絕密★啟用前遼寧省遼西重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高二開學(xué)考試語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。2020年10議》明確指出，建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園。2022年1月，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)，國(guó)家文化公園的數(shù)量從4個(gè)增加到5個(gè)。無(wú)論是長(zhǎng)城、大運(yùn)河，抑或長(zhǎng)征、黃河，乃至長(zhǎng)江，都是中華民族獨(dú)一無(wú)二的、承載著深層文化記憶的符號(hào)。長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。習(xí)近平總書記要求，要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無(wú)私付出中，孕育著沿線土地；在引動(dòng)交流融合中，匯通著南北人文。大運(yùn)河是中華民族最具代表性的文化標(biāo)識(shí)之一，具有獨(dú)特的精神內(nèi)核與歷史文化價(jià)值。習(xí)近平總書記要求，把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來(lái)，為大運(yùn)河沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅(jiān)定的信念和不屈的精神傳播著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的革命理想。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。習(xí)近平總書記說(shuō)，長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等。習(xí)近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。長(zhǎng)江是中華民族發(fā)展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發(fā)展史，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長(zhǎng)江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。千百年來(lái)，長(zhǎng)江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)，今天仍然是連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要紐帶。習(xí)近平總書記指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展有了新的要求。展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河和長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步開始，流淌在中國(guó)人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將以國(guó)家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。40材料二：《鳳凰涅槃》是郭沫若創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)，發(fā)表于1920年，是現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有重要?dú)v史地位的詩(shī)篇。它以鳳凰的傳說(shuō)為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說(shuō)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會(huì)體制和答案第2頁(yè)，共11頁(yè)舊的封建思想才能營(yíng)造一個(gè)全新的光明新世界。長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河，走過(guò)荒草地，翻過(guò)雪山，行程約二萬(wàn)五千里。紅一方面軍從瑞金出發(fā)到達(dá)陜北，平均每行進(jìn)一公里，就有三四個(gè)紅軍戰(zhàn)士獻(xiàn)出生命。四路紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)總數(shù)約20.6萬(wàn)人，長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)僅剩下約5.7萬(wàn)人，加上沿途擴(kuò)充的2萬(wàn)多人，實(shí)際損失約3/4。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)！正如斯諾①所言：“這些紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗得那么長(zhǎng)久，那么頑強(qiáng)，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標(biāo)，什么樣的理想，使他們成為頑強(qiáng)到令人難以置信的戰(zhàn)士的呢？他們身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過(guò)中國(guó)的十一個(gè)省份，沖破千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個(gè)強(qiáng)大的新根據(jù)地上?！遍L(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)。它的歷史意義究竟是什么呢？現(xiàn)在回頭來(lái)看，歷史本身已經(jīng)顯示得很清楚了；正是長(zhǎng)征付出重大代價(jià)之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民力量的壯大，才迎來(lái)了解放的曙光。這樣來(lái)看，長(zhǎng)征正是中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜的第一縷躁動(dòng)的晨曦。在中國(guó)黎明之前展開的這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，它與我們民族和人民的命運(yùn)有著多么深刻的關(guān)聯(lián)！40講）第二十三講：長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文[注]①斯諾：指美國(guó)著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問(wèn)陜甘寧邊區(qū)，寫了大量通訊報(bào)道，是第一個(gè)采訪紅區(qū)的西方記者。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)征都是文化符號(hào)，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關(guān)的國(guó)家文化公園已逐步開建。B.長(zhǎng)城和大運(yùn)河所凝聚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神極其寶貴，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這種精神可以調(diào)動(dòng)起奮進(jìn)的力量。C.材料二第一段，將對(duì)“浴火重生”內(nèi)容的解讀，融在了對(duì)郭沫若抒情敘事詩(shī)《鳳凰涅槃》的相關(guān)介紹中。D.如果將“經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河”中數(shù)字換成“多”字，會(huì)弱化內(nèi)容的震撼力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有助于中華民族堅(jiān)定文化自信。B.黃河文化與長(zhǎng)征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個(gè)，中華民族都會(huì)失去根基。C.斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創(chuàng)造長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大奇跡的問(wèn)題。D.斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強(qiáng)不屈，表現(xiàn)了部署的正確性。3.下列對(duì)兩則材料論述的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首段，講述建設(shè)五個(gè)國(guó)家文化公園的舉措，是為了說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)。B.材料一尾段，指出五大國(guó)家文化公園的建設(shè)將促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。C.材料二以郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》為例，證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D.材料一全文是以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述的，材料二的主體部分主要運(yùn)用的是并列結(jié)構(gòu)。4.為什么說(shuō)長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容進(jìn)行概括。5.