PAGE1PAGE2摘要鏨刻起源于夏商，興盛于大唐，發(fā)展至今已有幾千年的歷史，是我國(guó)一項(xiàng)非常重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其在中華文化傳承中的價(jià)值不可估量。本課題研究一方面可以普及鏨刻知識(shí)，讓更多人了解到鏨刻之美，了解鏨工藝如今面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，推動(dòng)鏨刻工藝的傳承與發(fā)展；另一方面鏨刻工藝十分精細(xì)美妙，是金與火的碰撞，延續(xù)至今展經(jīng)歷了歷史的沉淀，時(shí)間的滌蕩，反映時(shí)代的審美和情趣，但也有一些缺點(diǎn)，將其與現(xiàn)代首飾進(jìn)行結(jié)合取其精華，去其糟粕，以獲得符合當(dāng)代審美需求的當(dāng)代鑒刻首飾，推動(dòng)鏨刻首飾的發(fā)展，為現(xiàn)代首飾注入新的活力。關(guān)鍵詞：鏨刻；發(fā)展歷程；現(xiàn)代首飾AbstractChiseloriginatedinXiaShang,prosperedintheTangDynasty,hasdevelopedforthousandsofyearsofhistory,isaveryimportantintangibleculturalheritageinChina,itsvalueintheinheritanceofChinesecultureisimmeasurable.Ontheonehand,thisresearchcanpopularizechiselknowledge,letmorepeopleunderstandthebeautyofchisel,understandthecrisisandchallenges,ontheotherhand,thechiselprocessisveryfineandwonderful,isthecollisionofgoldandfire,Itisthetime,reflectstheaestheticandtasteofTheTimes,butalsohassomedisadvantages,combineitwithmodernjewelrytotakeitsessence,discardthedross,inordertomeetthecontemporaryaestheticneeds,promotethedevelopmentofchiseljewelry,injectnewvitalityintomodernjewelry.Keywords:chiselcarving;developmenthistory;modernjewelry

目錄TOC\o"1-3"\h\u第一章緒論 41.1研究背景 41.2研究的目的及意義 41.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀 51.3.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀 51.3.2國(guó)外研究現(xiàn)狀 6第二章鏨刻的基本概述 62.1鏨刻的定義 62.2鏨刻的起源及歷史發(fā)展 72.2.1商周時(shí)期--起源 82.2.2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——初步發(fā)展 92.2.3秦漢時(shí)期 102.2.4唐朝時(shí)期 112.2.5宋元時(shí)期 132.2.6明清時(shí)期 152.2.7近代 152.3傳統(tǒng)鏨刻工藝技法 162.3.1鏨子的概述 162.3.2鏨刻工藝基本手法 162.3.3鏨刻工藝技法分類(lèi) 172.3.4鏨刻工藝的流程 17第三章鏨刻工藝的發(fā)展現(xiàn)狀 193.1鏨刻工藝的傳承模式 193.2鏨刻工藝的傳承發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題 193.3鏨刻工藝傳承發(fā)展的機(jī)遇 203.3.1國(guó)家政策的支持 203.3.2產(chǎn)學(xué)研融合背景下傳統(tǒng)工藝在高校的傳承 213.3.3“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳承發(fā)展 23第四章鏨刻工藝在當(dāng)代首飾中的運(yùn)用 25第五章結(jié)論 31致謝 33參考文獻(xiàn) 34緒論研究背景隨著時(shí)代的變化，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，時(shí)尚潮流不斷深入人心，首飾也逐漸從最初的一種身體裝飾品，逐漸演變成了一種奢侈品，繼而成為了一種藝術(shù)理念的載體，一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，寄托藝術(shù)工作者的豐富情感。