高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)賀州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：中國古代城市營建中，中軸意識由何而來？呂舟：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。《周禮·考工記》記載了西周時(shí)期的制度，該作品是中國古代城市規(guī)劃理論中影響深遠(yuǎn)的著作，它提出的都城規(guī)劃和布局思想被認(rèn)為是理想王城范式。姜波：中國古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏洛陽城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長安城始成規(guī)矩方正、中軸對稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國古典城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之大觀。張利芳：“中”的意識來源于古人對天地宇宙的觀察、探索而形成的一套時(shí)空哲學(xué)?！爸小弊畛鮼碓从谟^象授時(shí)，地中測影，繩以經(jīng)緯，并衍生出四方、四時(shí)、十二辰。由此可見，確定“中”才能規(guī)劃出整個宇宙，整個時(shí)空宇宙由“中”統(tǒng)領(lǐng)。這套理論形成后，古人又用來指導(dǎo)社會運(yùn)行。這是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯。記者：_？呂舟：1267年忽必烈在營建其新的都城——大都（北京的前身）時(shí)，創(chuàng)新性地筑中心臺，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)，再根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)都城中軸線基礎(chǔ)上，形成了具有創(chuàng)新性的城市形態(tài)。隨著對北京西北部水系的疏浚、整理，連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連，這使得位于皇宮北部的“后市”得到了極大繁榮并延續(xù)至今。于是，13世紀(jì)新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景觀：登上高高矗立的中心臺，側(cè)畔是高樓矗立，南望是大運(yùn)河碼頭形成的市場，市場與積水潭、大運(yùn)河水系的粼粼波光相互輝映，更顯得繁榮熱鬧；通過跨越運(yùn)河的萬寧橋，市場之南則是輝煌壯麗的皇宮，皇宮南側(cè)是中央衙署；再南是大都城正南門——麗正門。在中心建筑群兩側(cè)，規(guī)劃整齊的棋盤狀街巷，太廟、社稷壇等重要建筑，分別位于城市的東西兩側(cè)，與中央建筑群交相呼應(yīng)。由中心臺、市場、橋梁、皇宮、朝廷衙署和城門構(gòu)成的中心建筑群，就構(gòu)成了今天北京中軸線建筑群最初的形態(tài)。張利芳：在考古發(fā)現(xiàn)中，一些數(shù)字也充分體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。2022年8-9月考古發(fā)現(xiàn)的永定門內(nèi)中軸居中石路，其寬度為4.8米，即清尺一丈（清朝一丈為十尺）五尺。先農(nóng)壇東外壇門、先農(nóng)門和東內(nèi)壇門、東天門的中間門道，均為國家行祭祀禮儀時(shí)的行進(jìn)線路，其寬度也為4.8米。根據(jù)測量，正陽門至天橋距離為1.6公里，天橋至永定門距離也是1.6公里，均合清尺五百丈。檔案中也有記載，天橋至永定門石路長五百丈，正陽橋南至天橋北居中石路長四百一十九丈二尺，若以正陽門城樓計(jì)算，則正陽門到天橋間的石路長度也是五百丈。上述尺度不是隨意為之，均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射。（摘編自王玨、何思琦《解讀北京中軸線歷史文化內(nèi)涵一條涌動蓬勃生命力的軸線》）材料二：“一貫到底”、閱歷滄桑的北京中軸線，不僅包含了中國古代都城規(guī)劃和建設(shè)智慧，書寫著北京這座城市的磅礴氣魄和絢爛底蘊(yùn)，同時(shí)也是中華文明連續(xù)統(tǒng)一、崇尚和平、開放包容、創(chuàng)新多樣等多種特質(zhì)的體現(xiàn)。在它的紅墻綠瓦深處，蘊(yùn)積著豐厚的東方文明內(nèi)涵，凝聚著華夏民族的信仰和哲學(xué)，堪稱解讀中華文化精神內(nèi)涵的“一把鑰匙”。中華民族歷來講求“擇中立國”“居中而治”“天人合一”，將“和”視為“天下之達(dá)道”。北京中軸線正是“以中為尊”，對稱分布，形成了和諧與平衡之力；中軸線上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了對“和”的追求；天安門、地安門名字意在祈福天下太平、社會祥和、百姓康樂；古建筑屋檐一般由中間向兩端起翹，稱為“反宇”，寓意對上天的敬仰。中華民族歷來講求有容乃大，“以大度兼容，則萬物兼濟(jì)”。北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)。天壇供奉昊天上帝及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神（儒教神話體系）；先農(nóng)壇供奉先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海等，而紫禁城的慈寧宮又是皇宮中供奉佛像的重要場所，太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇這四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系。北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)。新中國成立后，改建天安門廣場，樹立人民英雄紀(jì)念碑，建起國家博物館、人民大會堂和毛主席紀(jì)念堂，將帝制王朝的封閉空間改建成共享場所，迎接八方來客，可謂是中軸線上的巨大創(chuàng)新。后來，中軸線上又建起鳥巢、水立方、奧森公園、國家會議中心、大興機(jī)場等地標(biāo)建筑，見證著“雙奧之城”的誕生與發(fā)展。一線中軸，鑄就北京城的獨(dú)特氣質(zhì)，既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動開放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣，融匯古今、聯(lián)通內(nèi)外。這何嘗不是中華民族的共同特質(zhì)。在北京未來的規(guī)劃里，中軸線還將持續(xù)“生長”，陪伴著這座城，引領(lǐng)著這個國，一起走向更加美好的未來。（摘編自曹一寒《從北京“一線中軸”讀懂中華文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于《周禮·考工記》對于北京中軸線的影響，呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式。B.張利芳認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)中有一些數(shù)字上的巧合，如道路寬度都是4.8米，門到天橋的距離都是1.6公里，體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。C.中軸線上紫禁城三大殿都以“和”字來命名，體現(xiàn)了中國文化對和諧、“和為貴”的向往和對“和平思想”的追求，展現(xiàn)了中華文明的和平性。D.北京中軸線建筑中“天安門”“地安門”的命名體現(xiàn)了對天下安寧的祈求，“反宇”的古建筑屋檐則寓意敬仰上天。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“中”是中國古代的一種時(shí)空哲學(xué)，最初來源于古人心中對時(shí)空宇宙的崇拜，他們認(rèn)為一切由“中”統(tǒng)領(lǐng)，四方、四時(shí)、十二辰的概念由此衍生。B.元大都布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”是一種創(chuàng)新，后來“后市”由于連接富庶南方的大運(yùn)河而得到極大的繁榮。C.北京中軸線上既有天壇等建筑所體現(xiàn)的儒教文化，又有慈寧宮供奉佛像所體現(xiàn)的佛教文化元素，文化包容性可見一斑。D.因?yàn)楸本┲休S線古樸而又現(xiàn)代，含蓄內(nèi)斂而又靈動開放，所以給人以崇高莊嚴(yán)神圣之感，同時(shí)又有人間煙火氣。3.下列選項(xiàng)，不能夠作為論據(jù)證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中軸線上紫禁城武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑。B.明清時(shí)期，中軸線上還修建了不少道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和大高玄殿。C.采取數(shù)字復(fù)原與展示技術(shù)，復(fù)原中軸線上已損毀或消失的歷史遺址、遺跡以及生活場景。D.北京中軸線處于我國都城中軸線發(fā)展進(jìn)程的后半段，自元朝到當(dāng)下，仍然處于演進(jìn)之中。4.根據(jù)上下文，第五段提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5.請根據(jù)上述材料內(nèi)容，概括北京中軸線所體現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.（示例）問題：北京中軸線的營建，基于什么考慮？理由：①前四段圍繞“中軸意識來源”展開，后續(xù)應(yīng)自然過渡到“營建目的”。②呂舟的回答提及古代都城按《周禮》布局及其水系疏浚的功能設(shè)計(jì)，張利芳提到考古發(fā)現(xiàn)中“尺度”體現(xiàn)的象數(shù)思想，均指向營建都城時(shí)對制度傳承，功能規(guī)劃與哲學(xué)思想的綜合考量。5.①折射了“擇中而治”觀念和象數(shù)思想。②體現(xiàn)了中華文明精神的連續(xù)統(tǒng)一。③體現(xiàn)了“天人合一”“以中為尊”“中正仁和”等精神。④體現(xiàn)了開放包容的“兼容并蓄”精神。⑤體現(xiàn)了不斷延展，不斷充實(shí)的“創(chuàng)新改變”精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以北京中軸線為核心，通過多維度解析展現(xiàn)了中華文明的深層密碼。