湖南省江華一中20172018學(xué)年上學(xué)期高二政治11月月考試政治試卷一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.2017年春節(jié)期間，在美國數(shù)百名中國師生與上千名美國師生寫春聯(lián)、畫臉譜，共慶新春；泰國“歡樂春節(jié)”活動(dòng)，8號在曼谷唐人街盛大開幕；新加坡則舉辦了“新春音樂會”、“北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示”等活動(dòng)。全球多地共賀雞年新春。這表明①不同的文化背景形成不同的文化印記②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化③文化既是民族的也是世界的④中國文化得到世界各國的廣泛認(rèn)同A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】B【解析】本題考查文化的特點(diǎn)、文化是民族的又是世界的。全球多地共賀雞年新春，這表明人們在實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，也表明文化既是民族的也是世界的，②③正確且符合題意；①④與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】全面把握文化的特點(diǎn)：從文化與社會的關(guān)系看，文化是人類社會所特有的。文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物,純粹“自然”的東西不能稱為文化；從文化與個(gè)人的關(guān)系看，每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的,而是通過對社會生活的體驗(yàn),特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng),精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體,需要通過物質(zhì)載體呈現(xiàn)出來。2.針對中央電視臺《中國詩詞大會》欄目的熱播，一位學(xué)者評論說：古人作詩，是帶著身世經(jīng)歷、生活體驗(yàn)并融入理想志趣的，因此，縱使千百年后再讀，依然能夠體會到同樣的感動(dòng)。這表明①精神生活具有相對獨(dú)立性，中華經(jīng)典詩詞能契合不同時(shí)代人們的內(nèi)心②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，中華經(jīng)典詩詞能使讀者得到精神滋養(yǎng)③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，中華經(jīng)典詩詞反映了中華民族獨(dú)特的人文情懷④傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，不同時(shí)代的人們對詩詞意蘊(yùn)的感悟是相同的A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】本題考查文化塑造人生。詩詞子所以“縱使千百年后再讀，依然能夠體會到同樣的感動(dòng)”是因?yàn)榫裆罹哂邢鄬Κ?dú)立性，中華經(jīng)典詩詞能契合不同時(shí)代人們的內(nèi)心，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，中華經(jīng)典詩詞能使讀者得到精神滋養(yǎng)，選A；③不選，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)反映了中華民族獨(dú)特的人文情懷，而不僅僅是詩詞；④不選，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性不代表不同時(shí)代的人們對詩詞意蘊(yùn)的感悟是相同的，而應(yīng)該是隨著時(shí)代的發(fā)展而不同?！军c(diǎn)睛】高考中對文化塑造人生的考查會集中在對文化性質(zhì)的定位上，其中有兩點(diǎn)需要注意：(1)文化塑造人生，指的是優(yōu)秀、健康有益的文化對人生的塑造。這就要求我們選擇優(yōu)秀、健康有益的文化，自覺抵制落后、腐朽文化，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。(2)優(yōu)秀文化僅僅是塑造人生的重要因素之一，家庭、學(xué)校、社會環(huán)境等也對健全人格的形成有重要影響。3.下列選項(xiàng)中，說法體現(xiàn)的道理與漫畫《學(xué)樣》寓意一致的是①入鮑魚之肆，久而不聞其臭；入芝蘭之室，久而不聞其香②少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰③粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華④好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲A.①②B.①④C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查文化對人的影響特點(diǎn)。文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。漫畫中隨意丟垃圾的行為體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。題肢②體現(xiàn)了文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，不符合題意。題肢③說明雖然衣服粗陋樸素，但學(xué)問深厚、知識淵博，氣質(zhì)自然高雅光彩，表述與題意無關(guān)。答案為B?！军c(diǎn)睛】文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，是指每時(shí)每刻、不知不覺地受到文化的影響，側(cè)重于影響的過程和無形性，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，是指經(jīng)年累月、難以抹去的文化影響，側(cè)重影響的效果和持久性，具有相對穩(wěn)定性，短期內(nèi)一般不會改變。4.一窗一世界，江南園林以其獨(dú)特的魅力嫁到海外，掀起海外投建江南園林的熱潮。隨著中國綜合國力持續(xù)增強(qiáng)和全球化不斷深入，近年來中華文化的海外傳播有了長足的進(jìn)步。中華文化要更好的走出去，需要①依托經(jīng)貿(mào)，在往來中獲得商業(yè)利潤的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值觀念上的宣傳和滲透②體現(xiàn)尊重，尊重文化多樣性首先要尊重其他民族的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣③順其自然，循序漸進(jìn)的發(fā)展和創(chuàng)新自身文化，實(shí)現(xiàn)國際影響力的飛躍④立足民間，將中華文化的根和魂植根于廣大人民群眾的生活與實(shí)踐之中A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，尊重文化多樣性首先尊重并培育好、發(fā)展好本民族文化。