兩則材料是如何證明“偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀課文選段，完成下面小題。曉風(fēng)楊柳唐?弢陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點(diǎn)病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動(dòng)，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的———“劉寄奴不會(huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人，頰肉牽動(dòng)了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴(yán)肅了?！鞍⑹?！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過(guò)，他踱到板門邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炎黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”答案第4頁(yè)，共11頁(yè)淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實(shí)在沒有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒有什么。”院子里依舊是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零。”淵明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙———被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽(yáng)異常明亮、暢炎，微風(fēng)帶來(lái)田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來(lái)。“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁?？”“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋王①登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了。”他說(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色。“唉！”淵明長(zhǎng)嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ?。”阿雍參加了意見?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看見告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)鐠的?！薄爸?！吱吱！吱吱！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍?！你的話說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。“我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老出聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍?！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊?！”淵明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過(guò)了最后一通，逃跑了?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑椋卑⑿f(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》②③，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！绷θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。（有刪改）【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)“宋。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與答案第6頁(yè)，共11頁(yè)當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗政治、強(qiáng)暴勢(shì)力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“劉寄奴不會(huì)做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對(duì)劉寄奴的關(guān)切，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革局面的憂慮。B.陶淵明叫來(lái)阿舒卻又什么吩咐也沒說(shuō)出來(lái)，從側(cè)面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無(wú)事可做而內(nèi)心空虛的狀況。C.陶淵明告誡兒子“應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響。D.阿舒對(duì)陶淵明十分恭順，阿宣認(rèn)為“留名聲的事情”應(yīng)該“讓大哥去干，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質(zhì)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的，以肖像描寫來(lái)展現(xiàn)其歸隱后的物質(zhì)生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。B.本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對(duì)話，看似散漫，實(shí)則展現(xiàn)了他們的人生價(jià)值觀，使本文的主題更加深刻。C.在陶淵明與兒子們交談的過(guò)程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語(yǔ)言莊重之余不乏活潑，生動(dòng)而饒有趣味。D.小說(shuō)截取了陶淵明歸隱后的日常生活場(chǎng)景，淡化了故事情節(jié)和矛盾，場(chǎng)景看似獨(dú)立卻又前后勾連，引人入勝。8.小說(shuō)開篇和結(jié)尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.陶測(cè)明作為中國(guó)第一位田園詩(shī)人，其“種豆南山”“采菊東籬”的隱居生活，千百年來(lái)一直為文人士大夫所向往，但本文卻另辟蹊徑，賦予這一形象以嶄新的意義，這樣安排帶來(lái)怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君．．不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎？吾亡也?”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民?社稷是主。臣君者，．．豈為其口實(shí)?社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之以亡為行者不足以存君以死為義者不足以立功嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望．也，舍之得民?！保ü?jié)選自《晏子春秋·材料二：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順．．．既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且吾聞之【A】以亡為行者【B】不足以存君【C】以死為義者【D】不足以立功【E】嬰豈其婢子也哉11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。答案第8頁(yè)，共11頁(yè)B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。（2）其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。14.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言？【注】此詩(shī)寫于北宋乾德（963-968）初，楊徽之被貶為外官之時(shí)。寒食，指寒食節(jié)，一般在清明節(jié)前一兩天，故寒食、清明常并舉。宋時(shí)風(fēng)俗，清明節(jié)這天人們常外出春游，踏春賞花、蕩秋千等。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目點(diǎn)出了時(shí)間，交代了賦詩(shī)的對(duì)象，暗示了詩(shī)人與鄭起的親密關(guān)系。B.首聯(lián)以“郊原”“山城”點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)，疊詞“寂寂”奠定了詩(shī)歌情感基調(diào)。C.頷聯(lián)寓情于景，寫出了色調(diào)和諧、風(fēng)物凄清之景，與前面的“寂寂山城”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人回望故鄉(xiāng)，然而故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外，強(qiáng)化了本詩(shī)所表達(dá)的思鄉(xiāng)主旨。16.“酒”是詩(shī)歌中常見的意象，本詩(shī)寫到“天寒酒薄難成醉，李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”的句子，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)比較二者借“酒”來(lái)抒發(fā)的情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1家，三年之后，“_______，_______。