首飾與歷史、文化、藝術(shù)、的關(guān)系更為緊密。在當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)進(jìn)入“瓶頸”階段的今天，珠寶設(shè)計(jì)同樣需要新的生命力和新的表現(xiàn)方式。我們支持文明的進(jìn)步，但是手工藝的溫度是冰冷的機(jī)器不可替代的，隨著現(xiàn)代化和機(jī)械化發(fā)展，許多傳統(tǒng)手工工藝也逐漸沒(méi)落，如金屬鏨刻、花絲鑲嵌、點(diǎn)翠、燒藍(lán)等等鏨刻工藝?yán)媒?，銀，銅等金屬材料良好的延展性，在金屬表面留下鏨痕，鏨出各種精美流暢的不同紋飾、組成紋理及線(xiàn)條、浮雕或凹雕等，使單一的金屬表面逐步形成多層次的立體設(shè)計(jì)裝飾效果，實(shí)現(xiàn)精細(xì)復(fù)雜的圖案，生動(dòng)逼真。常人眼中，金屬都是冰冷且堅(jiān)硬的，但在鏨刻師眼里，金屬卻有著柔軟靈動(dòng)的另一面。鏨刻這門(mén)傳統(tǒng)手工藝，便是將冰涼的金屬鏨刻成一件件令人嘆為觀止的藝術(shù)珍品。鏨刻工藝是傳統(tǒng)宮廷金屬加工技藝，延續(xù)至今仍保留著傳統(tǒng)的手工勞作模式師徒傳承，核心工藝口口相傳等特點(diǎn)，從而造就其產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)業(yè)分散的局勢(shì)。這一種工藝的操作流程比較繁瑣，具有較高的技術(shù)難度，因此需要操作者擁有較高的綜合素質(zhì)，不僅要有繪畫(huà)、雕塑的基礎(chǔ)，還需要掌握鉗工、鍛工、板金、鑄造、焊接等多種技能，同時(shí)還需要對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解和欣賞。此外，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦的學(xué)習(xí)和鉆研，也不能很好地掌握，所以學(xué)習(xí)這項(xiàng)技藝的人并不多。研究目的及意義中國(guó)是世界上金工首飾藝術(shù)傳統(tǒng)最優(yōu)良的國(guó)家之一，在金工首飾藝術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，一代代獨(dú)具匠心的金銀匠將精湛的技藝傳給后世，使得那些出神入化的金工首飾藝術(shù)得到了延續(xù)和發(fā)展。如此精湛的工藝?yán)響?yīng)從歷史的滾滾洪流中破浪而出，而不是逐漸沉沒(méi)。讓鏨刻進(jìn)入人們的生活，讓它在首飾上迸發(fā)出新的光芒，既是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新和發(fā)展，也是一種新的流行趨勢(shì)，也是繼承了傳統(tǒng)的手工技藝。鏨刻工藝流傳至今的并不僅僅是工藝技法，還有鏨刻蘊(yùn)含的藝術(shù)之美，它體現(xiàn)了不同時(shí)代的審美取向和變化，體現(xiàn)每一代鏨刻的圖案，每一代的風(fēng)格，每一代的審美觀念，每一代的變化。對(duì)于這些圖案的研究和了解，從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，他們是當(dāng)今大眾消費(fèi)審美的根源，可以為我們今天設(shè)計(jì)生產(chǎn)提供參照。國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)鏨刻工藝的研究基本上都體現(xiàn)在考古發(fā)掘方面以及對(duì)古代鏨刻工藝文物的復(fù)刻。