中華文化要更好的走出去，需要順其自然，循序漸進(jìn)的發(fā)展和創(chuàng)新自身文化，實(shí)現(xiàn)國際影響力的飛躍，立足民間，將中華文化的根和魂植根于廣大人民群眾的生活與實(shí)踐之中。③④選項(xiàng)表述正確入選。選D。5.2017年2月，加拿大2017“歡樂春節(jié)”壓軸大戲，渥太華冰上龍舟節(jié)在世界著名的自然、文化遺產(chǎn)所在地里多運(yùn)河成功舉行，此次冰上龍舟節(jié)系北美首創(chuàng)，共有來自加、美多地的60支隊(duì)伍參賽，全天吸引觀眾人數(shù)約十萬人。該活動(dòng)①便于促進(jìn)中國龍文化與加拿大冰雪文化有機(jī)融合②豐富了加拿大文化的多樣性，推動(dòng)中加文化交流互鑒③說明中國的龍文化已經(jīng)得到世界人民的廣泛認(rèn)同④有利于促進(jìn)加拿大文化在中國傳播，增強(qiáng)國際影響力A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】本題主要考查的是文化在交流中傳播的知識。冰上龍舟節(jié)將中國的龍文化和加拿大冰雪文化相結(jié)合，有利于推動(dòng)中加文化交流互鑒，①②正確。③表述片面。材料主要強(qiáng)調(diào)中國文化在加拿大的傳播，增強(qiáng)了中國文化國際影響力，④不選。故答案選A。6.大江東去的豪邁、楊柳依依的悱惻、長河落日的壯闊、彩箋尺素的纏綿、馬革裹尸的肝膽、海納百川的胸襟、乘風(fēng)破浪的逸興、青天攬?jiān)碌膲阉肌械囊磺畜w驗(yàn)和東方審美意境，都在中華傳統(tǒng)文化中有著鮮活的表達(dá)。從中我們可以感受到①東方審美意境和中華傳統(tǒng)文化在共存與融合中漸趨一致②東方審美意境寓于中華傳統(tǒng)文化之中并通過其表現(xiàn)出來③中華傳統(tǒng)文化完整闡釋了東方審美意境的價(jià)值④生命中的一切體驗(yàn)是豐富中華傳統(tǒng)文化的源泉A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】①選項(xiàng)中“漸趨一致”的表述錯(cuò)誤。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。題目中，生命中的一切體驗(yàn)和東方審美意境，都在中華傳統(tǒng)文化中有著鮮活的表達(dá)。從中我們可以感受到東方審美意境寓于中華傳統(tǒng)文化之中并通過其表現(xiàn)出來，生命中的一切體驗(yàn)是豐富中華傳統(tǒng)文化的源泉；故②④入選。選D。點(diǎn)睛：解答組合型選擇題一般采用：“排除法”和“比較法”1．運(yùn)用“排除法”縮小范圍在認(rèn)真審讀背景材料、題干，明確題干要求指向的基礎(chǔ)上，從最容易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤(或正確)題肢入手，先確定其中明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或明顯正確的觀點(diǎn)，然后將含有明顯錯(cuò)誤觀點(diǎn)的題肢或不含有明顯正確觀點(diǎn)的題肢，從備選題肢中排除以縮小范圍。2．運(yùn)用“對比法”對其余題肢進(jìn)行比較，確定正確選項(xiàng)在初步排除縮小范圍后，便可以確定剩余題肢中的“相同”的選項(xiàng)為正確題肢，一般不必費(fèi)心去分析，只需對“相異”的選項(xiàng)進(jìn)行比較、分析和判斷，看哪些更符合題意，以最終確定答案。7.《朗讀者》掀起朗讀熱潮，而線下活動(dòng)“朗讀亭”掀起朗讀風(fēng)尚。朗讀亭有一套專業(yè)的錄音設(shè)備和一個(gè)攝像頭,每位“朗讀者”進(jìn)門后對著圓形麥克風(fēng)就可以開始朗讀自己心中的篇章,限時(shí)3分鐘，一天的錄制結(jié)束之后,錄制的素材會當(dāng)天傳回北京,下周六出現(xiàn)在新一期的《朗讀者》節(jié)目中。這種方式打通線上與線下的距離,讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。這說明①科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的交流和傳播②倡導(dǎo)全民閱讀是文化發(fā)展的方向③朗讀文化成為人們精神生活的主流④文化活動(dòng)可以影響人的文化素養(yǎng)A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的發(fā)展方向。③選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。題目中朗讀亭的設(shè)置通線上與線下的距離，讓朗讀走進(jìn)每個(gè)人的生活。這說明科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的交流和傳播，文化活動(dòng)可以影響人的文化素養(yǎng)。①④表述正確入選。選B。8.2017年1月17日，中國男子冰球U20國青隊(duì)在新西蘭舉行的世錦賽丙級比賽中奪冠。頒獎(jiǎng)時(shí)，現(xiàn)場因故未能播放中華人民共和國國歌，中國隊(duì)員自發(fā)齊聲清唱《義勇軍進(jìn)行曲》,令全場動(dòng)容。這告訴我們A.愛國主義是中華民族精神的核心B.愛國主義不是抽象的，而是具體的C.愛祖國與愛社會主義在本質(zhì)上是一致的D.愛國主義是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基【答案】B點(diǎn)睛：高考對中華民族精神的考查側(cè)重對其基本內(nèi)涵、核心的準(zhǔn)確理解。應(yīng)注意以下幾個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)：（1）民族精神由民族文化所孕育，又成為民族文化的核心，是民族文化的最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，是民族文化的靈魂，二者不能等同。（2）愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。（3）中華民族精神是中華文化精華的集中表現(xiàn)，是民族文化的精髓，中華民族精神沒有精華與糟粕之分。9.2017年第十三屆全運(yùn)會吉祥物“津娃”,取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫,具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色,將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象有機(jī)整合,融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息。