高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“祓禊”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅(qū)除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是祓禊禮式在社會中的延續(xù)。這一時期內(nèi)的“曲水流觴”更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創(chuàng)意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯(lián)系。唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻之山亭序》。這一場聚會，匯集了當(dāng)時最頭角崢嶸的風(fēng)流才俊，大家意氣風(fēng)發(fā)地賦詩、暢飲、觀景，好不快意?？上н@種風(fēng)雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）材料二：“曲水流觴”的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經(jīng)成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學(xué)的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修禊的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺、茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動，其活動的形式和內(nèi)容也有了些許改變?！扒饔x”的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全?！辈灰?guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用。“曲水流觴”的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看，經(jīng)歷長期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號，在歷史觀念發(fā)達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結(jié)的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實踐中，人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構(gòu)景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展，與我們當(dāng)今園林設(shè)計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當(dāng)今的園林設(shè)計中，是與我們強調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“曲水流觴”最早源于古老的上巳節(jié)，在這一天，人們會舉行“袚禊”儀式，“曲水流觴”便是這一儀式的一部分。B.蘭亭會具有開創(chuàng)意義，在此之前，“曲水流觴”是百姓相與為樂的方式。此后“曲水流觴”開始與詩酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。C.魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。D.“曲水流觴”在漢代是世俗歡娛的活動，明清時期“流杯亭”的出現(xiàn)，則體現(xiàn)了統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.園林中“曲水流觴”的意境源自蘭亭修禊儀式，也暗合了孔子贊嘆的曾點氣象。B.古典園林中“曲水流觴”的曲水大多寫意水形，這體現(xiàn)了老子“曲則全”的理念。C.程式化景觀在小型園林中的運用，體現(xiàn)了古人“芥子納須彌”的空間藝術(shù)智慧。D.文章通過對比古代和現(xiàn)代對“曲水流觴”的理解，突出其在當(dāng)今園林設(shè)計中的不合時宜性。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（）A.南北朝梁國宗館《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盉.《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之側(cè)……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！盋.北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復(fù)展，狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸?！盌.唐代詩人白居易《和春深》：“何處春深好，春深上巳家。蘭亭席上酒，曲洛岸邊花?！?.材料一和材料二在闡述“曲水流觴”時，側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料分析。5.“曲水流觴”的形式和內(nèi)涵對中國古典園林設(shè)計影響深遠，下文游人評價朱玉帆設(shè)計的南京九見堂住區(qū)是從“曲水流觴”中汲取了靈感，請結(jié)合材料二簡要分析。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結(jié)合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時城墅取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。【答案】1.C2.D3.C4.材料一梳理了“曲水流觴”活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微的過程，突出其文化內(nèi)涵的歷史變遷；材料二聚焦“曲水流觴”在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點。5.①將自然風(fēng)光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境，景觀模山范水。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影。見山臺取各種松樹；汀蘭亭搭配臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景。②在水體的設(shè)計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。③小型園林設(shè)計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。④注重人與自然的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以“曲水流觴”為主題，分別從歷史演變和園林美學(xué)角度展開論述。材料一梳理了該活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微過程，突出其文化內(nèi)涵的變遷；材料二則聚焦其在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點。兩則材料既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化活動的興衰軌跡，又揭示其在景觀設(shè)計中的現(xiàn)代意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C．“原因基本相同”錯，由材料一第四段“‘流觴曲水’便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制”，與第五段“明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，‘曲水流觴’活動更加式微”，可知，唐朝之后“曲水流觴”逐漸被遺忘的原因是長期被游牧民族壓制，明清時期“曲水流觴”活動更加式微的原因是統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“突出其在當(dāng)今園林設(shè)計中的不合時宜性”錯。材料二最后一段明確指出“曲水流觴”所體現(xiàn)的天人合一精神與當(dāng)今生態(tài)園林設(shè)計的“主流不謀而合”，強調(diào)其“與我們強調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合”，文中并未表達“不合時宜”之意。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析論點論據(jù)的能。A.《荊楚歲時記》記載士民全參與，能反映“曲水流觴”活動盛況。B.《晉書》記載百官同樂，能反映“曲水流觴”活動盛況。C.司馬光的詩表達了他對當(dāng)時上巳節(jié)習(xí)俗的不滿，直陳蘭亭舊俗的衰微，抒發(fā)了今不如昔的感慨，故不能反映“曲水流觴”活動盛況。