經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)存的鏨刻工藝首飾的細(xì)致研究，已經(jīng)有多部關(guān)于鏨刻工藝的書(shū)籍出版，為我們今后對(duì)這個(gè)工藝的研究提供借鑒?！栋俟や洝罪楃Y刻藝術(shù)》是羅振春的一本著作，通過(guò)大量的實(shí)例告訴我們，在傳統(tǒng)金銀銅首飾制作工藝中，鏨刻占有重要的地位，鏨刻工藝猶如繪畫(huà)，可以用來(lái)表達(dá)各種各樣的事物，因而得到普遍運(yùn)用，為各個(gè)時(shí)期的工匠們的奇思妙想賦予了巨大的創(chuàng)作空間。書(shū)中對(duì)鏨刻工藝的概念，使用的工具，材料，工藝流程，紋飾以及鏨刻工藝的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳細(xì)的介紹?！督鸸ょY刻技法》一書(shū)由北京市著名工藝美術(shù)大師楊銳先生結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐、新聞報(bào)道、作品實(shí)例口述，再由其徒弟楊宇進(jìn)行文字的編輯，作品的拍攝記錄。這本書(shū)從鏨刻使用的工具、到鏨刻前要做的的準(zhǔn)備工作、再到鏨刻的基本工藝技法和在作品實(shí)例中的應(yīng)用，最后是對(duì)傳承者的培養(yǎng)，是楊銳先生對(duì)自己數(shù)十年的鏨刻實(shí)踐，進(jìn)行了細(xì)致的總結(jié)。采取模擬現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的方式進(jìn)行技法示范，圖文并茂，條理清楚、題目醒目、內(nèi)容簡(jiǎn)潔精練，特別適用于想要學(xué)習(xí)鏨刻，以及想要研究金工鏨刻技巧的人。國(guó)外研究現(xiàn)狀鏨刻工藝從中國(guó)傳到日本、歐洲，引起當(dāng)?shù)厮囆g(shù)工藝技藝的革新，時(shí)至今日在全球范圍藝術(shù)品市場(chǎng)和博物館中，均可見(jiàn)到中世紀(jì)鏨刻藝術(shù)品精品之作。由鏨刻而成的藝術(shù)品，曾中世紀(jì)歐洲貴族階層受到追捧,鏨刻裝飾的銀器、銅器成為皇宮貴族家中必備之物。美國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師LindaKindlerPriest把鏨刻和珠寶完美地融合在一起，在她手中傳統(tǒng)的鏨刻工藝又展示出了不一樣的風(fēng)采。她的作品生動(dòng)巧妙的將自然界的生命形態(tài)和各種石頭結(jié)合起來(lái)，在設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用寶石，正如她自己所說(shuō)：“我在金屬鏨刻的技術(shù)支持下試圖在作品設(shè)計(jì)中找到形態(tài)、色彩、材質(zhì)之間的平衡。”美國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家NancyMeganCorwin出版專(zhuān)著《ChasingandRepousse:MethodsAncientandModern》結(jié)合其對(duì)鏨刻工藝數(shù)十年的理論與實(shí)踐，對(duì)鏨刻工藝中所需的各種金屬、樹(shù)脂等材料，設(shè)備以及其他工具進(jìn)行了詳細(xì)地闡述。對(duì)世界著名鏨刻名家的介紹以及其作品展示，從更深更高的角度，更好地闡釋鏨刻技藝的奇妙魅力，讓讀者從入門(mén)階段便能與世界一流的大師進(jìn)行面對(duì)面的交流，仿佛進(jìn)入了一個(gè)高端的藝術(shù)宮殿。鏨刻的基本概述鏨刻的定義獨(dú)特的鏨刻工藝是我國(guó)傳統(tǒng)手藝中的瑰寶，是在“金、銀、銅”等金屬的延展性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種特殊的“篆刻”，是與“玉石器”、“角骨器”等不同的“雕刻品”一起演變而來(lái)，尤以宮廷技藝最為精湛?！墩f(shuō)文解字》有云：鏨，小鑿也。從金，從斬，斬亦聲。——《說(shuō)文》是一種以各種大小不一的鏨子，利用金屬的可塑性，在金屬表面進(jìn)行紋飾刻畫(huà)繪制以及鏤雕的金屬工藝。而至于鏨刻工藝的定義，有許多看法，不同之處在于鏨刻技藝是不是包含浮雕效果，剔地線(xiàn)等。