《誡子書(shū)》非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。七上第四單元——人生之舟導(dǎo)入新課目錄Contents01作者與背景02朗讀與翻譯03品讀與感悟04拓展與延伸05總結(jié)與作業(yè)0601導(dǎo)入新課中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，儒家思想強(qiáng)調(diào)身、齊家、治國(guó)、平天下，這種思想在《誡子書(shū)》中得到充分體現(xiàn)，成為我們今天學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的魅力傳統(tǒng)文化的精髓《誡子書(shū)》是諸葛亮晚年寫(xiě)給八歲兒子諸葛瞻的家書(shū)，凝聚了他一生的智慧與期望，是儒家思想在家庭教育中的典范之作?！墩]子書(shū)》的背景通過(guò)學(xué)習(xí)《誡子書(shū)》，積累文言知識(shí)，理解文章內(nèi)涵，感受諸葛亮的人格魅力，傳承優(yōu)秀家風(fēng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)02作者與背景成語(yǔ)俗語(yǔ)

諸葛亮（181—234），字

，人稱(chēng)臥龍?，樼痍?yáng)都（今山東沂南南）人。

政治家、軍事家。官至丞相。死后被追謚為“忠武侯”，后世常尊稱(chēng)其“

”“諸葛武侯”。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表。代表作有《

》《

》等。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間三顧茅廬、草船借箭、借東風(fēng)、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計(jì)

孔明三國(guó)時(shí)蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮詩(shī)句歇后語(yǔ)諸葛亮借箭——有借無(wú)還故事武侯出師表誡子書(shū)

你能說(shuō)說(shuō)與諸葛亮有關(guān)的故事、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、詩(shī)句嗎？諸葛亮的生平與重要故事諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表，其高尚的人格魅力令人敬仰。人格魅力文章作于蜀漢建興十二年（公元234年），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，無(wú)暇親自教導(dǎo)兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信，對(duì)諸葛瞻進(jìn)行教誨。諸葛瞻，字思遠(yuǎn)。諸葛亮給兒子取這個(gè)名，希望他能高瞻遠(yuǎn)矚。創(chuàng)作背景你能說(shuō)說(shuō)本文的創(chuàng)作背景嗎？文體知識(shí)“書(shū)”是古代的一種應(yīng)用性文體，又叫“尺牘”或“信札”。誡子書(shū)——以告誡、教誨子侄后輩為內(nèi)容的家教類(lèi)文字作品，是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的組成部分，包括“誡子書(shū)”“家誡”“家訓(xùn)”等多種名稱(chēng)，反映了中華民族重視家訓(xùn)的文化傳統(tǒng)。古人常通過(guò)誡子書(shū)告誡子弟如何立德、立功、立言、立志、立家、修身、齊家、治學(xué)，目的是教育子弟崇德向善，樹(shù)立正面積極、健康向上的人生態(tài)度。你能說(shuō)說(shuō)對(duì)“書(shū)”這一文體的了解嗎？03朗讀與翻譯朗讀疏通，初解家書(shū)這是一封出自政治家、軍事家的家書(shū)，也是一位老父親的殷切叮嚀。在開(kāi)始閱讀時(shí)，要有所期待，讀出力量，也讀出深情。下面我們將從感韻律和譯文句兩個(gè)活動(dòng)來(lái)初讀這封家書(shū)。夫淫慢淡泊窮廬險(xiǎn)躁遂fúyíndànbósuìlúzào初讀，讀準(zhǔn)字音。誡子書(shū)夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及!誦讀文本提示：夫（fú）、淫（yín）、遂（suì）、廬（lú）。自由讀，熟文本。1、邊聽(tīng)邊畫(huà)出課文中的生字詞。同時(shí)認(rèn)準(zhǔn)字音。2、小聲跟讀，品味情感。組織學(xué)生小組合作，參考注釋?zhuān)鹁浞g課文。如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可翻譯為“君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德”。翻譯課文句子翻譯強(qiáng)調(diào)文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，如“淡泊”“寧?kù)o”“淫慢”“險(xiǎn)躁”等，幫助學(xué)生理解其含義和用法。重點(diǎn)詞語(yǔ)讓學(xué)生獨(dú)立完成部分句子的翻譯，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，鞏固文言知識(shí)。翻譯練習(xí)疏通文意

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。《誡子書(shū)》助詞，用于句首，表示發(fā)端。屏除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一。連詞，表示后者是前者的目的。節(jié)儉。內(nèi)心恬淡，不慕名利。沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。明確志向。明，明確、堅(jiān)定。達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。選自《諸葛亮集》卷一。誡，告誡，勸。子，一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。