D.白居易詩中描寫宴會場景，能反映“曲水流觴”活動盛況。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。（1）材料一提及“‘曲水流觴這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)……舉行‘祓禊’儀式”“到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)……”“到了魏晉至隋唐年間，‘曲水流觴’進入到了繁盛時期……更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體”“王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動……”“唐朝過后，‘流觴曲水’便慢慢地被遺忘了……”“明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，‘曲水流觴’活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行……”，材料一從源于上巳節(jié)的“祓禊”儀式講起，到漢代的普及、魏晉的風(fēng)雅化、唐代的模仿與興盛、宋元的衰落、明清的式微；功能上，從最初驅(qū)邪祈福的巫祭儀式，到后來演變?yōu)槲娜搜偶膴蕵坊顒?，從“祓禊”到“賦詩飲酒”，再到感懷命運，最后淪為形式模擬，突出其文化功能的衰退。綜上，材料一梳理了“曲水流觴”活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微的過程，突出其文化內(nèi)涵的歷史變遷。（2）材料二開頭就提及“‘曲水流觴’具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征”，然后分說“孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性”“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美”“古典園林中往往采用‘曲水流觴’文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形”“‘曲水流觴’的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美”，材料二從意境美、自然融合、構(gòu)景形式等多維度聚焦“曲水流觴”在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二第三段“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型”可知，將自然風(fēng)光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境。該景觀設(shè)計時“物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影”“見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅”“廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界”，與材料二理念一致。②由原文“曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故‘曲’在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用”可知，在水體的設(shè)計上，選擇“曲水”；山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。③由原文“在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實踐中，人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵”可知，小型園林設(shè)計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式；而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。④由原文第二段“園林中‘曲水流觴’的意境，直接的來源自是蘭亭修禊的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性”可知，注重人與自然的和諧統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊城翠翠譚仲池①從邊城歸來，在很長的一段日子里，我的眼前仍晃動著那根光澤锃亮的鋼纜。它穿過船體上的鐵環(huán)，橫跨江面固定在岸邊堅實的墩座上。我們上船后，一個苗族青年手持帶有凹槽的短木棒，在鋼纜上一卡一拉，船就順著鋼纜駛向?qū)Π?。②“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山咀流，約三里便匯入茶峒大河?！雹塾缮驈奈摹哆叧恰烽_篇時提到這7個“一”，巧妙地鋪開，便牽出了一個動人的凄美愛情故事。從此，翠翠就活在許多讀者心中。2021年秋天，我第一次來邊城，是特意來尋訪邊城故事的誕生地。當(dāng)時，我發(fā)現(xiàn)白塔下河邊上聳立著兩架水車。這是《邊城》中沒有提到的?？蛇@兩架水車，卻勾起了我一番感慨。④水車極自然地成了見證邊城巨變的“時光老人”。我白天在邊城看到水，看到牌樓、石橋、村落、街道、小巷、碼頭和木船、竹筏、客棧、飯店門前懸掛的酒旗、燈籠，還有已被歲月風(fēng)雨沖洗和人車踩出的深淺不一的印痕。這一切都在被旋轉(zhuǎn)歌唱的水車日夜不停地召喚著。⑤我在茶峒師范原址，看到依山而建、青瓦重疊有序覆蓋的音樂教室，似已有近百年歷史。令人感嘆惋惜的是在這個一腳踏三省的茶峒，翠翠與儺送等待的“明天”始終沒有到來。反而在一個風(fēng)聲、雨聲、雷聲交加的夜晚，白塔被洪水沖塌，老船夫在風(fēng)雨嘶鳴中死去，只留下翠翠和一只黃狗……⑥我第一次來到邊城，就把這些看到、品味著的印象，形成了不同的畫面，留在心上。我第二次來邊城，打算多住幾天，看看能不能在這里遇見當(dāng)今的翠翠。⑦我很幸運。曾經(jīng)相識的湘西女作家龍寧英，她對當(dāng)?shù)匚幕苡醒芯俊＿@次有她同行，自然就成了我的向?qū)Ш屠蠋煛Ｔ诓稍L空隙，她不止一次用苗語給我們唱歌：你歌沒有我歌多，我歌共有三雙牛耳朵。唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。⑧是的，現(xiàn)在的邊城與3年前的邊城又不一樣了。在當(dāng)下全城旅游掀起的熱潮中，邊城又煥發(fā)了青春的蓬勃，變得更加整潔、繁華、美麗。⑨在邊城，不知不覺就過去了兩天。⑩第三天，我決定去離邊城鎮(zhèn)幾公里外的和平村，看看鄉(xiāng)村振興中的這座邊城新農(nóng)村。清早，團團白霧還飄浮在蒼翠的山巒，田園村落都隱藏在茫茫白霧里。待太陽升高，白霧散盡，山野的一切都顯露出各自的姿態(tài)，放射著青綠黃紫的鮮活色彩。上午10點，穿過黑瓦白墻夾道的棟棟村民住宅，沿著彎曲村路，我們步行去看村上規(guī)模達4000畝的臍橙基地。望著山巒坡邊掛滿臍橙的果園，我轉(zhuǎn)身端詳眼前的80后女村支書曾華，覺得她正是我心中想象的當(dāng)今翠翠。語言鑒賞微札記（要求從詞語運用方面鑒賞）?此時，我想起了頭天下午與她在鎮(zhèn)上交談的情景。她穿一件白色短袖上衣，烏黑的短發(fā)，白凈的瓜子臉，一雙大眼睛，臉上不時浮起淺淺的笑窩。?我問曾華讀過《邊城》沒有？她說：“當(dāng)然讀過，我記得最清楚的是書中的一句話，‘別說一個光人，一個有用的人，兩只手敵得五座碾坊！洛陽橋也是魯班兩只手造的’?！蔽矣浧饋砹耍@是書中老船夫與一個茶峒人的對話。后來，老船夫在心里說：“翠翠有兩只手，將來也去造洛陽橋吧，新鮮事！”?了解曾華的故事后，我才明白她為何喜歡這句話。她體悟到了其中的深意，我從內(nèi)心佩服她。?曾華不是魯班，她不能造“洛陽橋”，可她用兩只手和村民們造了一座“花果山”。在交談中，我還知道曾華的丈夫因一次車禍落下了終身殘疾，可他克服身殘的困苦，仍去廣東打工，全力支持曾華的工作。而曾華勇敢地挑起了養(yǎng)育兩個子女，操持家業(yè)，帶領(lǐng)全村脫貧致富，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的擔(dān)子。?望著眼前這個靈秀聰穎的女子，我無法想象她內(nèi)心的明澈、她意志的堅強，我被感動得淚花盈眶。我走進果園，用顫抖的手從樹上摘下一個帶著幾片綠葉的金色臍橙。我要帶回長沙去，與家人分享曾華和鄉(xiāng)親們一起創(chuàng)造的甜美生活。?我在邊城鎮(zhèn)采訪時，總會在不經(jīng)意中，聽到鎮(zhèn)干部講起火焰土村的故事。我決定去實地察看。?火焰土村有202戶人家，長期以來散居在山巒坡邊。房屋底下都是已打通的礦洞。隨著時間的推移，如遇暴雨雷擊、山洪暴發(fā)，隨時都可能引來房屋的倒塌。站在我眼前的女村支書龍伍華，年齡并不大，可她飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐，使我對她的經(jīng)歷產(chǎn)生了好奇。她對我說：“前些年，由于礦山的業(yè)主違規(guī)無序開采，整個山體百孔千瘡。好在近幾年從嚴督辦、整改，采取關(guān)礦、堵洞、墾復(fù)、栽樹還綠的舉措，才還了昔日的青山綠嶺?！?我爬上山梁，穿越荊棘叢生、已經(jīng)封堵墾復(fù)的礦井舊址，就能看見腳下和遠處山巒已完全恢復(fù)良好生態(tài)。