高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省馬鞍山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代達(dá)爾文主義（或稱現(xiàn)代綜合進(jìn)化論）是現(xiàn)代進(jìn)化理論中影響最大的一個(gè)學(xué)派，實(shí)際上它是達(dá)爾文自然選擇理論與新達(dá)爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機(jī)結(jié)合。孟德爾顆粒遺傳理論的問世，是對融合遺傳假說的根本否定，為自然選擇的原料——變異提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。這原本應(yīng)該順理成章地導(dǎo)致學(xué)界對達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的認(rèn)同和進(jìn)一步支持，然而結(jié)果竟然陰差陽錯(cuò)，偏偏造成了兩者在很大程度上的背離，甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑。其實(shí)，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果。的確，歷史常喜歡給人們開玩笑，甚至惡作?。罕驹撨M(jìn)到這個(gè)房間的，卻鬼使神差似的地被送進(jìn)另一個(gè)房間去了。那就是人們常說的20世紀(jì)早期出現(xiàn)的達(dá)爾文主義的“日蝕”年代。1936—1947年間產(chǎn)生的現(xiàn)代綜合進(jìn)化論，與其說是產(chǎn)生于新的知識和新的發(fā)現(xiàn)，還不如說產(chǎn)生于新的概念和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。由于進(jìn)化是涉及生物的全方位協(xié)同變化的過程，其中有地理的，也有歷史的；有表現(xiàn)型的，更有基因型的；有個(gè)體現(xiàn)象，更有群體的綜合機(jī)理。因而進(jìn)化論研究應(yīng)盡量避免學(xué)科間的分離和對立，力求各學(xué)科的有機(jī)統(tǒng)一和內(nèi)在融合。由于物種演化是種內(nèi)的群體行為，而同一物種基因庫內(nèi)基因的自由交流告訴我們，必須以群體為單位來研究物種的演化。過去無論是拉馬克學(xué)說、達(dá)爾文學(xué)說，還是新達(dá)爾文主義，都是從個(gè)體變異入手探討物種演化，那實(shí)際上很難準(zhǔn)確揭示出變異的真實(shí)過程及其進(jìn)化效應(yīng)。因而，現(xiàn)代綜合論使遺傳學(xué)、系統(tǒng)分類學(xué)和古生物學(xué)攜手聯(lián)合，貢獻(xiàn)出了一種“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”，它使達(dá)爾文的自然選擇理論與遺傳學(xué)的事實(shí)協(xié)調(diào)一致起來。對這個(gè)當(dāng)代進(jìn)化論，主流學(xué)派做出的重要貢獻(xiàn)有：1908年英國數(shù)學(xué)家哈迪和德國醫(yī)生溫伯格首次分別證明的“哈迪—溫伯格定理”，從而創(chuàng)立了群體遺傳學(xué)理論，后來又經(jīng)英國學(xué)者費(fèi)希爾、霍爾丹、美國學(xué)者賴特充分發(fā)展。費(fèi)希爾在《自然選擇的遺傳理論》和霍爾丹在《進(jìn)化的原因》中都充分闡述了自然選擇下基因頻率變化的數(shù)學(xué)理論，而且都證明了即使是輕微的選擇差異，也都會產(chǎn)生出進(jìn)化性變化。無疑，當(dāng)時(shí)最有影響的著作要數(shù)俄裔美國學(xué)者杜布贊斯基的《遺傳學(xué)與物種起源》（1937年），在這里，理論群體遺傳學(xué)的基本原理與遺傳變異的大量資料和物種差異的遺傳學(xué)，得到了巧妙的綜合。此后，許多從系統(tǒng)分類學(xué)、古生物學(xué)、地理變異等方面討論生物進(jìn)化的重要著作都沿用了杜布贊斯基闡發(fā)的遺傳學(xué)原理。這些著作主要有：邁爾的《系統(tǒng)分類學(xué)與物種起源》（1942年），該書詳細(xì)論述了地理變異的性質(zhì)及物種的形成；辛普森生的《進(jìn)化的節(jié)奏與模式》（1944年）及《進(jìn)化的主要特征》（1953年），論證了古生物學(xué)資料也完全適用于新達(dá)爾文主義；當(dāng)年曾力挺達(dá)爾文的T·赫胥黎的孫子J·赫胥黎的《進(jìn)化：現(xiàn)代的綜合》（1942年），則是一部最為全面的綜合遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類學(xué)的著作；斯特賓斯的《植物中的變異和進(jìn)化》，綜合了植物遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類，指出新達(dá)爾文主義的遺傳學(xué)原理不僅可以說明物種的起源，而且也同樣能夠解釋高階元單位（如屬、科、目、綱等）的起源?，F(xiàn)代綜合論的要點(diǎn)集中在兩個(gè)方面：一是主張共享一個(gè)基因庫的群體（或稱居群、種群）是生物進(jìn)化的基本單位，因而進(jìn)化機(jī)制研究應(yīng)屬于群體遺傳學(xué)的范圍。所以綜合理論在進(jìn)化論研究方法上明顯有別于所有以個(gè)體為演變單位的進(jìn)化學(xué)說，其中數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用十分重要。二是主張物種形成和生物進(jìn)化的機(jī)制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)方面。突變是進(jìn)化的原料，必不可少，它通過自然選擇保留并積累那些適應(yīng)性變異，再通過空間性的地理隔離或遺傳性的生殖隔離，阻止各群體間的基因交流，最終形成了新物種。從達(dá)爾文《物種起源》進(jìn)化理論到“新達(dá)爾文主義”，再到“現(xiàn)代綜合論”，這三個(gè)階段的進(jìn)化理論盡管在其研究對象、內(nèi)容、方法和理論體系上各不相同，但它們皆偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，而且都以“漸變論”為基調(diào)。自20世紀(jì)60年代末以來，進(jìn)化論從“理論論證”開始向可檢驗(yàn)的“實(shí)證科學(xué)”轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進(jìn)化生物學(xué)。進(jìn)化論的這次研究轉(zhuǎn)型，我們稱之為達(dá)爾文進(jìn)化論的第3次大修正、大發(fā)展。這次大修正的浩繁工程剛剛離開起點(diǎn)不遠(yuǎn)，它試圖通過揭示生命的分子層次的微觀演化軌跡和真實(shí)的化石記錄來間接和直接地重建地球生命演進(jìn)的客觀歷史（即生命之樹的形成、歷史演化和發(fā)展）及其規(guī)律，以對傳統(tǒng)理論進(jìn)行檢測、修正和補(bǔ)充。這應(yīng)該是達(dá)爾文當(dāng)年最為期盼的，或者說是進(jìn)化生物學(xué)“功德圓滿”的終極大事。（摘編自舒德干《達(dá)爾文學(xué)說問世以來生物進(jìn)化論的發(fā)展概況及其展望》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孟德爾顆粒遺傳理論問世，實(shí)際上否定了達(dá)爾文學(xué)說并宣告了其死刑。B.現(xiàn)代達(dá)爾文主義主張進(jìn)化論研究應(yīng)當(dāng)力求各學(xué)科的有機(jī)統(tǒng)一和內(nèi)在融合。C.現(xiàn)代綜合進(jìn)化論誕生前的相關(guān)學(xué)派對物種演化的研究切入點(diǎn)具有一致性。D.杜布贊斯基闡發(fā)的遺傳學(xué)原理對后世生物進(jìn)化論的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷，這也是達(dá)爾文主義在20世紀(jì)早期遭遇“日蝕”現(xiàn)象的根本原因。B.二十世紀(jì)初至中葉，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)檫M(jìn)化論提供了有力支持，也推動其不斷完善。C.現(xiàn)代綜合論以群體為演變單位進(jìn)行研究，認(rèn)為新物種的形成應(yīng)當(dāng)經(jīng)過基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)階段。D.進(jìn)化論朝著可檢驗(yàn)的“實(shí)證科學(xué)”的方向轉(zhuǎn)型，意在去揭示生命之樹的形成、歷史的演化、發(fā)展及其規(guī)律。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來論證“現(xiàn)代達(dá)爾文主義偏重于‘理論論證’和‘哲學(xué)思辨’，而且都以‘漸變論’為基調(diào)”這一說法的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)如今我們所看到的地球的環(huán)境面貌是經(jīng)過一系列緩慢的變化而形成的。B.變異及其積累可以使一個(gè)物種在很多代之后進(jìn)化成為極為不相同的生物。C.現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞約為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻高達(dá)140億個(gè)。D.部分歐洲人攜帶CCR5基因的32堿基缺失突變，能夠天然抵抗HIV感染。4.“間斷平衡說”中“間斷”和“平衡”分別指演化的驟變期和漸變期。