材料一從歷史沿革切入，梳理了從《周禮·考工記》到元大都的營建智慧，揭示“中”的哲學(xué)本源；材料二則升華至文化精神層面，通過“和”的命名體系、多元宗教共處、古今建筑交融等細(xì)節(jié)，生動詮釋了中華文明“致中和”的宇宙觀與“和而不同”的包容性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式”張冠李戴，應(yīng)該是“呂舟認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式，而姜波認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最初來源于古人心中對時(shí)空宇宙的崇拜”理解有誤，“中”最初來源于觀象授時(shí)，地中測影，繩以經(jīng)緯。B.“是一種創(chuàng)新”不合文意，“面朝后市，左祖右社”的布局是根據(jù)周禮的都城制度：另外“‘后市’由于連接富庶南方的大運(yùn)河”不合文意，從“連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連”可看出。D.“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果，從文中“既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動開放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣”可看出，“既……又……”是并列關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.說的是借助高科技手段，利用數(shù)字化保護(hù)北京中軸線的方法，不能證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)。A.可以證明北京中軸線的包容性，可以證明材料二觀點(diǎn)。B.可以證明北京中軸線的包容性，可以證明材料二觀點(diǎn)。D.說的是北京中軸線的創(chuàng)新特點(diǎn)，可以證明材料二的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。問題：北京中軸線的營建，基于什么考慮？理由：①前文記者與三位受訪者的對話核心是“中國古代城市營建中，中軸意識由何而來”，重點(diǎn)探討了中軸意識的起源，包括《周禮·考工記》的影響、軸線布局的發(fā)展歷程以及“中”的意識背后的時(shí)空哲學(xué)等。當(dāng)探討完“來源”后，自然會過渡到“基于這些來源，在營建北京中軸線時(shí)具體考慮了哪些因素”。②前四段聚焦中軸意識的來源，后續(xù)內(nèi)容需要圍繞中軸線營建的具體考量展開，才能使話題延續(xù)。呂舟的回答中，提到元大都營建時(shí)“根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群功能內(nèi)容”“對北京西北部水系的疏浚、整理”等，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)制度的繼承和功能規(guī)劃的考慮；張利芳提到考古發(fā)現(xiàn)中中軸線相關(guān)建筑的尺度“均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射”，涉及到哲學(xué)思想層面的考量。這些內(nèi)容正是對“營建基于什么考慮”這一問題的回應(yīng)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①折射了“擇中而治”觀念和象數(shù)思想：原文提到“‘中’意識……是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯”，且元大都“創(chuàng)新性地筑中心臺，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)”，同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)的永定門內(nèi)中軸石路寬度、正陽門至天橋等距離“均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射”，直接體現(xiàn)了這一內(nèi)涵。②體現(xiàn)了中華文明精神的連續(xù)統(tǒng)一：材料二明確指出北京中軸線“是中華文明連續(xù)統(tǒng)一……等多種特質(zhì)的體現(xiàn)”，從西周《周禮·考工記》的規(guī)劃思想，到元大都的中軸線雛形，再到明清北京城的完善，直至現(xiàn)代的延展，展現(xiàn)了文明的延續(xù)性。③體現(xiàn)了“天人合一”“以中為尊”“中正仁和”等精神：原文提到“中華民族歷來講求‘擇中立國’‘居中而治’‘天人合一’”，北京中軸線“‘以中為尊’，對稱分布，形成了和諧與平衡之力”；紫禁城三大殿以“和”字命名，天安門、地安門“意在祈福天下太平、社會祥和”，古建筑“反宇”“寓意對上天的敬仰”，均體現(xiàn)了這些精神。④體現(xiàn)了開放包容的“兼容并蓄”精神：材料二指出“北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)”，如天壇供奉儒教諸神、先農(nóng)壇供奉多元神靈、慈寧宮供奉佛像，“四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系”。⑤體現(xiàn)了不斷延展，不斷充實(shí)的“創(chuàng)新改變”精神：原文提到“北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)”，新中國成立后改建天安門廣場、建設(shè)國家博物館等，將封閉空間改為共享場所；后來又建起鳥巢、大興機(jī)場等地標(biāo)，“見證著‘雙奧之城’的誕生與發(fā)展”，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜（節(jié)選）梁斌運(yùn)濤走后，江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動，抵制英國貨、日本貨。進(jìn)行罷工罷課，反對帝國主義屠殺工人領(lǐng)袖顧正紅的暴行。賈老師叫他領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)們寫標(biāo)語、散傳單。到了開會的那一天，拿著小旗的人，在大街上來來往往。其中有農(nóng)民、長工、小學(xué)教員、學(xué)生們……在戲樓上開了大會，他們就開始游行了。江濤站在隊(duì)伍前頭，領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，喊聲像雷鳴，震撼全城。買賣家、市民們，都立在大街上看，擁擁擠擠，站滿了一條街。他回頭一看，舉起的拳頭就像樹林一樣多。他明白，受壓迫的人們，不止他們和忠大伯兩家。反對黑暗勢力的人，不是孤單的。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓樱唾Z老師更靠近一點(diǎn)。開會回來，江濤覺得心神不安。坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本書來讀，又讀不下去?；氐剿奚崂?，想睡一覺，轉(zhuǎn)著眼珠睡不著。①看天黑下來，火燒云照滿了天空，不知不覺走到賈老師屋子那里去。賈老師正在窗前讀書、喝茶。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。②傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離很遠(yuǎn)就能聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來了，想回宿舍去。走了幾步，又轉(zhuǎn)回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，猛一抬頭，看見江濤走到跟前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤笑瞇瞇的，睜開大圓眼睛，看了看賈老師。才想說話，覺得口腔里發(fā)熱，嗓子喑啞住了。他啞著嗓子說：“好什么，學(xué)習(xí)著干唄！”幾乎說不上話來。這時(shí)，他想開口談，又靦腆地停住。臉上泛出笑意，只是笑。賈老師也想到：他心上一定有什么事情！又讓他喝茶。江濤喝了一會兒茶，燙了燙嗓子，熱也退了。他說：“今天我才明白，運(yùn)濤為什么參加革命、參加！”賈老師聽了，抬起頭停了片刻，又從上到下看了看江濤，說：“受壓迫的人們，參加了，更好反對黑暗勢力?！彼X得江濤主動提出這個問題，是一件可喜的事情。又拍拍江濤肩膀，親切地說：“受苦的人們，要想改變苦難的命運(yùn)，改變這條舊的道路，”說到這里，他舉起拳頭，“只有斗爭，斗爭，斗爭……”他又問江濤：“將來你想干什么職業(yè)？”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃?、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進(jìn)攻！”③賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”賈老師說：“想干革命嗎？到農(nóng)民里去，到工人里去，去當(dāng)個礦工吧！真正能幫助他們覺悟過來，組織起來，那就是實(shí)際的革命經(jīng)驗(yàn)……沒有一個領(lǐng)袖，不是從群眾里起來的！”江濤覺著到了提出問題的時(shí)候，他說：“我想?yún)⒓樱　辟Z老師說：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，就是歡迎你們來參加?！苯瓭樕弦粫r(shí)笑得紅了，像一朵粉紅色的芍藥花?？駸嵫刂芄膭又瑑芍荒_直想跳躍起來，像站在云彩上。張起兩條胳膊問：“那，我應(yīng)該怎么辦？”他問的是，要否履行什么手續(xù)和儀式。他還不知道怎樣才能成為一個員。賈老師抬頭想了一想，在屋子里走來走去，說：“叫我……想一想，你年歲還小，參加團(tuán)是可以的……”他從書架上取下一本書來，遞給江濤說：“你的熱情，你的要求，是很好的。再好好地讀一讀這本書吧！你要明白‘社會’，明白‘階級’和‘階級’的關(guān)系……”從此，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤抓緊一點(diǎn)時(shí)間讀著書的時(shí)候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了？”嚴(yán)志和說：“好?。〕隽艘患笙彩?！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴(yán)志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著戰(zhàn)。江濤拿過一看，嘿！