我不禁深深感嘆于沈從文那句“一切生命無不出自綠色，無不取給于綠色，最終亦無不被綠色所困惑”。這時，一個背著雙肩包的青年小伙子，趕著一群毛色油亮的黃牛，向山頭緩緩移動，一會兒就消失在一片綠色的叢林中。?返程途中，我想起沈老先生在《邊城》中的一段話：“詩人們會在一件小事上寫出整本整部的詩，雕刻家會在一塊石頭上雕出骨血如生的人像，誰不是為了惦著一個微笑的影子，或是一個皺眉的記號，方弄出那么些古怪成績？”說得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的邊城鋪開的瑰麗畫卷，呈現(xiàn)的美好生活風(fēng)情，他或許會寫一個《邊城》的續(xù)集，描繪當(dāng)代翠翠的傳奇。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭提到“光澤锃亮的鋼纜”，既展現(xiàn)了邊城的現(xiàn)代交通方式，又暗示了邊城的發(fā)展變化。B.作者兩次前往邊城的目的不同，第一次是特意尋訪故事誕生地，第二次是想遇見當(dāng)今的翠翠。C.曾華引用《邊城》中“洛陽橋”的對話，既體現(xiàn)她對經(jīng)典的理解，也暗示她以雙手創(chuàng)造生活的信念。D.結(jié)尾處“他或許會寫一個《邊城》的續(xù)集”，強調(diào)當(dāng)代作家應(yīng)繼承沈從文的風(fēng)格，繼續(xù)書寫湘西鄉(xiāng)村的浪漫故事。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章標題中的“邊城”意蘊豐富，既指沈從文筆下的邊陲小鎮(zhèn)，又指現(xiàn)實中的湘西新農(nóng)村。B.文章將和平村與火焰土村的環(huán)境進行對舉，表明在新農(nóng)村建設(shè)中加強環(huán)境保護的重要性。C.作者在對曾華和龍伍華的刻畫中，運用了外貌、語言描寫，使人物形象更加生動鮮明。D.本文語言既奔放飄逸，又質(zhì)樸清新。對自然的描寫富有詩情畫意，兼有畫面感和抒情性。8.請根據(jù)要求就文章畫波浪線部分撰寫語言鑒賞微札記。9.請結(jié)合沈從文《邊城》的內(nèi)容，談?wù)勀銓Α爱?dāng)代翠翠”這一形象的認識，并分析這一形象在當(dāng)代社會的意義?！敬鸢浮?.D7.B8.用“團團”“茫?！钡券B詞描繪霧氣的濃密與廣闊，“飄浮”寫出霧氣的輕盈流動，營造出清晨朦朧的意境；“散盡”“顯露”“放射”等動詞，展現(xiàn)了霧氣消散、景物漸顯的動態(tài)過程；“青綠黃紫”羅列色彩詞，直觀呈現(xiàn)山野的豐富色彩，與前文朦朧形成對比，凸顯生機。這些詞語精準勾勒出不同時段的景致變化，畫面感強。9.（1）形象特點：當(dāng)代翠翠的形象：在本文中，女村支書曾華和龍伍華都可以說是“當(dāng)代翠翠”。她們不僅有小說中翠翠的靈秀、純真與堅韌；還有現(xiàn)代女性的獨立與智慧。她們帶領(lǐng)村民脫貧致富，恢復(fù)青山綠嶺，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了新時代女性的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（2）現(xiàn)代社會的意義：①女性力量的崛起：她們的形象展示了現(xiàn)代社會中女性的力量與智慧，她們不僅在家庭中扮演重要角色，還在工作中承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。②鄉(xiāng)村振興的象征：她們象征著鄉(xiāng)村振興的希望與未來，展現(xiàn)了新時代農(nóng)村發(fā)展的新面貌。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以尋訪沈從文《邊城》故事發(fā)生地為線索，通過對比古今邊城的變化，展現(xiàn)了新時代湘西鄉(xiāng)村的嶄新面貌。作者巧妙地將文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實生活交織，塑造了“當(dāng)代翠翠”曾華這一新農(nóng)村建設(shè)者的形象，謳歌了鄉(xiāng)村振興的成就。文章語言質(zhì)樸清新，富有詩意，在繼承《邊城》文學(xué)傳統(tǒng)的同時，賦予了“翠翠”形象新的時代內(nèi)涵?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“強調(diào)當(dāng)代作家應(yīng)繼承沈從文的風(fēng)格，繼續(xù)書寫湘西鄉(xiāng)村的浪漫故事”錯誤。結(jié)尾處“他或許會寫一個《邊城》的續(xù)集”，是基于沈從文若看到如今邊城的美好變化，可能會書寫當(dāng)代翠翠（如曾華等在鄉(xiāng)村振興中展現(xiàn)新風(fēng)貌的人物）的故事，表現(xiàn)作者對當(dāng)今邊城美好人事的贊美之情。并非強調(diào)當(dāng)代作家應(yīng)繼承其風(fēng)格寫湘西鄉(xiāng)村浪漫故事。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“對舉”“表明在新農(nóng)村建設(shè)中加強環(huán)境保護的重要性”錯誤。文中寫和平村與火焰土村，不是進行環(huán)境對比凸顯環(huán)保重要性。和平村主要寫了鄉(xiāng)村振興中女村支書曾華帶領(lǐng)村民脫貧致富的事跡，火焰土村主要寫了女村支書龍伍華講述礦山治理恢復(fù)生態(tài)的情況，二者不是對比關(guān)系，而是展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、生態(tài)恢復(fù)等多方面成果，體現(xiàn)不同鄉(xiāng)村在發(fā)展中的新面貌。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。段中精準選用的詞語勾勒出清晨至日出后山野景致的動態(tài)變化，極具畫面感與表現(xiàn)力?！皥F團白霧”“茫茫白霧”中，疊詞“團團”“茫?！奔刃蜗竺枥L出霧氣的濃密成團與廣闊彌漫之態(tài)，又賦予文字韻律感，強化了清晨山野的朦朧意境；“飄浮”一詞則寫出霧氣輕盈流動的質(zhì)感，使靜態(tài)的景物有了動態(tài)的靈動感。寫日出后景象時，“散盡”簡潔明了地表現(xiàn)出霧氣隨陽光升高而消散的過程，“顯露”“放射”兩個動詞則賦予山野萬物以生命力——“顯露各自的姿態(tài)”寫出景物從隱到顯的清晰過程，“放射青綠黃紫的鮮活色彩”中，“放射”一詞將色彩的明艷、飽滿具象化，仿佛能看到光影下色彩迸發(fā)的活力，而“青綠黃紫”這樣的色彩詞羅列，直觀呈現(xiàn)了山野植被的豐富層次，與前文的朦朧形成鮮明對比，凸顯了鄉(xiāng)村振興背景下田園的生機與鮮活。整體而言，詞語的選用既貼合景物特征，又暗含時間流轉(zhuǎn)，讓靜態(tài)的描寫充滿動態(tài)的敘事感，生動展現(xiàn)了和平村清晨至日間的景致變化?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。（1）形象特點：在本文中，女村支書曾華和龍伍華都可以說是“當(dāng)代翠翠”。文中描寫曾華“穿一件白色短袖上衣，烏黑的短發(fā)，白凈的瓜子臉，一雙大眼睛，臉上不時浮起淺淺的笑窩”，展現(xiàn)出她如同翠翠般的靈秀外貌與純真氣質(zhì)；曾華“勇敢地挑起了養(yǎng)育兩個子女、操持家業(yè)、帶領(lǐng)全村脫貧致富、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的擔(dān)子”，面對丈夫殘疾的家庭困境和村莊發(fā)展的重任，體現(xiàn)出堅韌不拔的品質(zhì)；龍伍華所在的火焰土村“長期以來散居在山巒坡邊……隨時都可能引來房屋的倒塌”，她配合政府“關(guān)礦、堵洞、墾復(fù)、栽樹還綠的舉措”，努力恢復(fù)村莊生態(tài)，同樣展現(xiàn)出堅韌與擔(dān)當(dāng)；曾華能體悟到《邊城》中“別說一個光人，一個有用的人，兩只手敵得五座碾坊！洛陽橋也是魯班兩只手造的”這句話的深意，用實際行動帶領(lǐng)村民打造“花果山”。龍伍華帶領(lǐng)村民對礦山違規(guī)開采進行整改，都體現(xiàn)出她們的獨立思考與智慧，體現(xiàn)了新時代女性的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。（2）當(dāng)代社會意義：①曾華在家庭中，要“養(yǎng)育兩個子女、操持家業(yè)”，在村上，作為村支書“帶領(lǐng)全村脫貧致富、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”；龍伍華作為火焰土村的村支書，積極推動整改工作。她們憑借自己的力量與智慧，在工作中承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，實現(xiàn)自我價值，為社會發(fā)展做出貢獻，體現(xiàn)了女性力量的崛起。②曾華帶領(lǐng)村民發(fā)展臍橙基地，打造出規(guī)模達4000畝的“花果山”，使村莊走向富裕；龍伍華通過一系列舉措讓火焰土村恢復(fù)青山綠嶺，改善了村莊生態(tài)環(huán)境。她們的努力讓邊城的農(nóng)村展現(xiàn)出“整潔、繁華、美麗”的新面貌，象征著鄉(xiāng)村振興的希望與未來。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎？”