這表明①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承,在繼承的過程中發(fā)展②文化創(chuàng)新源于人們對傳統(tǒng)文化的批判性繼承③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合④中華文化博大精深,具有鮮明的區(qū)域性A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新的途徑、博大精深的中華文化。2017年第十三屆全運(yùn)會吉祥物“津娃”，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，這表明中華文化博大精深，具有鮮明的區(qū)域性，③④正確且符合題意；將楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象有機(jī)整合，融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息，這表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，④正確且符合題意；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①說法錯(cuò)誤；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，②說法錯(cuò)誤；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：(1)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(2)如何處理二者關(guān)系：文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(3)正確處理二者關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。10.2017年央視春晚分會場地處祖國東南西北四個(gè)方向，個(gè)性鮮明，獨(dú)具特色。上海的“光舞臺”時(shí)尚前衛(wèi)，四川涼山的“火舞臺”激情豪邁，廣西桂林的“水舞臺”清秀柔潤，黑龍江哈爾濱的“冰舞臺”浪漫旖旎，構(gòu)筑了地域文化景觀，給觀眾帶來一場美輪美奐的視覺盛宴。這樣的設(shè)計(jì)讓我們感受到①一方水土滋養(yǎng)一方文化，中華文化有無可比擬的優(yōu)越性②百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝③大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展④一城一故事一曲一傳奇，深諳傳統(tǒng)文化就會有文化自信A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查中華文化博大精深。2017年央視春晚分會場地處祖國東南西北四個(gè)方向，展示不同區(qū)域文化特色，體現(xiàn)了中華文化區(qū)域性差異；“春晚借助電視作為大眾傳媒，給觀眾帶來一場美輪美奐的視覺盛”體現(xiàn)現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展；各民族文化在地位上一律平等，沒有高低優(yōu)劣之分，①錯(cuò)誤。答案為C【點(diǎn)睛】大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能；中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華文化博大精深表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性。由于各地自然條件、經(jīng)濟(jì)社會、歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征。11.右下圖為中國古代史書典籍。中華民族自古以來就重視歷史資料的保存，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于①閱讀文化典籍可以增強(qiáng)國力，豐富閱歷②文化典籍是中華文化一脈相承的重要見證③優(yōu)秀的文化典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】題目中，中華民族自古以來就重視歷史資料的保存，我國高度重視文化典籍的整理工作。這是基于文化典籍是中華文化一脈相承的重要見證，整理文化典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化；故②④入選。①選項(xiàng)中“增強(qiáng)國力”的表述與題意不符。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。選C。12.同樣是寫梅，陸游的梅是寒士之梅，毛主席的梅是戰(zhàn)士之梅。做寒士時(shí)，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”的品質(zhì)；做戰(zhàn)士時(shí)，有“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的傲骨，兩者都是人生非常重要的品格，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中梅的意象。從中我們可以體會到①把“梅”作為精神追求的目標(biāo)，與中華民族精神的核心相得益彰②“梅”文化以其特有的包容性，彰顯中華文化博大精深③梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵，成為中華民族氣節(jié)之象征④文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族性A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】B【解析】本題主要考查傳統(tǒng)文化的繼承、中華文化的特點(diǎn)等知識。傳統(tǒng)文化中以梅象征人的高潔品質(zhì)，體現(xiàn)中華民族氣節(jié)。題干沒有體現(xiàn)梅與愛國主義的相通之處，①項(xiàng)不符合題意；包容性是求同存異和兼收并蓄，題干沒有體現(xiàn)，②項(xiàng)錯(cuò)誤；從陸游到毛澤東，把梅的精神賦予時(shí)代內(nèi)涵，梅所幻化出的人生品格彰顯了中華文化的民族品質(zhì)，③④項(xiàng)正確；正確選項(xiàng)為B。13.鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐的學(xué)生馮桂芬提出“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”的口號；康有為在《公車上書》中，以《易傳》的剛健、有為等原則，作為“變法”的理論依據(jù)；孫中山受到剛健自強(qiáng)思想的影響，把“革命”看成“天演之公例”；中國共產(chǎn)黨人則以“愚公移山”的精神，帶領(lǐng)人民推翻了“三座大山”。這些體現(xiàn)了①史書典籍，是中國文化一脈相承的見證②中華文化，是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想的指導(dǎo)思想③自強(qiáng)不息精神激勵(lì)著中華兒女不斷進(jìn)?