是運(yùn)濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時(shí)興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊(duì)上過了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費(fèi)，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時(shí)，沒告訴老人們，請?jiān)彛∥夜ぷ骱苊?，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運(yùn)濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看看，翻過去看看，實(shí)在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.江濤積極參與了抵制外國貨等群眾運(yùn)動，體現(xiàn)了他對國家和民族命運(yùn)的密切關(guān)注。B.江濤認(rèn)識到代表了廣大無產(chǎn)階級的利益，更加堅(jiān)定了參加的決心。C.嚴(yán)志和、江濤在收到運(yùn)濤的家信后都很興奮，表現(xiàn)了二人對運(yùn)濤的思念和關(guān)心。D.小說中展現(xiàn)的嚴(yán)家兄弟二人的相關(guān)事跡是當(dāng)時(shí)許多年輕革命者斗爭經(jīng)歷的縮影。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫線句子①，通過環(huán)境描寫來烘托人物心情，襯托了江濤內(nèi)心的激動不安。B.畫線句子②，運(yùn)用景物和細(xì)節(jié)描寫，單純是為人物的對話營造溫馨的氛圍。C.畫線句子③，運(yùn)用動作和語言描寫，展現(xiàn)了賈老師沉穩(wěn)謙和的形象特征。D.小說以時(shí)間為線索，從運(yùn)濤走后的第二年夏天寫到了秋天，情節(jié)張弛有致。8.請簡要分析江濤這一人物形象。9.運(yùn)濤的家信在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①對革命活動充滿熱情。在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，江濤積極參與抵制洋貨、罷工罷課等群眾運(yùn)動，站在隊(duì)伍前頭領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，展現(xiàn)出他對革命活動的熱情。②有正義感。家庭的遭遇，如朱老鞏的死、父親和馮老蘭打官司等，讓他深知黑暗勢力的壓迫，他渴望反抗這種壓迫，改變受壓迫的命運(yùn)。③純真青澀。當(dāng)他想和賈老師談參加的事情時(shí)，感到不好意思、靦腆體現(xiàn)了他的純真和青澀。④有理想抱負(fù)。他表示要為祖爺爺爭口氣，舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬向黑暗勢力進(jìn)攻，體現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和投身革命的堅(jiān)定決心。9.①從情節(jié)上看，運(yùn)濤的家信是一個重要的情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的出現(xiàn)打破了江濤原本的生活節(jié)奏，給江濤和父親帶來極大的興奮，推動了故事的進(jìn)一步發(fā)展，也為后文江濤更加堅(jiān)定地走革命道路做了鋪墊。②從人物塑造方面，運(yùn)濤在信中描述的在南方參加革命軍的經(jīng)歷以及他的抱負(fù)，與江濤的革命追求相呼應(yīng)，進(jìn)一步激發(fā)了江濤的革命熱情，豐富了江濤的人物形象，也從側(cè)面襯托了運(yùn)濤的革命形象。③從主題表達(dá)上，家信中提到南方的革命形勢以及運(yùn)濤要打倒帝國主義、軍閥政客、土豪劣紳等內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)的社會背景和革命流，深化了小說反對黑暗勢力、追求革命勝利的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅旗譜》節(jié)選通過江濤的成長歷程，展現(xiàn)了革命青年的覺醒過程。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了江濤從群眾運(yùn)動參與者到?jīng)Q心入黨的思想轉(zhuǎn)變，通過環(huán)境烘托（如火燒云、馬榕花）和細(xì)節(jié)描寫（如讀信場景）強(qiáng)化了人物的情感張力。運(yùn)濤的家信作為重要線索，既推動了情節(jié)發(fā)展，又深化了革命理想代際傳承的主題。小說將個人命運(yùn)與時(shí)代洪流緊密結(jié)合，體現(xiàn)了革命文學(xué)特有的激情與理想主義色彩。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)識到代表了廣大無產(chǎn)階級的利益”理解有誤，原文中江濤想?yún)⒓邮侨罕娺\(yùn)動的影響、賈老師的引導(dǎo)以及家族歷史的影響等多方面因素的結(jié)果，且文中賈老師的話“你要明白‘社會’，明白‘階級’和“階級”的關(guān)系”，也暗示了當(dāng)時(shí)的江濤并不懂得“代表了廣大無產(chǎn)階級的利益”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“單純是為人物的對話營造溫馨的氛圍”分析有誤，文中對馬榕花的描寫，不僅營造了對話的溫馨氛圍，還通過花朵的生機(jī)盎然和蜜蛾的活躍，呼應(yīng)了江濤內(nèi)心的活躍和沖動，暗示著他即將勇敢地邁出重要的一步，即向賈老師表達(dá)自己的入黨愿望。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①對革命充滿熱情：原文提到“在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動，抵制英國貨、日本貨。進(jìn)行罷工罷課……江濤站在隊(duì)伍前頭，領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，喊聲像雷鳴，震撼全城”，可見他積極投身革命活動，以實(shí)際行動參與反抗，充滿熱情。②具有強(qiáng)烈的正義感：他向賈老師講述“朱老鞏的死、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司的事”，并激動地表示“想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進(jìn)攻”，體現(xiàn)出對壓迫的深刻認(rèn)知和反抗黑暗勢力的決心。③純真青澀，情感真摯：當(dāng)他想向賈老師提出入黨想法時(shí)，“他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思……走了幾步，又轉(zhuǎn)回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去”，且說話時(shí)“靦腆地停住。臉上泛出笑意，只是笑”，展現(xiàn)出少年的純真與青澀。④有遠(yuǎn)大理想與堅(jiān)定信念：他明確表示“為了給祖爺爺爭口氣，我想?yún)⒓痈锩保?jiān)定回應(yīng)賈老師“干得，干得出來”，渴望“站在革命最前線”（受運(yùn)濤影響），體現(xiàn)出投身革命的遠(yuǎn)大抱負(fù)和堅(jiān)定信念?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動情節(jié)發(fā)展：運(yùn)濤的家信是情節(jié)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此之前，江濤正處于渴望參加、積極投身革命活動的階段。家信的到來，“出了一件大喜事”，讓江濤“興奮得不行”，打破了江濤原本的生活節(jié)奏，“心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口”，也自然引出了江濤給家人念信的后續(xù)情節(jié)，推動故事繼續(xù)向前發(fā)展，同時(shí)為江濤更加堅(jiān)定地走革命道路做了鋪墊。②豐富人物形象：運(yùn)濤在信中寫道“剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長”“要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳”，展現(xiàn)了他投身革命的經(jīng)歷和遠(yuǎn)大抱負(fù)。這與江濤“想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進(jìn)攻”的革命追求相呼應(yīng)，進(jìn)一步激發(fā)了江濤的革命熱情，讓江濤的形象更加豐滿，也從側(cè)面塑造了運(yùn)濤堅(jiān)定的革命形象。③深化主題表達(dá)：家信中提到“南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了”“革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒”，這些內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的社會背景和革命潮流，強(qiáng)化了反對黑暗勢力、追求革命勝利的主題，讓讀者更深刻地感受到革命的必要性和必然性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，南陽張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。釋之從行，登虎圈，上①問上林尉諸禽獸簿。十余問，尉左右視，盡不能對，虎圈嗇夫從旁代尉對。上所問禽獸簿甚悉，欲以觀其能，口對響應(yīng)無窮者。帝曰：“吏不當(dāng)若是邪！尉無賴！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之，前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長者也。”又復(fù)問：“東陽侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長者。”釋之曰：“夫絳侯、東陽侯稱為長者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭以亟疾苛察相高。其敝徒文具而無實(shí)不聞其過陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭為口辯而無其實(shí)。