地帶的安全狀況，不足以證明整個(gè)國(guó)家邊疆危機(jī)四伏的情況，排除C項(xiàng)；題干只反映了學(xué)術(shù)界的關(guān)注點(diǎn)，并不涉及政權(quán)的整體狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一漢高祖和呂后主政時(shí)“政不出房戶，天下晏然。刑罰草用，罪人是希，民務(wù)稼稻，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)，成就斐然。國(guó)家從立國(guó)初年“天下既定，民亡蓋威，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”,到漢武帝即位時(shí)，“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充濫露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半”,到“則民人給家足，都鄙廩皮盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇北者候而不得聚會(huì)。守閭闊者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國(guó)完成了國(guó)富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后的第一個(gè)盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。材料二作為漢武帝時(shí)期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)到在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國(guó)家開(kāi)始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營(yíng)，將部分暴利行業(yè)納入國(guó)家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營(yíng)商業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)（平準(zhǔn)均輸）、公田官營(yíng)、邊疆屯田等。雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”?！喜牧暇幾在w德馨、唐把艷《漢帝國(guó)何以由富國(guó)吏為強(qiáng)國(guó)——桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想研究》（1）根據(jù)材料一，概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二，歸納桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一經(jīng)濟(jì)政策對(duì)西漢社會(huì)產(chǎn)生的歷史作用。【答案】（1）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉(cāng)、府庫(kù)充實(shí)；百姓家給人足；交通條件改善。原因：“與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。（2）特點(diǎn)：以服務(wù)政治現(xiàn)實(shí)為主要目標(biāo)；讓政府直接參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并壟斷部分暴利行業(yè)；重視商業(yè)。歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；促進(jìn)了全國(guó)性的物資流通；有利于平抑物價(jià)，減輕了人民負(fù)擔(dān)；打擊了富商大賈的勢(shì)力；維護(hù)了中央集權(quán)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題、原因題。時(shí)空是西漢前中期（中國(guó)）。第一小問(wèn)表現(xiàn)：據(jù)材料一“民務(wù)稼稻，衣食滋殖”可得出百姓家給人足；據(jù)材料一“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可?！笨傻贸鲐?cái)政收入增加；據(jù)材料一“太倉(cāng)之粟陳陳相因，充濫露積于外，至腐敗不可食”可得出糧倉(cāng)、府庫(kù)充實(shí)；據(jù)材料一“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇北者候而不得聚會(huì)”可得出交通條件改善。第二小問(wèn)原因：結(jié)合所學(xué)西漢的政治狀況可得出政治和社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了安定的前提；結(jié)合西漢的經(jīng)濟(jì)狀況可得出經(jīng)濟(jì)上推行休養(yǎng)生息的政策，與民休息；據(jù)材料統(tǒng)治者的措施可得出統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知封建生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系的推廣也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。時(shí)空是西漢前中期（中國(guó)）。第一小問(wèn)特點(diǎn)：據(jù)材料二“桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)到在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)”可得出以服務(wù)政治現(xiàn)實(shí)為最終目標(biāo)；據(jù)材料二“在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國(guó)家開(kāi)始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富”可得出重視商業(yè)；據(jù)材料二“桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營(yíng)，將部分暴利行業(yè)納入國(guó)家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷”可得出讓政府直接參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并壟斷部分暴利行業(yè)。第二小問(wèn)歷史作用：據(jù)材料二“并突破對(duì)商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)”可得出客觀上推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料二“直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富”可得出增加了政府的財(cái)政收入；據(jù)所學(xué)可得出提升了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制能力；促進(jìn)了全國(guó)性的物資流通；有利于平抑物價(jià)，減輕了人民負(fù)擔(dān)；打擊了富商大賈的勢(shì)力；維護(hù)了中央集權(quán)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一如圖所示是樹(shù)于拉薩大昭寺門前《唐蕃會(huì)盟碑》，碑文采用漢藏兩種文字對(duì)照方式，強(qiáng)調(diào)“今社稷葉同如一、為此大和”。