、軔蹏髁x貫穿在中國人民救亡圖存艱苦斗爭中A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】D【解析】本題材料中，馮桂芬的“若要雪恥，莫如自強(qiáng)”、康有為的“剛健、有為”、孫中山的“革命”以及中國共產(chǎn)黨人“愚公移山”的精神等，既體現(xiàn)了中華民族的自強(qiáng)不相精神，也體現(xiàn)了愛國主義貫穿于中國人民救亡圖存的艱苦奮斗之中，③④兩項(xiàng)符合題意；本題材料中并未涉及史書典籍方面的問題，①項(xiàng)表述不合題意；馬克思主義是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢想的指導(dǎo)思想，②項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除；故本題答案選D。14.《人民的名義》是由最高人民檢察院影視中心組織創(chuàng)作的當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，在湖南衛(wèi)視開播即登上收視冠軍。為了創(chuàng)作《人民的名義》，編劇周梅森多次到監(jiān)獄與腐敗官員面對面交流，他在接受采訪時(shí)說到：作家必須保持觀察和思考，尤其是寫政治小說的作家，更要觀察中國社會的變化。這啟示我們①文學(xué)創(chuàng)作要從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不能有虛構(gòu)成分②要?jiǎng)?chuàng)作人民群眾喜聞樂見的社會主義文化③文學(xué)創(chuàng)作要從人民群眾社會實(shí)踐中汲取養(yǎng)分④推動(dòng)社會實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的A.①②B.②④C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)造的主體，發(fā)展大眾文化。作家必須保持觀察和思考，尤其是寫政治小說的作家，更要觀察中國社會的變化，這啟示我們文學(xué)創(chuàng)作要從人民群眾的社會實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的社會主義文化，②③正確且符合題意；文學(xué)創(chuàng)作可以有虛構(gòu)成分，①說法錯(cuò)誤；④說法正確但與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題答案選C。15.2017年5月17日，習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，中華文明歷史悠久，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn)，中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。這進(jìn)一步佐證了①中國古代哲學(xué)創(chuàng)造了豐富的思想成果，是世界哲學(xué)的重要組成部分②輝煌燦爛的哲學(xué)文化遺產(chǎn)有書寫中華文化的功能，是中華文化一脈相承的歷史見證③中國哲學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中國特色社會主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)④建設(shè)中國特色社會主義哲學(xué)體系需要增強(qiáng)對自身哲學(xué)文化成就的認(rèn)同A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【解析】中國古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)，這佐證了中國古代哲學(xué)創(chuàng)造了豐富的思想成果，是世界文化的重要組成部分，①正確；漢字有書寫中華文化的功能，是中華文化一脈相承的歷史見證，②正確；中國哲學(xué)并不是中國特色社會主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；材料表明建設(shè)中國特色社會主義哲學(xué)體系需要增強(qiáng)對自身哲學(xué)文化成就的認(rèn)同，④正確，故本題答案選擇B。16.近日，“2017北京惠民文化消費(fèi)電子券”（簡稱“文惠券”）正式發(fā)放?！拔幕萑弊鳛槲幕菝竦闹匾?xiàng)目，由補(bǔ)貼文化生產(chǎn)經(jīng)營單位轉(zhuǎn)向補(bǔ)貼居民文化消費(fèi)，即由政府財(cái)政直接對消費(fèi)者在戲劇欣賞、圖書音像等七大領(lǐng)域的文化消費(fèi)進(jìn)行現(xiàn)金補(bǔ)貼，讓消費(fèi)者直接享受到實(shí)惠。由此可見①深化文化體制改革將對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生影響②人們的基本文化權(quán)益隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到更好保障③文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展讓人們更方便的獲得文化產(chǎn)品④政府把發(fā)展文化事業(yè)作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的知識點(diǎn)。①符合題意，根據(jù)材料可知政府進(jìn)行文化體制改革對文化發(fā)展產(chǎn)生影響。②符合題意，根據(jù)材料可知政府直接給文化消費(fèi)者進(jìn)行補(bǔ)貼，說明了人們的基本文化權(quán)益隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到更好保障。③不合題意，題干不是說的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的問題。④不合題意，政府現(xiàn)在建設(shè)的中心環(huán)節(jié)仍然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。故答案：A【點(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定的文化由一定的經(jīng)政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。2、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化與政治相互交融。文化成為綜合國力競爭的重要因素。17.當(dāng)前，人們越來越依賴電子媒介獲得信息，各類型的媒體為滿足大眾多樣化的需求也不停為消息注水，消費(fèi)主義和娛樂訴求沖擊著原有的文化價(jià)值體系。在“唯點(diǎn)擊王”的利益驅(qū)使下，“標(biāo)題黨”、虛假新聞炒作等現(xiàn)象泛濫。