例如三葉蟲在數(shù)百萬年內(nèi)，形態(tài)幾乎不變，但在某些地層中，它突然進(jìn)化為新物種，但它并非漸進(jìn)產(chǎn)生的。請指出該學(xué)說與現(xiàn)代達(dá)爾文主義觀點(diǎn)的不同之處?！敬鸢浮?.A2.A3.B4.①現(xiàn)代達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)物種演化是漸變的，通過基因突變、自然選擇和隔離逐步形成新物種；②“間斷平衡說”認(rèn)為物種演化存在驟變期和漸變期，新物種可在短時(shí)間內(nèi)突然形成，并非漸進(jìn)產(chǎn)生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇科學(xué)論述以現(xiàn)代達(dá)爾文主義發(fā)展為主線，梳理進(jìn)化論從達(dá)爾文到現(xiàn)代綜合論的演進(jìn)。先澄清孟德爾遺傳學(xué)與達(dá)爾文主義的誤解，再闡述現(xiàn)代綜合論多學(xué)科融合特點(diǎn)，最后展望進(jìn)化生物學(xué)實(shí)證化趨勢。語言兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性，善用比喻，論證嚴(yán)謹(jǐn)，列舉學(xué)者貢獻(xiàn)展現(xiàn)學(xué)術(shù)脈絡(luò)，體現(xiàn)科學(xué)理論批判繼承的發(fā)展特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“實(shí)際上否定了達(dá)爾文學(xué)說并宣告了其死刑”錯(cuò)誤。文本第一段原文表述為“甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑。其實(shí)，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果?！惫蔬xA?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷，這也是達(dá)爾文主義在20世紀(jì)早期遭遇‘日蝕’現(xiàn)象的根本原因”錯(cuò)誤。原文提到“孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑”是“一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果”，并指出20世紀(jì)早期出現(xiàn)的是達(dá)爾文主義的“日蝕”年代，但并沒有表明達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷是遭遇“日蝕”現(xiàn)象的根本原因。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要描述的是地球環(huán)境面貌的形成過程，與生物進(jìn)化以及現(xiàn)代達(dá)爾文主義所強(qiáng)調(diào)的生物進(jìn)化過程中的“理論論證”“哲學(xué)思辨”和“漸變論”并無直接關(guān)聯(lián)，不適合。B.體現(xiàn)了生物進(jìn)化是通過變異及其在多代中的逐漸積累而實(shí)現(xiàn)的，符合“漸變論”的基調(diào)。同時(shí)，該觀點(diǎn)是從理論層面闡述生物進(jìn)化的機(jī)制，偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，適合作為論據(jù)來論證題干中關(guān)于現(xiàn)代達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)。C.只是對現(xiàn)代類人猿和現(xiàn)代人類腦細(xì)胞數(shù)量的一個(gè)對比描述，沒有體現(xiàn)出生物進(jìn)化的過程以及“漸變論”的特點(diǎn)，也沒有涉及“理論論證”和“哲學(xué)思辨”的內(nèi)容，不適合。D.主要是在說明基因突變與疾病抵抗之間的關(guān)系，沒有體現(xiàn)生物進(jìn)化的“漸變”過程，也沒有突出“理論論證”和“哲學(xué)思辨”的方面，不適合。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①由原文“現(xiàn)代綜合論的要點(diǎn)集中在兩個(gè)方面……二是主張物種形成和生物進(jìn)化的機(jī)制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)方面。突變是進(jìn)化的原料，必不可少，它通過自然選擇保留并積累那些適應(yīng)性變異，再通過空間性的地理隔離或遺傳性的生殖隔離，阻止各群體間的基因交流，最終形成了新物種”可知，現(xiàn)代達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)物種演化是漸變的，它認(rèn)為生物進(jìn)化是通過基因突變產(chǎn)生原料，經(jīng)自然選擇保留和積累適應(yīng)性變異，再借助隔離機(jī)制逐步形成新物種，整個(gè)過程是一個(gè)漸進(jìn)的、持續(xù)的變化過程。②由原文“‘間斷平衡說’中‘間斷’和‘平衡’分別指演化的驟變期和漸變期。例如三葉蟲在數(shù)百萬年內(nèi)，形態(tài)幾乎不變，但在某些地層中，它突然進(jìn)化為新物種，但它并非漸進(jìn)產(chǎn)生的”可知，“間斷平衡說”認(rèn)為物種演化存在驟變期和漸變期，新物種的形成并非像現(xiàn)代達(dá)爾文主義所主張的那樣是漸進(jìn)產(chǎn)生的，而是在某些特定時(shí)期，生物會在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生顯著的形態(tài)和特征變化，突然形成新物種，之后又進(jìn)入相對穩(wěn)定的漸變期。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿Q正傳（節(jié)選）魯迅阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會鬧得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了。“原來有保險(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配??”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說。閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢?。堪以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！”“咳……開……啦！”莊家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦……角回啦……！人和穿堂空在那里啦……！阿Q的銅錢拿過來……！”“穿堂一百——一百五十！”阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得莊家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：“天門兩塊！”他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱刺刺的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱刺刺，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q面對他人對其癩頭瘡的嘲笑時(shí)，“怒目而視”“你還不配……”等描寫，展現(xiàn)他試圖維護(hù)自尊卻又無力的狀態(tài)。B.文中從不同的角度多次描寫阿Q的“得意”，但這種“得意”并不是真正的勝利，而是“精神勝利法”的外化呈現(xiàn)。C.阿Q與閑人沖突的情節(jié)，既反映他在生活中遭受的欺辱，也從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會底層民眾之間互相傾軋的殘酷現(xiàn)實(shí)。D.作者通過對阿Q一系列行為的細(xì)致刻畫，旨在批判阿Q個(gè)人固有的劣根性，揭示他性格中自私、狹隘與無知的特質(zhì)。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用白描手法，如“癩頭瘡”“龍虎斗”等細(xì)節(jié)，從外貌、動作和語言的角度簡要勾勒出阿Q的形象，鮮明且生動。B.“這大約要算是生平第一件的屈辱”一句中，“大約”一詞體現(xiàn)了敘述語言的不確定性，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和生動性。C.小說打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，故事情節(jié)的推進(jìn)依賴阿Q的遭遇而非內(nèi)在邏輯，以碎片化敘述方式呈現(xiàn)人物的精神世界。D.小說以幽默詼諧的筆調(diào)生動敘述了阿Q的“優(yōu)勝”經(jīng)歷，字里行間實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的批判意味，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。7.“精神勝利法”是阿Q的“生存策略”，請結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)形式。8.魯迅認(rèn)為小說要能“揭出病苦，引起療救的注意”，請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.D6.C7.①自欺欺人，如被打后想“我總算被兒子打了”；②自輕自賤，如承認(rèn)“我是蟲豸”來自我安慰；③以“第一個(gè)”自慰，如認(rèn)為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”；④通過打罵自己轉(zhuǎn)敗為勝，如丟失洋錢后打自己嘴巴求得心理平衡。