又曰：“此必有北虜使來，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣，為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！”超曰：“當(dāng)今之計獨有因夜以火攻虜使彼不知我多少必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣?！北娫唬骸爱?dāng)與從事議之?！背唬骸凹獌礇Q于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄。”眾曰：“善！”夜，超遂將吏士往奔虜營。會天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼?！庇嗳讼こ直螅瑠A門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨擅之乎！”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通?！睆V叩頭，“愿屬漢，無二心。”遂納子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀》）材料二：班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。萬里之外，孱弱之夷，茍且自王，實不能逾中國一亭長。其叛也，不足以益匈奴之勢，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，撓亂其喙息，以詫奇功，超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也?！庇凶R者笑之久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷七）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。當(dāng)今A之計B獨有因夜C以火攻D虜E使彼不知F我多少G必大震怖11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）A.“酒酣，因激怒之”與《孔雀東南飛》“于今無會因”的“因”用法相同。B.屬，歸屬，與《過秦論》“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀”中的“屬”意思相同。C.益，增加，與《蘇武傳》中的“單于益驕，非漢所望”的“益”意思相同。D.稱，稱贊，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”中的“稱”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.班超出使西域時，鄯善王一開始對漢朝使者十分恭敬，后來變得疏遠怠慢，這一反常讓班超覺得不對勁，于是召來侍候的胡人詢問。B.班超利用大風(fēng)天氣火攻匈奴營地，部署十人鳴鼓造勢，其余人持兵弩埋伏，最終消滅匈奴使者及隨從，大獲全勝。C.從事郭恂第二天才得到班超一行人頭天晚上行動的消息，嚇得半天說不出話，隨即變了臉色，班超給他解釋了沒有提前告知他的原因，郭恂這才高興了。D.竇固向皇帝上書詳細報告班超的功勞，請求另選使者出使西域，皇帝拒絕竇固的請求，任命班超為軍司馬，讓他繼續(xù)完成之前的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）超乃閉侍胡，悉會其吏士三十六人，與共飲。（2）萬里之外，孱弱之夷，茍且自王，實不能逾中國一亭長。14.材料一與材料二對班超成功的原因有不同解釋，請結(jié)合文本分析其差異，并談?wù)勀銉A向于哪種看法?！敬鸢浮?0.BEG11.D12.C13.（1）班超就把服侍的胡人關(guān)起來，把他的三十六名官兵全都召集起來，和他們一起喝酒。（2）在萬里之外，弱小的外族，勉強自己稱王，實際上（或：實力）不能超過中原的一個亭長。14.①材料一：強調(diào)個人能力。班超的智勇與果決是成功主因。如通過細節(jié)描寫展現(xiàn)其敏銳判斷（“狐疑未知所以故”）、臨機決斷（“因夜火攻”）、戰(zhàn)術(shù)設(shè)計（“順風(fēng)縱火”）等。②材料二：歸因?qū)κ秩跣?。認為班超成功因西域諸國“地狹兵弱主愚”，制勝無需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。③看法：（言之成理即可）傾向材料一：立足事件本身，以結(jié)果論功績，必須肯定班超維護了漢朝威嚴；傾向材料二：以批判視角提出質(zhì)疑。除主觀因素，也須結(jié)合客觀因素具體分析?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文對比閱讀展現(xiàn)了歷史敘事的多元視角。材料一以《資治通鑒》的史筆，生動刻畫班超智勇雙全的形象，通過“火攻匈奴”“震懾鄯善”等細節(jié)，突出其臨危決斷的外交軍事才能；材料二王夫之的史論則持批判態(tài)度，以“戲焉耳矣”定調(diào)，認為班超的成功源于西域諸國的孱弱，質(zhì)疑其“欺弱凌寡”的行為價值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在的辦法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他們不知道我們有多少人，一定會非常震驚害怕?！爱?dāng)今之計”為偏正短語作句子的主語，為了強調(diào)，可單獨斷開，B處斷開；“因夜”“以火”都是“攻”的狀語，不斷開，“攻虜”是動賓結(jié)構(gòu)，“使”是介詞，與下句連接緊密，E處斷開；“不知我多少”是動賓結(jié)構(gòu)，G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.錯誤。用法不同。介詞，趁機/名詞，機會。句意：酒喝得暢快時，趁機激怒他們說。/從今以后再見面的機會。B.錯誤。意思不同，歸屬/一類人。句意：愿意歸屬漢朝。/有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫這類人為他們謀劃。C.錯誤。意思不同，增加/更加。句意：不足以增強匈奴的勢力。/單于更加傲慢，不是漢朝期望的那樣。D.正確。稱贊/稱述、列舉。句意：而古往今來人們卻對他大肆稱贊。/他列舉的事物雖然細小，但表達的意思卻很重大。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“嚇得半天說不出話，隨即變了臉色，班超給他解釋了沒有提前告知他的原因，郭恂這才高興了”錯，由原文“恂大驚，既而色動。超知其意，舉手曰：‘掾雖不行，超何心獨擅之乎！’恂乃悅”可知，“嚇得半天說不出話”無中生有，原文是“大驚”；后來高興不是因為“班超給他解釋了沒有提前告知他的原因”，而是班超愿意把功勞分給他。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“閉”，關(guān)押；“會”，召集；“吏士三十六人”，定語后置句，正常語序是“三十六人吏士”。（2）“夷”，外族；“王”，稱王；“中國”，中原?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料一“寧覺廣禮意薄乎？”“此必有北虜使來，狐疑未知所以故也”可知，班超通過觀察鄯善王前后態(tài)度的變化，敏銳地判斷出有北虜使者到來，體現(xiàn)了他的敏銳判斷；“當(dāng)今之計，獨有因夜以火攻虜”，在危機時刻，班超當(dāng)機立斷提出夜襲火攻的策略，展現(xiàn)了他的臨機決斷；“會天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后……余人悉持兵弩，夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪”，班超根據(jù)天氣情況進行戰(zhàn)術(shù)設(shè)計，安排人員埋伏、縱火、鼓噪，使虜眾驚亂，最終取得勝利，這些細節(jié)描寫都表明材料一強調(diào)班超的智勇與果決是成功主因。②由材料二“蓋此諸國者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也”“萬里之外，孱弱之夷，茍且自王，實不能逾中國一亭長”可知，材料二認為西域諸國地域狹小、兵力薄弱、君主愚昧、百姓分散，實力孱弱，班超成功是因為對手弱小，制勝無需過多智勇。③看法：傾向材料一，班超在面對復(fù)雜局勢時，憑借自己的智慧和勇氣，準確判斷形勢，果斷采取行動，成功維護了漢朝的威嚴，其個人能力在事件中起到了關(guān)鍵作用，應(yīng)予以肯定；傾向材料二，西域諸國自身條件確實有限，班超的成功不能完全忽視客觀因素，從批判視角來看，需要結(jié)合主客觀因素進行全面分析。參考譯文：材料一：竇固派遣代理司馬班超和從事郭恂一同出使西域。班超抵達鄯善國時，鄯善王廣接待班超十分周到完備，后來卻突然變得疏遠懈怠。班超對他的下屬說：“你們難道沒覺得廣的禮節(jié)和心意變得淡薄了嗎？”又說：“這一定是有匈奴的使者來了，（鄯善王）猶豫不決，不知道該怎么辦的緣故。”于是叫來服侍的胡人，騙他說：“匈奴的使者來了幾天了，現(xiàn)在在哪里？”服侍的胡人驚慌害怕地說：“已經(jīng)到了三天，離這里有三十里?！卑喑桶逊痰暮岁P(guān)起來，把他的三十六名官兵全都召集起來，和他們一起喝酒。酒喝得暢快時，趁機激怒他們說：“你們和我都在這極遠的地方，如今匈奴使者到這里才幾天，而鄯善王廣對我們的禮敬就沒了。如果讓鄯善王把我們抓起來送給匈奴，我們的尸骨就要長久地被豺狼吃掉了，對此該怎么辦？”