（2“_______，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“_______，則秦可傳遞萬(wàn)世。（3）詩(shī)詞中有很多表達(dá)美妙境界難以言說(shuō)的句子，如陶淵明《飲酒·其五》的“此中有真意，欲辨已忘言，再如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的“_______，_______。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀（mò）然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影．響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、梳解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載（zǎi）．體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵．（hē）護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被宣囂（xiāo）的情緒傾覆．或吞噬。①根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，②生活在大城市的中國(guó)人，③平均每天要查看智能手機(jī)100多次，④吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，⑤大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通。⑥這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)公共秩序和社會(huì)公德?lián)?fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分。但再細(xì)分的群仍然是“群，集體的公司不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過(guò)好“新集體生活，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開放包容的“傳播主體。張口閉口“腦殘，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我．．．．們結(jié)成“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。答案第10頁(yè)，共11頁(yè)18.文中第一段有一處注音、兩處字形錯(cuò)誤，請(qǐng)分別找出并改正19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)中可以替代第三段加點(diǎn)成語(yǔ)且意思表達(dá)不變的一項(xiàng)是（）A.一孔之見B.一葉障目C.管中窺豹D.目光如豆21.選文運(yùn)用了“小船”“土壤”的比喻，形象闡釋了網(wǎng)絡(luò)生活的特質(zhì)。請(qǐng)參照這種寫法，從“網(wǎng)絡(luò)交流”“公共理性”中任選一個(gè)作為本體，另寫一個(gè)比喻句以體現(xiàn)我們的媒介素養(yǎng)。要求貼合文段主旨，且與原文比喻風(fēng)格一致。22.請(qǐng)結(jié)合上述文段，以“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共理性”為主題，寫一段100字左右的短評(píng)。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。演出本又叫“臺(tái)本，是經(jīng)過(guò)處理，補(bǔ)充適當(dāng)內(nèi)容后作為演出依據(jù)的劇本。人生卻沒有預(yù)設(shè)的劇本，沒有導(dǎo)演喊“卡，也沒有重來(lái)的機(jī)會(huì)，但我們可以是自己人生的編劇、導(dǎo)演和主角。作為青少年的我們，該如何寫好人生的劇本并演好它呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。絕密★啟用前遼寧省遼西重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高二開學(xué)考試語(yǔ)文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。2020年10議》明確指出，建設(shè)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河等國(guó)家文化公園。2022年1月，長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)正式啟動(dòng)，國(guó)家文化公園的數(shù)量從4個(gè)增加到5個(gè)。無(wú)論是長(zhǎng)城、大運(yùn)河，抑或長(zhǎng)征、黃河，乃至長(zhǎng)江，都是中華民族獨(dú)一無(wú)二的、承載著深層文化記憶的符號(hào)。長(zhǎng)城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。習(xí)近平總書記要求，要做好長(zhǎng)城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起磅礴力量。大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，它是一條波瀾不驚的命脈之河、文脈之河——它在沉默無(wú)私付出中，孕育著沿線土地；在引動(dòng)交流融合中，匯通著南北人文。大運(yùn)河是中華民族最具代表性的文化標(biāo)識(shí)之一，具有獨(dú)特的精神內(nèi)核與歷史文化價(jià)值。習(xí)近平總書記要求，把大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)同生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升、沿線名城名鎮(zhèn)保護(hù)修復(fù)、文化旅游融合發(fā)展、運(yùn)河航運(yùn)轉(zhuǎn)型提升統(tǒng)一起來(lái)，為大運(yùn)河沿線區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活改善創(chuàng)造有利條件。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅(jiān)定的信念和不屈的精神傳播著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的革命理想。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。習(xí)近平總書記說(shuō)，長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神。黃河文化是中華民族的根和魂。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等。習(xí)近平總書記指出，要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。長(zhǎng)江是中華民族發(fā)展的重要支撐，同黃河一起，哺育著中華民族，孕育了中華文明。通觀中華文明發(fā)展史，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長(zhǎng)江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。千百年來(lái)，長(zhǎng)江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)，今天仍然是連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要紐帶。習(xí)近平總書記指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化和旅游的高質(zhì)量發(fā)展有了新的要求。展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物保護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河和長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步開始，流淌在中國(guó)人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將以國(guó)家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。40材料二：《鳳凰涅槃》是郭沫若創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)，發(fā)表于1920年，是現(xiàn)代詩(shī)歌史上具有重要?dú)v史地位的詩(shī)篇。它以鳳凰的傳說(shuō)為素材，借助鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的神話傳說(shuō)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛之情，暗喻只有徹底破壞舊的社會(huì)體制和答案第2頁(yè)，共23頁(yè)舊的封建思想才能營(yíng)造一個(gè)全新的光明新世界。長(zhǎng)征是人類歷史上的偉大奇跡，中央紅軍經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河，走過(guò)荒草地，翻過(guò)雪山，行程約二萬(wàn)五千里。紅一方面軍從瑞金出發(fā)到達(dá)陜北，平均每行進(jìn)一公里，就有三四個(gè)紅軍戰(zhàn)士獻(xiàn)出生命。四路紅軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)總數(shù)約20.6萬(wàn)人，長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)僅剩下約5.7萬(wàn)人，加上沿途擴(kuò)充的2萬(wàn)多人，實(shí)際損失約3/4。偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)！正如斯諾①所言：“這些紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗得那么長(zhǎng)久，那么頑強(qiáng)，那么勇敢，他們到底是什么樣的人？是什么樣的希望，什么樣的目標(biāo)，什么樣的理想，使他們成為頑強(qiáng)到令人難以置信的戰(zhàn)士的呢？他們身經(jīng)百戰(zhàn)，經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過(guò)中國(guó)的十一個(gè)省份，沖破千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個(gè)強(qiáng)大的新根據(jù)地上。”長(zhǎng)征已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)。它的歷史意義究竟是什么呢？現(xiàn)在回頭來(lái)看，歷史本身已經(jīng)顯示得很清楚了；正是長(zhǎng)征付出重大代價(jià)之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民力量的壯大，才迎來(lái)了解放的曙光。這樣來(lái)看，長(zhǎng)征正是中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜的第一縷躁動(dòng)的晨曦。在中國(guó)黎明之前展開的這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)，它與我們民族和人民的命運(yùn)有著多么深刻的關(guān)聯(lián)！40講）第二十三講：長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文[注]①斯諾：指美國(guó)著名記者埃德加·斯諾。1936年6月斯諾訪問(wèn)陜甘寧邊區(qū)，寫了大量通訊報(bào)道，是第一個(gè)采訪紅區(qū)的西方記者。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)征都是文化符號(hào)，所承載的文化記憶各具特色，與它們相關(guān)的國(guó)家文化公園已逐步開建。B.長(zhǎng)城和大運(yùn)河所凝聚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神極其寶貴，在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這種精神可以調(diào)動(dòng)起奮進(jìn)的力量。C.材料二第一段，將對(duì)“浴火重生”內(nèi)容的解讀，融在了對(duì)郭沫若抒情敘事詩(shī)《鳳凰涅槃》的相關(guān)介紹中。D.如果將“經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻越18座大山，跨過(guò)24條大河”中數(shù)字換成“多”字，會(huì)弱化內(nèi)容的震撼力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.黃河文化燦爛輝煌，挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，有助于中華民族堅(jiān)定文化自信。B.黃河文化與長(zhǎng)征文化都是中華民族的支撐，缺失任何一個(gè)，中華民族都會(huì)失去根基。C.斯諾的話，解答了中央紅軍為什么能夠創(chuàng)造長(zhǎng)征這一人類歷史上的偉大奇跡的問(wèn)題。D.斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”直接道出了紅軍的頑強(qiáng)不屈，表現(xiàn)了部署的正確性。3.下列對(duì)兩則材料論述的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首段，講述建設(shè)五個(gè)國(guó)家文化公園的舉措，是為了說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)。B.材料一尾段，指出五大國(guó)家文化公園的建設(shè)將促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。C.材料二以郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》為例，證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D.材料一全文是以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述的，材料二的主體部分主要運(yùn)用的是并列結(jié)構(gòu)。4.為什么說(shuō)長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容進(jìn)行概括。5.兩則材料是如何證明“偉大長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.A3.B4.①長(zhǎng)征如鳳凰涅槃，通過(guò)犧牲與斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族新生。②紅軍突破封鎖與困境的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。③長(zhǎng)征以巨大代價(jià)換取民族覺醒，是中華民族發(fā)展歷程中破繭化蝶，實(shí)現(xiàn)蛻變的關(guān)鍵階段，因此長(zhǎng)征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質(zhì)。5.①材料一：引用習(xí)近平總書記對(duì)長(zhǎng)征的評(píng)價(jià)，指出長(zhǎng)征勝利源于紅軍將士壓倒一切敵人、征服一切困難的英雄氣概和革命精神，突出其對(duì)中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩(shī)。②材料二：通過(guò)長(zhǎng)征具體數(shù)據(jù)（如行程、犧牲人數(shù)）和斯諾的觀察，實(shí)證長(zhǎng)征的艱難與意義，將其定位為“中國(guó)黎明前的第一縷晨曦。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章從國(guó)家文化公園建設(shè)切入，系統(tǒng)闡述了長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江五大文化符號(hào)的精神內(nèi)涵。材料一以政論筆法強(qiáng)調(diào)文化傳承與民族復(fù)興的關(guān)系，材料二則通過(guò)詩(shī)歌意象和史實(shí)數(shù)據(jù)，生動(dòng)詮釋長(zhǎng)征精神的浴火重生特質(zhì)。兩則材料互為補(bǔ)充，既展現(xiàn)文化符號(hào)的集體記憶功能，又凸顯革命文化的時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)了文化保護(hù)與民族精神塑造的雙重訴求。【1題詳解】答案第4頁(yè)，共23頁(yè)本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“長(zhǎng)城……凝聚的無(wú)私奉獻(xiàn)精神”錯(cuò)誤，材料一提到長(zhǎng)城“凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷，未提及“無(wú)私奉獻(xiàn)精神；大運(yùn)河“在沉默無(wú)私付出中，孕育著沿線土地，但未說(shuō)長(zhǎng)城和大運(yùn)河共同凝聚無(wú)私奉獻(xiàn)精神，且材料中也未提及在新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)這種（不存在的）精神可調(diào)動(dòng)奮進(jìn)力量。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“缺失任何一個(gè)，中華民族都會(huì)失去根基”錯(cuò)誤，材料一提到“黃河文化是中華民族的根和魂，強(qiáng)調(diào)了黃河文化對(duì)中華民族根基的重要性，并未提及長(zhǎng)征文化是中華民族的根基。C.“解答了……問(wèn)題”錯(cuò)誤，材料二斯諾的話只是對(duì)紅軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗表現(xiàn)的疑問(wèn)，并沒有解答中央紅軍創(chuàng)造長(zhǎng)征奇跡的原因。D.“部署的正確性”錯(cuò)誤，斯諾的話“經(jīng)歷……終于……”是對(duì)紅軍長(zhǎng)征艱難過(guò)程的描述，突出了紅軍的頑強(qiáng)不屈，但并沒有體現(xiàn)出“部署的正確性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.“是為了說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)”錯(cuò)誤，材料一首段講述建設(shè)五個(gè)國(guó)家文化公園的舉措，目的是引出對(duì)長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河、長(zhǎng)江所承載文化價(jià)值的論述，強(qiáng)調(diào)這些都是中華民族獨(dú)特的文化符號(hào)，并非說(shuō)明文化的凝聚力源于對(duì)傳統(tǒng)的保護(hù)。C.“證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化”錯(cuò)誤，材料二以郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》為例，是為了引出對(duì)長(zhǎng)征這一偉大奇跡的論述，借鳳凰集火自焚、從烈焰中新生的傳說(shuō)與長(zhǎng)征中紅軍經(jīng)歷磨難后迎來(lái)新希望相類比，并非證明長(zhǎng)征文化是一種破繭化蝶的浴火文化。D.