8.文本通過塑造阿Q這一形象，揭示了底層民眾精神麻木、自欺欺人的病苦，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的冷漠與壓迫，引起人們對國民劣根性的關(guān)注，以達(dá)到療救社會的目的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】通過阿Q這一典型形象，深刻揭示了國民劣根性中的“精神勝利法”。魯迅以冷峻的筆觸刻畫了阿Q在現(xiàn)實(shí)壓迫下的生存狀態(tài)，遭受欺凌時(shí)，用“兒子打老子”自我安慰；賭錢失敗后，以自扇耳光轉(zhuǎn)敗為勝。這種病態(tài)心理既是個(gè)人生存策略，更是民族精神危機(jī)的縮影。小說通過癩頭瘡、賭錢等典型細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了底層民眾的悲慘處境，又批判了封建思想對人性的扭曲?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“旨在批判阿Q個(gè)人固有的劣根性”錯(cuò)誤，作者對阿Q的刻畫并非僅批判其個(gè)人劣根性，而是通過這一形象反映當(dāng)時(shí)社會普遍存在的精神麻木與自我欺騙現(xiàn)象。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，故事情節(jié)的推進(jìn)依賴阿Q的遭遇而非內(nèi)在邏輯”錯(cuò)誤，小說情節(jié)圍繞阿Q的經(jīng)歷連貫推進(jìn)，并非打破連貫性，阿Q的精神世界通過具體事件逐步展現(xiàn)，情節(jié)圍繞“精神勝利法”展開，有內(nèi)在邏輯。故選C。7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①自欺欺人，將現(xiàn)實(shí)失敗轉(zhuǎn)化為虛擬勝利當(dāng)阿Q被閑人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他明明在物理層面遭受了欺辱，卻在心里想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”。這種將施暴者降格為“兒子”的想象，完全脫離現(xiàn)實(shí)邏輯，通過重構(gòu)因果關(guān)系，在精神上宣告自己“得勝”，本質(zhì)是對失敗的虛假消解。②自輕自賤，以“主動示弱”實(shí)現(xiàn)心理逃避當(dāng)閑人進(jìn)一步逼迫阿Q承認(rèn)“人打畜生”時(shí)，他退而求其次說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸”。通過將自己貶低到非人的“蟲豸”層面，阿Q試圖消解沖突的嚴(yán)肅性——既然自己不是“人”，那么“被打”便不再是對人格的侮辱。這種主動矮化并非真正的謙卑，而是以極端自輕換取精神上的“豁免權(quán)”，逃避現(xiàn)實(shí)痛苦。③以“第一”“獨(dú)有”等概念自我慰藉，即便承認(rèn)自己是“蟲豸”，阿Q仍能從“自輕自賤”中挖掘“優(yōu)越感”：“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”這里的“第一個(gè)”完全是偷換概念——將“自輕自賤”這種負(fù)面行為與“狀元”的社會榮譽(yù)等同，用虛無的“獨(dú)特性”掩蓋現(xiàn)實(shí)的屈辱，本質(zhì)是對“優(yōu)越感”的病態(tài)渴求。④通過自殘式行為完成“精神翻盤”當(dāng)阿Q丟失辛苦贏來的洋錢，首次感到“失敗的苦痛”時(shí)，他通過“擎起右手，用力在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，將“被欺騙”的憤怒轉(zhuǎn)移到自身。更關(guān)鍵的是，他在心理上分割自我：“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”。這種通過物理痛苦置換精神痛苦的方式，最終讓他“心滿意足的得勝躺下”，徹底用自我傷害完成了對現(xiàn)實(shí)失敗的“精神逆襲”?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。阿Q作為未莊最底層的勞動者，“沒有家，沒有固定職業(yè)”，長期處于被剝削、被嘲笑的地位，但他從未真正反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，反而依賴“精神勝利法”自我麻痹。例如，被打后用“兒子打老子”自我安慰，丟失錢財(cái)后通過打自己逃避痛苦，這種對精神痛苦的“免疫”本質(zhì)是麻木；他既鄙視城里人又羨慕城里生活，既自尊又自賤，人格的矛盾與分裂體現(xiàn)了自我認(rèn)知的扭曲。這些細(xì)節(jié)深刻暴露了底層民眾在長期壓迫下形成的“精神奴性”——不敢正視現(xiàn)實(shí)，只能通過虛幻的勝利維持生存意志。魯迅通過刻畫這種病苦，讓讀者看到國民精神中“不敢反抗、不愿覺醒”的致命缺陷。文本中未莊的社會環(huán)境充滿冷漠與壓迫，人們對阿Q的態(tài)度是“只要他幫忙，只拿他玩笑”，從未關(guān)心他的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了群體的麻木與自私；趙太爺、錢太爺因“文童爹爹”的身份被尊敬，而阿Q即便“真能做”也永遠(yuǎn)處于底層，反映了封建等級制度對人的壓迫；阿Q贏錢后被莫名毆打、錢財(cái)被搶卻無處申訴，暗示了底層民眾在權(quán)力結(jié)構(gòu)中毫無話語權(quán)。這些社會現(xiàn)實(shí)不僅是阿Q精神病苦的根源，更揭示了整個(gè)社會“弱肉強(qiáng)食”“無人關(guān)心弱者”的病態(tài)。魯迅通過展現(xiàn)這種環(huán)境，讓讀者意識到個(gè)體的精神缺陷并非孤立存在，而是社會壓迫與群體冷漠共同作用的結(jié)果。魯迅塑造阿Q這一形象，并非單純批判個(gè)人，而是將其作為“國民性”的縮影——“精神勝利法”不僅是阿Q的問題，更是當(dāng)時(shí)國民普遍存在的“避重就輕、自欺欺人”的劣根性。通過暴露這種病苦，魯迅希望引起讀者的反思：若一個(gè)民族滿足于精神上的虛幻勝利，便永遠(yuǎn)無法真正覺醒與進(jìn)步。同時(shí)，文本對社會冷漠與壓迫的描寫，也間接呼吁人們關(guān)注底層疾苦、打破等級壁壘。這種“揭出病苦”的最終目的，是促使社會正視自身的缺陷，進(jìn)而尋求思想啟蒙與社會變革的“療救”之道。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：凡欲征戰(zhàn)，先用間諜覘敵之眾寡、虛實(shí)、動靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無不勝。法曰：無所不用間也。周將韋叔裕，字孝寬，以字行，守鎮(zhèn)玉璧。孝寬善于撫眾，能得人心。所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬賂金者遙通書疏故齊動靜朝廷皆知之。齊相斛律光，字明月，賢而有勇，孝寬深忌之。參軍曲嚴(yán)頗知卜筮，謂孝寬曰：“來年東朝必大相殺戮?！毙捯蛄顕?yán)作謠歌曰：“百升飛上天，明月照長安”。百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲樹不扶自堅(jiān)”。令謀者多赍此文遺之于鄴。祖孝徵與光有隙，既聞，更潤色之。明月卒以此見誅。周武帝聞光死，赦其境內(nèi)，后大舉伐之，遂滅齊。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亦有齊人A得孝寬B賂金者C遙通D書疏E故齊F動靜G朝廷H皆知之10.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，斷絕，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B.之，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法不相同。C.以，與《項(xiàng)脊軒志》“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”的“以”用法相同。D.赍，攜帶，與《諫逐客書》中的“藉寇兵赍盜糧”的“赍”意思不相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張儀采用離間之策勸說楚王，如能與齊絕交，秦愿獻(xiàn)上六百里土地。B.張儀以厚禮賄賂靳尚，與鄭袖巧妙辯論，懷王聽信其言放走了張儀。C.孝寬擅長撫慰部眾，深得人心，但他十分懼怕賢能勇猛的北齊丞相。D.北齊賢相斛律光遭祖孝徵陷害被殺后，周武帝趁勢攻伐滅掉了齊國。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（2）祖孝徵與光有隙，既聞，更潤色之。13.《百戰(zhàn)奇略》里說“法曰：無所不用間也?！辈牧隙杏心男┦聦?shí)可以支持這個(gè)觀點(diǎn)？請簡要概括。【答案】9.CEG10.C11.B12.（1）秦惠王對此感到擔(dān)憂，就命令張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物作為信物侍奉楚國。（2）祖孝徵和斛律光有嫌隙，聽到這些歌謠后，又對其進(jìn)行加工潤色。13.韋孝寬派遣間諜了解齊國動靜；利用曲嚴(yán)制作謠歌離間齊國內(nèi)部；通過謀者將謠歌散布到鄴地，最終使斛律光被殺?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了古代政治軍事中“間”的運(yùn)用藝術(shù)。材料一通過張儀詐楚的經(jīng)典案例，揭示了離間策略的欺騙性與破壞力；材料二則以韋孝寬用間除斛律光為例，呈現(xiàn)了間諜活動的完整鏈條。