官兵們都說：“如今在這危亡的境地，是生是死都聽司馬您的！”班超說：“現(xiàn)在的辦法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他們不知道我們有多少人，一定會非常震驚害怕，就可以把他們?nèi)肯麥?。消滅了這些匈奴人，那么鄯善國就會嚇破膽，我們就可以成功立業(yè)了?！北娙苏f：“應(yīng)當(dāng)和從事商議這件事?！卑喑鷼獾卣f：“是吉是兇就決定在今天，從事是個平庸的文官，聽到這件事一定會害怕，從而使計謀泄露。”眾人說：“好！”夜里，班超就率領(lǐng)官兵奔向匈奴人的營地。正趕上刮大風(fēng)，班超命令十個人拿著鼓藏在匈奴人的房舍后面，約定說：“看到火燃起，都要擊鼓大喊?！逼溆嗟娜巳寄弥鞴?，在門的兩旁埋伏。班超就順風(fēng)放火，前后擊鼓呼喊，匈奴人驚慌混亂，班超親手殺死三人，官兵們斬殺了匈奴使者和隨從士兵三十多人，其余的一百多人全都被燒死。第二天才回去，把這件事告訴郭恂，郭恂大吃一驚，不久臉色變了。班超知道他的心思，抬手說：“您雖然沒有一同前往，我班超怎有心獨自占有（功勞）呢！”郭恂這才高興起來。班超于是把鄯善王廣召來，把匈奴使者的頭給他看，鄯善全國上下震驚害怕。班超把漢朝的聲威和恩德告訴他們，說：“從今以后，不要再和北方的匈奴來往。”廣叩頭說：“愿意歸屬漢朝，沒有二心?！庇谑前褍鹤铀腿プ鋈速|(zhì)。班超回去向竇固報告，竇固非常高興。詳細地向皇帝上奏班超的功勞，并請求另外選派使者出使西域?；实壅f：“像班超這樣的官吏，為什么不派遣，還要另外選派呢！現(xiàn)在任命班超為軍司馬，讓他完成先前的功業(yè)?！??材料二：班超在西域的所作所為，不過是一場兒戲罷了。他憑借三十六個人在眾多國家橫行無忌，俘獲他們的君主，想殺就殺，想抓就抓，從古至今，沒有誰能憑借非凡的智慧和神勇做到這樣。這些國家土地狹小而且兵力薄弱，君主愚蠢百姓離散，不必有智慧和勇氣就足以制服他們。在萬里之外，弱小的外族，勉強自己稱王，實際上（或：實力）不能超過中原的一個亭長。他們反叛，不足以增強匈奴的勢力；他們歸服，也不足以樹立中原的威望。然而班超欺負弱小，擾亂他們的安寧生活，以此來夸耀奇功，他已經(jīng)沒有仁愛之心了，而古往今來人們卻對他大肆稱贊，這不是更會讓那些狂妄的人變得更加狂妄嗎？挖開洞穴去攻打螻蛄，下到池塘去捕捉泥鰍和小魚，還說：“這是智慧非凡、神勇無比啊?！庇幸娮R的人早就為此嘲笑很久了。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。滿庭芳·歸去來兮蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移①汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波③。好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。〖備注〗①移：量移，指被貶邊遠地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②再閏：陰歷五年兩閏，蘇軾謫居黃州五年，故稱。③洛水：洛水流經(jīng)洛陽，與汝州近，故云。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“歸去來兮”，直接引用陶淵明《歸去來兮辭》首句，表達的情感卻有別于陶淵明。B.序言和上片部分，詞人介紹了自己將離開黃州和汝州，回到岷峨，與雪堂鄰里和江東好友依依惜別的情景。C.“好在堂前細柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯”，運用擬人的修辭手法，表達自己對黃州的留戀之情。D.這首詞結(jié)構(gòu)渾然天成，用語不假雕飾，描寫真切細致，充分體現(xiàn)了蘇東坡的才情與性情。16.葉嘉瑩在《論蘇軾詞》中說：“雖以超曠為其主調(diào)，然而其中卻時而也隱現(xiàn)一種失志流轉(zhuǎn)之悲?！痹嚱Y(jié)合全詞分析。【答案】15.B16.（1）超曠：“待閑看秋風(fēng)，洛水清波”展現(xiàn)隨遇而安的灑脫，“雞豚社酒，相勸老東坡”描寫與鄉(xiāng)鄰的質(zhì)樸情誼，顯豁達襟懷；結(jié)尾囑托“曬漁蓑”，隱含對閑適生活的向往。（2）失志流轉(zhuǎn)之悲：“歸去來兮，吾歸何處”道出無家可歸的飄零感，“百年強半，來日苦無多”則抒發(fā)年過半百的遲暮之悲，“人生底事，來往如梭”暗含對宦海沉浮的無奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詞以“歸去來兮”起興，通過時空轉(zhuǎn)換展現(xiàn)蘇軾謫居黃州五年的心境。上片寫故土之思與宦游之苦，下片以細柳、漁蓑等意象，超曠語意中暗藏流轉(zhuǎn)之悲。全詞將陶淵明式的歸隱向往與自身羈旅況味交織，體現(xiàn)蘇軾“以曠達寫沉郁”的詞風(fēng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。B.“詞人介紹了自己將離開黃州和汝州，回到岷峨”錯。根據(jù)“余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子”可知，蘇軾是離開黃州前往汝州，向雪堂的兩三位鄰居告別。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）超曠的表現(xiàn)：“待閑看秋風(fēng)，洛水清波”中，“待”“閑看”把未來不可知的遷謫生活輕輕點化為一次從容的遠游；“秋風(fēng)”“清波”皆清空之景，與“閑看”相配，顯出隨遇而安的灑脫。“雞豚社酒，相勸老東坡”句，把黃州的鄰里寫成淳樸的山中友人，以“雞豚”“社酒”這些家常物事，寫與鄉(xiāng)鄰的質(zhì)樸情誼，顯豁達襟懷。尾句“仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑”中，“漁蓑”是歸隱符號，囑咐“曬”而非“藏”，暗示自己終將回到江湖，隱含對閑適生活的向往。（2）失志流轉(zhuǎn)之悲的體現(xiàn)：首句“歸去來兮，吾歸何處”，借用陶淵明《歸去來兮辭》的起句卻轉(zhuǎn)為“吾歸何處”，點出被貶邊遠地區(qū)的自己遇赦移至近處任職時的無家可歸，飄零之感立見?！鞍倌陱姲?，來日苦無多”，寫自己年光已逝，前路無幾，其中“苦”字透出遲暮之悲?！叭松资?，來往如梭”中，“底事”即“何事”。詩人這一問，暗含對宦海沉浮有著太多的無奈和悲慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，共6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）歷代詩文中常常弘揚守護邊疆、保國安民的愛國傳統(tǒng)，如《過秦論》中“__________，__________”就寫出秦朝將領(lǐng)蒙恬北逐匈奴的深遠影響。（2）父親迎客就餐，頻頻勸飲，說著為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話語。小剛見此情景，不由得想起杜甫《客至》中“__________，__________”兩句。（3）登山徒步是近來熱度高漲的戶外運動方式，高山與樹木往往帶給人獨特的感受，這種場景能讓你聯(lián)想到古詩文中名句“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）胡人不敢南下而牧馬士不敢彎弓而報怨（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔/落木千山天遠大，澄江一道月分明/綠樹村邊合，青山郭外斜）三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序自問世以來，學(xué)習(xí)能力最強，“智慧”等級最高，能夠回答各種人類提出的遠超以往難度的復(fù)雜問題而火爆全球。②但是，我們大可不必就此認定ChatGPT是某些行業(yè)的“終結(jié)者”。目前，機器對于各類問題的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理歸納。例如，在回答一些社會問題時，多是正確而無用的廢話，甚至“①（填一俗語）”。③人工智能看似“聰明”，②。比如，比起創(chuàng)作一篇小說或?qū)懸黄瓌?chuàng)散文，人工智能更容易成為一個“詩人”，這是因為詩歌在形勢上更加抽象，也更容易通過組合不同詞語實現(xiàn)模防；敲幾個關(guān)鍵詞，人工智能就能輸出一副基本功扎實的畫，說實話，這些畫沖其量只是“藝術(shù)工廠”的流水線上的作業(yè)。④當(dāng)然，這并不意味著人工智能對創(chuàng)造性工作來說一無是處。人工智能學(xué)者王詠剛就認為：“無論是AI對話、寫文章還是作畫，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點，恰好可以成為激發(fā)人類靈感的好幫手?！比说撵`感并非從天而降的，很多時候正是“站在巨人的肩膀上”，而人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫，③，讓創(chuàng)造者站得更高，看得更遠。18.下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義和用法相同的一項是（）A.他聽了，果然就松松爽爽地帶我走了。（茹志娟《百合花》）B.正確拿來，宅子就會成為新宅子。（魯迅《拿來主義》）C.常四爺：哼，我就不佩服吃洋飯！（老舍《茶館》）D.就這么間房子，要翻還不翻到閣樓上來？（王愿堅《黨費》）19.