夫下之化上，疾于景響，舉錯不可不審也！”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車，召釋之參乘。徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車令。（選自司馬光《資治通鑒》，有刪改）材料二：狄仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當(dāng)免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當(dāng)死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之?！弊笥也毴式芰畛?，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時(shí)則難，堯、舜時(shí)則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅。昔漢文時(shí)有盜高廟玉環(huán)，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見釋之、辛毗于地下。陛下作法，懸之象魏②，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一抓土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道?！钡垡馍越猓撇乓蚨馑?。居數(shù)日，授仁杰侍御史。（選自劉昫《舊唐書·狄仁杰傳》，有刪改）〖備注〗①上，指漢文帝。②象魏，古代宮廷外的一對高建筑，為懸示教令的地方。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其敝A徒B文具C而無D實(shí)E不聞F其過G陵遲H至于土崩。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與“人君當(dāng)神器之重”（《諫太宗十思疏》）中“當(dāng)”意思不同。B.前，方位名詞作動詞，走上前，與“若入前為壽”（《鴻門宴》）中的“前”用法不同。C.且，況且，與“且君嘗為晉君賜矣”（《燭之武退秦師》）中的“且”意思和用法相同。D.作，制定、制作，與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“作”意思不同。12.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一張釋之歷時(shí)十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里，袁盎知道他賢能，就向漢文帝推薦了他。B.材料一漢文帝聽從了張釋之的建議，沒有任命虎圈嗇夫?yàn)樯狭至?；后還任命張釋之為公車令。C.材料二狄仁杰在儀鳳年間擔(dān)任大理丞，一年里判決的積壓的案件涉及一萬七千人，沒有喊冤上訴的人。D.材料二權(quán)善才因砍伐昭陵柏樹被告知朝廷，高宗欲殺之，狄仁杰據(jù)法力爭，最終權(quán)善才被免去處罰。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徐行，問釋之秦之敝，具以質(zhì)言。（2）魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。14.請簡要概括張釋之和狄仁杰的行為所體現(xiàn)的共同品質(zhì)?！敬鸢浮?0.AEG11.B12.D13.（1）車緩緩前行，漢文帝問張釋之秦朝的弊病，張釋之都如實(shí)回答。（2）魏文帝將要遷徙百姓，辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫，其諫言也被采納任用。14.①正直，有擔(dān)當(dāng)。以國家利益和公正原則為重，展現(xiàn)出了高度的責(zé)任感和使命感。②勇敢。面對皇帝的錯誤決策，敢于直言進(jìn)諫，不畏懼權(quán)勢?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文通過張釋之與狄仁杰的諫言故事，展現(xiàn)了古代直臣的風(fēng)骨。材料一中張釋之以秦亡教訓(xùn)勸阻文帝擢升嗇夫，強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)避虛；材料二狄仁杰引經(jīng)據(jù)典力諫高宗，維護(hù)司法公正。二者均以歷史鏡鑒（絳侯、東陽侯/桀紂、堯舜）為據(jù)，在帝王盛怒時(shí)犯顏直諫，體現(xiàn)了忠臣不懼威勢、以理匡君的精神內(nèi)核。敘事手法上，均通過對話凸顯人物膽識，語言簡潔而張力十足，生動詮釋了“文死諫”的士人品格?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：它的弊病是，只有表面的形式而沒有實(shí)際的內(nèi)容，皇帝聽不到自己的過失，國家逐漸衰微以至于滅亡?！捌浔帧笔蔷渥又髡Z，為表強(qiáng)調(diào)，其后A處斷開；“而”連接“徒文具”和“無實(shí)”，“不聞其過”前省略主語“陛下”，與上句主語不同，“不聞”前E處斷開；“不聞其過”是動賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選AEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法，詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。應(yīng)當(dāng)/主持，掌握。句意：官吏難道不應(yīng)該像這樣嗎！/國君掌握帝王的重權(quán)。B.“用法不同”錯誤。都是名詞作動詞，走上前。句意：才走上前說。/你進(jìn)去走上前為他敬酒。C.正確。都是連詞，況且。句意：況且圣明的君主可以用道理說服。/況且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠D.正確。制定，制作/起身。句意：陛下制定法律。/把瑟放下，站起來。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“最終權(quán)善才被免去處罰”錯誤，由原文“善才因而免死”可知，只是免去死罪。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“徐”，緩緩地，慢慢地；“敝”，同“弊”，弊??；“具”，全、都。（2）“徙”，遷徙；“引據(jù)”，拉衣服（衣襟）；“見”，被?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①正直，有擔(dān)當(dāng)：張釋之面對漢文帝因嗇夫“口辯”欲超遷其職時(shí)，直言“今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭為口辯而無其實(shí)”，以秦亡教訓(xùn)警示君主，堅(jiān)守選賢任能的原則；狄仁杰為權(quán)善才辯解時(shí)，強(qiáng)調(diào)“陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差”，反對法外施刑，二人皆以國家法度和治理根本為重，體現(xiàn)正直與擔(dān)當(dāng)。②勇敢，敢于直諫：張釋之不懼違逆帝意，直言“舉錯不可不審也”，阻止文帝因言辭任用官吏；狄仁杰面對高宗“必須殺之”的盛怒，仍堅(jiān)持“臣今幸逢堯、舜，不懼比干之誅”，援引張釋之、辛毗典故力證善才罪不當(dāng)死，均展現(xiàn)出不畏權(quán)勢、敢于直言的勇氣。參考譯文：材料一：當(dāng)初，南陽人張釋之當(dāng)騎郎，歷時(shí)十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里。袁盎知道張釋之有德才，就向漢文帝推薦他，漢文帝升他為謁者仆射。張釋之跟隨漢文帝來到（禁苑中養(yǎng)虎的）虎圈，漢文帝向上林尉詢問禁苑中所飼養(yǎng)的各種禽獸的登記情況。先后問了十多種，上林尉驚惶失措地左右觀望，全都答不上來，站在一旁的虎圈嗇夫代上林尉回答了漢文帝的提問，漢文帝十分詳細(xì)地詢問禽獸登記的情況，想考察虎圈嗇夫的才能，虎圈嗇夫隨問隨答，沒有一個問題難倒他。漢文帝說：“官吏難道不應(yīng)該像這樣嗎！上林尉不可信賴！”于是漢文帝詔令張釋之去任命嗇夫?yàn)楣芾斫返纳狭至?。張釋之過了很久，才走上前說：“陛下認(rèn)為降侯周勃是怎樣的人呢？”漢文帝說：“他是德高望重的人?！睆堘屩謫枺骸皷|陽侯張相如是怎樣的人呢？”漢文帝又回答說：“他也是德高望重的人。”張釋之說：“絳侯、東陽侯被稱作德高望重的人，可這兩個人論事時(shí)競連話都說不出口，哪能效法這個嗇夫能言善辯呢！況且秦朝重用那些舞文弄墨的官吏，官吏們爭著用辦事迅急和苛責(zé)審察來互比高低。它的弊病是，只有表面的形式而沒有實(shí)際的內(nèi)容，皇帝聽不到自己的過失，國家逐漸衰微以至于滅亡?，F(xiàn)在陛下因?yàn)閱莘蚰苎陨妻q就越級提拔他，我擔(dān)心天下人會跟風(fēng)效仿，都爭著去練習(xí)口才而不務(wù)實(shí)際。在下位的人受到在上位的人的影響，比影子和回聲來得還要快。陛下的舉措不可不慎重??！”漢文帝說：“好！”于是就不任命嗇夫?yàn)樯狭至盍?。漢文帝登上車，召來張釋之陪乘。車緩緩前行，漢文帝問張釋之秦朝的弊病，張釋之都如實(shí)回答。到了宮中，漢文帝任命張釋之為公車令。材料二：狄仁杰在儀鳳年間擔(dān)任大理丞，一年里判決的積壓的案件涉及一萬七千人，沒有喊冤上訴的人。當(dāng)時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才因失誤砍伐了昭陵的柏樹，狄仁杰上奏說權(quán)善才應(yīng)當(dāng)免職。高宗下令立即處死權(quán)善才，狄仁杰又上奏說權(quán)善才的罪不應(yīng)當(dāng)處死。高宗變了臉色說：“權(quán)善才砍了皇陵上的樹，這是讓我陷于不孝，必須殺了他?！弊笥业娜耸疽獾胰式芡讼?，狄仁杰說：“我聽說違抗皇帝，觸犯君主，自古以來都認(rèn)為是難事，我愚昧地認(rèn)為并非如此。處在夏桀、商紂的時(shí)代確實(shí)很難，但處在唐堯、虞舜的時(shí)代就容易了。我如今有幸遇到像唐堯、虞舜那樣的君主，不害怕像比干那樣被誅殺。從前漢文帝的時(shí)候有盜賊偷了高祖廟中的玉環(huán)，張釋之在朝廷上直言諫諍，判的罪只是在鬧市上處死。魏文帝將要遷徙百姓，辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫，其諫言也被采納任用。況且圣明的君主可以用道理說服，忠臣不可以用威勢來恐嚇。現(xiàn)在陛下不采納我的話，臣去世之后，在地下羞于見到張釋之、辛毗，陛下制定法律，懸掛在宮之上，徒刑、流放、死罪等，都有等級差別。哪有所犯不是死罪，卻立刻下令處死的呢？既然法律不循常規(guī)，那么百姓該怎么辦呢？陛下如果一定要改變法律，請從今天開始。