兩文互補(bǔ)，前者側(cè)重個(gè)人權(quán)謀，后者強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)運(yùn)作，共同印證了“無所不用間”的軍事法則，體現(xiàn)了古人對于情報(bào)戰(zhàn)的深刻認(rèn)知。敘事皆簡潔有力，具有鮮明史傳特色?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也有為他重金收買的北齊人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為他傳遞書信。所以，北齊有什么動靜，北周都了如指掌?！耙嘤旋R人得孝寬賂金者”是定語后置句，“得孝寬賂金者”是“齊人”的后置定語，“者”后斷開，第一處斷在C處；“通書疏”是動賓結(jié)構(gòu)，“通”為謂語，“書疏”為賓語，賓語后E處斷開；“朝廷皆知之”結(jié)構(gòu)完整，“朝廷”作主語，“知”作謂語，“之”作賓語，主語前G處斷開。故選CEG?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。斷絕/橫渡。句意：如果楚國確實(shí)能和齊國絕交。/并不擅長游泳，卻可以橫渡長江黃河?。B.正確。助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：于是奪取了楚國的漢中一帶。/我壯年的時(shí)候，尚且不如別人。C.“用法相同”錯(cuò)誤。用法不同。介詞，憑借/連詞，表目的。句意：憑借自身的德行鎮(zhèn)守在玉壁城。/這是我的祖父太常公宣德年間拿著去上朝用的。D.正確。攜帶/送給。句意：命令間諜攜帶大量寫好歌謠的傳單，散發(fā)到齊都鄴城。/借兵器給敵人，送糧食給盜賊。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識的能力。B.“與鄭袖巧妙辯論”說法錯(cuò)誤。材料一“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”意為張儀通過靳尚向鄭袖進(jìn)獻(xiàn)詭辯之言，而非張儀“與鄭袖巧妙辯論”。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“患”，擔(dān)憂；“詳”，同“佯”，假裝；“質(zhì)”，同“贄”，見面禮，信物。（2）“隙”，嫌隙，矛盾；“既”，……之后；“更”，又?！?3題解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。由“所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬賂金者，遙通書疏，故齊動靜朝廷皆知之”可知，韋孝寬派遣間諜入齊，甚至收買齊人傳遞情報(bào)，使朝廷掌握齊國動向；由“孝寬因令嚴(yán)作謠歌……令謀者多赍此文遺之于鄴”可知，用參軍曲嚴(yán)制作離間謠歌，派間諜將謠歌散布到鄴地，借祖孝徵與斛律光的矛盾，最終導(dǎo)致“明月卒以此見誅”，為滅齊掃清障礙。參考譯文：材料一：屈原已被罷免，后來秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊國和楚國結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔(dān)憂，就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實(shí)能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，派使者到秦國接收土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因?yàn)閼押蕹粊碓?，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。材料二：凡是要出兵攻打敵人，首先要派遣間諜秘密探明敵軍人數(shù)之多少、力量之虛實(shí)、部隊(duì)之行止，然后才能出兵，這樣就能大功告成，戰(zhàn)無不勝。誠如兵法所說：無時(shí)無處不可不使用間諜與離間。北周名將韋叔裕，字孝寬，憑借自身的德行鎮(zhèn)守在玉壁城。他善于撫慰和管理士卒，甚得部眾擁護(hù)。因此，他所派往北齊的間諜，都能盡全力的搜集情報(bào)。也有為他重金收買的北齊人，從齊國送來情報(bào)。所以，北齊有什么動靜，北周都了如指掌。北齊左丞相斛律光，字明月，既賢明又勇武，是為孝寬非常忌恨的一個(gè)對手。參軍曲嚴(yán)頗懂占卜之術(shù)，他對孝寬說：“明年，北齊必因相互殘殺而大亂?！毙捯虼嗣钋鷩?yán)編造歌謠，說：“百升飛上天，明月照長安?！薄鞍偕?，就呈一斛，（以此隱喻斛律光）。又說：“高山不推自崩塌，槲木不扶自立?！泵铋g諜攜帶大量寫好歌謠的傳單，散發(fā)到齊都鄴城。祖孝徵和斛律光有嫌隙，聽到這些歌謠后，又對其進(jìn)行加工潤色。斛律光最終因此而慘遭殺害。北周武帝獲悉斛律光被殺身亡的消息后，向全國頒布大赦令，其后出動大軍討伐，終于滅掉了北齊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！紓渥ⅰ舰贄钛渍耗纤螑蹏~人，力主抗金。由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。14.下列對詩詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊詞上片即景生情，詞人把酒臨風(fēng)，但見紅日西沉，秋意正濃，不由得愁緒滿懷。B.楊詞通過自訴身世來抒發(fā)情感，哀而不傷，全詞立意煉句在沉郁中透著豪放氣息。C.黃詩開篇自稱癡兒，很晚才完成公務(wù)，“了卻”二字暗含著詩人的悲苦落寞之情。D.黃詩首聯(lián)中的“倚”字形象地再現(xiàn)了詩人倚欄欣賞暮色晴空的場景，極富畫面感。15.兩首作品的意境和情感有哪些不同點(diǎn)？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.楊詞意境蒼涼開闊，抒發(fā)了離愁別緒、懷才不遇的苦悶及對故國的眷戀。黃詩意境澄澈高遠(yuǎn)，表達(dá)了擺脫公務(wù)的快意、對知音難覓的感慨及歸隱的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】楊詞以秋江暮色為境，融離愁家國之思于壯闊景象，沉郁中見豪放，末句“釣魚翁”之想更顯抱負(fù)難伸之痛；黃詩則借快閣晴空、澄江明月抒超然之懷，“白鷗盟”結(jié)句飄逸，暗含對官場羈絆的疏離。兩作一沉雄一清曠，各展宋人風(fēng)骨?！?4題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“哀而不傷，全詞立意煉句在沉郁中透著豪放氣息”分析錯(cuò)誤。楊詞中“離愁萬斛”“故國且回首”等句，抒發(fā)的是懷才不遇的苦悶、對故國的眷戀，情感沉郁悲涼；雖有“誰是中州豪杰”的設(shè)問，卻無豪放之氣，整體風(fēng)格以沉郁為主。故選B?！?5題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌意境和情感的能力。意境：楊詞蒼涼開闊。上片“斜日”“西風(fēng)”“暮江千頃”等意象，勾勒出秋日傍晚的蒼茫景象；下片“千萬里，江南北，浙西東”拓展空間維度，整體意境蒼涼而開闊，帶著蕭瑟感。黃詩澄澈高遠(yuǎn)?！奥淠厩教爝h(yuǎn)大，澄江一道月分明”，以“落木”“千山”“澄江”“明月”構(gòu)成疏朗畫面，天空遼闊、江水清澈，意境澄澈通透，富有清朗高遠(yuǎn)之美。情感：楊詞：“中有離愁萬斛”直接抒發(fā)離別之愁；“誰是中州豪杰”的設(shè)問，暗含才能不得施展的憤懣；“故國且回首”流露對故土的深切思念。黃詩：“癡兒了卻公家事”中“了卻”暗含完成俗務(wù)后的輕松；“朱弦已為佳人絕”化用典故，表達(dá)知音難尋的悵然；“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”，以“歸船”“白鷗”寄托對歸隱生活的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》寫秦始皇派遣蒙恬修筑長城守衛(wèi)邊疆，“_______，_______”從側(cè)面寫出了秦國國力的強(qiáng)大和邊疆的安寧。（2）李密《陳情表》“_______，_______”表明自己無論生死都將報(bào)答晉武帝的恩情。（3）語文課上，王老師使用《春江花月夜》中“_______，_______”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生通過“雁”“魚”等意象來理解詩歌中思婦的思遠(yuǎn)懷人之情。（4）“杏花”是一個(gè)意蘊(yùn)豐富的美學(xué)意象，在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報(bào)怨（2）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（3）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（4）沾衣欲濕杏花雨吹面不寒楊柳風(fēng)（小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，有一個(gè)神奇的常數(shù)——黃金分割比，其數(shù)值約為0.618。A，而且也廣泛存在于自然界與人類生活的各個(gè)角落，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。②從植物學(xué)角度看，許多植物的葉片排列遵循黃金分割比。例如向日葵花盤上的種子，它們排列以螺旋狀的形式，兩組螺旋線的數(shù)量比非?？拷S金分割比。這種排列方式能使種子在有限的空間內(nèi)分布得最為均勻，保證每顆種子都能充分接收陽光和養(yǎng)分，有助于B，盡顯大自然的（甲）。③在建筑設(shè)計(jì)里，黃金分割比的美學(xué)價(jià)值也被展現(xiàn)得淋璃盡致。