文中第一段表述不當(dāng)，請做修改，使語言表達準確流暢，不得改變原意。20.文中第三段有三處錯別字，請找出兩處并修改。21.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.結(jié)合材料，請概括人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域的優(yōu)勢與局限，不超過50字?！敬鸢浮?8.B19.一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序自問世以來，以（或：因、憑、憑借）學(xué)習(xí)能力最強，“智慧”等級最高，能夠回答人類提出的各種遠超以往難度的復(fù)雜問題而火爆全球。20.（1）“形勢”改為“形式”（2）“模防”改為“模仿”（3）“沖其量”改為“充其量”（“一副”改為“一幅”）21.①驢唇不對馬嘴（或：牛頭不對馬嘴、風(fēng)馬牛不相及）②實則只是無意識的表現(xiàn)③可以扮演“巨人”角色22.（1）優(yōu)勢：激發(fā)靈感，提供龐大數(shù)據(jù)庫支持。（2）局限：缺乏真正理解，依賴數(shù)據(jù)模仿，原創(chuàng)性不足，作品流于機械?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析不同語境下詞語意義和用法的能力。文中的“就”表示“只要滿足前一個條件，就會產(chǎn)生后一個結(jié)果”，相當(dāng)于“便、即”，強調(diào)條件與結(jié)果之間的直接對應(yīng)關(guān)系。A.表示時間上的緊接，意思是“馬上”“隨即”，強調(diào)動作的快速發(fā)生，與原文用法不同。B.表示條件與結(jié)果的關(guān)系，相當(dāng)于“便、即”，強調(diào)條件與結(jié)果之間的直接對應(yīng)關(guān)系與原文用法相同。C.表示堅決否定，相當(dāng)于“偏”“偏偏”，與原文用法不同。D.表示限定范圍，相當(dāng)于“僅僅”“只”，與原文用法不同。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句共有兩處語病：一是成分殘缺，“學(xué)習(xí)能力最強，‘智慧’等級最高，能夠回答人類提出的……”缺少介詞，應(yīng)在“學(xué)習(xí)能力最強”的前面加上介詞“以（或：因、憑、憑借）”。二是語序不當(dāng)。“各種人類提出的遠超以往難度的復(fù)雜問題”語序不當(dāng)，“各種”是修飾“問題”的，應(yīng)把“各種”和“人類提出的”顛倒，改為“人類提出的各種遠超以往難度的復(fù)雜問題”。綜上，修改后，正確表述為：一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序自問世以來，以（或：因、憑、憑借）學(xué)習(xí)能力最強，“智慧”等級最高，能夠回答人類提出的各種遠超以往難度的復(fù)雜問題而火爆全球?！?0題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。（1）“形勢”，指人事上的強弱盛衰之勢；事物發(fā)展的客觀狀態(tài)與趨勢?！靶问健?，事物的外在表現(xiàn)方式、組織結(jié)構(gòu)或存在模式，強調(diào)可觀察的具象特征。語境是說詩歌的外在表現(xiàn)方式，故“形勢”應(yīng)改為“形式”。（2）“仿”，效法，照樣做?！澳７隆?，指照某種現(xiàn)成的樣子學(xué)著做?！胺馈?，防備、預(yù)防。語境是說詩歌更容易通過組合不同詞語就能照著寫，故“模防”應(yīng)改為“模仿”。（3）“充其量”，表示對事物數(shù)量、程度或可能性的最大限度估算?！皼_其量”是誤寫，故“沖其量”應(yīng)改為“充其量”。（4）“一幅”表示量詞用于畫作，“一副”用于成對或成套的器物。語境是“一……基本功扎實的畫”，故“一副”改為“一幅”?！?1題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫、正確使用熟語的能力。第一空，上文說機器對于一些社會問題的回答，“多是正確而無用的廢話”，“甚至”表明更進一步，即回答的問題不只是“正確而無用”，還會沒有任何關(guān)系，故可填寫“驢唇不對馬嘴”或“牛頭不對馬嘴”或“風(fēng)馬牛不相及”。驢唇不對馬嘴：比喻答非所問或事物兩不相合。牛頭不對馬嘴：用來比喻答非所問或兩下不相合，也比喻做事回話太不合邏輯。風(fēng)馬牛不相及：原意是說馬、牛奔馳，逃逸也不會跑到對方的境內(nèi)，現(xiàn)比喻事物之間毫不相關(guān)。第二空，下文列舉了人工智能寫詩歌是“通過組合不同詞語實現(xiàn)模仿”，作畫“充其量只是‘藝術(shù)工廠’的流水線上的作業(yè)”，即都是沒有自己思想的行為。根據(jù)上文“看似‘聰明’”的提示，即人工智能實際上并不是真正的“聰明”，故可填寫“實則只是無意識的表現(xiàn)”。第三空，上文引用名言“站在巨人肩膀上”，下文說龐大數(shù)據(jù)庫能“讓創(chuàng)造者站得更高，看得更遠”，本空語境即為龐大數(shù)據(jù)庫就相當(dāng)于“巨人的肩膀”，故可填寫“可以扮演‘巨人’角色”?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點的能力。（1）優(yōu)勢：根據(jù)第④段“無論是AI對話、寫文章還是作畫，大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練模型固有的非確定性、發(fā)散性、天馬行空的特點，恰好可以成為激發(fā)人類靈感的好幫手”“人工智能背后的龐大數(shù)據(jù)庫，可以扮演‘巨人’角色，讓創(chuàng)造者站得更高，看得更遠”可知，人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能激發(fā)靈感，能提供龐大數(shù)據(jù)庫支持。

（2）局限：根據(jù)第②段中“機器對于各類問題的理解，并非真正的‘理解’，而是基于海量素材的整理歸納”，和第③段中“人工智能……實則只是無意識的表現(xiàn)”“敲幾個關(guān)鍵詞，人工智能就能輸出一副基本功扎實的畫，說實話，這些畫沖其量只是‘藝術(shù)工廠’的流水線上的作業(yè)”可知，人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域缺乏真正理解，依賴數(shù)據(jù)模仿，原創(chuàng)性不足，作品流于機械。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。——泰戈爾讀了以上這首小詩，你有何感觸與思考？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。泰戈爾的詩句“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥”，以簡潔的意象呈現(xiàn)出一種雙向的向往。審題時需深入剖析這一現(xiàn)象的本質(zhì)。鳥兒向往云的自由無拘，云渴望鳥的靈動鮮活，二者看似在羨慕對方的優(yōu)勢，實則反映了個體對自身局限的認知與對他者生活的憧憬。這種“相互向往”的背后，蘊含著對“他者”與“自我”的辯證思考。人們往往容易看到他人的美好，卻忽視自身的獨特價值，陷入“圍城心理”。從時代語境看，當(dāng)代社會中，青少年常因?qū)W業(yè)壓力羨慕職場人的獨立，職場人又懷念校園的純粹；城市居民向往田園的寧靜，鄉(xiāng)村青年渴望都市的繁華，這種普遍的“向往錯位”折射出價值多元化背景下，人們對理想生活的追尋與對現(xiàn)實處境的困惑。審題需把握這種矛盾的兩面性：既要肯定向往他者所體現(xiàn)的進取意識與對更好狀態(tài)的追求，也要警惕盲目羨慕導(dǎo)致的自我否定，引導(dǎo)思考如何在認知他者與審視自我中找到平衡，既不困于自身局限，也不迷失于他者的幻影，體現(xiàn)對成長、自我認知的思辨，以及對當(dāng)代人精神困境的觀照。寫作時開篇可以用“圍城外的人想進去，圍城里的人想出來”的經(jīng)典比喻引出泰戈爾的詩句，點明“相互向往”現(xiàn)象的普遍性與哲學(xué)意味。主體部分可以先分析“向往他者”的合理性，如鳥兒對云的向往體現(xiàn)對更廣闊空間的追求，結(jié)合當(dāng)代青年突破舒適區(qū)、探索多元可能的案例，說明這種向往是進取的動力；再剖析“向往”背后的認知誤區(qū)，如云對鳥的渴望可能忽視云自身“覆蓋萬里”的壯闊，類比現(xiàn)實中人們對他者生活的理想化想象，揭示盲目羨慕易導(dǎo)致自我認同危機；接著提出“在向往中認知自我”的核心觀點，以蘇軾“不識廬山真面目”的哲理為引，論述應(yīng)將對他者的向往轉(zhuǎn)化為認知自我的鏡子，找到自身文化坐標。結(jié)尾可以升華至?xí)r代青年的自我建構(gòu)，強調(diào)在信息爆炸、價值多元的當(dāng)下，既要保持對“他者”的開放心態(tài)，又要錨定“自我”的獨特價值，在向往與自洽中書寫生命的華章，避免陷入“這山望著那山高”的迷茫。立意：（1）鳥云之思：他者與自我的辯證。（2）向往他者是突破的起點，認知自我是堅守的根基。（3）跳出“相互向往”的圍城，發(fā)現(xiàn)自身存在的獨特價值。安徽省黃山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“曲水流觴”這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)，上巳節(jié)是指夏歷三月的第一個巳日，這一天，古人要舉行“祓禊”儀式。