2025年大學(xué)華文教育專業(yè)題庫(kù)——華文教育專業(yè)中的傳統(tǒng)文學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)特色及其在中國(guó)古典詩(shī)歌中的代表性意義。二、以《紅樓夢(mèng)》為例，分析其中人物塑造如何體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理觀念與審美理想。三、闡述比較文學(xué)“影響研究”方法的基本原則，并說(shuō)明該方法如何有助于理解某一部中國(guó)古典小說(shuō)在海外的傳播與接受（可任選一部作品，如《西游記》、《聊齋志異》等）。四、結(jié)合具體的文學(xué)作品或文化現(xiàn)象，論述傳統(tǒng)文學(xué)在華文教育中培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通能力的價(jià)值與途徑。五、談?wù)勀銓?duì)“傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)代化”這一問(wèn)題的理解，并分析在華文教育中如何引導(dǎo)學(xué)生批判性地繼承和傳播傳統(tǒng)文學(xué)。六、假設(shè)你要為海外小學(xué)華裔學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、中秋）的文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，請(qǐng)闡述你的活動(dòng)設(shè)計(jì)理念，并具體說(shuō)明活動(dòng)內(nèi)容、步驟及預(yù)期目標(biāo)。七、分析將古典詩(shī)詞改編成現(xiàn)代歌曲（如某些流行歌曲借鑒古詩(shī)詞意境）的現(xiàn)象，探討其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)傳播的積極意義與潛在的文化誤讀風(fēng)險(xiǎn)。試卷答案一、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在：1.意境營(yíng)造：通過(guò)精準(zhǔn)的選詞煉句和畫面描繪，營(yíng)造出清新、幽靜、空靈的意境，使讀者仿佛身臨其境。2.畫面感強(qiáng)：善用色彩、線條、光影等視覺(jué)元素，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的畫面，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。3.詩(shī)畫融合：不但描繪可見(jiàn)可感的景物，更融入詩(shī)人獨(dú)特的情感和禪意思考，使詩(shī)歌具有繪畫的構(gòu)圖美和視覺(jué)美，同時(shí)蘊(yùn)含哲理。其代表性意義在于，它提升了中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)審美層次，將詩(shī)與畫兩種藝術(shù)形式高度融合，對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并成為文人雅士追求的理想藝術(shù)境界。二、以《紅樓夢(mèng)》為例，其人物塑造體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理觀念與審美理想的方式有：1.倫理化的人物設(shè)定：主要人物的性格命運(yùn)往往與其所遵循或違背的封建倫理（如“女子無(wú)才便是德”、“長(zhǎng)幼有序”、“忠孝節(jié)義”）緊密相連，如寶黛愛(ài)情的悲劇部分源于對(duì)封建禮教的叛逆，而賈母、王夫人的形象則體現(xiàn)了宗法家族中的權(quán)威與規(guī)范。2.集體主義與個(gè)性展現(xiàn)的交織：人物行為不僅要符合家族、社會(huì)的期望，也展現(xiàn)了個(gè)人的情感、欲望與掙扎，但最終評(píng)價(jià)往往以是否符合倫理規(guī)范為重要標(biāo)準(zhǔn)，如探春的精明能干與生性孤直。3.審美理想的外化：對(duì)女性角色的塑造尤其體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美理想，如對(duì)林黛玉才情高絕、孤傲清高的欣賞，對(duì)薛寶釵端莊穩(wěn)重、識(shí)大體品格的認(rèn)可，都反映了特定時(shí)代背景下的社會(huì)價(jià)值觀和審美取向。小說(shuō)通過(guò)復(fù)雜的人物關(guān)系和命運(yùn)，深刻展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化倫理對(duì)個(gè)體人生的深刻塑造。三、比較文學(xué)“影響研究”方法的基本原則包括：1.實(shí)證性原則：要求研究者必須找到確鑿的文獻(xiàn)證據(jù)（如引文、注釋、主題相似性、形式模仿等）來(lái)證明文學(xué)現(xiàn)象之間的直接影響關(guān)系，避免主觀臆斷。2.歷史性原則：將文學(xué)現(xiàn)象置于具體的歷史文化背景下考察，分析其產(chǎn)生、流傳和接受的語(yǔ)境，理解影響的動(dòng)態(tài)過(guò)程。3.比較性原則：通過(guò)對(duì)比不同作品、作家、文學(xué)傳統(tǒng)之間的異同，揭示影響的具體表現(xiàn)和性質(zhì)。以《西游記》為例，其在海外的傳播與接受研究中，可以考察其在東南亞（如《哈姆薩故事》）和歐美（如對(duì)西方奇幻文學(xué)、電影的影響）的改編與再創(chuàng)作，分析其普世主題（如善惡斗爭(zhēng)、冒險(xiǎn)精神、宗教哲學(xué)）的跨文化傳播，以及當(dāng)?shù)匚幕瘜?duì)其內(nèi)容的吸收與改造，這些都體現(xiàn)了不同文化間的文學(xué)影響與互動(dòng)。四、傳統(tǒng)文學(xué)在華文教育中培養(yǎng)學(xué)生跨文化溝通能力的價(jià)值與途徑在于：價(jià)值：1.文化基因的傳承：傳統(tǒng)文學(xué)是中華文化的重要載體，學(xué)習(xí)它有助于學(xué)生（特別是海外學(xué)生）理解中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念、行為模式，掌握解讀中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)象的鑰匙。2.共情能力的培養(yǎng)：通過(guò)閱讀經(jīng)典，體驗(yàn)不同人物的命運(yùn)與情感，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化背景人士的理解與共情，減少文化隔閡。3.跨文化交際素材的提供：許多傳統(tǒng)文學(xué)主題（如家國(guó)情懷、家庭倫理、自然觀念）具有普遍性，可以作為跨文化對(duì)比與交流的生動(dòng)素材。途徑：1.