君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專(zhuān)一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。譯文疏通文意

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢。則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。放縱懈怠。淫，放縱。慢，懈怠。修養(yǎng)性情。治，修養(yǎng)。增長(zhǎng)。連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。振奮精神。勵(lì)，振奮。譯文

學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。輕薄浮躁。與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。險(xiǎn)，輕薄。疏通文意年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守。窮廬，將復(fù)何及！意思是，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。又怎么來(lái)得及。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去。譯文年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的屋舍，（那時(shí)再悔恨）又怎么來(lái)得及！窮困潦倒之人住的陋室。意志隨同歲月而喪失。于是，就。凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。積累字詞古今異義一詞多義（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）（名詞，學(xué)業(yè)）①非學(xué)無(wú)以廣才②非志無(wú)以成學(xué)①淫慢則不能勵(lì)精（古義：懈怠。）(今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。)②險(xiǎn)躁則不能治性（古義：輕薄。）(今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。)③非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)(今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。）詞類(lèi)活用①非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)②非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。）（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)。）成語(yǔ)積累①儉以養(yǎng)德：②淡泊明志：生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)優(yōu)良品德。指不追求名利以表明高尚的志趣。文言句式①倒裝句：悲守窮廬，將復(fù)何及！（賓語(yǔ)前置句，正常句式應(yīng)為“將復(fù)及何”。）②判斷句：夫?qū)W須靜也（“……也”表判斷。）疏通文意不能內(nèi)心恬淡，不慕名利，就沒(méi)辦法明確志向，不能寧?kù)o專(zhuān)一，就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。疏通文句，知家書(shū)大意夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不明確志向就無(wú)法學(xué)有所成。重點(diǎn)句子翻譯非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)：君子的行為操守，以摒除雜念和干擾，寧?kù)o專(zhuān)一來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性：04品讀與感悟任務(wù)二：品讀家書(shū)，悟殷殷教誨這封家書(shū)雖短，卻飽含情理，字字句句都透露著一位老父親對(duì)兒子循循善誘的教導(dǎo)。接下來(lái)，讓我們一起探討一下文章的結(jié)構(gòu)美和情感美吧。

在這封意義非凡的家書(shū)中，諸葛亮對(duì)兒子進(jìn)行了諄諄教誨，他教導(dǎo)核心思想是什么呢？他又是怎樣圍繞著核心思想來(lái)談人生道理的呢？請(qǐng)你找出中心觀點(diǎn)的句子，并為文章劃分層次，說(shuō)說(shuō)各層與核心思想的關(guān)系，用思維導(dǎo)圖的方式給同學(xué)們展示?；顒?dòng)1：初讀家書(shū)，理清思路中心觀點(diǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德指出修身養(yǎng)德的具體途徑（方法）——“

靜以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用；“

儉以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。層次劃分活動(dòng)1：初讀家書(shū)，理清思路夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！誡子書(shū)//////內(nèi)在邏輯活動(dòng)1：初讀家書(shū)，理清思路夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！誡子書(shū)//////從實(shí)現(xiàn)人生遠(yuǎn)大志向的角度說(shuō)明修身養(yǎng)德的意義。從學(xué)習(xí)成才的角度談修身養(yǎng)德的意義。從反面談一些態(tài)度和行為不利于修身養(yǎng)德。從反面談不注意修身養(yǎng)德一事無(wú)成的后果。誡子書(shū)第1層：提出論點(diǎn)第2層：論證觀點(diǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德遠(yuǎn)大志向：非……無(wú)以（反面）治學(xué)：靜、才、學(xué)、志（正面）修身養(yǎng)性：淫慢、險(xiǎn)躁（反面）第3層：若不修身養(yǎng)德，將一事無(wú)成總分總正反結(jié)合活動(dòng)1：初讀家書(shū)，理清思路思維導(dǎo)圖作者抓住一個(gè)“

靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才的條件。聯(lián)系全文進(jìn)行分析，作者具體談了哪些成才需要具備的條件？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？活動(dòng)2：探究成才的條件

志是成才的前提和基礎(chǔ)，學(xué)是成才的途徑，惜時(shí)是成才的保障，這三者的培養(yǎng)又必須砥礪品德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。立志學(xué)習(xí)年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。惜時(shí)靜以修身，儉以養(yǎng)德。修身養(yǎng)德成才才須學(xué)也夫?qū)W須靜也全文圍繞“