祓禊就是通過洗濯身體，達到除去兇疾的一種祭祀儀式。最開始的時候，人們會在蜿蜒曲折的溪流邊沐浴以驅(qū)除不祥。到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)。每逢該日，不論貴賤，不分男女，人們都去水邊洗濯，成為約定俗成的禮式。在祓禊之后，便隨意坐在彎曲的溪水邊，在上流放置盛酒之杯（觴），任其漂流而下，酒杯漂至誰面前停下，誰就要取來飲下，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。到了魏晉至隋唐年間，“曲水流觴”進入到了繁盛時期。不同于魏晉以前，“曲水流觴”是祓禊禮式在社會中的延續(xù)。這一時期內(nèi)的“曲水流觴”更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體。王羲之等人雖也舉行修禊祭祀儀式，但主要進行了“曲水流觴”活動，突出了詠詩論文，飲酒賞景。正是因為蘭亭集會的盛名，從此之后“曲水流觴”更多地被認為是文人間聚會的賦詩活動，所以蘭亭會是一個具有開創(chuàng)意義的聚會，是“曲水流觴”開始浸染文人氣質(zhì)的最初形式，從此與詩酒文化有了更緊密的聯(lián)系。唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動。并模仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊云門獻之山亭序》。這一場聚會，匯集了當(dāng)時最頭角崢嶸的風(fēng)流才俊，大家意氣風(fēng)發(fā)地賦詩、暢飲、觀景，好不快意。可惜這種風(fēng)雅的娛樂活動未能長盛不衰。唐朝過后，“流觴曲水”便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制，特別是南宋時期，聚會上，文人們更多的是感懷國家的命運、個人的命運。宋朝的文人們更喜歡獨飲，或僅邀集三五知交進行淺斟低唱。明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，“曲水流觴”活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上彎彎曲曲的小溪，一頭進水，一頭出水，大家圍坐在一起，模擬“曲水流觴”飲酒賦詩。時至今日，再也沒能見識到這種古老而有趣的娛樂方式，這無疑是傳統(tǒng)文化的一大損失。（摘編自《王羲之〈蘭亭集序〉中的流觴曲水，到底是什么？》）材料二：“曲水流觴”的發(fā)展，其環(huán)境和形式，已經(jīng)成為中國古典園林造景最好的模板之一，從園林美學(xué)的角度上探討，“曲水流觴”具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征。園林中“曲水流觴”的意境，直接的來源自是蘭亭修禊的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的美妙意境。古典園林中的“曲水流觴”，無不把《蘭亭集序》所描述的崇山峻嶺、茂竹修林的自然風(fēng)光作為造景的藍本，大多的“曲水流觴”景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型。隨著時間的流逝，“曲水流觴”的活動已經(jīng)由原始的巫祭儀式演變?yōu)槲娜搜偶?、吟詩作賦的風(fēng)雅活動，其活動的形式和內(nèi)容也有了些許改變?！扒饔x”的構(gòu)景形式美涵蓋多方面的內(nèi)容，古典園林中往往采用“曲水流觴”文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形。老子云：“曲則全。”不規(guī)則的水體與形態(tài)的豐富和變化相聯(lián)系，同時，曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故“曲”在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用?！扒饔x”的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美。從藝術(shù)上意象思維的角度看，經(jīng)歷長期的發(fā)展，流杯渠和流杯亭的特定形式，實際曾積淀了深厚的文化內(nèi)涵；在很大程度上，已成為一種凝練的意象型藝術(shù)符號，在歷史觀念發(fā)達并擅長意象思維的文人心目中，則往往成為寄托欣賞歷史情結(jié)的審美觀照對象，即藉由流杯亭，體悟乾道曲成、生機流行，會心曾點氣象、蘭亭故事等。而與此同時，在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實踐中，人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵，而程式化的“曲水流觴”景觀，也有著特定的構(gòu)景形式的美，在園林中有著廣闊的傳承空間。而“曲水流觴”活動“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，要求的是天人合一的精神境界，體味的是人與自然的和諧統(tǒng)一。以我們今天科學(xué)的生態(tài)學(xué)觀點來看，其宗旨也是要求人和自然的諧調(diào)發(fā)展，與我們當(dāng)今園林設(shè)計所要求的主流不謀而合。因此，“曲水流觴”在當(dāng)今的園林設(shè)計中，是與我們強調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合的。（摘編自《千年曲水話流觴——探“曲水流觴”在園林景觀中之意義》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“曲水流觴”最早源于古老的上巳節(jié)，在這一天，人們會舉行“袚禊”儀式，“曲水流觴”便是這一儀式的一部分。B.蘭亭會具有開創(chuàng)意義，在此之前，“曲水流觴”是百姓相與為樂的方式。此后“曲水流觴”開始與詩酒文化產(chǎn)生聯(lián)系。C.魏晉至隋唐是“曲水流觴”活動的繁盛時期，這一活動在唐朝之后逐漸被遺忘和在明清時期更加式微的原因基本相同。D.“曲水流觴”在漢代是世俗歡娛的活動，明清時期“流杯亭”的出現(xiàn)，則體現(xiàn)了統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.園林中“曲水流觴”的意境源自蘭亭修禊儀式，也暗合了孔子贊嘆的曾點氣象。B.古典園林中“曲水流觴”的曲水大多寫意水形，這體現(xiàn)了老子“曲則全”的理念。C.程式化景觀在小型園林中的運用，體現(xiàn)了古人“芥子納須彌”的空間藝術(shù)智慧。D.文章通過對比古代和現(xiàn)代對“曲水流觴”的理解，突出其在當(dāng)今園林設(shè)計中的不合時宜性。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能反映“曲水流觴”活動盛況的一項是（）A.南北朝梁國宗館《荊楚歲時記》：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！盉.《晉書·禮志下》記載：“晉中朝公卿以下至于庶人，皆禊洛水之側(cè)……海西于鐘山立，流杯曲水，延百僚，皆其事也?！盋.北宋司馬光：“冠蓋郁相依，名園花未稀。游絲縈復(fù)展，狂絮墮還飛。積弩遺風(fēng)陋，蘭亭舊俗微。何如詠沂水，春服舞雩歸?！盌.唐代詩人白居易《和春深》：“何處春深好，春深上巳家。蘭亭席上酒，曲洛岸邊花?！?.材料一和材料二在闡述“曲水流觴”時，側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料分析。5.“曲水流觴”的形式和內(nèi)涵對中國古典園林設(shè)計影響深遠，下文游人評價朱玉帆設(shè)計的南京九見堂住區(qū)是從“曲水流觴”中汲取了靈感，請結(jié)合材料二簡要分析。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，利用地勢高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動，將流水與娛樂結(jié)合，符合園林最終追求的“天人合一”的境界。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影；見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界。同時城墅取景時借對面天然植物群落及深水湖的景。【答案】1.C2.D3.C4.材料一梳理了“曲水流觴”活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微的過程，突出其文化內(nèi)涵的歷史變遷；材料二聚焦“曲水流觴”在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點。5.①將自然風(fēng)光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境，景觀模山范水。植物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影。見山臺取各種松樹；汀蘭亭搭配臘梅。廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景。②在水體的設(shè)計上，選擇“曲水”。山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。