古人說：‘假如有人偷挖了漢高祖長陵的一捧土，陛下該用什么刑罰來處置他呢？’現(xiàn)在陛下因?yàn)檎蚜甑囊豢冒貥渚蜌⒁晃粚④?，千年之后，人們會說陛下是什么樣的君主呢？這就是我不敢遵旨處死權(quán)善才，而使陛下陷于不行德政的過失的原因?！备咦诘呐瓪鉂u漸消解，權(quán)善才因此得以免死，過了幾天，高宗任命狄仁杰為侍御史。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。獨(dú)夜陸游獨(dú)夜迢迢掩素屏，病懷羈思共竛竮〖備注〗。房櫳十月寒初重，風(fēng)雨三更酒半醒。繁杵有聲時(shí)斷續(xù)，殘缸無焰尚青熒。怳然喚起西征夢，身臥金牛古驛亭?！紓渥ⅰ礁n竮，詩中意思為孤單的樣子。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩歌首聯(lián)，緊扣標(biāo)題，總領(lǐng)全篇，交代詩人所處環(huán)境，奠定詩歌情感基調(diào)。B.頷聯(lián)接著寫節(jié)令已是十月，風(fēng)雨之夕，夜半酒醒，在屋內(nèi)也感到寒意漸重。C.頸聯(lián)用視聽結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合的方法，描繪繁復(fù)斷續(xù)的搗衣聲和殘燈的微光。D.詩人在金牛古驛，欣賞驛亭夜晚特有的情景風(fēng)物，沉浸于清幽獨(dú)特的境界。16.請簡要概括本詩所表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?5.D16.①病懷蕭索，羈旅漂泊之情；②長夜不眠，孤獨(dú)苦悶之情；③心念國事，夢想西征收復(fù)失地，愛國憂時(shí)之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】首聯(lián)定調(diào)，頷聯(lián)以節(jié)候襯愁緒，頸聯(lián)視聽描寫尤見匠心，尾聯(lián)“西征夢”的時(shí)空跳躍，將現(xiàn)實(shí)孤館與往昔征途疊印，展現(xiàn)詩人壯志難酬的蒼涼。全詩在寒夜物象與心理時(shí)空的交織中，完成了個體生命體驗(yàn)的審美升華?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“欣賞驛亭夜晚特有的情景風(fēng)物，沉浸于清幽獨(dú)特的境界”錯誤。尾聯(lián)“怳然喚起西征夢，身臥金牛古驛亭”是詩人的夢境與現(xiàn)實(shí)的交織，恍惚間被喚起西行征戰(zhàn)的舊夢，現(xiàn)實(shí)自己卻躺在金牛古驛中，表達(dá)的是對往昔征戰(zhàn)生活的懷念和壯志未酬的感慨。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①首聯(lián)中“病懷羈思共竛竮”直接點(diǎn)明詩人疾病纏身和羈旅漂泊的孤獨(dú)之感，“竛竮”一詞更是形象地寫出了詩人孤單的樣子。尾聯(lián)中“驛亭”這一意象也暗示了詩人漂泊不定的羈旅生活。表達(dá)了詩人的抱病愁緒與羈旅漂泊之感。②首聯(lián)中“獨(dú)夜迢迢”表明孤寂的夜晚漫長，詩人滿懷蕭索難以入眠。頷聯(lián)“房櫳十月寒初重，風(fēng)雨三更酒半醒”描寫了十月的寒意透過窗欞加重了屋內(nèi)的寒冷，詩人在風(fēng)雨交加的深夜酒意未消半清醒，通過渲染寒冷凄清的環(huán)境氛圍，詩人夜半難眠，更顯孤獨(dú)之感。頸聯(lián)“繁杵有聲時(shí)斷續(xù)，殘缸無焰尚青熒”通過描寫時(shí)斷時(shí)續(xù)的搗衣聲和微弱的殘燈之光，進(jìn)一步烘托出環(huán)境的寂靜和詩人內(nèi)心的孤獨(dú)苦悶。③尾聯(lián)中“怳然喚起西征夢”中的“西征夢”可見心念西征收復(fù)失地之事。陸游一生致力于抗金復(fù)國，即使身處孤寂的環(huán)境中，依然心系國事，表達(dá)了詩人對往昔征戰(zhàn)生活的懷念，以及渴望為國征戰(zhàn)、收復(fù)失地的壯志。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位，“________，________”兩句充分表現(xiàn)了他平易近人、謙虛和藹的態(tài)度。（2）蘇洵《六國論》中的“________，________”，引用了古人的譬喻，準(zhǔn)確而形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯誤。（3）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，通過大與小的對比表現(xiàn)出一種空闊的境界，顯示出詞人豪邁、超然、曠達(dá)的氣質(zhì)的句子是“________，________”?！敬鸢浮浚?）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）以地事秦猶抱薪救火（3）玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。肥胖會嚴(yán)重影響身體健康，因此，科學(xué)認(rèn)識肥胖，為健康減負(fù)A。減肥，已經(jīng)成為很多人年復(fù)一年的主旋律，然而，付出了汗水和努力卻沒有減肥成功的人B，不少人甚至讓自己與健康C。很多人減肥，都是從“不吃晚飯”開始的。首先要明確：（甲）。除非你能夠做到一輩子都不吃晚餐，否則如果只是短期行為，一旦你開始恢復(fù)晚餐，（乙）。不吃晚餐，饑餓的細(xì)胞會在第二天的早餐中瘋狂吸收能量，結(jié)果就是白挨餓。①想獲得長期理想的體重，要講究均衡和合理。②人體所必需的各類營養(yǎng)素，缺一樣都會造成營養(yǎng)不良。③建議減重人群晚餐攝入半兩到一兩的精制碳水化合物，④同時(shí)充足保證攝入的優(yōu)質(zhì)蛋白質(zhì)，⑤可以吃一到二兩的純瘦肉，再吃半斤左右的蔬菜，⑥這是一個較為理想的晚餐攝入量。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。20.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.A.勢在必行（刻不容緩）B.比比皆是C.背道而馳19.甲：不吃晚飯不一定能減重乙：體重會反彈20.①改為“講究飲食的均衡性和合理性”或“做到飲食均衡和合理”。④把“充足”移到“攝入”后面?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文強(qiáng)調(diào)肥胖會嚴(yán)重影響身體健康，由此可知，橫線處需填入表達(dá)“科學(xué)認(rèn)識肥胖，為健康減負(fù)”很緊迫的成語，故此處可填“勢在必行”或“刻不容緩”。勢在必行：從事情發(fā)展的趨勢看，必須采取行動?？滩蝗菥彛褐感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。B處，由“然而”可知，此處與前文“減肥，已經(jīng)成為很多人年復(fù)一年的主旋律”構(gòu)成語意轉(zhuǎn)折，再照應(yīng)后文“不少人甚至”可知，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)許多人減肥失敗，是非常普遍的現(xiàn)象，故此處可填“比比皆是”。比比皆是：形容到處都是同類事物或現(xiàn)象。C處，前文說努力減肥卻沒有成功，甚至與健康產(chǎn)生反效果，由此可知，橫線處需填入表達(dá)“努力了卻與目標(biāo)相反”的成語，故此處可填“背道而馳”。背道而馳：指向著相反的方向奔馳；形容背離正確目標(biāo)，朝反方向走?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文提到“很多人減肥都是從‘不吃晚飯’開始的”，后文強(qiáng)調(diào)除非能一輩子不吃晚餐，否則短期行為無效，說明此處需要否定“不吃晚飯就能減肥”的常見誤區(qū)，故此處可填“不吃晚飯不一定能減重”。乙處，前文提到短期不吃晚餐后恢復(fù)飲食的情況，后文指出細(xì)胞會瘋狂吸收能量，結(jié)果就是白挨餓，說明體重會回升，故此處可填“體重會反彈”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第三段有兩處表述不當(dāng)：一是①句“要講究均衡和合理”存在搭配不當(dāng)?shù)膯栴}?！爸v究”通常需要搭配更具體的名詞性成分，如“講究飲食的均衡性和合理性”或“做到飲食均衡和合理”；二是④句語序不當(dāng)，應(yīng)將“充足”移到“攝入”后面。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。用詩歌寫作來記錄生活、表達(dá)情感已成為我最重要的習(xí)慣。打開世界大門的鑰匙有很多把，我的這把就是詩。除了田野，在詩中出現(xiàn)最多的就是我的父親母親。我正式發(fā)表的第一首詩就是《穿上母親的鞋快離開吧》。我的父母親都是農(nóng)民工，在我很小的時(shí)候就在福建沿海一帶打工，只有暑假時(shí)，我才能去見他們。從上大學(xué)到工作后，我回家的次數(shù)變少了，對家人的思念都變成了文字，我寫下《與母親讀詩》《五月了，媽媽》《父親》《中年綠植》等詩歌。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，我印了一本詩集作為送給自己的畢業(yè)禮物。在自序中，我寫道：“生而為木，獨(dú)木成林?！痹趯懴逻@些和故鄉(xiāng)和親人有關(guān)的詩時(shí)，我感到有一種力量油然而生，支撐著一顆離開土地的小種子，慢慢學(xué)會找到屬于自己的土壤，并生根發(fā)芽?！霸姼铻槲医ㄔ斓氖澜缭缫堰h(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)的世界，通過每一個詩人、每一首詩，我親臨了無數(shù)個現(xiàn)場。”這也是我在自序中寫下的文字，現(xiàn)在看來依舊如此。我出生于1994年，我們這一代寫詩的年輕人被貼上了一個標(biāo)簽——“90后”詩人。從某種意義上來說，這個簡單直接的稱呼，和我們寫作的風(fēng)格無關(guān)，和我們表達(dá)的想法也無關(guān)，卻從一開始就和時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。21.請簡要分析文中畫橫線句子的修辭手法及表達(dá)效果。22.下列各項(xiàng)中破折號與文中畫波浪線處的破折號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.而這條路呢，沒有誰能保證她的兒子終于能找到?！@樣一個母親，注定是活得最苦的母親。B.當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。C.喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平D.鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子?！