這啟示我們①文化市場具有自發(fā)性，應(yīng)該加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)②大眾傳媒能最大程度地匯集來自世界各地的信息③豐富文化生活需要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力④要大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)決反對通俗、娛樂文化A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】B【解析】題目中，在“唯點(diǎn)擊王”的利益驅(qū)使下，“標(biāo)題黨”、虛假新聞炒作等現(xiàn)象泛濫，這啟示我們應(yīng)該加強(qiáng)對文化市場的管理與引導(dǎo)，故①入選。另一方面，各類型的媒體為滿足大眾多樣化的需求也不停為消息注水，消費(fèi)主義和娛樂訴求沖擊著原有的文化價(jià)值體系，這告訴我們在文化市場上要提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力。故③入選。②選項(xiàng)表述與題意無關(guān)，④選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。選B。18.近年來，我國城鄉(xiāng)主要街道、公共場所的宣傳欄、廣告位甚至工地圍擋上出現(xiàn)了一批批“講文明樹新風(fēng)”、“圖說我們的價(jià)值觀”及中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德公益廣告噴繪，而且內(nèi)容持續(xù)不斷保持更新，都用濃郁的中華文化視覺元素傳達(dá)“中國夢”、“社會主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)涵。這有助于①揚(yáng)善懲惡，提升思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)②集中展示民族文化，從而提高國家文化軟實(shí)力③不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力④凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，加強(qiáng)社會思想道德建設(shè)A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】①選項(xiàng)表述與題意無關(guān)，題目中不涉及科學(xué)文化修養(yǎng)。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，民族節(jié)日是民族文化的集中展示。題目中，我國利用城鄉(xiāng)主要街道、公共場所的宣傳欄、廣告位甚至工地圍擋選出“社會主義核心價(jià)值觀”等內(nèi)涵。這有助于不斷增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，加強(qiáng)社會思想道德建設(shè)，故③④入選。選D。19.文化休克是指一個(gè)人處于一種社會性隔離，而產(chǎn)生焦慮、抑郁的心理狀態(tài)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生常常是由于突然處于異己文化生活環(huán)境或者在長期脫離原有的文化生活環(huán)境后，又回到自己原有文化生活環(huán)境；也可以是由于同時(shí)分別忠誠于兩種或多種心理時(shí)產(chǎn)生的。文化休克會極大阻礙社會的和諧與發(fā)展。有效預(yù)防文化休克，要求我們①樹立民族文化自覺和自信，增強(qiáng)抵御外來思想文化的能力②堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國③用當(dāng)代中華文化之“魂”引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識④支持先進(jìn)、健康有益文化的同時(shí)，改造落后、腐朽文化A.①②B.①③C.②③D.③④【答案】C【解析】我們要抵御的是不良的外來思想文化，不是對所有的外來思想文化都進(jìn)行抵御，①不選；有效預(yù)防文化休克，就要增強(qiáng)文化自覺與自信，要建設(shè)文化強(qiáng)國，凝聚社會共識，②③正確；我們改造的是落后文化，對腐朽文化不是改造，而是抵制和取締，④不選，故本題答案選擇C?！究键c(diǎn)定位】發(fā)展中國特色社會主義文化【名師點(diǎn)睛】防止文化休克，就要防止人們忠于兩種或多種文化心理的出現(xiàn)，這樣就要加強(qiáng)文化自覺與自信，讓國人“忠”于我們自己的文化，用當(dāng)代先進(jìn)文化凝聚社會共識。20.余秋雨說：“好書是歲月和空間的凝練，集中了智者對于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹溢，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。”這表明A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識文化修養(yǎng)B.接受科學(xué)文化的陶冶有利于提髙自己的思想道德修養(yǎng)C.閱讀能提高人們的科學(xué)文化水平D.讀書是提髙思想道德修養(yǎng)的來源【答案】B21.古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉。上述觀點(diǎn)①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，有局限性A.①③B.②③C.①④D.②④【答案】C【解析】古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，本題的觀點(diǎn)認(rèn)為天地是世界的本源，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，故①符合題意；但它把物質(zhì)歸結(jié)為木等具體的物質(zhì)形態(tài)，故④符合題意；第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一的是馬克思主義哲學(xué)，故③錯(cuò)誤。近代形而上學(xué)唯物主義又被稱為機(jī)械唯物主義，把原子、分子等當(dāng)成世界的本源，故②不合題意。故本題答案選C。?【考點(diǎn)定位】古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問題簡單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對立的。22.時(shí)代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中必然要面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。但是，馬克思主義哲學(xué)并沒有過時(shí)，仍然具有強(qiáng)大的生命力。