“材料二的主體部分主要運(yùn)用的是并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，材料一全文是以總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述的，材料二的主體部分主要運(yùn)用的是層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，從對(duì)長(zhǎng)征奇跡的描述，到對(duì)紅軍戰(zhàn)士精神的探究，再到對(duì)長(zhǎng)征歷史意義的闡述，是逐步深入的，并非并列結(jié)構(gòu)。故選B?！?題詳解】本題考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①?gòu)倪^(guò)程來(lái)看，長(zhǎng)征之路充滿艱難險(xiǎn)阻?！爸醒爰t軍經(jīng)過(guò)11個(gè)省，翻山越嶺，跨越大河，走過(guò)荒草地、翻過(guò)雪山，行程約二萬(wàn)五千里?！八穆芳t軍長(zhǎng)征出發(fā)時(shí)總數(shù)約20.6萬(wàn)人，長(zhǎng)征結(jié)束時(shí)僅剩下約5.7萬(wàn)人，加上沿途擴(kuò)充的2萬(wàn)多人，實(shí)際損失約3/4”，可謂歷經(jīng)戰(zhàn)火與苦難的淬煉，如同在浴火中掙扎，通過(guò)犧牲與斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)民族新生。②從精神層面而言，紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗長(zhǎng)久、頑強(qiáng)、勇敢，他們憑借著堅(jiān)定的希望、目標(biāo)和理想，“經(jīng)歷封鎖、缺鹽、饑餓、疾病、瘟疫，穿過(guò)中國(guó)的十一個(gè)省份，沖破千千萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的阻攔，終于勝利地出現(xiàn)在西北的一個(gè)強(qiáng)大的新根據(jù)地上。這種壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神，是破繭的力量源泉。③從歷史影響來(lái)講，“正是長(zhǎng)征付出重大代價(jià)之后所留下的火種，孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；正是由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中人民力量的壯大，才迎來(lái)了解放的曙光。它如中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜的第一縷晨曦，是中華民族發(fā)展歷程中破繭化蝶，實(shí)現(xiàn)蛻變的關(guān)鍵階段，因此長(zhǎng)征文化具有破繭化蝶的浴火文化特質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點(diǎn)，分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。①材料一從長(zhǎng)征的精神內(nèi)涵和歷史意義層面證明?！皞ゴ箝L(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，浴血奮戰(zhàn)，視死如歸，用堅(jiān)定的信念和不屈的精神傳播著中國(guó)共產(chǎn)黨人改天換地的革命理想。長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，在浴血奮戰(zhàn)中展現(xiàn)出視死如歸的精神，靠堅(jiān)定信念和不屈精神傳播革命理想。引用習(xí)近平總書記的話，指出“長(zhǎng)征的勝利，靠的是紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人壓倒、征服一切困難而不被任何困難征服的英雄氣概和革命精神，突出其對(duì)中華民族精神塑造的重要意義，所以堪稱不朽史詩(shī)。②材料二則通過(guò)具體史實(shí)和相關(guān)言論來(lái)證明。先列舉長(zhǎng)征中中央紅軍歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，行程約二萬(wàn)五千里，四路紅軍出發(fā)到結(jié)束人數(shù)銳減等數(shù)據(jù)，展現(xiàn)長(zhǎng)征過(guò)程的艱辛與巨大犧牲。接著引用斯諾對(duì)紅軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的疑問(wèn)，以及從長(zhǎng)征與后續(xù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)聯(lián)角度，說(shuō)明長(zhǎng)征孕育了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，推動(dòng)迎來(lái)解放曙光，是中國(guó)漫漫長(zhǎng)夜第一縷晨曦，與民族和人民命運(yùn)緊密相連，有力地論證了長(zhǎng)征是中華民族的不朽史詩(shī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀課文選段，完成下面小題。答案第6頁(yè)，共23頁(yè)曉風(fēng)楊柳唐?弢陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱，腳也似乎有點(diǎn)病，大概是濕氣搔破了的緣故。那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊，目光隨著淵明的腳步移動(dòng)，搖著尾巴。它好像猜不透主人的心思，又似乎正在猜著。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的———“劉寄奴不會(huì)做皇帝的吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒有人，頰肉牽動(dòng)了一下，仿佛是想笑，但立刻又轉(zhuǎn)成嚴(yán)肅了。“阿舒！”院子靜悄悄的，石板地偶然有飛鳥的影子掠過(guò)，他踱到板門邊，繼續(xù)喊：“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炎黑了的臉孔，帶著幽郁的表情，他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空肚皮想了一回，覺得也實(shí)在沒有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜?！摆w家伯父昨天差人來(lái)說(shuō)，請(qǐng)你今天去喝酒?！卑⑹嫱鴾Y明的鼻子，好像是等待著回答，但那鼻子卻什么動(dòng)靜都沒有。他站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。淵明可又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒有？”“還有十幾籮潮谷沒有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙———被窮困灰暗的生活蛀蝕的罅隙。初秋的太陽(yáng)異常明亮、暢炎，微風(fēng)帶來(lái)田野的氣息，小麥、桂子、野草，盡量發(fā)出清幽的香氣。一帶疏疏落落的桑林，南山悠然地現(xiàn)了出來(lái)。“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁矗俊薄鞍?！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)：“縣里出了告示，說(shuō)是宋登了大寶，大赦天下?，F(xiàn)在得叫做大宋永初元年七月了?！蓖酡偎f(shuō)著回過(guò)頭來(lái)，向著淵明：“是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹籃，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃、刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。菜油燈點(diǎn)了半夜，那一點(diǎn)黃豆似的火焰，寂寞地泛出了幽綠的顏色?！鞍?！”淵明長(zhǎng)嘆一聲。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖姟！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年青……唉！唉！”“吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。“你看見告示上還說(shuō)些什么？”淵明看著剛進(jìn)來(lái)的第二個(gè)兒子問(wèn)?！斑@個(gè)，”阿宣想了想說(shuō)，“我記不清楚了，但現(xiàn)在就得叫做大宋永初元年七月，卻是千真萬(wàn)確，一點(diǎn)也不會(huì)鐠的?！薄爸ǎ≈ㄖ?！吱吱！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍Γ∧愕脑捳f(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)?！拔覀円?，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老出聃?！边@回是阿雍的意見?！鞍Γ∧愕倪€要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?？上Щ圻h(yuǎn)法師涅槃了?！薄靶笊　睖Y明厲聲喝道，“不要胡說(shuō)?！卑⑿粤艘惑@。床底下打架的老鼠吱過(guò)了最后一通，逃跑了?！澳昵嗳藨?yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著。答案第8頁(yè)，共23頁(yè)“留名聲的事情，”阿宣說(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的。”