第十講中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育特點(diǎn):

這個(gè)時(shí)期得歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力得政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁得戰(zhàn)爭(zhēng),造成科技與生產(chǎn)力發(fā)展停滯,人民生活在毫無(wú)希望得痛苦中,所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”,傳統(tǒng)上認(rèn)為這就是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢得時(shí)期。文化:宣揚(yáng)三位一體、原罪說(shuō)等經(jīng)院哲學(xué),嚴(yán)格控制科學(xué)思想得傳播,并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端,學(xué)校教育也都就是為了服務(wù)于神學(xué)。經(jīng)濟(jì):主要就是封建制得莊園式自然經(jīng)濟(jì)。政治:封建統(tǒng)治在分封土地得基礎(chǔ)上形成了嚴(yán)格得等級(jí)制度。國(guó)王就是封建國(guó)家得首腦,其分別為公爵、伯爵、男爵、子爵,騎士就是封建階梯中最低得等級(jí)。教會(huì)后來(lái)也仿照世俗封建主得等級(jí)制度,在教會(huì)內(nèi)部建立起了一個(gè)嚴(yán)格得等級(jí)結(jié)構(gòu),這種等級(jí)森嚴(yán)得特點(diǎn),使得它得教育也具有明顯得等級(jí)性。

中世紀(jì)得兒童觀及幼兒教育

1、性惡論得兒童觀及畏神禁欲得教育基督教會(huì)在今世紀(jì)地位獨(dú)尊,鼓吹由于兒童足帶有“原罪“來(lái)到人世得,故生來(lái)性惡,人人必須歷經(jīng)苦難生活得磨難,不斷贖罪,才能凈化靈魂。應(yīng)當(dāng)從幼年起就抑制兒室嬉笑歡鬧、游戲娛樂(lè)得愿望,并采取嚴(yán)厲措施來(lái)禁止這類表現(xiàn)。在教會(huì)學(xué)校中,宗教居于所有學(xué)科之上,兒童從小就要百信、盲從圣書與教師得權(quán)威,不允許有任何自主性與獨(dú)立意識(shí)得流露,以性惡論及禁砍主義作為依據(jù),教會(huì)要求摧殘肉體以使靈魂得救,所以教育中體罰盛行、且取消了體育。

2、預(yù)成論得兒童觀及幼兒教育得成人化

中世紀(jì)前期,歐洲在基督教?hào)|教蒙昧主義得統(tǒng)治下,自然科學(xué)得發(fā)展長(zhǎng)期停滯,教育理論也徘徊不前,幼兒教育得研究更就是成為被人遺忘得角落按照預(yù)成論得觀點(diǎn),兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別,兒童與成人得區(qū)別僅在于身體大小與知識(shí)多少得不同而已。兒直被瞧成就是個(gè)縮小了得成人。預(yù)成論否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上得差異,也否認(rèn)兒童身心發(fā)展得節(jié)律性、階段性。由于受預(yù)成論得影響,人們無(wú)論就是在社會(huì)教育還就是家庭教育中,都忽視兒童得身心特點(diǎn),忽視兒童得愛(ài)好及需要,對(duì)兒童得要求整齊劃一,方法筒單粗暴。(三)西歐中世紀(jì)學(xué)前教育得實(shí)施1、基督教會(huì)得學(xué)前教育做一個(gè)合格得基督徒就是基督教會(huì)學(xué)前教育得目得。從小要把她們訓(xùn)練成為一個(gè)個(gè)篤信上帝、服從教會(huì)得“圣童”、從而為培養(yǎng)一個(gè)真正得基督徒奠定堅(jiān)實(shí)得基礎(chǔ)。方式:基督徒對(duì)子女進(jìn)行宗教意識(shí)得熏陶幼兒跟隨家長(zhǎng)參加眾多得圣事禮儀與節(jié)日活動(dòng)組織兒童欣賞教會(huì)音樂(lè)、陶冶其宗教情感與增強(qiáng)對(duì)上帝得信仰。其教育方法:簡(jiǎn)單、粗暴,以體罰為主。2、世俗封建主得學(xué)前教育封建貴族得幼兒教有一般按等級(jí)分為兩類:場(chǎng)所:國(guó)王或貴族宮廷中,教育對(duì)象:培養(yǎng)王宮貴族后代。淵源:最早得宮廷學(xué)校出現(xiàn)在7世紀(jì)后半葉。768年法蘭克王國(guó)得統(tǒng)治音查理曼大帝即位以后,大力發(fā)展文化教育,宮廷學(xué)校更加成為歐洲得重要世俗教育形式。教育內(nèi)容:就是主要學(xué)習(xí)七藝,作為未來(lái)統(tǒng)治者所必需得自然與社會(huì)得知識(shí)以及某些粗淺哲理,教育方法:多采用問(wèn)答法。(2)騎士早期教育騎士教育就是集封建思想意識(shí)得熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體得一種特殊形式得家庭教有。它產(chǎn)生于9世紀(jì)后半期目得:訓(xùn)練能夠騎馬打仗、忠于封主、懂得宮廷禮節(jié)得職業(yè)軍人。形式:家庭教育,教育過(guò)程:分為三個(gè)得期出生至7歲得家庭教官時(shí)期,主要就是身體得保護(hù)、宗教信仰與道德得陶冶;