無論是金字塔的穩(wěn)重，還是埃菲爾鐵塔的優(yōu)雅，C。古埃及的金字塔，它的側(cè)面三角形的高與底邊一半的比值接近黃金分割比。這使得金字塔在視覺上給人一種穩(wěn)定、和協(xié)且莊重的美感。法國的埃菲爾鐵塔，其第二層到塔頂?shù)母叨扰c整個(gè)塔身高度的比值也大致符合黃金分割比，讓這座鐵塔成為建筑美學(xué)的精典之作。④在繪畫藝術(shù)中，不少畫家巧妙運(yùn)用黃金分割比來構(gòu)圖。例如達(dá)·芬奇的（乙）的畫作《蒙娜麗莎》，人物的臉部比例以及畫面中各個(gè)元素的布局都遵循黃金分割比，使得整幅畫看起來生動自然，人物的神態(tài)也更加迷人，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著無數(shù)觀賞者的目光。17.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項(xiàng)是（）A.怎么死的？——還不是窮死的？ B.“就是——”她走近兩步，放低了聲音。C.我們先前——比你闊的多啦！ D.我是蟲豸——還不放么？18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第③段有三處錯(cuò)別字，請找出并改正。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.畫波浪線的句子有兩處語病，請找出并改正?！敬鸢浮?7.A18.甲：鬼斧神工乙：家喻戶曉19.“淋璃盡致”改為“淋漓盡致”；“和協(xié)”改為“和諧”；“精典”改為“經(jīng)典”。20.A.黃金分割比不僅數(shù)學(xué)中意義重大B.種子的生長和繁殖C.都融入了黃金分割的理念21.修改為：例如向日葵花盤上的種子，以螺旋狀排列，兩組螺旋線的數(shù)量比非常接近黃金分割比?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中破折號的作用是解釋說明。A.表示解釋說明（回答“怎么死的”）；B.表示語音停頓（說話中斷）；C.表示聲音延長；D.表示轉(zhuǎn)換話題。故選A?！?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處：形容大自然的精巧神奇，應(yīng)填“鬼斧神工”。鬼斧神工：形容藝術(shù)技巧高超，不像是人力所能達(dá)到的。乙處：形容《蒙娜麗莎》的知名度極高，應(yīng)填“家喻戶曉”。家喻戶曉：形容人所共知。【19題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！傲芰ПM致”改為“淋漓盡致”；“淋漓盡致”形容表達(dá)充分透徹?！昂蛥f(xié)”改為“和諧”；“和諧”指配合適當(dāng)、協(xié)調(diào)?！熬洹备臑椤敖?jīng)典”；“經(jīng)典”指具有典范性、權(quán)威性的作品。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.語境承接前文“數(shù)學(xué)領(lǐng)域”，引出后文“自然界與人類生活”，體現(xiàn)范圍的遞進(jìn)關(guān)系。應(yīng)填：黃金分割比不僅在數(shù)學(xué)中意義重大。B.語境承接前文“充分接收陽光和養(yǎng)分”，說明對種子的具體作用。應(yīng)填：種子的生長和繁殖。C.語境總結(jié)建筑設(shè)計(jì)與黃金分割比的關(guān)聯(lián)，呼應(yīng)前文“美學(xué)價(jià)值”。應(yīng)填：都融入了黃金分割的理念?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇恰八鼈兣帕幸月菪隣畹男问健苯Y(jié)構(gòu)混亂，前句“種子”作主語，此處中途易轍，刪掉“它們”，改為“以螺旋狀排列”。一是“靠近黃金分割比”動賓不搭配，“靠近”改為“接近”。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魯迅筆下的“精神勝利法”揭示了國民的劣根性，但現(xiàn)代人賦予它新的內(nèi)涵，認(rèn)為面對壓力使用精神勝利法，有助于放下思想包袱。對此你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料聚焦魯迅筆下“精神勝利法”的新舊內(nèi)涵碰撞。傳統(tǒng)層面，它是國民劣根性體現(xiàn)，像《阿Q正傳》里阿Q靠自欺欺人、自我安慰逃避現(xiàn)實(shí)困境，反映出不敢直面問題、缺乏抗?fàn)幱職獾南麡O心態(tài)；現(xiàn)代視角下，其被賦予新意義，即在巨大壓力下，用類似“精神勝利”的自我調(diào)適，緩解焦慮、放下思想包袱，以更積極姿態(tài)面對生活，是一種心理彈性的體現(xiàn)。這一沖突性的話題，為寫作提供了辨證思考空間，需梳理清兩種內(nèi)涵的本質(zhì)區(qū)別與聯(lián)系，挖掘背后的社會心理、時(shí)代語境等因素。材料意在引導(dǎo)考生辯證看待“精神勝利法”，既剖析傳統(tǒng)“精神勝利法”自欺欺人、阻礙進(jìn)步的弊病，又肯定現(xiàn)代語境下合理運(yùn)用心理調(diào)適、緩解壓力的積極意義，強(qiáng)調(diào)需在二者間找到平衡，理性使用“精神勝利”的智慧，而非陷入消極逃避。比如論述在競爭激烈的當(dāng)下，適度自我鼓勵(lì)、調(diào)整心態(tài)是動力，過度則成阻礙，要把握好“度”。寫作時(shí)，可采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，開篇可根據(jù)材料用簡潔語言引出“精神勝利法”新舊內(nèi)涵，如“從魯迅筆下阿Q可悲的‘精神勝利’，到當(dāng)代人解壓時(shí)提及的‘精神勝利法’，同一概念在時(shí)空流轉(zhuǎn)中被賦予迥異意義，值得我們深入思辨”，快速入題。主體部分可從“精神勝利法”的現(xiàn)代內(nèi)涵切入，分析其利弊，如現(xiàn)代社會壓力巨大（如職場996、學(xué)業(yè)內(nèi)卷等），合理“精神勝利”（如自我鼓勵(lì)、換角度看問題）是心理疏壓閥，將壓力轉(zhuǎn)化為動力；但也應(yīng)看到其局限性，警惕其淪為新的逃避借口。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出該如何理性對待“精神勝利法”，最后升華主題，呼應(yīng)開篇，如“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的‘精神勝利法’，是時(shí)代投射在心理層面的鏡像。我們應(yīng)揚(yáng)棄繼承，以現(xiàn)代心理調(diào)適擁抱壓力，以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣掙脫虛妄，讓‘精神勝利’真正成為駛向‘現(xiàn)實(shí)勝利’的風(fēng)帆，而非滯留港灣的借口”。立意：（1）莫讓“精神勝利”成“自欺”，且以“心理紓解”化“壓力”。（2）辨清“精神勝利”真意，平衡壓力應(yīng)對之方。（3）破“精神勝【】利”舊繭，織當(dāng)代減壓新網(wǎng)。

安徽省馬鞍山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義（或稱現(xiàn)代綜合進(jìn)化論）是現(xiàn)代進(jìn)化理論中影響最大的一個(gè)學(xué)派，實(shí)際上它是達(dá)爾文自然選擇理論與新達(dá)爾文主義遺傳理論和群體遺傳學(xué)的有機(jī)結(jié)合。孟德爾顆粒遺傳理論的問世，是對融合遺傳假說的根本否定，為自然選擇的原料——變異提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。這原本應(yīng)該順理成章地導(dǎo)致學(xué)界對達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的認(rèn)同和進(jìn)一步支持，然而結(jié)果竟然陰差陽錯(cuò)，偏偏造成了兩者在很大程度上的背離，甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑。其實(shí)，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果。的確，歷史常喜歡給人們開玩笑，甚至惡作?。罕驹撨M(jìn)到這個(gè)房間的，卻鬼使神差似的地被送進(jìn)另一個(gè)房間去了。那就是人們常說的20世紀(jì)早期出現(xiàn)的達(dá)爾文主義的“日蝕”年代。1936—1947年間產(chǎn)生的現(xiàn)代綜合進(jìn)化論，與其說是產(chǎn)生于新的知識和新的發(fā)現(xiàn)，還不如說產(chǎn)生于新的概念和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。由于進(jìn)化是涉及生物的全方位協(xié)同變化的過程，其中有地理的，也有歷史的；有表現(xiàn)型的，更有基因型的；有個(gè)體現(xiàn)象，更有群體的綜合機(jī)理。因而進(jìn)化論研究應(yīng)盡量避免學(xué)科間的分離和對立，力求各學(xué)科的有機(jī)統(tǒng)一和內(nèi)在融合。由于物種演化是種內(nèi)的群體行為，而同一物種基因庫內(nèi)基因的自由交流告訴我們，必須以群體為單位來研究物種的演化。過去無論是拉馬克學(xué)說、達(dá)爾文學(xué)說，還是新達(dá)爾文主義，都是從個(gè)體變異入手探討物種演化，那實(shí)際上很難準(zhǔn)確揭示出變異的真實(shí)過程及其進(jìn)化效應(yīng)。因而，現(xiàn)代綜合論使遺傳學(xué)、系統(tǒng)分類學(xué)和古生物學(xué)攜手聯(lián)合，貢獻(xiàn)出了一種“現(xiàn)代達(dá)爾文主義”，它使達(dá)爾文的自然選擇理論與遺傳學(xué)的事實(shí)協(xié)調(diào)一致起來。