“但是，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍Γ∧銈兌既ニX吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》②③，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！绷θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。（有刪改）【注】①宋王，永初元年，劉裕代晉自立，定都建康，國(guó)號(hào)“宋。②《述酒》反映了晉恭帝被劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?。③《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗政治、強(qiáng)暴勢(shì)力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“劉寄奴不會(huì)做皇帝的吧？”寫出了陶淵明對(duì)劉寄奴的關(guān)切，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革局面的憂慮。B.陶淵明叫來(lái)阿舒卻又什么吩咐也沒說(shuō)出來(lái)，從側(cè)面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無(wú)事可做而內(nèi)心空虛的狀況。C.陶淵明告誡兒子“應(yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，但卻不曾想到自己“樂天安貧”的思想已對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響。D.阿舒對(duì)陶淵明十分恭順，阿宣認(rèn)為“留名聲的事情”應(yīng)該“讓大哥去干，突出了他們都遵從儒家的忠君孝悌之大義的品質(zhì)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.開篇寫陶淵明“頹唐、瘦弱，肚子是癟癟的，以肖像描寫來(lái)展現(xiàn)其歸隱后的物質(zhì)生活情況，為后文的“愧悔”作了鋪墊。B.本文以全知視角，寫了陶淵明與兒子們的對(duì)話，看似散漫，實(shí)則展現(xiàn)了他們的人生價(jià)值觀，使本文的主題更加深刻。C.在陶淵明與兒子們交談的過(guò)程中，多次提到老鼠“吱吱”叫，使本文的語(yǔ)言莊重之余不乏活潑，生動(dòng)而饒有趣味。D.小說(shuō)截取了陶淵明歸隱后的日常生活場(chǎng)景，淡化了故事情節(jié)和矛盾，場(chǎng)景看似獨(dú)立卻又前后勾連，引人入勝。8.小說(shuō)開篇和結(jié)尾畫波浪線的景物描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.陶測(cè)明作為中國(guó)第一位田園詩(shī)人，其“種豆南山”“采菊東籬”的隱居生活，千百年來(lái)一直為文人士大夫所向往，但本文卻另辟蹊徑，賦予這一形象以嶄新的意義，這樣安排帶來(lái)怎樣的文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.B8.“楊柳“風(fēng)生活環(huán)境。②首尾互相輝映，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③開篇景色提到了“一瓣兩瓣枯葉，為小說(shuō)的氛烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、愧悔”后的堅(jiān)定。9.后的“悲憤、愧悔，有利于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)人物理想的思考，同時(shí)也引發(fā)人們對(duì)于自己人生價(jià)值的思索?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“寫出了陶淵明對(duì)劉寄奴的關(guān)切”說(shuō)法有誤，應(yīng)是表現(xiàn)陶淵明對(duì)劉寄奴是否會(huì)篡位當(dāng)皇帝的懷疑與擔(dān)憂。B.“從側(cè)面展現(xiàn)出陶淵明隱居后因無(wú)事可做而內(nèi)心空虛的狀況”說(shuō)法有誤，陶淵明叫來(lái)阿舒，是想就劉裕的事情跟阿舒探討一番，但最終發(fā)現(xiàn)阿舒并不關(guān)心國(guó)家大事，因此又說(shuō)不出來(lái)。D.“他們都遵從儒家的孝悌之大義的品質(zhì)”說(shuō)法有誤，是因?yàn)樗麄冎魂P(guān)注自我生存，并不關(guān)心國(guó)家大事。故選C。答案第10頁(yè)，共23頁(yè)【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)技巧的能力。A.“為后文的‘愧悔’作了鋪墊”說(shuō)法有誤。陶淵明愧悔不是因?yàn)樽约簹w隱后導(dǎo)致生活貧困，而是后悔因?yàn)樽约簹w隱田園導(dǎo)致兒子們不關(guān)心國(guó)事。C.“使本文的語(yǔ)言莊重之余不乏活潑，生動(dòng)而饒有趣味”說(shuō)法有誤。文中多次寫到老鼠，是為了烘托氣氛，而非表現(xiàn)語(yǔ)言靈動(dòng)活潑。D.“淡化了故事情節(jié)和矛盾”說(shuō)法有誤。小說(shuō)中雖選取陶淵明歸隱后的生活，但小說(shuō)中他與兒子們的矛盾、他內(nèi)心的矛盾沖突非常強(qiáng)烈。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。小說(shuō)開篇和結(jié)尾畫線處的兩處景色描寫“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹”和“柳枝葉里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)，都以“楊柳”和“風(fēng)”為主體，這是鄉(xiāng)居生活最常見的景象，此外，結(jié)合原文其他語(yǔ)句“那只黑狗站在院子盡頭的籬笆邊”等描寫可知，作者在首尾強(qiáng)調(diào)這一景象，是為了突出了陶淵明鄉(xiāng)居的生活環(huán)境。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，畫線處的兩處景色描寫，展現(xiàn)的都是風(fēng)吹動(dòng)柳樹的景象。首尾都用相同的景色描寫，可以起到首尾互相輝映，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔?。小說(shuō)中的景色描寫、環(huán)境描寫等，重點(diǎn)還是要為體現(xiàn)人物而服務(wù)。從本文的主人公陶淵明來(lái)看，首先，開篇作者描寫景色時(shí)，特意選取“一瓣兩瓣枯葉”的景象，為小說(shuō)的氛圍增添了暗淡的色彩。而一切，都是為了展現(xiàn)“他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，從而烘托陶淵明當(dāng)時(shí)煩悶不安的心理。結(jié)尾處，作者在描寫景色時(shí)，特意用“蕭蕭”這一形容詞來(lái)修飾，從而展現(xiàn)前文“他悲憤，愧悔。他定定神，在案頭坐下了，攤開詩(shī)稿，心里一片亂麻，烘托陶淵明經(jīng)歷了“悲憤、愧悔”后的堅(jiān)定?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。本文的另辟蹊徑之處，在于賦予陶淵明的是“貌似退隱”的人物形象，他表面上退居鄉(xiāng)里，不在朝為官，實(shí)則心念朝政和國(guó)運(yùn)，并非完全是一個(gè)恬淡退隱的人。原文“還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)”“但愿這不是事實(shí)”“劉寄奴不會(huì)做皇帝吧?”“我們現(xiàn)在都是遺民了”“你看見告示上還說(shuō)些什么?”等都通過(guò)對(duì)陶淵明的心理描寫或語(yǔ)言描寫，直接或間接地展現(xiàn)陶淵明在政權(quán)交替期間的心理變化。這些心理描寫，展現(xiàn)的并非陶淵明淡泊處世的心態(tài)，而重在其內(nèi)心的憂慮、矛盾、愧悔。由此可見，他已經(jīng)歸隱田園，但仍關(guān)注時(shí)局，為國(guó)家命運(yùn)而憂慮。結(jié)合文中“年青人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲”可知，小說(shuō)中寫陶淵明教訓(xùn)兒子要“有血?dú)狻薄皯?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，這與一般人熟悉的陶淵明并不相同，而是積極表現(xiàn)出其內(nèi)心深處具有積極入世的人生態(tài)度。這樣描寫，也使陶淵明這一人物有多面立體感，能夠使人多角度理解陶淵明。文中除了展現(xiàn)這一個(gè)復(fù)雜多面的主角陶淵明之外，還描寫了他的好幾個(gè)兒子。在文中，與關(guān)心國(guó)事的陶淵明不同，阿舒、阿宣等人“樂天安貧，只關(guān)心自我生存，以至于“淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺得人類是沒有理智，沒有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。這個(gè)結(jié)局也有利于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)人物理想的思考，同時(shí)也引發(fā)人們對(duì)于自己人生價(jià)值的思索。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，嘖然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君．．不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎？吾亡也?”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者，豈以陵民?社稷是主。臣君者，．．豈為其口實(shí)?社稷是養(yǎng)。故君為社稷死，則死之;為社稷亡，則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之?將庸何歸?”門啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死?”