敬鸢浮?1.運(yùn)用了比喻的修辭手法，以“離開土地的小種子”喻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊在外的“我”，“生根發(fā)芽”喻指“我”的成長，具象化了異鄉(xiāng)人在精神歸屬上的追尋，使情感體驗(yàn)可觸可感，兼具情感溫度與哲理深度。說明詩歌不僅是文字的表達(dá)，更是作者心靈的寄托和成長助力。22.D【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。修辭手法：將“遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、漂泊在外的自己”比作“離開土地的小種子”，將“在異鄉(xiāng)找到精神依托并成長”比作“找到屬于自己的土壤，并生根發(fā)芽”。表達(dá)效果：“小種子”的漂泊感對應(yīng)了“我”離開故鄉(xiāng)、與家人分離的狀態(tài)；“生根發(fā)芽”則生動展現(xiàn)了在詩歌的陪伴下，“我”從孤獨(dú)迷茫到找到精神歸屬、實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，讓抽象的情感體驗(yàn)和成長軌跡變得可感可觸。通過“力量油然而生”“支撐著”等表述，結(jié)合比喻，清晰傳遞出詩歌對“我”的精神支撐作用——它如同“土壤”，讓漂泊的“種子”得以扎根，凸顯了詩歌作為心靈寄托和成長助力的價(jià)值，使情感表達(dá)兼具溫度與深度?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。D.與文中畫波浪線處的破折號都是表示解釋說明：A.表示話題轉(zhuǎn)換：B.表示轉(zhuǎn)折：C.用在主標(biāo)題和副標(biāo)題之間。故選D。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。把熱愛做到極致——這是葉嘉瑩對詩詞的態(tài)度。談詩論詞到動情之處，她會舒暢地大笑；講詩詞背后的故事，她是神采奕奕的，她極其享受這個過程。作為老師，她身上有種很強(qiáng)的感染力。許多年輕人都因?yàn)槁犨^葉先生講課，改學(xué)中文。直到91歲，葉嘉瑩還在帶學(xué)生。她原本生性內(nèi)向、不喜拋頭露面，卻參加了《朗讀者》等幾檔節(jié)目，為觀眾讀詩。有時(shí)候，對于傳承古典文化，她也會焦慮。她曾說：“如果中國古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神文明財(cái)富在我們這代人手中丟掉了，那我們就是罪人?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。葉嘉瑩享年100歲，被稱作“詩詞的女兒”，一生致力于古典詩詞傳承發(fā)展。她大學(xué)畢業(yè)后70多年堅(jiān)守講臺講授古典文學(xué)，體現(xiàn)對詩詞教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，她將傳承詩詞文化視為使命，認(rèn)為讓年輕人了解古典詩詞既是對年輕人負(fù)責(zé)，也是對古人負(fù)責(zé)。本題材料就是圍繞葉嘉瑩先生展開，生動展現(xiàn)了她對詩詞的赤誠熱愛與執(zhí)著堅(jiān)守。她談詩論詞時(shí)動情大笑，講詩詞故事神采奕奕，盡顯對詩詞的癡迷，享受其中樂趣。作為老師，她極具感染力，讓眾多年輕人因她改學(xué)中文，91歲仍堅(jiān)持帶學(xué)生，這份對教育事業(yè)的投入令人動容。生性內(nèi)向的她為傳承詩詞，登上節(jié)目為觀眾讀詩，突破自我。同時(shí)，她也擔(dān)憂中國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在自己這代丟失，流露出強(qiáng)烈的責(zé)任感。這不能不引發(fā)我們思考：熱愛究竟有著怎樣強(qiáng)大的力量，能讓人如此全身心投入？在傳承文化方面，我們又能做些什么，是像葉先生一樣積極傳播，還是以其他方式守護(hù)？面對責(zé)任，我們該如何像葉先生一樣勇敢擔(dān)當(dāng)，不辜負(fù)時(shí)代的期望？寫作時(shí)，要注意分析“葉嘉瑩對待詩詞”的相關(guān)內(nèi)容。從她沉浸詩詞的角度分析，可以立意為“熱愛鑄就人生輝煌”“熱愛，讓生活綻放光彩”“以熱愛之名，赴夢想之約”“因?yàn)闊釔?，所以追求”“讓夢想與熱愛遠(yuǎn)航”“享受熱愛的過程”“執(zhí)著源于熱愛”“熱愛，讓平凡變得不凡”等；從她影響學(xué)生的角度分析，可以立意為“師者的影響力”“師為燈塔”“誨人不倦”“師者風(fēng)范”等；從她傳承中華文化的角度分析，可以立意為“傳承中華文化，涵養(yǎng)書卷氣”“傳承中華文化，共筑中國偉夢”“為文化傳承插上翅膀”“文化傳承，我們責(zé)無旁貸”等。當(dāng)然，不管怎樣立意，寫作時(shí)要能夠契合材料的核心內(nèi)涵。行文時(shí)開篇可以引用葉嘉瑩的經(jīng)典詩詞解讀語句，引出葉嘉瑩的生平事跡，強(qiáng)調(diào)她為古典詩詞傳承奉獻(xiàn)一生，順勢提出文章核心觀點(diǎn)：葉嘉瑩的精神激勵我們承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，以傳承為筆，繪就文化長卷。主體可以闡述古典詩詞作為傳統(tǒng)文化瑰寶，承載著民族精神、歷史記憶與審美情趣，說明它們對民族文化根基的塑造作用。葉嘉瑩70多年的詩詞教學(xué)，讓古典詩詞在年輕人心中生根發(fā)芽，延續(xù)文化脈絡(luò)，凸顯文化傳承對民族發(fā)展的重要性。再分析葉嘉瑩身上的品質(zhì)，如對詩詞事業(yè)的執(zhí)著，無論生活境遇如何，始終堅(jiān)守講臺；無私奉獻(xiàn)精神，節(jié)儉生活卻慷慨捐贈積蓄。她將傳承詩詞視為使命，不顧艱難，體現(xiàn)傳承者應(yīng)有的使命感與擔(dān)當(dāng)精神。應(yīng)該指出當(dāng)下傳統(tǒng)文化傳承面臨的挑戰(zhàn)，如快餐文化沖擊、年輕人興趣不足、傳承人才匱乏等。借鑒葉嘉瑩的做法，提出解決對策，如加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，創(chuàng)新教學(xué)方式，利用新媒體傳播，鼓勵年輕人參與文化活動，激發(fā)傳承熱情。還要聯(lián)系自身，講述在葉嘉瑩精神影響下，學(xué)習(xí)古典詩詞、參與文化傳承活動的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)個人傳承行動雖小，但匯聚起來能推動文化發(fā)展，鼓勵讀者積極參與文化傳承。結(jié)尾總結(jié)葉嘉瑩的貢獻(xiàn)與精神，再次強(qiáng)調(diào)傳承文化的重要性與緊迫性，呼吁大家以葉嘉瑩為榜樣，積極投身文化傳承，共同繪就絢麗多彩的文化長卷，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光芒。立意：（1）以詩心為種，育文化繁花。（2）千秋詩韻，一脈相承。（3）嘉瑩燭火，照亮文化征途。廣西壯族自治區(qū)賀州市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：記者：中國古代城市營建中，中軸意識由何而來？呂舟：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”?！吨芏Y·考工記》記載了西周時(shí)期的制度，該作品是中國古代城市規(guī)劃理論中影響深遠(yuǎn)的著作，它提出的都城規(guī)劃和布局思想被認(rèn)為是理想王城范式。姜波：中國古代城市規(guī)劃的傳統(tǒng)模式以《周禮·考工記》為發(fā)端，至曹魏鄴城和漢魏洛陽城而初具軸線布局之雛形，到隋唐長安城始成規(guī)矩方正、中軸對稱的城市模式；迨及元明清三代之都城——北京城，遂成中國古典城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之大觀。張利芳：“中”的意識來源于古人對天地宇宙的觀察、探索而形成的一套時(shí)空哲學(xué)?！爸小弊畛鮼碓从谟^象授時(shí)，地中測影，繩以經(jīng)緯，并衍生出四方、四時(shí)、十二辰。由此可見，確定“中”才能規(guī)劃出整個宇宙，整個時(shí)空宇宙由“中”統(tǒng)領(lǐng)。這套理論形成后，古人又用來指導(dǎo)社會運(yùn)行。這是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯。記者：_？呂舟：1267年忽必烈在營建其新的都城——大都（北京的前身）時(shí)，創(chuàng)新性地筑中心臺，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)，再根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”的功能內(nèi)容，在繼承傳統(tǒng)都城中軸線基礎(chǔ)上，形成了具有創(chuàng)新性的城市形態(tài)。隨著對北京西北部水系的疏浚、整理，連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連，這使得位于皇宮北部的“后市”得到了極大繁榮并延續(xù)至今。于是，13世紀(jì)新建成的元大都，在城市中心部分形成了如此景觀：登上高高矗立的中心臺，側(cè)畔是高樓矗立，南望是大運(yùn)河碼頭形成的市場，市場與積水潭、大運(yùn)河水系的粼粼波光相互輝映，更顯得繁榮熱鬧；通過跨越運(yùn)河的萬寧橋，市場之南則是輝煌壯麗的皇宮，皇宮南側(cè)是中央衙署；再南是大都城正南門——麗正門。在中心建筑群兩側(cè)，規(guī)劃整齊的棋盤狀街巷，太廟、社稷壇等重要建筑，分別位于城市的東西兩側(cè)，與中央建筑群交相呼應(yīng)。由中心臺、市場、橋梁、皇宮、朝廷衙署和城門構(gòu)成的中心建筑群，就構(gòu)成了今天北京中軸線建筑群最初的形態(tài)。張利芳：在考古發(fā)現(xiàn)中，一些數(shù)字也充分體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。2022年8-9月考古發(fā)現(xiàn)的永定門內(nèi)中軸居中石路，其寬度為4.8米，即清尺一丈（清朝一丈為十尺）五尺。先農(nóng)壇東外壇門、先農(nóng)門和東內(nèi)壇門、東天門的中間門道，均為國家行祭祀禮儀時(shí)的行進(jìn)線路，其寬度也為4.8米。根據(jù)測量，正陽門至天橋距離為1.6公里，天橋至永定門距離也是1.6公里，均合清尺五百丈。檔案中也有記載，天橋至永定門石路長五百丈，正陽橋南至天橋北居中石路長四百一十九丈二尺，若以正陽門城樓計(jì)算，則正陽門到天橋間的石路長度也是五百丈。上述尺度不是隨意為之，均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射。