對這個(gè)當(dāng)代進(jìn)化論，主流學(xué)派做出的重要貢獻(xiàn)有：1908年英國數(shù)學(xué)家哈迪和德國醫(yī)生溫伯格首次分別證明的“哈迪—溫伯格定理”，從而創(chuàng)立了群體遺傳學(xué)理論，后來又經(jīng)英國學(xué)者費(fèi)希爾、霍爾丹、美國學(xué)者賴特充分發(fā)展。費(fèi)希爾在《自然選擇的遺傳理論》和霍爾丹在《進(jìn)化的原因》中都充分闡述了自然選擇下基因頻率變化的數(shù)學(xué)理論，而且都證明了即使是輕微的選擇差異，也都會產(chǎn)生出進(jìn)化性變化。無疑，當(dāng)時(shí)最有影響的著作要數(shù)俄裔美國學(xué)者杜布贊斯基的《遺傳學(xué)與物種起源》（1937年），在這里，理論群體遺傳學(xué)的基本原理與遺傳變異的大量資料和物種差異的遺傳學(xué)，得到了巧妙的綜合。此后，許多從系統(tǒng)分類學(xué)、古生物學(xué)、地理變異等方面討論生物進(jìn)化的重要著作都沿用了杜布贊斯基闡發(fā)的遺傳學(xué)原理。這些著作主要有：邁爾的《系統(tǒng)分類學(xué)與物種起源》（1942年），該書詳細(xì)論述了地理變異的性質(zhì)及物種的形成；辛普森生的《進(jìn)化的節(jié)奏與模式》（1944年）及《進(jìn)化的主要特征》（1953年），論證了古生物學(xué)資料也完全適用于新達(dá)爾文主義；當(dāng)年曾力挺達(dá)爾文的T·赫胥黎的孫子J·赫胥黎的《進(jìn)化：現(xiàn)代的綜合》（1942年），則是一部最為全面的綜合遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類學(xué)的著作；斯特賓斯的《植物中的變異和進(jìn)化》，綜合了植物遺傳學(xué)和系統(tǒng)分類，指出新達(dá)爾文主義的遺傳學(xué)原理不僅可以說明物種的起源，而且也同樣能夠解釋高階元單位（如屬、科、目、綱等）的起源?，F(xiàn)代綜合論的要點(diǎn)集中在兩個(gè)方面：一是主張共享一個(gè)基因庫的群體（或稱居群、種群）是生物進(jìn)化的基本單位，因而進(jìn)化機(jī)制研究應(yīng)屬于群體遺傳學(xué)的范圍。所以綜合理論在進(jìn)化論研究方法上明顯有別于所有以個(gè)體為演變單位的進(jìn)化學(xué)說，其中數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法的應(yīng)用十分重要。二是主張物種形成和生物進(jìn)化的機(jī)制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)方面。突變是進(jìn)化的原料，必不可少，它通過自然選擇保留并積累那些適應(yīng)性變異，再通過空間性的地理隔離或遺傳性的生殖隔離，阻止各群體間的基因交流，最終形成了新物種。從達(dá)爾文《物種起源》進(jìn)化理論到“新達(dá)爾文主義”，再到“現(xiàn)代綜合論”，這三個(gè)階段的進(jìn)化理論盡管在其研究對象、內(nèi)容、方法和理論體系上各不相同，但它們皆偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，而且都以“漸變論”為基調(diào)。自20世紀(jì)60年代末以來，進(jìn)化論從“理論論證”開始向可檢驗(yàn)的“實(shí)證科學(xué)”轉(zhuǎn)型，并逐步發(fā)展成為內(nèi)容寬泛的進(jìn)化生物學(xué)。進(jìn)化論的這次研究轉(zhuǎn)型，我們稱之為達(dá)爾文進(jìn)化論的第3次大修正、大發(fā)展。這次大修正的浩繁工程剛剛離開起點(diǎn)不遠(yuǎn)，它試圖通過揭示生命的分子層次的微觀演化軌跡和真實(shí)的化石記錄來間接和直接地重建地球生命演進(jìn)的客觀歷史（即生命之樹的形成、歷史演化和發(fā)展）及其規(guī)律，以對傳統(tǒng)理論進(jìn)行檢測、修正和補(bǔ)充。這應(yīng)該是達(dá)爾文當(dāng)年最為期盼的，或者說是進(jìn)化生物學(xué)“功德圓滿”的終極大事。（摘編自舒德干《達(dá)爾文學(xué)說問世以來生物進(jìn)化論的發(fā)展概況及其展望》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.孟德爾顆粒遺傳理論問世，實(shí)際上否定了達(dá)爾文學(xué)說并宣告了其死刑。B.現(xiàn)代達(dá)爾文主義主張進(jìn)化論研究應(yīng)當(dāng)力求各學(xué)科的有機(jī)統(tǒng)一和內(nèi)在融合。C.現(xiàn)代綜合進(jìn)化論誕生前的相關(guān)學(xué)派對物種演化的研究切入點(diǎn)具有一致性。D.杜布贊斯基闡發(fā)的遺傳學(xué)原理對后世生物進(jìn)化論的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷，這也是達(dá)爾文主義在20世紀(jì)早期遭遇“日蝕”現(xiàn)象的根本原因。B.二十世紀(jì)初至中葉，新的生物學(xué)理論和學(xué)科層出不窮，它們?yōu)檫M(jìn)化論提供了有力支持，也推動其不斷完善。C.現(xiàn)代綜合論以群體為演變單位進(jìn)行研究，認(rèn)為新物種的形成應(yīng)當(dāng)經(jīng)過基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)階段。D.進(jìn)化論朝著可檢驗(yàn)的“實(shí)證科學(xué)”的方向轉(zhuǎn)型，意在去揭示生命之樹的形成、歷史的演化、發(fā)展及其規(guī)律。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來論證“現(xiàn)代達(dá)爾文主義偏重于‘理論論證’和‘哲學(xué)思辨’，而且都以‘漸變論’為基調(diào)”這一說法的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)如今我們所看到的地球的環(huán)境面貌是經(jīng)過一系列緩慢的變化而形成的。B.變異及其積累可以使一個(gè)物種在很多代之后進(jìn)化成為極為不相同的生物。C.現(xiàn)代類人猿的腦細(xì)胞約為10億個(gè)，但現(xiàn)代人類的腦細(xì)胞卻高達(dá)140億個(gè)。D.部分歐洲人攜帶CCR5基因的32堿基缺失突變，能夠天然抵抗HIV感染。4.“間斷平衡說”中“間斷”和“平衡”分別指演化的驟變期和漸變期。例如三葉蟲在數(shù)百萬年內(nèi)，形態(tài)幾乎不變，但在某些地層中，它突然進(jìn)化為新物種，但它并非漸進(jìn)產(chǎn)生的。請指出該學(xué)說與現(xiàn)代達(dá)爾文主義觀點(diǎn)的不同之處?！敬鸢浮?.A2.A3.B4.①現(xiàn)代達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)物種演化是漸變的，通過基因突變、自然選擇和隔離逐步形成新物種；②“間斷平衡說”認(rèn)為物種演化存在驟變期和漸變期，新物種可在短時(shí)間內(nèi)突然形成，并非漸進(jìn)產(chǎn)生?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇科學(xué)論述以現(xiàn)代達(dá)爾文主義發(fā)展為主線，梳理進(jìn)化論從達(dá)爾文到現(xiàn)代綜合論的演進(jìn)。先澄清孟德爾遺傳學(xué)與達(dá)爾文主義的誤解，再闡述現(xiàn)代綜合論多學(xué)科融合特點(diǎn)，最后展望進(jìn)化生物學(xué)實(shí)證化趨勢。語言兼具學(xué)術(shù)性與文學(xué)性，善用比喻，論證嚴(yán)謹(jǐn)，列舉學(xué)者貢獻(xiàn)展現(xiàn)學(xué)術(shù)脈絡(luò)，體現(xiàn)科學(xué)理論批判繼承的發(fā)展特點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“實(shí)際上否定了達(dá)爾文學(xué)說并宣告了其死刑”錯(cuò)誤。文本第一段原文表述為“甚至使許多人形成這樣一種印象：孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑。其實(shí)，這完全是一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果?！惫蔬xA?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷，這也是達(dá)爾文主義在20世紀(jì)早期遭遇‘日蝕’現(xiàn)象的根本原因”錯(cuò)誤。原文提到“孟德爾遺傳學(xué)的誕生，便宣告了達(dá)爾文學(xué)說的死刑”是“一種誤解或誤導(dǎo)，是學(xué)科分離造成的惡果”，并指出20世紀(jì)早期出現(xiàn)的是達(dá)爾文主義的“日蝕”年代，但并沒有表明達(dá)爾文主義在遺傳學(xué)基礎(chǔ)方面存有缺陷是遭遇“日蝕”現(xiàn)象的根本原因。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要描述的是地球環(huán)境面貌的形成過程，與生物進(jìn)化以及現(xiàn)代達(dá)爾文主義所強(qiáng)調(diào)的生物進(jìn)化過程中的“理論論證”“哲學(xué)思辨”和“漸變論”并無直接關(guān)聯(lián)，不適合。B.體現(xiàn)了生物進(jìn)化是通過變異及其在多代中的逐漸積累而實(shí)現(xiàn)的，符合“漸變論”的基調(diào)。同時(shí)，該觀點(diǎn)是從理論層面闡述生物進(jìn)化的機(jī)制，偏重于“理論論證”和“哲學(xué)思辨”，適合作為論據(jù)來論證題干中關(guān)于現(xiàn)代達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)。