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①具有自然科學(xué)前提，是科學(xué)革命理論的來源和基礎(chǔ)②具有深厚的階級基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命斗爭的物質(zhì)武器③具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì).是時(shí)代精神的精華④具有實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性特點(diǎn)A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】B【解析】試題分析：本題是原因類試題，可用排除法來做?？茖W(xué)革命理論是建立在社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，①說法錯(cuò)誤，排除；馬克思主義哲學(xué)是精神力量和精神武器，②說法錯(cuò)誤，排除；馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④適合題意；故本題答案選B。考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)23.2016年2月11日，LIGD宣布人類首次探測到引力波，證實(shí)了愛因斯坦100年前所做的預(yù)測，但引力波帶來的認(rèn)知革命絕不止于此。每次人類獲得新的觀測工具時(shí)，都會發(fā)現(xiàn)意想不到的東西，引力波探測器必然會推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。材料進(jìn)一步佐證了①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的唯一特性和存在方式②探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)要建立在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上③世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性④世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不能認(rèn)識的事物A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性要建立在對規(guī)律充分把握的基礎(chǔ)上。題目中，每次人類獲得新的觀測工具時(shí)，都會發(fā)現(xiàn)意想不到的東西，引力波探測器必然會推動(dòng)物理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。材料進(jìn)一步佐證了世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不能認(rèn)識的事物；故③④入選。選D。24.“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。這種關(guān)于自由的認(rèn)識A.正確，認(rèn)為自由可以不存在于規(guī)律之中B.正確，認(rèn)為自由是在遵循規(guī)律的同時(shí)利用規(guī)律C.錯(cuò)誤，認(rèn)為規(guī)律不存在于自由之中，是形而上學(xué)的D.錯(cuò)誤，認(rèn)為自由是使規(guī)律為目的服務(wù)，是唯心主義的【答案】B【解析】題目中，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。該觀點(diǎn)認(rèn)為自由是在遵循規(guī)律的同時(shí)利用規(guī)律，故是正確的。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，自由必然存在與規(guī)律之中。C、D選項(xiàng)判斷錯(cuò)誤。25.新年伊始，中國人民解放軍新軍種“火箭軍”誕生了。從第二炮兵到火箭軍，從兵種到軍種，火箭軍改變的是名稱、陣形，不變的是戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)的能力和氣質(zhì)?；鸺姷淖兣c不變體現(xiàn)了①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的③靜止是物質(zhì)的根本屬性，是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提A.①②B.③④C.①④D.②③【答案】A【解析】題目中，新年伊始，中國人民解放軍新軍種“火箭軍”誕生了。從第二炮兵到火箭軍，從兵種到軍種，火箭軍改變的是名稱、陣形，不變的是戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)的能力和氣質(zhì)。火箭軍的變與不變體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的；故①②入選。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。選A。二、非選擇題：本大題共2小題6小問，共50分。26.閱讀以下材料，完成下列要求。材料一：共享單車是城市慢行系統(tǒng)的模式創(chuàng)新,也是“互聯(lián)網(wǎng)+交通運(yùn)輸”的交通方式，對解決人民群眾最后一公里的出行方式特別見效。作為新生事物，它給市民帶來了極大的便利，但出現(xiàn)了一些問題，共享單車從某個(gè)角度來說，已經(jīng)成為了衡量市民百姓文明素質(zhì)、社會文明水平的一個(gè)標(biāo)尺,誠如網(wǎng)友所說，我們與文明之間，也許恰好隔著一輛共享單車的距離。各種問題的出現(xiàn)暴露了我們這個(gè)社會的文明短板，結(jié)果就是經(jīng)營共享單車的公司企業(yè)、地方部門以及市民百姓多方共輸。共享單車的背后是共享經(jīng)濟(jì)，而共享經(jīng)濟(jì)需要“共享文明”來保駕護(hù)航，如果缺失了“共享文明”,必然會帶來共享經(jīng)濟(jì)的損失,也成為社會發(fā)展與進(jìn)步的一種阻礙。當(dāng)文明人、做文明事,就從珍惜與呵護(hù)我們身邊的每一輛共享單車開始。材料二：儒家思想文化在長達(dá)兩千多年的進(jìn)程中，一直不斷地變化。儒家思想文化是一個(gè)開放的體系，在與其他文化的長期交往過程中，它不斷吸收異質(zhì)文化，完善自己。儒家思想文化并非十全十美，反思先前思想中的困惑與不足，摒棄不適于當(dāng)代的部分，亦是對儒學(xué)的一種新發(fā)展。思想的發(fā)展、文化的振興，不是以十年、百年計(jì)，而是要經(jīng)過幾代人的努力，經(jīng)過無數(shù)次吐故納新與激烈爭辯，在對過往的不斷揚(yáng)棄中方能慢慢歸于坦途。（1）結(jié)合材料一,運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析共享文明對市民和社會的作用。（2）儒家文化，從原始的儒家思想經(jīng)過漢唐宋明，發(fā)展到今天的新儒學(xué)，每一次變革，都帶來了儒學(xué)的新生。請依據(jù)材料二和所學(xué)文化生活知識分析其原因。