靜以修身，儉以養(yǎng)德”展開(kāi)描述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣，說(shuō)理平易近人，作者運(yùn)用智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得非常深切，闡述了修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。再次品讀課文，圈畫(huà)自己喜歡的句子，賞析其手法和情感?；顒?dòng)3：再讀家書(shū)，品父之深意1.運(yùn)用對(duì)偶句靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，使說(shuō)理周密深刻，氣勢(shì)貫通，感情深沉。2.運(yùn)用雙重否定句非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。強(qiáng)調(diào)突出判斷。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德對(duì)成才的重要性。3.運(yùn)用短句、感嘆句年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！感情強(qiáng)烈，表達(dá)對(duì)人生荒廢的急迫、失望和痛心。4.運(yùn)用發(fā)語(yǔ)詞、判斷句夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也?！胺颉笔亲h論開(kāi)頭的發(fā)語(yǔ)詞，有開(kāi)始說(shuō)理的意味深長(zhǎng)之感；兩個(gè)短句連續(xù)判斷，表達(dá)語(yǔ)義的肯定和不容置疑?；顒?dòng)3：再讀家書(shū)，品父之深意作者寫(xiě)這封信的用意是什么？

告誡兒子要勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，以此培養(yǎng)自己的品德。要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁?！墩]子書(shū)》是諸葛亮一生的總結(jié)回顧，也是諸葛亮的深度思考，更透露著一個(gè)父親豐富的精神世界。諸葛亮通過(guò)這封家書(shū)，不僅傳達(dá)了他對(duì)生活的理解和對(duì)教育的看法，也體現(xiàn)了他對(duì)兒子深厚的父愛(ài)和對(duì)后代殷切的期望?；顒?dòng)3：再讀家書(shū)，品父之深意在后來(lái)的蜀漢與魏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不敵魏征西將軍鄧艾，諸葛瞻父子戰(zhàn)敗，斬使拒降，為國(guó)捐軀。干寶評(píng)價(jià)他：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負(fù)國(guó)，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉。可見(jiàn)父親的教誨對(duì)他后來(lái)的人生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)合文章內(nèi)容和自身生活，請(qǐng)你用一兩句話(huà)談?wù)勀銖摹墩]子書(shū)》中收獲的啟迪。活動(dòng)4：聯(lián)系家書(shū)，談品讀所獲非志無(wú)以成學(xué)。人要想有所成就，就必須從小確立大志，否則人生就沒(méi)有了方向。周總理在12歲的時(shí)候就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓言，這一崇高的志向激勵(lì)著他為中華之崛起鞠躬盡瘁，死而后已。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！趁青春年少這讀書(shū)的大好時(shí)光，珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，不要等年老一事無(wú)成而追悔莫及。靜以修身，儉以養(yǎng)德。處世時(shí)，不論自己面對(duì)何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來(lái)，才能在紛繁的世事前撥云見(jiàn)日，確定自己真正想要的東西，為之努力就不至于盲從迷失?；顒?dòng)4：聯(lián)系家書(shū)，談品讀所獲情感與道理修身養(yǎng)性諸葛亮告誡兒子要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o和節(jié)儉對(duì)品德修養(yǎng)的重要性。勤學(xué)立志文章指出“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，說(shuō)明學(xué)習(xí)需要靜心專(zhuān)一，才干來(lái)源于學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了勤學(xué)與立志的關(guān)系。珍惜時(shí)光“年與時(shí)馳，意與日去”提醒兒子珍惜時(shí)光，不要虛度光陰，否則將一事無(wú)成。父愛(ài)如山這封家書(shū)充滿(mǎn)了父愛(ài)，諸葛亮對(duì)兒子的期望和教誨，體現(xiàn)了他對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。05拓展與延升尋修身養(yǎng)德之榜樣中國(guó)先賢大德又是如何修身養(yǎng)德的？結(jié)合相關(guān)知識(shí)積累，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。

曾國(guó)藩晚清時(shí)期的重要政治軍事人物、湘軍首領(lǐng)。曾國(guó)藩自幼受到理學(xué)家的著述影響，特別是在岳麓書(shū)院期間，深受程朱一系語(yǔ)境中理學(xué)傳統(tǒng)的熏陶。他通過(guò)家書(shū)和日記分享修身心得，形成了獨(dú)具特色的修身“

實(shí)學(xué)”理論體系，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)明理、實(shí)踐道德，并將這一理念貫徹到日常生活中。修身之實(shí)學(xué)——曾國(guó)藩尋修身養(yǎng)德之榜樣

范仲淹兩歲喪父，母親改嫁，但他勤奮學(xué)習(xí)，晝夜苦讀，最終成為一位杰出的政治家和文學(xué)家。范仲淹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，關(guān)心政治，不圖個(gè)人榮華富貴。從二十七歲進(jìn)士及第到五十五歲主持新政，每遇國(guó)家大事，總是慷慨直言，獲得了