精選適合的文本：選擇具有代表性、思想性且適合不同文化背景學(xué)生的作品，注意篩選和解讀可能存在的文化специфичность(specificity)。2.采用對(duì)比教學(xué)：將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品與學(xué)生自身文化或西方文化中的相關(guān)主題、作品進(jìn)行比較閱讀和討論。3.結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的文化體驗(yàn)活動(dòng)、戲劇表演、創(chuàng)作實(shí)踐等，將文學(xué)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為跨文化溝通的技能。4.培養(yǎng)批判性視角：引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文學(xué)的文化內(nèi)涵，同時(shí)認(rèn)識(shí)到其歷史局限性，學(xué)會(huì)在跨文化溝通中采取尊重、包容和辯證的態(tài)度。五、對(duì)“傳統(tǒng)文學(xué)現(xiàn)代化”的理解是：指在繼承傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求、審美趣味和傳播方式，煥發(fā)新的生命力，而不是簡(jiǎn)單的復(fù)古或全盤否定。在華文教育中引導(dǎo)學(xué)生批判性地繼承和傳播傳統(tǒng)文學(xué)：1.批判性繼承：教育學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值（如人文精神、藝術(shù)魅力）與局限（如封建思想、歷史包袱），取其精華，去其糟粕，建立現(xiàn)代價(jià)值觀。2.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：鼓勵(lì)學(xué)生探索傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何從傳統(tǒng)元素中汲取靈感，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等。3.多元化傳播：培養(yǎng)學(xué)生利用現(xiàn)代媒介（網(wǎng)絡(luò)、影視、新媒體等）傳播傳統(tǒng)文學(xué)的能力，制作符合當(dāng)代人閱讀習(xí)慣的解讀產(chǎn)品，向世界介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化。4.全球視野：引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文學(xué)置于世界文學(xué)文化的大背景下進(jìn)行比較研究，理解其獨(dú)特性和普遍性，增強(qiáng)文化自信和傳播效果。六、為海外小學(xué)華裔學(xué)生設(shè)計(jì)關(guān)于春節(jié)的文學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)：活動(dòng)設(shè)計(jì)理念：以“體驗(yàn)”為核心，通過(guò)多元化的文學(xué)活動(dòng)（閱讀、講述、表演、創(chuàng)作），讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受春節(jié)的文學(xué)魅力和文化內(nèi)涵，激發(fā)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同感?；顒?dòng)內(nèi)容與步驟：1.閱讀引入：選擇適合兒童閱讀的春節(jié)主題繪本或詩(shī)歌，如講述過(guò)年習(xí)俗、家庭團(tuán)聚的故事，引導(dǎo)學(xué)生初步了解春節(jié)的文學(xué)形象。2.故事講述與討論：邀請(qǐng)學(xué)生分享自己家中的春節(jié)故事，或教師講述經(jīng)典的春節(jié)相關(guān)傳說(shuō)（如年獸故事），并引導(dǎo)討論節(jié)日中的象征物品（紅包、年畫、燈籠）和文化習(xí)俗（貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯）的意義。3.文學(xué)表演：學(xué)習(xí)并表演與春節(jié)相關(guān)的簡(jiǎn)單詩(shī)歌或兒歌，或改編小型春節(jié)主題的戲劇片段，如“小豬過(guò)新年”等，增強(qiáng)參與感和表現(xiàn)力。4.創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵(lì)學(xué)生用繪畫、寫作（寫祝福語(yǔ)、短小故事）、制作手工（如折紙燈籠、剪紙窗花）等方式，表達(dá)自己對(duì)春節(jié)的感受和想象。預(yù)期目標(biāo)：1.讓學(xué)生了解春節(jié)的基本習(xí)俗和文化象征。2.提升學(xué)生對(duì)春節(jié)相關(guān)文學(xué)作品的興趣和理解能力。3.培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)、合作交流和創(chuàng)意表現(xiàn)能力。4.激發(fā)學(xué)生的文化自豪感和對(duì)家庭、社區(qū)的歸屬感。七、將古典詩(shī)詞改編成現(xiàn)代歌曲的現(xiàn)象，其對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)傳播的積極意義與潛在的文化誤讀風(fēng)險(xiǎn)分析：積極意義：1.擴(kuò)大受眾群體：現(xiàn)代歌曲借助音樂(lè)和流行文化的影響力，可以將原本可能只被小范圍讀者接觸的古典詩(shī)詞傳播給更廣泛的青少年和大眾群體。2.增強(qiáng)文化吸引力：音樂(lè)的旋律和節(jié)奏能為古典詩(shī)詞注入新的活力，使其更符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，增加其趣味性和感染力。3.促進(jìn)經(jīng)典傳承：改編歌曲是傳統(tǒng)文化“活態(tài)傳承”的一種方式，有助于讓經(jīng)典在新的時(shí)代語(yǔ)境下以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式得以延續(xù)。潛在的文化誤讀風(fēng)險(xiǎn)：1.簡(jiǎn)化甚至扭曲原意：為了適應(yīng)歌曲的節(jié)奏和旋律，歌詞改編可能過(guò)度簡(jiǎn)化、割裂甚至歪曲原詩(shī)詞的深層含義、意境和情感。2.丟失藝術(shù)韻味：古典詩(shī)詞的語(yǔ)言精練、意境深遠(yuǎn)，其韻味往往難以完全通過(guò)通俗歌曲的形式表達(dá)，改編可能導(dǎo)致藝術(shù)美感的損失。3.商業(yè)化帶來(lái)的庸俗化：過(guò)度追求流行和商業(yè)利益，可能導(dǎo)致改編作品質(zhì)量不高，甚