（3）結(jié)合材料二及哲學(xué)知識，請你運(yùn)用所學(xué)的“探究世界的本質(zhì)”的知識分析怎樣推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展?！敬鸢浮?1)①文化是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。共享文明有利于提高城市的社會文明水平，促進(jìn)城市社會各方面事業(yè)的發(fā)展。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。共享文明可以帶動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。③文化是綜合國力競爭的重要因素,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。共享文明可以展示城市良好形象，提高城市的文明程度，提升城市的綜合競爭力和影響力。④文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。共享文明將提高市民素質(zhì)和文明程度,，增進(jìn)人民群眾福祉。（2）①社會實(shí)踐是儒家思想文化不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，，也是儒家思想文化?chuàng)新要經(jīng)歷的必然過程（2分）②儒家思想文化有其特有的包容性，使其在與其他民族文化的交流借鑒中不斷發(fā)展；③尊重文化多樣性是儒家思想文化獲得新生的重要原因，，儒家思想文化與其他文化的長期交往過程中，它不斷吸收異質(zhì)文化，完善自己。④繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。在批判繼承、革故鼎新中儒家思想文化獲得新的發(fā)展。(3)①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，必須要立足于時(shí)代，摒棄不適于當(dāng)代的部分。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，要反思先前思想中的困惑與不足，在吐故納新與激烈爭辯中促進(jìn)儒家文化不斷發(fā)展。③要尊重客觀規(guī)律。推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，必須要尊重文化發(fā)展的基本規(guī)律，在繼承中發(fā)展、在交往傳播中吸收異質(zhì)文化?！窘馕觥勘绢}材料一以共享單車作為新生事物，它給市民帶來了極大的便利，但出現(xiàn)了一些問題為背景材料，材料二以儒家思想文化在長達(dá)兩千多年的進(jìn)程中，一直不斷地變化為背景材料，考查考生對文化生活與哲學(xué)生活的相關(guān)知識的理解與運(yùn)用能力。本題第一問要求考生運(yùn)用所學(xué)文化生活知識,分析共享文明對市民和社會的作用。本題考查的是文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)、政治以及文化與綜合國力等相關(guān)知識。首先，從文化的社會作用的角度而言，共享文明有利于提高城市的社會文明水平，促進(jìn)城市社會各方面事業(yè)的發(fā)展；其次，從文化反作用于經(jīng)濟(jì)，與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的角度而言，共享文明可以帶動(dòng)共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展；第三，從文化與綜合國力的關(guān)系的角度而言，共享文明可以展示城市良好形象，提高城市的文明程度，提升城市的綜合競爭力和影響力；最后，從文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式的角度說明優(yōu)秀文化可以塑造人生即可。本題第二問要求考生所學(xué)文化生活知識分析觀點(diǎn)：儒家文化，從原始的儒家思想經(jīng)過漢唐宋明，發(fā)展到今天的新儒學(xué)，每一次變革，都帶來了儒學(xué)的新生的原因。解答本題需要考生對材料進(jìn)行充分解讀，然后多角度充分發(fā)散思維進(jìn)行作答即可。本題考生可以從社會實(shí)踐是儒家思想文化不斷發(fā)展的重要?jiǎng)恿?、儒家思想文化有其特有的包容性，使其在與其他民族文化的交流借鑒中不斷發(fā)展、尊重文化多樣性是儒家思想文化獲得新生的重要原因以及繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果的角度加以分析即可。本題第三問要求考生運(yùn)用所學(xué)的“探究世界的本質(zhì)”的知識分析怎樣推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展。本題答題的知識范圍明確，即“探究世界的本質(zhì)”的知識。首先，可以從一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的角度說明要推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，必須要立足于時(shí)代，摒棄不適于當(dāng)代的部分；其次，從充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度說明推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，要反思先前思想中的困惑與不足，在吐故納新與激烈爭辯中促進(jìn)儒家文化不斷發(fā)展；第三，從尊重客觀規(guī)律的角度，說明推動(dòng)儒家文化的新發(fā)展，必須要尊重文化發(fā)展的基本規(guī)律，在繼承中發(fā)展、在交往傳播中吸收異質(zhì)文化即可。點(diǎn)睛：解答非選擇的要領(lǐng)第一，認(rèn)真審題，弄清題意。首先，不管試題以什么形式出現(xiàn)，先要審好題，即要讀懂題意，特別是以材料設(shè)置的情境試題。要仔細(xì)、認(rèn)真閱讀材料或所給的語言，從文字、圖表、漫畫等信息載體中捕捉到有價(jià)值的信息，將其梳理、歸納，從中準(zhǔn)確地抽取材料的主題。其次，審查好題目所問的問題，弄清是什么問題，試題的立意是什么，所考查的知識是什么，問題和材料是什么關(guān)系，要用什么知識分析什么問題。弄清命題者的考查意圖，理清題目層次，注意與教材知識的比較和聯(lián)系，學(xué)生應(yīng)較深刻地理解問題的內(nèi)涵及答題具體要求，從材料著手找答案，從中尋找所涉及的教材知識及其內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。第二，明確答題所要運(yùn)用或涉及的基本概念、基本觀點(diǎn)和原理。解答類似于本題的綜合探究題，雖然可以從自己獨(dú)特的角度進(jìn)行解答，但不管怎樣解答，要充分利用教材中的知識，防止脫離學(xué)科知識進(jìn)行不著邊際的隨意“探究”，要體現(xiàn)出政治學(xué)科的思想性、方向性的特點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)題意及試題的限定要求，聯(lián)系教材中的有關(guān)知識確定答題所要使用的基本概念、觀點(diǎn)、原理。