（摘編自王玨、何思琦《解讀北京中軸線歷史文化內(nèi)涵一條涌動蓬勃生命力的軸線》）材料二：“一貫到底”、閱歷滄桑的北京中軸線，不僅包含了中國古代都城規(guī)劃和建設(shè)智慧，書寫著北京這座城市的磅礴氣魄和絢爛底蘊(yùn)，同時(shí)也是中華文明連續(xù)統(tǒng)一、崇尚和平、開放包容、創(chuàng)新多樣等多種特質(zhì)的體現(xiàn)。在它的紅墻綠瓦深處，蘊(yùn)積著豐厚的東方文明內(nèi)涵，凝聚著華夏民族的信仰和哲學(xué)，堪稱解讀中華文化精神內(nèi)涵的“一把鑰匙”。中華民族歷來講求“擇中立國”“居中而治”“天人合一”，將“和”視為“天下之達(dá)道”。北京中軸線正是“以中為尊”，對稱分布，形成了和諧與平衡之力；中軸線上的紫禁城三大殿，均以“和”字命名，清晰反映了對“和”的追求；天安門、地安門名字意在祈福天下太平、社會祥和、百姓康樂；古建筑屋檐一般由中間向兩端起翹，稱為“反宇”，寓意對上天的敬仰。中華民族歷來講求有容乃大，“以大度兼容，則萬物兼濟(jì)”。北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)。天壇供奉昊天上帝及日、月、云、雨、風(fēng)、雷諸神（儒教神話體系）；先農(nóng)壇供奉先農(nóng)、五岳、五鎮(zhèn)、四海等，而紫禁城的慈寧宮又是皇宮中供奉佛像的重要場所，太廟、社稷壇、天壇、先農(nóng)壇這四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系。北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)。新中國成立后，改建天安門廣場，樹立人民英雄紀(jì)念碑，建起國家博物館、人民大會堂和毛主席紀(jì)念堂，將帝制王朝的封閉空間改建成共享場所，迎接八方來客，可謂是中軸線上的巨大創(chuàng)新。后來，中軸線上又建起鳥巢、水立方、奧森公園、國家會議中心、大興機(jī)場等地標(biāo)建筑，見證著“雙奧之城”的誕生與發(fā)展。一線中軸，鑄就北京城的獨(dú)特氣質(zhì)，既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動開放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣，融匯古今、聯(lián)通內(nèi)外。這何嘗不是中華民族的共同特質(zhì)。在北京未來的規(guī)劃里，中軸線還將持續(xù)“生長”，陪伴著這座城，引領(lǐng)著這個國，一起走向更加美好的未來。（摘編自曹一寒《從北京“一線中軸”讀懂中華文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于《周禮·考工記》對于北京中軸線的影響，呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式。B.張利芳認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)中有一些數(shù)字上的巧合，如道路寬度都是4.8米，門到天橋的距離都是1.6公里，體現(xiàn)了中軸線的設(shè)計(jì)考量。C.中軸線上紫禁城三大殿都以“和”字來命名，體現(xiàn)了中國文化對和諧、“和為貴”的向往和對“和平思想”的追求，展現(xiàn)了中華文明的和平性。D.北京中軸線建筑中“天安門”“地安門”的命名體現(xiàn)了對天下安寧的祈求，“反宇”的古建筑屋檐則寓意敬仰上天。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“中”是中國古代的一種時(shí)空哲學(xué)，最初來源于古人心中對時(shí)空宇宙的崇拜，他們認(rèn)為一切由“中”統(tǒng)領(lǐng)，四方、四時(shí)、十二辰的概念由此衍生。B.元大都布局中軸線建筑群“面朝后市、左祖右社”是一種創(chuàng)新，后來“后市”由于連接富庶南方的大運(yùn)河而得到極大的繁榮。C.北京中軸線上既有天壇等建筑所體現(xiàn)的儒教文化，又有慈寧宮供奉佛像所體現(xiàn)的佛教文化元素，文化包容性可見一斑。D.因?yàn)楸本┲休S線古樸而又現(xiàn)代，含蓄內(nèi)斂而又靈動開放，所以給人以崇高莊嚴(yán)神圣之感，同時(shí)又有人間煙火氣。3.下列選項(xiàng)，不能夠作為論據(jù)證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中軸線上紫禁城武英殿院內(nèi)西北部的浴德堂，為一座典型的中亞阿拉伯式穹頂建筑。B.明清時(shí)期，中軸線上還修建了不少道教建筑，如紫禁城內(nèi)的欽安殿、天穹寶殿和大高玄殿。C.采取數(shù)字復(fù)原與展示技術(shù)，復(fù)原中軸線上已損毀或消失的歷史遺址、遺跡以及生活場景。D.北京中軸線處于我國都城中軸線發(fā)展進(jìn)程的后半段，自元朝到當(dāng)下，仍然處于演進(jìn)之中。4.根據(jù)上下文，第五段提出的問題可能是什么？請寫出一個并闡述理由。5.請根據(jù)上述材料內(nèi)容，概括北京中軸線所體現(xiàn)的中華文化精神內(nèi)涵?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.（示例）問題：北京中軸線的營建，基于什么考慮？理由：①前四段圍繞“中軸意識來源”展開，后續(xù)應(yīng)自然過渡到“營建目的”。②呂舟的回答提及古代都城按《周禮》布局及其水系疏浚的功能設(shè)計(jì)，張利芳提到考古發(fā)現(xiàn)中“尺度”體現(xiàn)的象數(shù)思想，均指向營建都城時(shí)對制度傳承，功能規(guī)劃與哲學(xué)思想的綜合考量。5.①折射了“擇中而治”觀念和象數(shù)思想。②體現(xiàn)了中華文明精神的連續(xù)統(tǒng)一。③體現(xiàn)了“天人合一”“以中為尊”“中正仁和”等精神。④體現(xiàn)了開放包容的“兼容并蓄”精神。⑤體現(xiàn)了不斷延展，不斷充實(shí)的“創(chuàng)新改變”精神。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以北京中軸線為核心，通過多維度解析展現(xiàn)了中華文明的深層密碼。材料一從歷史沿革切入，梳理了從《周禮·考工記》到元大都的營建智慧，揭示“中”的哲學(xué)本源；材料二則升華至文化精神層面，通過“和”的命名體系、多元宗教共處、古今建筑交融等細(xì)節(jié)，生動詮釋了中華文明“致中和”的宇宙觀與“和而不同”的包容性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“呂舟認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端，而姜波認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式”張冠李戴，應(yīng)該是“呂舟認(rèn)為其都城規(guī)劃和布局思想為理想王城范式，而姜波認(rèn)為其是古代城市規(guī)劃傳統(tǒng)的發(fā)端”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最初來源于古人心中對時(shí)空宇宙的崇拜”理解有誤，“中”最初來源于觀象授時(shí)，地中測影，繩以經(jīng)緯。B.“是一種創(chuàng)新”不合文意，“面朝后市，左祖右社”的布局是根據(jù)周禮的都城制度：另外“‘后市’由于連接富庶南方的大運(yùn)河”不合文意，從“連接富庶南方的大運(yùn)河直接與中心臺附近的湖泊積水潭相連”可看出。D.“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果，從文中“既古韻古香又現(xiàn)代時(shí)尚，既含蓄內(nèi)斂又靈動開放，既有莊嚴(yán)感又有煙火氣”可看出，“既……又……”是并列關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.說的是借助高科技手段，利用數(shù)字化保護(hù)北京中軸線的方法，不能證明材料二的相關(guān)觀點(diǎn)。A.可以證明北京中軸線的包容性，可以證明材料二觀點(diǎn)。B.可以證明北京中軸線的包容性，可以證明材料二觀點(diǎn)。D.說的是北京中軸線的創(chuàng)新特點(diǎn)，可以證明材料二的觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。問題：北京中軸線的營建，基于什么考慮？理由：①前文記者與三位受訪者的對話核心是“中國古代城市營建中，中軸意識由何而來”，重點(diǎn)探討了中軸意識的起源，包括《周禮·考工記》的影響、軸線布局的發(fā)展歷程以及“中”的意識背后的時(shí)空哲學(xué)等。當(dāng)探討完“來源”后，自然會過渡到“基于這些來源，在營建北京中軸線時(shí)具體考慮了哪些因素”。②前四段聚焦中軸意識的來源，后續(xù)內(nèi)容需要圍繞中軸線營建的具體考量展開，才能使話題延續(xù)。呂舟的回答中，提到元大都營建時(shí)“根據(jù)周禮的都城制度，布局中軸線建筑群功能內(nèi)容”“對北京西北部水系的疏浚、整理”等，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)制度的繼承和功能規(guī)劃的考慮；張利芳提到考古發(fā)現(xiàn)中中軸線相關(guān)建筑的尺度“均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射”，涉及到哲學(xué)思想層面的考量。這些內(nèi)容正是對“營建基于什么考慮”這一問題的回應(yīng)。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①折射了“擇中而治”觀念和象數(shù)思想：原文提到“‘中’意識……是擇中立國、擇中立都、擇中而治觀念的哲學(xué)邏輯”，且元大都“創(chuàng)新性地筑中心臺，標(biāo)記都城的中心點(diǎn)”，同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)的永定門內(nèi)中軸石路寬度、正陽門至天橋等距離“均是都城空間設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用的象數(shù)思想的折射”，直接體現(xiàn)了這一內(nèi)涵。②體現(xiàn)了中華文明精神的連續(xù)統(tǒng)一：材料二明確指出北京中軸線“是中華文明連續(xù)統(tǒng)一……等多種特質(zhì)的體現(xiàn)”，從西周《周禮·考工記》的規(guī)劃思想，到元大都的中軸線雛形，再到明清北京城的完善，直至現(xiàn)代的延展，展現(xiàn)了文明的延續(xù)性。