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝玻溄K吾不知也，吾何為死？且吾聞之以亡為行者不足以存君以死為義者不足以立功嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也?”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望．也，舍之得民?！保ü?jié)選自《晏子春秋·材料二：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順答案第12頁(yè)，共23頁(yè)．．．既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。（節(jié)選自《史記·10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且吾聞之【A】以亡為行者【B】不足以存君【C】以死為義者【D】不足以立功【E】嬰豈其婢子也哉11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.晏嬰，又稱晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。B.社稷，土神和谷神的總稱，也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，本文指的是司馬遷。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒有義務(wù)為君主殉死。D.晏子雖然沒有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。（2）其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。14.司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子?！敬鸢浮?0.ACE11.B12.B13.（1）晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵位，增加他的封邑；不久后他的意見不被采納了，每次朝見時(shí)，就收回他的一些爵位和封邑。（2）他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒有說(shuō)到的事，他就秉公辦理。14.①晏子犯顏勸諫，敢于直言。②晏子不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公③晏子嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)《晏子春秋》和《史記》兩則材料，生動(dòng)展現(xiàn)了晏子的政治智慧與人格魅力。晏子在齊莊公被弒后的言行，既體現(xiàn)了他對(duì)“社稷為重”的政治原則，又彰顯了不盲目殉死的理性態(tài)度。司馬遷的評(píng)語(yǔ)凸顯了晏子“危言危行”的剛直品格與“節(jié)儉力行”的廉潔作風(fēng)。文本通過(guò)晏子面對(duì)權(quán)力更迭時(shí)的從容應(yīng)對(duì)，塑造了一個(gè)兼具忠君愛國(guó)與獨(dú)立人格的賢臣形象?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且我聽說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？“吾聞之”是主謂賓結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完整，其后A處斷開?！耙酝鰹樾姓卟蛔阋源婢迸c“以死為義者不足以立功”句式對(duì)稱，結(jié)構(gòu)一致，語(yǔ)意完整，各自獨(dú)立，故CE處斷開。故選ACE。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“代指……軍隊(duì)”錯(cuò)誤。社稷不用來(lái)代指軍隊(duì)。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他”錯(cuò)誤。原文晏子只是預(yù)料到齊莊公“不免于難，但究竟誰(shuí)會(huì)殺死他，晏子并不知道；而且“吾亦無(wú)答案第14頁(yè)，共23頁(yè)死矣”是說(shuō)自己不再是齊莊公的臣子，不用陪著他去死了，并不是預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“用，被任用，被使用；“益，增加；“俄而，不久；“致，歸還，交還。（2）“語(yǔ)及，說(shuō)到，談?wù)摰?；“即，就；“危，正直的。?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料二“至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂‘進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)’者哉！”可知，晏子犯顏勸諫，敢于直言。②材料一崔杼弒莊公后，晏子“立崔杼之門，最終“袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出，晏子面對(duì)弒君權(quán)臣，不畏強(qiáng)暴，冒著危險(xiǎn)祭奠齊莊公。③根據(jù)材料二“以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛”可知，晏子生活節(jié)儉，嚴(yán)于律己，厲行節(jié)儉。參考譯文：材料一：晏子是齊莊公的臣子，他的意見大都被采納，每次朝見的時(shí)候，齊莊公都會(huì)賞賜給他爵位，增加他的封邑。過(guò)了不久，他的意見不被采納了，每次朝見的時(shí)候，齊莊公就收回他的一些爵位和封邑。爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上車子，長(zhǎng)吁短嘆，最終又笑了。他的車夫說(shuō)：“您為什么多次嘆氣后接著又發(fā)笑呢？”晏子說(shuō)：“我嘆氣是憐憫我們的君主不能免除災(zāi)難；我發(fā)笑是高興我能保全自身，我也用不著陪君主去死了。”后來(lái)崔杼果然殺死了齊莊公。晏子站在崔杼的門外，跟隨的人說(shuō)：“您要為君主殉死嗎？”晏子說(shuō)：“難道只是我一個(gè)人的君主嗎？我為什么要殉死呢？”跟隨的人又說(shuō)：“逃往國(guó)外嗎？”晏子說(shuō)：“難道是我的罪過(guò)嗎？我為什么要逃往國(guó)外呢？”跟隨的人說(shuō)：“回去嗎？”晏子說(shuō)：“我們的君主死了，回到哪里去呢？給百姓當(dāng)君主的人，難道是為了欺凌百姓？是為了掌管國(guó)家。給君主當(dāng)臣子的人，難道是為了俸祿？是為了保住國(guó)家。所以君主如果是為了國(guó)家而死，那么臣子就為君主殉死；君主如果是為了國(guó)家而逃往國(guó)外，那么臣子就為君主逃往國(guó)外。如果君主為了自己而死，為了自己而逃亡，如果不是他寵愛的人，誰(shuí)能跟他一起承擔(dān)這樣的禍患？況且別人明明有君主卻把君主殺了，我為什么卻要為君主殉死？又為什么要為君主逃往國(guó)外？但是我又將回到哪里去呢？”門打開了，晏子走了進(jìn)去。崔杼說(shuō)：“您為什么不為君主殉死？您為什么不為君主殉死？”晏子說(shuō)：“禍患發(fā)生的時(shí)候我不在，禍患結(jié)束的時(shí)候我也不知道，我為什么要為君主殉死呢？況且我聽說(shuō)過(guò)，把逃亡當(dāng)作好品行的人不足以保住君主，把殉死當(dāng)作有義氣的人不足以建立功勛。我難道是個(gè)小女子嗎？怎么能自縊而跟著去死呢？”說(shuō)完就脫掉外衣左袖，露出左臂，摘掉帽子，用白布纏頭，坐在地上，頭靠著齊莊公的尸體哭泣，然后站起來(lái)，向齊莊公跳腳嚎哭了幾聲，就出去了。有人對(duì)崔杼說(shuō)一定要?dú)⒌絷套?，崔杼說(shuō)：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心?！辈牧隙宏唐街?，名嬰，是萊地夷維人。侍奉過(guò)齊靈公、齊莊公、齊景公，由于節(jié)儉和勤于政事而被齊國(guó)百姓看重。他擔(dān)任齊國(guó)的相國(guó)后，一頓飯不吃兩樣肉食，他的妻妾不穿絲制的衣裳。他在朝廷時(shí)，君主對(duì)他說(shuō)到的事，他就直言以對(duì)；沒有說(shuō)到的事，他就秉公辦理。當(dāng)君主有道義的時(shí)候，就服從命令去行事；沒有道義的時(shí)候，就權(quán)衡度量著去行事。憑借說(shuō)得詳細(xì)極了?？戳怂鶎懙臅院螅€想了解他所做的事，所以就編寫了他的傳記。當(dāng)晏子趴在齊莊公的尸體上痛哭，行完作為臣子的禮儀之后才肯離開，他難道是人們所說(shuō)的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的人嗎？至于他直言進(jìn)諫，冒犯君主的威嚴(yán)，這就是人們所說(shuō)的“在朝廷做官想著要盡忠，歸隱就想著要補(bǔ)救過(guò)失”的人吧！假如晏子現(xiàn)在還活著，我即使是替他拿著鞭子駕車，也是我高興而仰慕的事啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂?；厥坠噬角Ю锿猓瑒e離心緒向誰(shuí)言？【注】此詩(shī)寫于北宋乾德（963-968）初，楊徽之被貶為外官之時(shí)。寒食，指寒食節(jié)，一般在清明節(jié)前一兩天，故寒食、清明常并舉。宋時(shí)風(fēng)俗，清明節(jié)這天人們常外出春游，踏春賞花、蕩秋千等。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）答案第16頁(yè)，共23頁(yè)A.題目點(diǎn)出了時(shí)間，交代了賦詩(shī)的對(duì)象，暗示了詩(shī)人與鄭起的親密關(guān)系。B.首聯(lián)以“郊原”“山城”點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)，疊詞“寂寂”奠定了詩(shī)歌情感基調(diào)。C.頷聯(lián)寓情于景，寫出了色調(diào)和諧、風(fēng)物凄清之景，與前面的“寂寂山城”相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人回望故鄉(xiāng)，然而故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在千里之外，強(qiáng)化了本詩(shī)所表達(dá)的思鄉(xiāng)主旨。