材料二少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多，在這些著名的少數(shù)民族人物中，計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人?！短茣?shū)》中有本傳者五十七人，附見(jiàn)于其他傳記者六十五人。既有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝灿兄信d功臣，直到唐末還有為唐朝“死難”的少數(shù)民族“忠臣”?！幾酝跬g《中國(guó)民族史》（1）根據(jù)材料一、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《唐蕃會(huì)盟碑》的歷史價(jià)值。（2）根據(jù)材料二、概括少數(shù)民族在唐朝任官的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)唐朝的時(shí)代氣象?！敬鸢浮浚?）歷史價(jià)值：是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體；是漢藏人民團(tuán)結(jié)、友好的歷史見(jiàn)證；對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育、國(guó)家統(tǒng)一教育有現(xiàn)實(shí)意義。（答出三點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：數(shù)量較多；來(lái)源廣泛；任職范圍廣；對(duì)唐朝貢獻(xiàn)大。（答出三點(diǎn)即可）（3）時(shí)代氣象：經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛；民族政策開(kāi)明開(kāi)放；統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；文化的認(rèn)同增強(qiáng)；中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)中國(guó)。歷史價(jià)值：據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對(duì)照方式，強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”可得出，《唐蕃會(huì)盟碑》是研究唐朝民族關(guān)系的第一手資料；據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，《唐蕃會(huì)盟碑》是重要的歷史文物和寶貴的精神財(cái)富載體，具有很高的歷史和文化價(jià)值；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和所學(xué)知識(shí)可知，《唐蕃會(huì)盟碑》是漢藏人民團(tuán)結(jié)友好的歷史見(jiàn)證，反映了唐朝時(shí)期漢藏兩族的友好關(guān)系；據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知，《唐蕃會(huì)盟碑》對(duì)現(xiàn)代民族團(tuán)結(jié)教育和國(guó)家統(tǒng)一教育具有現(xiàn)實(shí)意義，可以作為教育和宣傳的重要資源。【小問(wèn)2詳解】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國(guó)。特點(diǎn)：據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識(shí)可知，少數(shù)民族在唐朝任官的數(shù)量較多；據(jù)材料二“計(jì)西域二人、胡一人、鮮卑三十四人、突厥十五人、越三人、靺鞨三人、高麗九人、吐蕃奴、奚、契丹、二人、于闐一人、疏勒一人、西羌三人、契丹九人、鐵勒七人、回紇八人、柳城胡七人、沙陀三人、黨項(xiàng)一人、未詳者二人，共一百二十二人”可得出，少數(shù)民族來(lái)源廣泛，涵蓋了多個(gè)民族；據(jù)材料二“既有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，也有中興功臣，直到唐末還有為唐朝‘死難’的少數(shù)民族‘忠臣’”和所學(xué)知識(shí)可知，少數(shù)民族在唐朝的任職范圍廣泛，從開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎街信d功臣，再到普通官員，都有少數(shù)民族的身影；據(jù)材料二“《唐書(shū)》中有本傳者五十七人，附見(jiàn)于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識(shí)可知，這些少數(shù)民族官員對(duì)唐朝的貢獻(xiàn)很大，許多人在歷史上留下了重要事跡?！拘?wèn)3詳解】本題是概括分析題。時(shí)空涉及唐朝時(shí)的中國(guó)。時(shí)代氣象：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定；據(jù)材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝的民族政策開(kāi)明開(kāi)放，對(duì)少數(shù)民族采取包容和吸納的態(tài)度；據(jù)材料一“強(qiáng)調(diào)‘今社稷葉同如一、為此大和’”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固；據(jù)材料一“碑文采用漢藏兩種文字對(duì)照方式”和材料二“少數(shù)民族在唐朝獲得高官顯爵的文臣武將有很多”可得出，唐朝時(shí)期各民族之間的文化交流和認(rèn)同增強(qiáng)；據(jù)材料二“《唐書(shū)》中有本傳者五十七人，附見(jiàn)于其他傳記者六十五人”和所學(xué)知識(shí)可知，唐朝時(shí)期中原王朝的凝聚力與向心力增強(qiáng)，各民族共同維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一程顥、程頤，世稱“二程”，是理學(xué)的奠基者，他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為“理”無(wú)所不在，不生不滅，“理”不僅是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則?！吨熳诱Z(yǔ)類》（卷十三）中指出，“天理本多，人欲便也是天理里面做出來(lái)。雖是人欲，人欲中自有天理”“天理人欲，幾微之間”。朱熹還把理推及人類社會(huì)歷史，認(rèn)為“三綱五?！倍际抢淼摹傲餍小?，人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵守三綱五常的封建道德規(guī)范。材料二宋代儒學(xué)復(fù)興思潮的核心問(wèn)題有三點(diǎn)：從儒學(xué)內(nèi)部而言，是用義理之學(xué)取代章句之學(xué)，這是經(jīng)學(xué)史上的一場(chǎng)革命，也是宋學(xué)與漢學(xué)的分界線；從儒學(xué)外部來(lái)講，是要用儒學(xué)之道取代以佛老為代表的各種異端，力圖使儒學(xué)重新獲得獨(dú)尊地位；第三點(diǎn)則是要用有為之學(xué)取代無(wú)用之學(xué)。復(fù)興之儒學(xué)我們稱之為新儒學(xué)，它不僅是一個(gè)新的開(kāi)放型的解釋體系，更是新儒用以經(jīng)世致用的大法。只有