齊東方先生在他的著作《唐代金銀器研究》一書(shū)中談到鏨刻工藝時(shí)講述了鏨刻的三種效果，一是用鏨子擠壓形成的線(xiàn)條；二是用鏨子剔出來(lái)的線(xiàn)條；三是認(rèn)為鏤空也包括在鏨刻中，要鏨掉設(shè)計(jì)中多余的部分，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了浮雕效果不僅需要運(yùn)用錘揲還需要鏨刻鏨刻技藝。也就是說(shuō)，齊東方先生認(rèn)為浮雕并不能算是鏨刻，鏤空本來(lái)就屬于鏨刻之類(lèi)。。揚(yáng)之水先生在《奢華之色——宋元明金銀器研究》一書(shū)中指出，與唐朝相比，宋元首飾的紋飾圖案裝飾風(fēng)格有一個(gè)很大的不同，那就是，宋朝的裝飾圖案更多地采用了立體浮雕。在書(shū)中作者寫(xiě)道:“而雷峰塔把地宮所出粘貼于佛像背后的一枚銀滿(mǎn)池嬌紋圓片，便是‘鎚鍱’之屬，因?yàn)樗燥@浮雕效果是用了‘鎚’的制作工藝?！睆倪@一點(diǎn)可以看出揚(yáng)之水先生也主張浮雕算是鏨刻工藝，而應(yīng)當(dāng)歸入錘揲工藝之類(lèi)。在《金銀細(xì)金工藝和景泰藍(lán)》中提到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)鏨刻的看法又有不同，作者說(shuō)：“實(shí)作和實(shí)鏨的的工藝技法是一樣的，但鏨作的制作更加精細(xì)”，也就是說(shuō)，將"錘揲”、“打造”和“鈒鏤”、“鏤花”都?xì)w類(lèi)在鏨刻這一門(mén)類(lèi)中?！秱鹘y(tǒng)鏨刻工藝》在解讀復(fù)刻寧夏固原北周李賢墓出土的波斯薩珊王朝時(shí)期制作的鎏金銀壺的鏨刻制作工序時(shí)，其中第六個(gè)步驟“庫(kù)銀坯要根據(jù)所需的大小，將厚度適當(dāng)?shù)你y板裁剪下來(lái)，，退火后用錫制模具夾住，用錘子輕輕敲打，多次循環(huán)退火鍛打步驟后，庫(kù)出全部坯片”。這個(gè)工序就是將板材凸起的工藝，也就是所謂的“錘揲”和“抬壓”工藝。而第九個(gè)步驟“鏨刻”——“將焊接好的各個(gè)零件的孔洞填滿(mǎn)膠水，然后放在砂包上鏨刻……一步一步地將人物的大致輪廓線(xiàn)條、衣褶等圖案慢慢變得更深、更細(xì)致，在圖案正面的較高的位置，用踩鏨往下落，凸起不充分的部分，要等到出膠后，用過(guò)火灌膠，再?gòu)谋巢客瞥??！蓖瑯右彩窃谡{(diào)整浮雕。顯然，在現(xiàn)代從業(yè)者的概念里，鏨刻不僅僅是刻畫(huà)線(xiàn)條，鏤空，也包括浮雕的錘揲或抬壓。隨著金銀器和首飾加工技術(shù)的進(jìn)步，鏨刻的含義也越來(lái)越寬泛，現(xiàn)在的“鏨刻”是指在金屬表面刻畫(huà)出各種圖案，用錘子敲擊鏨子在一定厚度的金屬上擠壓、刻劃點(diǎn)、線(xiàn)、踩踏、點(diǎn)、沖、擠壓使表面凹凸，構(gòu)成線(xiàn)刻與浮雕的裝飾效果，是一種包括擠壓、剔刻線(xiàn)條，浮雕，脫鏨鏤空等手法的金屬加工技法。鏨刻的起源及歷史發(fā)展在我國(guó)古代貴金屬的冶煉、鑄造及加工就達(dá)到了較高的水平，金銀等貴金屬材料的使用最早可以追溯到新石器時(shí)代晚期，查閱文獻(xiàn)材料得知，我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的貴金屬首飾是在甘肅省六大古文化遺址之一的火燒溝文化遺址中發(fā)現(xiàn)的，其年代可追溯到3700年前，屬于新時(shí)器紀(jì)元晚期的金耳環(huán)。隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)金屬材料的了解也逐漸深入，發(fā)現(xiàn)金銀等貴金屬有較強(qiáng)的穩(wěn)定性延展性，在很多地方都能使用，金屬本身的這種性質(zhì)，給了它更多的應(yīng)用空間，也促進(jìn)了它的加工工藝的進(jìn)步，而鏨刻也漸漸被應(yīng)用到了金屬上。商周時(shí)期--起源商周時(shí)代，全國(guó)各地的手工業(yè)都被官方控制，青銅的鑄造技術(shù)達(dá)到了高峰，由于青銅的表面比較粗糙，紋路比較模糊，所以出現(xiàn)了鏨刻技術(shù)。這一時(shí)期鏨刻選用的主要是分布廣、冶煉容易的銅作為材料。