③體現(xiàn)了“天人合一”“以中為尊”“中正仁和”等精神：原文提到“中華民族歷來講求‘擇中立國’‘居中而治’‘天人合一’”，北京中軸線“‘以中為尊’，對稱分布，形成了和諧與平衡之力”；紫禁城三大殿以“和”字命名，天安門、地安門“意在祈福天下太平、社會祥和”，古建筑“反宇”“寓意對上天的敬仰”，均體現(xiàn)了這些精神。④體現(xiàn)了開放包容的“兼容并蓄”精神：材料二指出“北京中軸線上多種宗教文化和諧共處，正是文化包容性的表現(xiàn)”，如天壇供奉儒教諸神、先農(nóng)壇供奉多元神靈、慈寧宮供奉佛像，“四組壇廟建筑與中軸線上的其他建筑共同構(gòu)建了北京傳統(tǒng)、包容、多樣的信仰體系”。⑤體現(xiàn)了不斷延展，不斷充實(shí)的“創(chuàng)新改變”精神：原文提到“北京中軸線形態(tài)不斷延展，內(nèi)涵不斷充實(shí)”，新中國成立后改建天安門廣場、建設(shè)國家博物館等，將封閉空間改為共享場所；后來又建起鳥巢、大興機(jī)場等地標(biāo)，“見證著‘雙奧之城’的誕生與發(fā)展”，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅旗譜（節(jié)選）梁斌運(yùn)濤走后，江濤心上難過，一個人悄悄走回城里去。到了第二年夏季，他在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，第一次參加了群眾運(yùn)動，抵制英國貨、日本貨。進(jìn)行罷工罷課，反對帝國主義屠殺工人領(lǐng)袖顧正紅的暴行。賈老師叫他領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)們寫標(biāo)語、散傳單。到了開會的那一天，拿著小旗的人，在大街上來來往往。其中有農(nóng)民、長工、小學(xué)教員、學(xué)生們……在戲樓上開了大會，他們就開始游行了。江濤站在隊(duì)伍前頭，領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，喊聲像雷鳴，震撼全城。買賣家、市民們，都立在大街上看，擁擁擠擠，站滿了一條街。他回頭一看，舉起的拳頭就像樹林一樣多。他明白，受壓迫的人們，不止他們和忠大伯兩家。反對黑暗勢力的人，不是孤單的。他被群眾的熱情感動了，眼角上含著淚花，腦子里透出一線黎明的熹微的光亮。他想?yún)⒓?，和賈老師更靠近一點(diǎn)。開會回來，江濤覺得心神不安。坐也不是，立也不是。走到教室里，拿出一本書來讀，又讀不下去。回到宿舍里，想睡一覺，轉(zhuǎn)著眼珠睡不著。①看天黑下來，火燒云照滿了天空，不知不覺走到賈老師屋子那里去。賈老師正在窗前讀書、喝茶。賈老師窗外有棵馬榕花，正在開著。②傘形的花朵上，發(fā)散出濃烈的香氣，離很遠(yuǎn)就能聞到。有幾只大蜜蛾，吐出長須在粉色花朵上撲棱著。他幾次想走近去，把心里的事情談出來，又不好意思?？刺焐贤硐忌⒘?，星星快出來了，想回宿舍去。走了幾步，又轉(zhuǎn)回來。停了一下，下了個決心，低下頭，硬著頭皮走過去。賈老師聽得聲音，猛一抬頭，看見江濤走到跟前。放下書，摩挲著江濤的頭頂，說：“好！今天你干得不錯！”江濤笑瞇瞇的，睜開大圓眼睛，看了看賈老師。才想說話，覺得口腔里發(fā)熱，嗓子喑啞住了。他啞著嗓子說：“好什么，學(xué)習(xí)著干唄！”幾乎說不上話來。這時(shí)，他想開口談，又靦腆地停住。臉上泛出笑意，只是笑。賈老師也想到：他心上一定有什么事情！又讓他喝茶。江濤喝了一會兒茶，燙了燙嗓子，熱也退了。他說：“今天我才明白，運(yùn)濤為什么參加革命、參加！”賈老師聽了，抬起頭停了片刻，又從上到下看了看江濤，說：“受壓迫的人們，參加了，更好反對黑暗勢力。”他覺得江濤主動提出這個問題，是一件可喜的事情。又拍拍江濤肩膀，親切地說：“受苦的人們，要想改變苦難的命運(yùn)，改變這條舊的道路，”說到這里，他舉起拳頭，“只有斗爭，斗爭，斗爭……”他又問江濤：“將來你想干什么職業(yè)？”江濤說：“為了給祖爺爺爭口氣，我想?yún)⒓痈锩彼阎炖响柕乃?、爺爺下了關(guān)東、父親和馮老蘭打了三場官司的事，說了一遍。說著說著，熱血往上涌，舉起拳頭說：“我想舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬，向罪惡的黑暗勢力進(jìn)攻！”③賈老師一下子笑出來，說：“好！人兒不大，口氣不小，看你能干得出來干不出來！”江濤抑制著感情說：“干得，干得出來！”賈老師說：“想干革命嗎？到農(nóng)民里去，到工人里去，去當(dāng)個礦工吧！真正能幫助他們覺悟過來，組織起來，那就是實(shí)際的革命經(jīng)驗(yàn)……沒有一個領(lǐng)袖，不是從群眾里起來的！”江濤覺著到了提出問題的時(shí)候，他說：“我想?yún)⒓樱　辟Z老師說：“好嘛！你是農(nóng)民的兒子，不，你是一個手藝工人的兒子嘛，就是歡迎你們來參加?！苯瓭樕弦粫r(shí)笑得紅了，像一朵粉紅色的芍藥花?？駸嵫刂芄膭又?，兩只腳直想跳躍起來，像站在云彩上。張起兩條胳膊問：“那，我應(yīng)該怎么辦？”他問的是，要否履行什么手續(xù)和儀式。他還不知道怎樣才能成為一個員。賈老師抬頭想了一想，在屋子里走來走去，說：“叫我……想一想，你年歲還小，參加團(tuán)是可以的……”他從書架上取下一本書來，遞給江濤說：“你的熱情，你的要求，是很好的。再好好地讀一讀這本書吧！你要明白‘社會’，明白‘階級’和‘階級’的關(guān)系……”從此，江濤開始讀起書來。到了第二年秋天，在一個中午，江濤抓緊一點(diǎn)時(shí)間讀著書的時(shí)候，父親走到他的眼前。一見江濤，笑花了眼睛，兩手打著哆嗦。江濤問：“爹！你來了？”嚴(yán)志和說：“好啊！出了一件大喜事！”江濤見父親歡樂的樣子，問：“什么事？叫你老人家這么高興？”嚴(yán)志和解開懷襟，掏出一封信來。兩手捧給江濤，手還打著戰(zhàn)。江濤拿過一看，嘿！是運(yùn)濤的家信！他心跳起來，手指頭顫得幾乎拆不開信口。心里一時(shí)興奮，用力皺緊眉頭，瞇縫著眼睛，不讓淚水流出來。嚴(yán)志和看他興奮得不行，笑嘻嘻兒說：“孩子，慢著！不要慌！”父親、母親：敬啟者，兒自遠(yuǎn)離膝下，即來南方參加革命軍。在軍隊(duì)上過了半年，又到軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)校是官費(fèi)，連紙筆服裝都發(fā)給。現(xiàn)下，剛從學(xué)校畢業(yè)，上級叫我當(dāng)了見習(xí)連長。父親！你們會為我高興吧！從此以后，我要站在革命最前線，去打倒帝國主義，打倒軍閥政客，鏟除土豪劣紳！南方不比北方，到處是歡欣鼓舞，到處看得出群眾革命的熱情，勞動人們直起腰來了。你們等著吧，革命軍到了咱們家鄉(xiāng)，一切封建勢力，一切土豪惡霸們都可以打倒！離家時(shí)，沒告訴老人們，請?jiān)?！我工作很忙，不多寫了。問奶奶、忠大伯好！此祝闔家均吉兒運(yùn)濤謹(jǐn)上1926年7月看著信，他心里還在忽閃。嚴(yán)志和看他嘴上只是嘟嘟，也不念出來，就說：“嗯，我在這里聽著哩，你可念出來呀！”江濤猛地抬起頭來笑了。他忘記父親在他的身旁，又念了一遍。嚴(yán)志和眨著長眼睫毛，拿過這封信來，用手摸著，翻過來看看，翻過去看看，實(shí)在不愿放下來。他說：“去吧！去給忠大伯，給你奶奶他們念念，叫他們高興高興吧！”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.江濤積極參與了抵制外國貨等群眾運(yùn)動，體現(xiàn)了他對國家和民族命運(yùn)的密切關(guān)注。B.江濤認(rèn)識到代表了廣大無產(chǎn)階級的利益，更加堅(jiān)定了參加的決心。C.嚴(yán)志和、江濤在收到運(yùn)濤的家信后都很興奮，表現(xiàn)了二人對運(yùn)濤的思念和關(guān)心。D.小說中展現(xiàn)的嚴(yán)家兄弟二人的相關(guān)事跡是當(dāng)時(shí)許多年輕革命者斗爭經(jīng)歷的縮影。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.畫線句子①，通過環(huán)境描寫來烘托人物心情，襯托了江濤內(nèi)心的激動不安。B.畫線句子②，運(yùn)用景物和細(xì)節(jié)描寫，單純是為人物的對話營造溫馨的氛圍。C.畫線句子③，運(yùn)用動作和語言描寫，展現(xiàn)了賈老師沉穩(wěn)謙和的形象特征。D.小說以時(shí)間為線索，從運(yùn)濤走后的第二年夏天寫到了秋天，情節(jié)張弛有致。8.請簡要分析江濤這一人物形象。9.運(yùn)濤的家信在小說中有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.B8.①對革命活動充滿熱情。在賈老師的領(lǐng)導(dǎo)下，江濤積極參與抵制洋貨、罷工罷課等群眾運(yùn)動，站在隊(duì)伍前頭領(lǐng)導(dǎo)人們喊口號，展現(xiàn)出他對革命活動的熱情。②有正義感。家庭的遭遇，如朱老鞏的死、父親和馮老蘭打官司等，讓他深知黑暗勢力的壓迫，他渴望反抗這種壓迫，改變受壓迫的命運(yùn)。③純真青澀。當(dāng)他想和賈老師談參加的事情時(shí)，感到不好意思、靦腆體現(xiàn)了他的純真和青澀。④有理想抱負(fù)。他表示要為祖爺爺爭口氣，舉起紅旗，帶領(lǐng)千萬人馬向黑暗勢力進(jìn)攻，體現(xiàn)了他遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和投身革命的堅(jiān)定決心。9.①從情節(jié)上看，運(yùn)濤的家信是一個重要的情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它的出現(xiàn)打破了江濤原本的生活節(jié)奏，給江濤和父親帶來極大的興奮，推動了故事的進(jìn)一步發(fā)展，也為后文江濤更加堅(jiān)定地走革命道路做了鋪墊。②從人物塑造方面，運(yùn)濤在信中描述的在南方參加革命軍的經(jīng)歷以及他的抱負(fù)，與江濤的革命追求相呼應(yīng)，進(jìn)一步激發(fā)了江濤的革命熱情，豐富了江濤的人物形象，也從側(cè)面襯托了運(yùn)濤的革命形象。③從主題表達(dá)上，家信中提到南方的革命形勢以及運(yùn)濤要打倒帝國主義、軍閥政客、土豪劣紳等內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)的社會背景和革命流，深化了小說反對黑暗勢力、追求革命勝利的主題?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《紅旗譜》節(jié)選通過江濤的成長歷程，展現(xiàn)了革命青年的覺醒過程。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了江濤從群眾運(yùn)動參與者到?jīng)Q心入黨的思想轉(zhuǎn)變，通過環(huán)境烘托（如火燒云、馬榕花）和細(xì)節(jié)描寫（如讀信場景）強(qiáng)化了人物的情感張力。運(yùn)濤的家信作為重要線索，既推動了情節(jié)發(fā)展，又深化了革命理想代際傳承的主題。小說將個人命運(yùn)與時(shí)代洪流緊密結(jié)合