第三，依據(jù)教材、題意和自己的認(rèn)識適當(dāng)表態(tài)。部分探究題要求根據(jù)題意和指令要求明確表明自己的態(tài)度，即堅(jiān)持什么，反對什么，自己應(yīng)該怎樣做，等等。表態(tài)性的語言要理論與實(shí)踐相結(jié)合，注意層次與所問是否吻合，這是不可缺少的環(huán)節(jié)。第四，要注意運(yùn)用好發(fā)散思維方式。解答好開放型的設(shè)問，切記要從多角度思考問題，聯(lián)系社會生活實(shí)際，從教材內(nèi)外知識的結(jié)合上來回答問題，要有自己的見解和創(chuàng)新。第五，依據(jù)題意及其指令要求，精心組織答案，嚴(yán)格按設(shè)問要求答題，如題目中要你“舉一例”、“提兩項(xiàng)建議”等；注意書寫的層次和條理，切勿不分段落，結(jié)構(gòu)混亂；回答時(shí)語言盡量用自己的語言，注意表述的完整性、科學(xué)性；能結(jié)合試題中的相關(guān)內(nèi)容規(guī)范運(yùn)用有關(guān)術(shù)語等。27.閱讀以下材料，完成下列要求。材料一：教育部決定2017年春季教材將全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念，8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭是以8年算，還是以14年算？一直以來都是歷史學(xué)者討論的熱點(diǎn)。在全國大中小學(xué)教材修改這一歷史概念到底有何深意？有關(guān)專家說，14年抗戰(zhàn)史能夠最大程度地把為爭取民族解放而流血犧牲的烈士，囊括到民族英烈的范疇中來，這是對民族脊梁、抗戰(zhàn)英靈最重要的告慰和尊重。14年抗戰(zhàn)史的書寫，有助于國內(nèi)國際抗戰(zhàn)史研究領(lǐng)域能夠更好地進(jìn)行對接。這樣的呼應(yīng)是對日本國內(nèi)勇于正視歷史、反省罪行的有識之士的一種肯定，有助于警醒各國牢記歷史、珍惜和平。材料二：文化發(fā)展離不開文藝工作者的創(chuàng)作實(shí)踐。某市要求每個(gè)文藝工作者都要踐行“追求德藝雙馨，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹钡男袨橐?guī)范，把道德追求切實(shí)貫徹到實(shí)實(shí)在在的文藝創(chuàng)作中去。材料三：2017年3、4月間，投資1.2億元的現(xiàn)代版官場現(xiàn)形記《人民的名義》應(yīng)運(yùn)而生，并以摧枯拉朽之勢掀起一場久違的“全民追劇熱”?？磥?，好的東西依然是大家追尋的主流。藝術(shù)作品源于生活但是要高于生活，要對現(xiàn)實(shí)素材做“去粗取精、去偽存真”的藝術(shù)加工。電視劇不只歷史和穿越，《人民的名義》還原反腐生態(tài)、追尋腐敗本原、反映人民關(guān)切、采風(fēng)真實(shí)案件、吻合時(shí)代脈搏，是近年來的優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)正劇。《人民的名義》每一集都有正面的力量，光明hold住黑暗。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化傳承和民族精神的知識，分析“2017年春季教材將全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念”的必要性和重要性。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”的知識,說明文藝工作者如何把道德追求貫徹到文藝創(chuàng)作中去。（3）《人民的名義》讓“光明hold住黑暗”，掀起一場久違的“全民追劇熱”。請運(yùn)用生活與哲學(xué)中“規(guī)律”的有關(guān)知識分析《人民的名義》取得成功的原因?！敬鸢浮?1)①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育始終扮演著重要角色，在文化傳承中產(chǎn)生重大影響。在教材中全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念，是對民族脊梁、抗戰(zhàn)英靈最重要的告慰和尊重，有助于國內(nèi)國際抗戰(zhàn)史研究領(lǐng)域能夠更好地進(jìn)行對接。②全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神，提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求、是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求、是堅(jiān)持社會主義道路的需要。③全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念，有利于對全體人民進(jìn)行愛國主義教育，鑄造中華民族的精神支柱，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，有助于警醒全體國民牢記歷史、珍惜和平。（2）①建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。文藝工作者在文藝創(chuàng)作中應(yīng)努力踐行社會主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)作道德品位較高的主旋律作品。②加強(qiáng)思想道德建設(shè)要發(fā)揮道德模范的榜樣作用。文藝工作者在文藝創(chuàng)作中，要將道德模范的光輝形象進(jìn)行再塑造，創(chuàng)作大量歌頌道德模范的作品，引領(lǐng)良好社會風(fēng)尚的形成和發(fā)展。③文藝工作者要立足于本職工作，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷改造主觀世界，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，腳踏實(shí)地，把道德追求切實(shí)貫徹到實(shí)實(shí)在在的文藝創(chuàng)作中去。（3）①規(guī)律具有普遍性、客觀性，要尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事。《人民的名義》遵循了創(chuàng)作規(guī)律，對現(xiàn)實(shí)素材做了“去粗取精、去偽存真”的藝術(shù)加工、反映人民關(guān)切、吻合時(shí)代脈搏，讓“光明hold住黑暗”，從而取得巨大的成功。②將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來?！度嗣竦拿x》的成功，在于其源于生活又高于生活，對現(xiàn)實(shí)素材做了“去粗取精、去偽存真”的藝術(shù)加工，充滿了正面的力量，引發(fā)人民群眾的共鳴?！窘馕觥勘绢}材料一以教育部決定2017年春季教材將全面落實(shí)14年抗戰(zhàn)概念為背景材料，材料二以某市要求每個(gè)文藝工作者都要踐行“追求德藝雙馨