商周時(shí)期是典型的封建奴隸制；神佑王權(quán)的政治觀念提出，提倡帝王的至上，鬼神崇拜祖先崇拜圖騰崇拜等，這一階段的銅鏨刻制品多帶有神秘色彩，凸現(xiàn)宗教情感，多用獸面紋，夔龍紋（REF_Ref164116177\h圖1）；后母戊鼎是這一時(shí)期極具代表性的青銅鏨刻制品（REF_Ref164116186\h圖2），該時(shí)期的鏨刻器物整體風(fēng)格渾厚大方，樸實(shí)簡(jiǎn)潔，較注重實(shí)用價(jià)值。圖SEQ圖\*ARABIC1獸面紋、夔龍紋圖SEQ圖\*ARABIC2后母戊大方鼎春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期——初步發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)金銀器得到了很大發(fā)展的階段。在這一階段，金銀器已經(jīng)從裝飾中分離了出來(lái)，變成了一個(gè)獨(dú)立的主體。因?yàn)樵絹?lái)越多地使用了金銀材料，所以工匠們開(kāi)始利用線(xiàn)條來(lái)對(duì)金銀銅器的裝飾進(jìn)行美化給它以生動(dòng)的意象，以突出其外形特點(diǎn)（見(jiàn)。細(xì)金工藝開(kāi)始盛行，這時(shí)金銀器的制作主要以鏨刻、鎏金這一時(shí)期的金銀器物以鏨刻和鎏金，錯(cuò)金銀、錘揲為主；在春秋中期，繁冗的蟠龍紋與蟠螭紋開(kāi)始流行起來(lái)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)封建統(tǒng)治者實(shí)行的是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策，狩獵、騎射、采桑、宴樂(lè)、攻城掠地、亭臺(tái)樓閣等具有濃厚生活氣息的圖案紋飾得到了普遍的運(yùn)用（見(jiàn)REF_Ref164119595\h圖3。圖SEQ圖\*ARABIC3春秋時(shí)期鑲嵌用獸面金方泡圖SEQ圖\*ARABIC4戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴王鷹頂金冠秦漢時(shí)期在秦漢時(shí)代，一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)的國(guó)家已經(jīng)形成并得到了初步的發(fā)展，在這個(gè)階段，六國(guó)被統(tǒng)一起來(lái)，整個(gè)社會(huì)都處于一種相對(duì)安定的狀態(tài)，對(duì)貨幣以及度量衡法的統(tǒng)一，在器物制作手工業(yè)中最主要的就是鐵器制作手工業(yè)、銅器制作業(yè)、金銀器制作業(yè)。由此可以看出，在這一階段，有很多種類(lèi)的手工業(yè)，而且有很大的規(guī)模，因此，政府還建立了非常復(fù)雜的管理機(jī)構(gòu)，并制定了嚴(yán)格的管理制度來(lái)對(duì)其進(jìn)行特殊的管理。管理的優(yōu)化帶來(lái)了生產(chǎn)技術(shù)革命，傳統(tǒng)鏨刻技術(shù)也獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，不僅僅局限于在青銅器上鏨刻，在金銀器的制作中，它已經(jīng)被普遍運(yùn)用了起來(lái)。在這個(gè)階段，為了滿(mǎn)足人們對(duì)奢華生活的需求，所制成的器物非常精致、豪華，色彩鮮明，圖案的運(yùn)用獨(dú)具一格（REF_Ref164117025\h圖5REF_Ref164117133\h圖6）圖SEQ圖\*ARABIC5秦代鎏金龍鳳紋銀盤(pán)圖SEQ圖\*ARABIC6西漢匈奴貴婦“鳳冠”金鑲貝玉頭飾、耳飾唐朝時(shí)期唐代是一個(gè)封建主義高度發(fā)展的時(shí)期，伴隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，唐代在對(duì)外交往中，積極向其他國(guó)家取經(jīng)，使其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和藝術(shù)等方面呈現(xiàn)出多元化和開(kāi)放性，而西域鏨刻技術(shù)的引入，又使中國(guó)鏨刻技術(shù)更加完善。