③小型園林設(shè)計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式。而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。④注重人與自然的和諧統(tǒng)一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料以“曲水流觴”為主題，分別從歷史演變和園林美學(xué)角度展開論述。材料一梳理了該活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微過程，突出其文化內(nèi)涵的變遷；材料二則聚焦其在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點。兩則材料既展現(xiàn)傳統(tǒng)文化活動的興衰軌跡，又揭示其在景觀設(shè)計中的現(xiàn)代意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。C．“原因基本相同”錯，由材料一第四段“‘流觴曲水’便慢慢地被遺忘了，因為長期被游牧民族壓制”，與第五段“明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，‘曲水流觴’活動更加式微”，可知，唐朝之后“曲水流觴”逐漸被遺忘的原因是長期被游牧民族壓制，明清時期“曲水流觴”活動更加式微的原因是統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“突出其在當(dāng)今園林設(shè)計中的不合時宜性”錯。材料二最后一段明確指出“曲水流觴”所體現(xiàn)的天人合一精神與當(dāng)今生態(tài)園林設(shè)計的“主流不謀而合”，強調(diào)其“與我們強調(diào)人居環(huán)境的自然，滿足生態(tài)需要的要求相符合”，文中并未表達“不合時宜”之意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和分析論點論據(jù)的能。A.《荊楚歲時記》記載士民全參與，能反映“曲水流觴”活動盛況。B.《晉書》記載百官同樂，能反映“曲水流觴”活動盛況。C.司馬光的詩表達了他對當(dāng)時上巳節(jié)習(xí)俗的不滿，直陳蘭亭舊俗的衰微，抒發(fā)了今不如昔的感慨，故不能反映“曲水流觴”活動盛況。D.白居易詩中描寫宴會場景，能反映“曲水流觴”活動盛況。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。（1）材料一提及“‘曲水流觴這種娛樂方式最早源于古老的上巳節(jié)……舉行‘祓禊’儀式”“到了漢時，三月上巳日，正式確定為節(jié)……”“到了魏晉至隋唐年間，‘曲水流觴’進入到了繁盛時期……更多地側(cè)重于文化品味，將飲酒、賦詩、游賞很好地融為一體”“王勃曾率一群詩人在云門寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動……”“唐朝過后，‘流觴曲水’便慢慢地被遺忘了……”“明清時期，由于統(tǒng)治者對文化和文人的禁錮，‘曲水流觴’活動更加式微，一般只限制在亭子里舉行……”，材料一從源于上巳節(jié)的“祓禊”儀式講起，到漢代的普及、魏晉的風(fēng)雅化、唐代的模仿與興盛、宋元的衰落、明清的式微；功能上，從最初驅(qū)邪祈福的巫祭儀式，到后來演變?yōu)槲娜搜偶膴蕵坊顒樱瑥摹办痨钡健百x詩飲酒”，再到感懷命運，最后淪為形式模擬，突出其文化功能的衰退。綜上，材料一梳理了“曲水流觴”活動從上古祭祀到文人雅集再到逐漸式微的過程，突出其文化內(nèi)涵的歷史變遷。（2）材料二開頭就提及“‘曲水流觴’具有深遠意境之美，融揉自然之美，行為動作之美以及構(gòu)景之美等園林美學(xué)特征”，然后分說“孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性”“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美”“古典園林中往往采用‘曲水流觴’文字之內(nèi)涵，曲水大多寫意水形”“‘曲水流觴’的另外一個重要的構(gòu)景形式美是由其長期的發(fā)展和演變而來的程式化景觀美”，材料二從意境美、自然融合、構(gòu)景形式等多維度聚焦“曲水流觴”在園林藝術(shù)中的美學(xué)價值，強調(diào)其意境營造與自然融合的特點。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二第三段“大多的‘曲水流觴’景觀范山模水，以達到蘭亭雅事崇山峻嶺之自然風(fēng)貌，植物配置也多喜歡選擇象征君子高雅的竹子，體現(xiàn)蘭亭雅集美好意境的同時融揉了自然山水之美，亦成了傳統(tǒng)園林中曾點氣象的美妙意境與融揉自然美的園林景觀的典型”可知，將自然風(fēng)光作為造景的藍本，在配置植物時多選擇象征君子高雅品性的竹子等，展現(xiàn)美好的意境。該景觀設(shè)計時“物造景中整體以竹為基調(diào)，無論是大門入口，還是宅間小巷都有竹的身影”“見山臺取黑松、馬尾松、白皮松；汀蘭亭旁搭配蒼勁的松樹和幽香的臘梅”“廓如間的鏡面水池、紫宸間的入口疊石池塘等都通過靜水之景臨摹出臨湖水景，煙波浩淼的寂靜深遠的境界”，與材料二理念一致。②由原文“曲折的水體有著更有趣味的復(fù)雜岸線，從而提供更多的觀景角度以及獲得間接水體驗的機會，并能形成更多的分隔、遮擋及變化的節(jié)點，從風(fēng)水學(xué)角度講，水貴曲折，曲水有穴，能夠聚氣，是風(fēng)水寶地，故‘曲’在中國古典園林中有著非常廣泛的應(yīng)用”可知，在水體的設(shè)計上，選擇“曲水”；山間城墅入口由寬窄不一的曲線形小溪串聯(lián)，形成自然溪流。③由原文“在宗承唐宋的明清造園藝術(shù)實踐中，人們早已習(xí)慣并傾向在狹小的空間里，拳山勺水，芥子納須彌地精心構(gòu)造壺中天地，玲瓏的流杯渠和流杯亭運用于小型園林，不僅體量和尺度相宜，它濃縮了深厚的歷史文化蘊涵”可知，小型園林設(shè)計中可以靈活運用流杯渠和流杯亭這樣的特定形式；而流杯亭的曲水流觴臺，則效仿古人的一種水濱宴會活動。④由原文第二段“園林中‘曲水流觴’的意境，直接的來源自是蘭亭修禊的風(fēng)流韻事，而再繼續(xù)地深究，則為孔子所贊嘆的曾點氣象，即人和大自然諧調(diào)統(tǒng)一，在大自然中感受體會自身的修養(yǎng)和品性”可知，注重人與自然的和諧統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邊城翠翠譚仲池①從邊城歸來，在很長的一段日子里，我的眼前仍晃動著那根光澤锃亮的鋼纜。它穿過船體上的鐵環(huán)，橫跨江面固定在岸邊堅實的墩座上。我們上船后，一個苗族青年手持帶有凹槽的短木棒，在鋼纜上一卡一拉，船就順著鋼纜駛向?qū)Π?。②“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山咀流，約三里便匯入茶峒大河?！雹塾缮驈奈摹哆叧恰烽_篇時提到這7個“一”，巧妙地鋪開，便牽出了一個動人的凄美愛情故事。從此，翠翠就活在許多讀者心中。2021年秋天，我第一次來邊城，是特意來尋訪邊城故事的誕生地。當(dāng)時，我發(fā)現(xiàn)白塔下河邊上聳立著兩架水車。這是《邊城》中沒有提到的?？蛇@兩架水車，卻勾起了我一番感慨。④水車極自然地成了見證邊城巨變的“時光老人”。我白天在邊城看到水，看到牌樓、石橋、村落、街道、小巷、碼頭和木船、竹筏、客棧、飯店門前懸掛的酒旗、燈籠，還有已被歲月風(fēng)雨沖洗和人車踩出的深淺不一的印痕。這一切都在被旋轉(zhuǎn)歌唱的水車日夜不停地召喚著。⑤我在茶峒師范原址，看到依山而建、青瓦重疊有序覆蓋的音樂教室，似已有近百年歷史。令人感嘆惋惜的是在這個一腳踏三省的茶峒，翠翠與儺送等待的“明天”始終沒有到來。反而在一個風(fēng)聲、雨聲、雷聲交加的夜晚，白塔被洪水沖塌，老船夫在風(fēng)雨嘶鳴中死去，只留下翠翠和一只黃狗……⑥我第一次來到邊城，就把這些看到、品味著的印象，形成了不同的畫面，留在心上。我第二次來邊城，打算多住幾天，看看能不能在這里遇見當(dāng)今的翠翠。⑦我很幸運。曾經(jīng)相識的湘西女作家龍寧英，她對當(dāng)?shù)匚幕苡醒芯?。這次有她同行，自然就成了我的向?qū)Ш屠蠋?。在采訪空隙，她不止一次用苗語給我們唱歌：你歌沒有我歌多，我歌共有三雙牛耳朵。唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。⑧是的，現(xiàn)在的邊城與3年前的邊城又不一樣了。在當(dāng)下全城旅游掀起的熱潮中，邊城又煥發(fā)了青春的蓬勃，變得更加整潔、繁華、美麗。⑨在邊城，不知不覺就過去了兩天。⑩第三天，我決定去離邊城鎮(zhèn)幾公里外的和平村，看看鄉(xiāng)村振興中的這座邊城新農(nóng)村。清早，團團白霧還飄浮在蒼翠的山巒，田園村落都隱藏在茫茫白霧里。待太陽升高，白霧散盡，山野的一切都顯露出各自的姿態(tài)，放射著青綠黃紫的鮮活色彩。上午10點，穿過黑瓦白墻夾道的棟棟村民住宅，沿著彎曲村路，我們步行去看村上規(guī)模達4000畝的臍橙基地。望著山巒坡邊掛滿臍橙的果園，我轉(zhuǎn)身端詳眼前的80后女村支書曾華，覺得她正是我心中想象的當(dāng)今翠翠。語言鑒賞微札記（要求從詞語運用方面鑒賞）?此時，我想起了頭天下午與她在鎮(zhèn)上交談的情景。她穿一件白色短袖上衣，烏黑的短發(fā)，白凈的瓜子臉，一雙大眼睛，臉上不時浮起淺淺的笑窩。?我問曾華讀過《邊城》沒有？她說：“當(dāng)然讀過，我記得最清楚的是