C.只是對現(xiàn)代類人猿和現(xiàn)代人類腦細(xì)胞數(shù)量的一個(gè)對比描述，沒有體現(xiàn)出生物進(jìn)化的過程以及“漸變論”的特點(diǎn)，也沒有涉及“理論論證”和“哲學(xué)思辨”的內(nèi)容，不適合。D.主要是在說明基因突變與疾病抵抗之間的關(guān)系，沒有體現(xiàn)生物進(jìn)化的“漸變”過程，也沒有突出“理論論證”和“哲學(xué)思辨”的方面，不適合。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①由原文“現(xiàn)代綜合論的要點(diǎn)集中在兩個(gè)方面……二是主張物種形成和生物進(jìn)化的機(jī)制應(yīng)包括基因突變、自然選擇和隔離三個(gè)方面。突變是進(jìn)化的原料，必不可少，它通過自然選擇保留并積累那些適應(yīng)性變異，再通過空間性的地理隔離或遺傳性的生殖隔離，阻止各群體間的基因交流，最終形成了新物種”可知，現(xiàn)代達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)物種演化是漸變的，它認(rèn)為生物進(jìn)化是通過基因突變產(chǎn)生原料，經(jīng)自然選擇保留和積累適應(yīng)性變異，再借助隔離機(jī)制逐步形成新物種，整個(gè)過程是一個(gè)漸進(jìn)的、持續(xù)的變化過程。②由原文“‘間斷平衡說’中‘間斷’和‘平衡’分別指演化的驟變期和漸變期。例如三葉蟲在數(shù)百萬年內(nèi)，形態(tài)幾乎不變，但在某些地層中，它突然進(jìn)化為新物種，但它并非漸進(jìn)產(chǎn)生的”可知，“間斷平衡說”認(rèn)為物種演化存在驟變期和漸變期，新物種的形成并非像現(xiàn)代達(dá)爾文主義所主張的那樣是漸進(jìn)產(chǎn)生的，而是在某些特定時(shí)期，生物會在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生顯著的形態(tài)和特征變化，突然形成新物種，之后又進(jìn)入相對穩(wěn)定的漸變期。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿Q正傳（節(jié)選）魯迅阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。因?yàn)槲辞f的人們之于阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的“行狀”的。而阿Q自己也不說，獨(dú)有和別人口角的時(shí)候，間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，并不是“行狀”；一閑空，連阿Q都早忘卻，更不必說“行狀”了。只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做！”這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會鬧得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個(gè)“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點(diǎn)。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！卑照例的發(fā)了怒，他怒目而視了?！霸瓉碛斜ｋU(xiǎn)燈在這里！”他們并不怕。阿Q沒有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配??”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說。閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對他說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個(gè)響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個(gè)”。狀元不也是“第一個(gè)”么？“你算是什么東西”呢！？阿Q以如是等等妙法克服怨敵之后，便愉快的跑到酒店里喝幾碗酒，又和別人調(diào)笑一通，口角一通，又得了勝，愉快的回到土谷祠，放倒頭睡著了。假使有錢，他便去押牌寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！”“咳……開……啦！”莊家揭開盒子蓋，也是汗流滿面的唱?！疤扉T啦……角回啦……！人和穿堂空在那里啦……！阿Q的銅錢拿過來……！”“穿堂一百——一百五十！”阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。他終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急，一直到散場，然后戀戀的回到土谷祠，第二天，腫著眼睛去工作。但真所謂“塞翁失馬安知非?！绷T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。這是未莊賽神的晚上。這晚上照例有一臺戲，戲臺左近，也照例有許多的賭攤。做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只聽得莊家的歌唱了。他贏而又贏，銅錢變成角洋，角洋變成大洋，大洋又成了疊。他興高采烈得非常：“天門兩塊！”他不知道誰和誰為什么打起架來了。罵聲打聲腳步聲，昏頭昏腦的一大陣，他才爬起來，賭攤不見了，人們也不見了，身上有幾處很似乎有些痛，似乎也挨了幾拳幾腳似的，幾個(gè)人詫異的對他看。他如有所失的走進(jìn)土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋錢不見了。趕賽會的賭攤多不是本村人，還到那里去尋根柢呢？很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！說是算被兒子拿去了罷，總還是忽忽不樂；說自己是蟲豸罷，也還是忽忽不樂：他這回才有些感到失敗的苦痛了。但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱刺刺的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱刺刺，——心滿意足的得勝的躺下了。他睡著了。5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.阿Q面對他人對其癩頭瘡的嘲笑時(shí)，“怒目而視”“你還不配……”等描寫，展現(xiàn)他試圖維護(hù)自尊卻又無力的狀態(tài)。B.文中從不同的角度多次描寫阿Q的“得意”，但這種“得意”并不是真正的勝利，而是“精神勝利法”的外化呈現(xiàn)。C.阿Q與閑人沖突的情節(jié)，既反映他在生活中遭受的欺辱，也從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會底層民眾之間互相傾軋的殘酷現(xiàn)實(shí)。D.作者通過對阿Q一系列行為的細(xì)致刻畫，旨在批判阿Q個(gè)人固有的劣根性，揭示他性格中自私、狹隘與無知的特質(zhì)。6.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說運(yùn)用白描手法，如“癩頭瘡”“龍虎斗”等細(xì)節(jié)，從外貌、動作和語言的角度簡要勾勒出阿Q的形象，鮮明且生動。B.“這大約要算是生平第一件的屈辱”一句中，“大約”一詞體現(xiàn)了敘述語言的不確定性，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和生動性。C.小說打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，故事情節(jié)的推進(jìn)依賴阿Q的遭遇而非內(nèi)在邏輯，以碎片化敘述方式呈現(xiàn)人物的精神世界。D.小說以幽默詼諧的筆調(diào)生動敘述了阿Q的“優(yōu)勝”經(jīng)歷，字里行間實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的批判意味，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。7.“精神勝利法”是阿Q的“生存策略”，請結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)形式。8.魯迅認(rèn)為小說要能“揭出病苦，引起療救的注意”，請結(jié)合文本簡要分析。【答案】5.D6.C7.①自欺欺人，如被打后想“我總算被兒子打了”；②自輕自賤，如承認(rèn)“我是蟲豸”來自我安慰；③以“第一個(gè)”自慰，如認(rèn)為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”；④通過打罵自己轉(zhuǎn)敗為勝，如丟失洋錢后打自己嘴巴求得心理平衡。8.文本通過塑造阿Q這一形象，揭示了底層民眾精神麻木、自欺欺人的病苦，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的冷漠與壓迫，引起人們對國民劣根性的關(guān)注，以達(dá)到療救社會的目的?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】通過阿Q這一典型形象，深刻揭示了國民劣根性中的“精神勝利法”。魯迅以冷峻的筆觸刻畫了阿Q在現(xiàn)實(shí)壓迫下的生存狀態(tài)，遭受欺凌時(shí)，用“兒子打老子”自我安慰；賭錢失敗后，以自扇耳光轉(zhuǎn)敗為勝。這種病態(tài)心理既是個(gè)人生存策略，更是民族精神危機(jī)的縮影。小說通過癩頭瘡、賭錢等典型細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了底層民眾的悲慘處境，又批判了封建思想對人性的扭曲。