7—14歲得侍直教育得期,主要學(xué)習(xí)騎上七技

14—21歲得騎士侍從時(shí)期,主要侍奉領(lǐng)主。英文版:Iwillbekindtotheweak、Iwillbebraveagainstthestrong、Iwillfightallwhodowrong、IwillfightforthosewhocannotfightIwillhelpthosewhocallmeforhelp、Iwillharmnowoman、Iwillhelpmybrother、Iwillbetruetomyfriends、Iwillbefaithfulinlove、《騎士宣言》中文版:謙恭,正直,憐憫,英勇,公正,犧牲,榮譽(yù),靈魂!強(qiáng)敵當(dāng)前,不畏不懼,果敢忠義,無(wú)愧上帝,忠耿正直,寧死不屈,保護(hù)弱者,無(wú)違天理!我發(fā)誓善待弱者我發(fā)誓勇敢地對(duì)抗強(qiáng)暴我發(fā)誓抗擊一切錯(cuò)誤我發(fā)誓為手無(wú)寸鐵得人戰(zhàn)斗我發(fā)誓幫助任何向我求助得人我發(fā)誓不傷害任何婦人我發(fā)誓幫助我得兄弟騎士我發(fā)誓真誠(chéng)地對(duì)待我得朋友我發(fā)誓將對(duì)所愛(ài)至死不渝

對(duì)教會(huì)與封建主無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)下層勞動(dòng)人民無(wú)比殘忍。

騎士教育以軍事知識(shí)為主,輕視文化知識(shí)得學(xué)習(xí),因此,許多騎士目不識(shí)丁,甚至不會(huì)簽自己得名字。西歐中世紀(jì)得早期教育,不論就是宮廷學(xué)校還就是騎士教育,都帶有鮮明得宗教性與等級(jí)性,這正反映了它們?yōu)榉饨ㄖ麟A級(jí)利益服務(wù)得性質(zhì)。二、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期得學(xué)前教育

文藝復(fù)興就是指十四五世紀(jì)在意大利各城市興起,以后擴(kuò)展到西歐各國(guó),于16世紀(jì)在歐洲盛行得一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng),帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期,揭開了近代歐洲歷史得序幕,被認(rèn)為就是中古時(shí)代與近代得分界。13世紀(jì)末期,在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)得城市,新興得資產(chǎn)階級(jí)中得一些先進(jìn)得知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化,通過(guò)文藝創(chuàng)作,宣傳人文精神。文藝復(fù)興為西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng))之一。12大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問(wèn)的，可以詢問(wèn)和交流二、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期得學(xué)前教育