16.“酒”是詩(shī)歌中常見的意象，本詩(shī)寫到“天寒酒薄難成醉，李清照《聲聲慢》中有“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急”的句子，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)比較二者借“酒”來(lái)抒發(fā)的情感的異同。15.D16.病死而引發(fā)愁苦、凄涼之感，于是詞人飲酒驅(qū)愁?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“強(qiáng)化了本詩(shī)所表達(dá)的思鄉(xiāng)主旨”錯(cuò)。詩(shī)歌尾聯(lián)在于表現(xiàn)詩(shī)人被貶，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)千里之外，又恰逢寒食節(jié)氣，這一腔愁緒無(wú)法向誰(shuí)人訴說(shuō)，這主要是要表現(xiàn)詩(shī)人滿懷的對(duì)自己遭遇的感慨，“思鄉(xiāng)”只是其中一種情感，說(shuō)是“主旨”欠妥。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）同：兩首詩(shī)歌的情感傾向相同，都是表達(dá)傷感、愁苦之情。本詩(shī)“天寒酒薄難成醉，“天寒，點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)；“酒薄，并非酒味膽，而是詩(shī)人滿腔苦悶無(wú)處訴說(shuō)，只能借酒澆愁，結(jié)果越是想要趕快喝醉擺脫這痛苦，越是無(wú)法沉醉，故而說(shuō)“酒薄。李詞“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急，詞人在這種乍暖還寒天氣里無(wú)法成眠，于是想要喝點(diǎn)酒來(lái)消除心中苦悶，沒想到這淡酒無(wú)法抵御晚來(lái)寒風(fēng)，吹得人心頭一片凄涼。其實(shí)并非酒淡，乃是詞人心頭的愁緒太多、太重。（2）異：①本詩(shī)首聯(lián)描寫詩(shī)人清明時(shí)節(jié)出郊尋春，滿目雖見家家插柳應(yīng)節(jié)，山城仍是一派寂寞冷落光景。頷聯(lián)更以極其疏淡的筆墨，繪出種種凄清的風(fēng)物，詩(shī)人政治失意的凄黯心境即由此隱然透露?！疤旌眱删浔磉_(dá)薄酒難以消愁，登高望遠(yuǎn)只是徒增憂悶的苦況。可見詩(shī)人借酒抒發(fā)的是個(gè)人因遭貶謫遠(yuǎn)離故土而引發(fā)的內(nèi)心愁緒。②李詞通過(guò)描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，李清照因國(guó)家破亡、丈夫病死而引發(fā)愁苦、凄涼之感，于是詞人飲酒驅(qū)愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1家，三年之后，“_______，_______。（2“_______，則六國(guó)能抵御強(qiáng)秦；“_______，則秦可傳遞萬(wàn)世。（3）詩(shī)詞中有很多表達(dá)美妙境界難以言說(shuō)的句子，如陶淵明《飲酒·其五》的“此中有真意，欲辨已忘言，再如張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》的“_______，_______。【答案】之人①.可使有勇⑤.悠然心會(huì)②.且知方也③.使六國(guó)各愛其人④.使秦復(fù)愛六國(guó)⑥.妙處難與君說(shuō)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“勇”“且”“復(fù)”“悠然。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。直到闖進(jìn)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)居高自遠(yuǎn)的舞臺(tái)，我們才驀（mò）然發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)對(duì)我們的影．響如此巨大，以至于成為我們判斷是非、梳解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載（zǎi）．體，成為影響生存發(fā)展的重要土壤。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說(shuō)自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個(gè)人有了這樣的主體意識(shí)、媒介素養(yǎng)，才能呵．（hē）護(hù)好我們共同的集體生活，讓信息汪洋中的小船，不致被宣囂（xiāo）的情緒傾覆．或吞噬。①根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，②生活在大城市的中國(guó)人，③平均每天要查看智能手機(jī)100多次，④吃飯、坐地鐵、聚會(huì)、等候，⑤大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通。⑥這是一個(gè)多么巨大的生活空間！發(fā)言與聆聽、表達(dá)與思考，都足以在其中找到自己的位置。增強(qiáng)媒介素養(yǎng)、培養(yǎng)主體意識(shí)，并不是要限制表達(dá)權(quán)利，也不是要泯滅說(shuō)話個(gè)性，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)公共秩序和社會(huì)公德?lián)?fù)一份責(zé)任，對(duì)他人權(quán)利、公共秩序有一份敬畏。這種責(zé)任與敬畏，體現(xiàn)了尊重他人即尊重自己的公共意識(shí)，也彰顯著“使所有人利益最大化”的公共理性。答案第18頁(yè)，共23頁(yè)有人說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志之一是“人以群分。但再細(xì)分的群仍然是“群，集體的公司不可能在相互孤立中找到，溝通的能力更不可能在自我封閉中發(fā)展。過(guò)好“新集體生活，不僅需要遵守規(guī)則，更需要建立凝聚共識(shí)的氣氛，做一個(gè)開放包容的“傳播主體。張口閉口“腦殘，動(dòng)不動(dòng)就“拉黑，只會(huì)不斷強(qiáng)化坐井觀天者的夜郎自大，無(wú)益于讓我．．．．們結(jié)成“新集體”進(jìn)化成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。18.文中第一段有一處注音、兩處字形錯(cuò)誤，請(qǐng)分別找出并改正19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列選項(xiàng)中可以替代第三段加點(diǎn)成語(yǔ)且意思表達(dá)不變的一項(xiàng)是（）A.一孔之見B.一葉障目C.管中窺豹D.目光如豆21.選文運(yùn)用了“小船”“土壤”的比喻，形象闡釋了網(wǎng)絡(luò)生活的特質(zhì)。請(qǐng)參照這種寫法，從“網(wǎng)絡(luò)交流”“公共理性”中任選一個(gè)作為本體，另寫一個(gè)比喻句以體現(xiàn)我們的媒介素養(yǎng)。要求貼合文段主旨，且與原文比喻風(fēng)格一致。22.請(qǐng)結(jié)合上述文段，以“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共理性”為主題，寫一段100字左右的短評(píng)。【答案】18.（1）注音錯(cuò)誤：“載（zǎi）體”改為“載（zài）體。（2）字形錯(cuò)誤：“梳解”改為“紓解”或“疏解”或“舒解；“宣囂”改為“喧囂。19.①“根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示”改為“根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)”或“相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示；⑤“大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通”改為“大量空閑時(shí)間都被用來(lái)翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通”或“大量空閑時(shí)間都被翻看公眾號(hào)、轉(zhuǎn)發(fā)分享、討論溝通填滿。20.D21.示例1：網(wǎng)絡(luò)交流如同共享客廳，若只顧自說(shuō)自話而不顧他人感受，再寬敞的空間也會(huì)變得局促。示例2：公共理性好比航船的羅盤，唯有始終校準(zhǔn)“責(zé)任”與“敬畏”的刻度，才能在信息的浪潮中不迷失方向。22.示例1：在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，公共理性至關(guān)重要。它是網(wǎng)絡(luò)有序運(yùn)行的基石，能讓人們?cè)诒磉_(dá)時(shí)敬重他人與規(guī)則。但現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)秉持公共理性，以事實(shí)為依據(jù)，用理性的思維交流，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的和諧，使其成為真正有益的公共領(lǐng)域。示例2：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共理性是維系公共空間的基石。它要求我們?cè)诒磉_(dá)時(shí)兼顧他人權(quán)利，在爭(zhēng)論中保持克制，拒絕情緒化宣泄與極端化言論。唯有如此，才能讓網(wǎng)絡(luò)成為理性對(duì)話的平臺(tái)，凝聚共識(shí)，共筑健康的“新集體生活?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。（1）“載體”指能承載其他事物的事物?！拜d”作“承載”義時(shí)讀“zài，強(qiáng)調(diào)“托著、承受”的動(dòng)作。（2）①“梳”搭配對(duì)象多為具體事物，如