【5題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“旨在批判阿Q個(gè)人固有的劣根性”錯(cuò)誤，作者對阿Q的刻畫并非僅批判其個(gè)人劣根性，而是通過這一形象反映當(dāng)時(shí)社會普遍存在的精神麻木與自我欺騙現(xiàn)象。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性，故事情節(jié)的推進(jìn)依賴阿Q的遭遇而非內(nèi)在邏輯”錯(cuò)誤，小說情節(jié)圍繞阿Q的經(jīng)歷連貫推進(jìn)，并非打破連貫性，阿Q的精神世界通過具體事件逐步展現(xiàn)，情節(jié)圍繞“精神勝利法”展開，有內(nèi)在邏輯。故選C。7題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①自欺欺人，將現(xiàn)實(shí)失敗轉(zhuǎn)化為虛擬勝利當(dāng)阿Q被閑人揪住辮子往墻上撞時(shí)，他明明在物理層面遭受了欺辱，卻在心里想“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣”。這種將施暴者降格為“兒子”的想象，完全脫離現(xiàn)實(shí)邏輯，通過重構(gòu)因果關(guān)系，在精神上宣告自己“得勝”，本質(zhì)是對失敗的虛假消解。②自輕自賤，以“主動示弱”實(shí)現(xiàn)心理逃避當(dāng)閑人進(jìn)一步逼迫阿Q承認(rèn)“人打畜生”時(shí)，他退而求其次說“打蟲豸，好不好？我是蟲豸”。通過將自己貶低到非人的“蟲豸”層面，阿Q試圖消解沖突的嚴(yán)肅性——既然自己不是“人”，那么“被打”便不再是對人格的侮辱。這種主動矮化并非真正的謙卑，而是以極端自輕換取精神上的“豁免權(quán)”，逃避現(xiàn)實(shí)痛苦。③以“第一”“獨(dú)有”等概念自我慰藉，即便承認(rèn)自己是“蟲豸”，阿Q仍能從“自輕自賤”中挖掘“優(yōu)越感”：“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下的就‘第一個(gè)’。狀元不也是‘第一個(gè)’么？”這里的“第一個(gè)”完全是偷換概念——將“自輕自賤”這種負(fù)面行為與“狀元”的社會榮譽(yù)等同，用虛無的“獨(dú)特性”掩蓋現(xiàn)實(shí)的屈辱，本質(zhì)是對“優(yōu)越感”的病態(tài)渴求。④通過自殘式行為完成“精神翻盤”當(dāng)阿Q丟失辛苦贏來的洋錢，首次感到“失敗的苦痛”時(shí)，他通過“擎起右手，用力在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴”，將“被欺騙”的憤怒轉(zhuǎn)移到自身。更關(guān)鍵的是，他在心理上分割自我：“似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般”。這種通過物理痛苦置換精神痛苦的方式，最終讓他“心滿意足的得勝躺下”，徹底用自我傷害完成了對現(xiàn)實(shí)失敗的“精神逆襲”?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。阿Q作為未莊最底層的勞動者，“沒有家，沒有固定職業(yè)”，長期處于被剝削、被嘲笑的地位，但他從未真正反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，反而依賴“精神勝利法”自我麻痹。例如，被打后用“兒子打老子”自我安慰，丟失錢財(cái)后通過打自己逃避痛苦，這種對精神痛苦的“免疫”本質(zhì)是麻木；他既鄙視城里人又羨慕城里生活，既自尊又自賤，人格的矛盾與分裂體現(xiàn)了自我認(rèn)知的扭曲。這些細(xì)節(jié)深刻暴露了底層民眾在長期壓迫下形成的“精神奴性”——不敢正視現(xiàn)實(shí)，只能通過虛幻的勝利維持生存意志。魯迅通過刻畫這種病苦，讓讀者看到國民精神中“不敢反抗、不愿覺醒”的致命缺陷。文本中未莊的社會環(huán)境充滿冷漠與壓迫，人們對阿Q的態(tài)度是“只要他幫忙，只拿他玩笑”，從未關(guān)心他的生存狀態(tài)，體現(xiàn)了群體的麻木與自私；趙太爺、錢太爺因“文童爹爹”的身份被尊敬，而阿Q即便“真能做”也永遠(yuǎn)處于底層，反映了封建等級制度對人的壓迫；阿Q贏錢后被莫名毆打、錢財(cái)被搶卻無處申訴，暗示了底層民眾在權(quán)力結(jié)構(gòu)中毫無話語權(quán)。這些社會現(xiàn)實(shí)不僅是阿Q精神病苦的根源，更揭示了整個(gè)社會“弱肉強(qiáng)食”“無人關(guān)心弱者”的病態(tài)。魯迅通過展現(xiàn)這種環(huán)境，讓讀者意識到個(gè)體的精神缺陷并非孤立存在，而是社會壓迫與群體冷漠共同作用的結(jié)果。魯迅塑造阿Q這一形象，并非單純批判個(gè)人，而是將其作為“國民性”的縮影——“精神勝利法”不僅是阿Q的問題，更是當(dāng)時(shí)國民普遍存在的“避重就輕、自欺欺人”的劣根性。通過暴露這種病苦，魯迅希望引起讀者的反思：若一個(gè)民族滿足于精神上的虛幻勝利，便永遠(yuǎn)無法真正覺醒與進(jìn)步。同時(shí)，文本對社會冷漠與壓迫的描寫，也間接呼吁人們關(guān)注底層疾苦、打破等級壁壘。這種“揭出病苦”的最終目的，是促使社會正視自身的缺陷，進(jìn)而尋求思想啟蒙與社會變革的“療救”之道。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?；萃趸贾?，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》）材料二：凡欲征戰(zhàn)，先用間諜覘敵之眾寡、虛實(shí)、動靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無不勝。法曰：無所不用間也。周將韋叔裕，字孝寬，以字行，守鎮(zhèn)玉璧。孝寬善于撫眾，能得人心。所遣間諜入齊者，皆為盡力。亦有齊人得孝寬賂金者遙通書疏故齊動靜朝廷皆知之。齊相斛律光，字明月，賢而有勇，孝寬深忌之。參軍曲嚴(yán)頗知卜筮，謂孝寬曰：“來年東朝必大相殺戮?！毙捯蛄顕?yán)作謠歌曰：“百升飛上天，明月照長安”。百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲樹不扶自堅(jiān)”。令謀者多赍此文遺之于鄴。祖孝徵與光有隙，既聞，更潤色之。明月卒以此見誅。周武帝聞光死，赦其境內(nèi)，后大舉伐之，遂滅齊。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）9.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亦有齊人A得孝寬B賂金者C遙通D書疏E故齊F動靜G朝廷H皆知之10.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.絕，斷絕，與《勸學(xué)》中“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B.之，與《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法不相同。C.以，與《項(xiàng)脊軒志》“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”的“以”用法相同。D.赍，攜帶，與《諫逐客書》中的“藉寇兵赍盜糧”的“赍”意思不相同。11.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.張儀采用離間之策勸說楚王，如能與齊絕交，秦愿獻(xiàn)上六百里土地。B.張儀以厚禮賄賂靳尚，與鄭袖巧妙辯論，懷王聽信其言放走了張儀。C.孝寬擅長撫慰部眾，深得人心，但他十分懼怕賢能勇猛的北齊丞相。D.北齊賢相斛律光遭祖孝徵陷害被殺后，周武帝趁勢攻伐滅掉了齊國。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚。（2）祖孝徵與光有隙，既聞，更潤色之。13.《百戰(zhàn)奇略》里說“法曰：無所不用間也?！辈牧隙杏心男┦聦?shí)可以支持這個(gè)觀點(diǎn)？請簡要概括?！敬鸢浮?.CEG10.C11.B12.（1）秦惠王對此感到擔(dān)憂，就命令張儀假裝離開秦國，用豐厚的禮物作為信物侍奉楚國。（2）祖孝徵和斛律光有嫌隙，聽到這些歌謠后，又對其進(jìn)行加工潤色。13.韋孝寬派遣間諜了解齊國動靜；利用曲嚴(yán)制作謠歌離間齊國內(nèi)部；通過謀者將謠歌散布到鄴地，最終使斛律光被殺?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了古代政治軍事中“間”的運(yùn)用藝術(shù)。材料一通過張儀詐楚的經(jīng)典案例，揭示了離間策略的欺騙性與破壞力；材料二則以韋孝寬用間除斛律光為例，呈現(xiàn)了間諜活動的完整鏈條。兩文互補(bǔ)，前者側(cè)重個(gè)人權(quán)謀，后者強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)運(yùn)作，共同印證了“無所不用間”的軍事法則，體現(xiàn)了古人對于情報(bào)戰(zhàn)的深刻認(rèn)知。敘事皆簡潔有力，具有鮮明史傳特色?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：也有為他重金收買的北齊人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地為他傳遞書信。所以，北齊有什么動靜，北周都了如指掌?！耙嘤旋R人得孝寬賂金者”是定語后置句，“得孝寬賂金者”是“齊人”的后置定語，“者”后斷開，第一處斷在C處；“通書疏”是動賓結(jié)構(gòu)，“通”為謂語，“書疏”為賓語，賓語后E處斷開；“朝廷皆知之”結(jié)構(gòu)完整，“朝廷”作主語，“知”作謂語，“之”作賓語，主語前G處斷開。故選CEG?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語一