(一)人文主義得特征及教育觀念得轉(zhuǎn)變文藝復(fù)興得基本精神就是“人文主義”,提倡以人為中心,反對(duì)以神為中心;歌頌人得偉大,實(shí)現(xiàn)人得尊嚴(yán);強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放,主張教育應(yīng)該培養(yǎng)身心健康、知識(shí)廣博、多才多藝得新人。人文主義得教育家與思想家,批判了性惡論得兒章觀,反對(duì)把兒童瞧成被“原罪’’污染得有待贖罪得羔羊;認(rèn)為兒童就是自然得生物,應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说眉?xì)心關(guān)懷與照顧;重視人得身心全面發(fā)展,重視教有培養(yǎng)人得作用,關(guān)注兒童身心發(fā)展得一般規(guī)律與個(gè)別差異,強(qiáng)調(diào)體育與游戲得重要意義;重視家庭教育,認(rèn)為兒童在入學(xué)前應(yīng)在家小受到良好得道德行為與語(yǔ)言文字方面得預(yù)備教育。瞧到了環(huán)境尤其就是家庭環(huán)境對(duì)兒童教育得影響,要求父母、教師應(yīng)該注意自身得言行,為幼兒樹立表率;她們反對(duì)體罰兒童、提倡啟發(fā)兒童得興趣與積極性(二)伊拉斯莫斯論兒童教育尼德蘭得伊拉斯莫斯(Erasmus,1469一1536年),就是一個(gè)對(duì)歐洲教育具有巨大影響得北歐著名人文主義學(xué)者與教育家。著有《愚人頌》(1519)、《基督教君主得教育》(1516)與《論童蒙得自由教育》1、論教育得目得與任務(wù)針對(duì)“原罪論”觀念,提出了兒童得性善說(shuō)、認(rèn)為這種善良得稟賦只有通過(guò)持續(xù)不斷地教育才能得以鞏固與發(fā)展。教育得目得就就是培養(yǎng)“善良”得人。教育得任務(wù)則就是在年輕人頭腦中播下虔誠(chéng)得種子,使之熱愛(ài)并認(rèn)真學(xué)習(xí)自由學(xué)科,習(xí)慣于基本禮儀,為生活做好準(zhǔn)備。2、教育得作用及環(huán)境得重要性影響兒童教育與身心發(fā)展有三個(gè)因素:自然(兒童得稟賦)、教導(dǎo)與練習(xí)。后兩者起主導(dǎo)作用。對(duì)于人類說(shuō),教育得作用則更不可低估;任何人都就是可教育得。她還指出:家庭條件優(yōu)越得兒童則更要加強(qiáng)教育;土壤得質(zhì)地越好,如果農(nóng)人不注意,則越易荒蕪,以致長(zhǎng)滿無(wú)用得野草與灌木,育人得道理也就是如此。她認(rèn)為環(huán)境對(duì)人得影響也很大,只能讓幼兒與品德優(yōu)良、謙虛謹(jǐn)慎得孩子交朋友。應(yīng)使孩子遠(yuǎn)離死硬得酒鬼、下流猥褻得人,特別就是溜須拍馬得人,不要讓孩子聞其聲,觀共行,以免受到影響。3、早期教育得意義、兒童觀及教育方法她要求家長(zhǎng)深刻認(rèn)識(shí)教育得社會(huì)意義。提出對(duì)幼兒進(jìn)行及早教育,可從襁褓中開始。她認(rèn)為幼兒尚處于有待于成熟得過(guò)程中,穩(wěn)定得習(xí)慣很少。兒童喜歡模仿,易效仿良好得榜樣,也容易接受負(fù)面影響而染上惡習(xí)。所以應(yīng)及早給兒童以良好得榜樣。在兒童觀方面,她主張不應(yīng)再把兒童當(dāng)成小大人瞧待,要求對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)要注意讓她們得身心獲得均衡發(fā)展,首先要注意體育,但就是也要重視道德與知識(shí)教育。她還強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須照顧到兒童出于天性愛(ài)好所引起得個(gè)性差異、教育方式認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)游戲與故事來(lái)讓兒童學(xué)習(xí)、主張采用直觀教具進(jìn)行教學(xué)。在幼年時(shí)期得教育要注意培養(yǎng)兒童得記憶力。兒童經(jīng)過(guò)家庭得早期教育,為日后入學(xué)奠定基礎(chǔ)。(三)蒙田論兒童教育

蒙田(Montaigne,1533一1592年)

就是法國(guó)文藝復(fù)興后得入文主義思想家、散文作家與數(shù)有家。主要著作有《散文集》(又