鏨刻技術(shù)得到了充分的發(fā)展，并被中國(guó)鏨刻匠人熟練地應(yīng)用到了金銀器的生產(chǎn)上，這與唐朝的粟特文明有很大關(guān)系，而唐朝的金銀器生產(chǎn)技術(shù)也是在這個(gè)時(shí)候逐步發(fā)展起來(lái)的。例如何家村發(fā)現(xiàn)的八邊樂(lè)伎紋杯，雖然采用了模鑄的方法，但是上面的繁復(fù)的人物紋飾，則采用了鏨刻的方法（見(jiàn)圖SEQ圖\*ARABIC7)，它是最早受到粟特文明的影響的一批文物，從中可以看到中國(guó)文明和粟特文明的影子，只是融合的程度不夠，圖案、造型、工藝等內(nèi)容都比較粗糙。在這個(gè)特殊階段，因?yàn)槭艿搅酥形鞣轿幕涣鞯臎_擊，鏨刻工藝使用的工具的制作數(shù)量都呈現(xiàn)幾何遞增，因?yàn)楣そ硞兊膭?chuàng)作熱情很高，所以他們都按照自己的需要，設(shè)計(jì)出了各種形狀的鏨刀，從而使產(chǎn)品的造型特征更加豐富。因?yàn)槭艿搅藵h文化的影響，因此，在銀器和銀器中，無(wú)論是從形狀還是裝飾上，都表現(xiàn)出了更加鮮明的民族特色，比如動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物造型、幾何紋樣等圖案紋樣（見(jiàn)REF_Ref164117624\h圖8REF_Ref164117626\h圖9REF_Ref164117643\h圖10），在裝飾方面，逐步走向了平面，并以線(xiàn)為主，突出了線(xiàn)的東方韻味，以此形成唐代金銀器形式和工藝手法的面貌。唐代金銀器裝飾的線(xiàn)條是中華民族藝術(shù)審美形式中十分重要的類(lèi)別。其鏨刻裝飾中，有在其鏨刻紋飾上，有些線(xiàn)條隨意，表現(xiàn)出一種靈動(dòng)；有些線(xiàn)條粗獷，透露著豪邁；有些雕刻精美，栩栩如生。圖SEQ圖\*ARABIC8樂(lè)伎紋八棱金杯圖SEQ圖\*ARABIC9唐代葡萄花鳥(niǎo)紋銀香囊圖SEQ圖\*ARABIC10唐代人獸紋銀簪鎮(zhèn)江博物館藏宋元時(shí)期北宋建立后結(jié)束了唐末之后五代十國(guó)的分裂割據(jù)局面，社會(huì)歸于穩(wěn)定，采取崇文抑武的國(guó)策，經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)達(dá)，文化政治經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，形成了繼大唐盛世之后的新局面，手工業(yè)生產(chǎn)有很大進(jìn)步。崇文抑武這一點(diǎn)從鏨刻中就能看出來(lái)，大多都是一種素凈的鏨刻紋樣，與日常生活息息相關(guān)，如花卉、水果、小動(dòng)物等（見(jiàn)圖REF_Ref164117674\h圖11）。到了元代，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)金銀器的制作鐘愛(ài)有加。游牧民族的審美觀在此時(shí)期工藝美術(shù)史上留下了深刻烙印，金銀加工工藝尤為顯著。南方金銀器以其精致的鏤雕花紋和立體感十足的手工錘揲聞名，展現(xiàn)了工匠們超凡的裝飾技藝。同時(shí)，部分器物的棱角更為鮮明，圓雕與高浮雕技法運(yùn)用得淋漓盡致。更為獨(dú)特的是，工匠們巧妙地將鏨刻技藝融入其中，無(wú)論是細(xì)膩的線(xiàn)條還是生動(dòng)的圖案，都賦予了金銀器更加深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，使得元代的金銀器更加璀璨奪目。（見(jiàn)REF_Ref164117678\h圖12）。圖SEQ圖\*ARABIC11北宋鳳穿牡丹紋金墜飾圖SEQ圖\*ARABIC12南宋鏨刻人物故事銀花片局部圖SEQ圖\*ARABIC13元代瓜頭簪明清時(shí)期在唐宋金銀鏨刻階段后，明清繼承了唐宋鏨刻時(shí)期的精巧與細(xì)致并將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，金銀飾品的加工技藝達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。明朝屬于封建社會(huì)晚期的盛世，但是在美學(xué)欣賞上，它已經(jīng)趨向于保守，在金銀器的表現(xiàn)上，它也和前代或清麗脫俗或高貴典雅的風(fēng)格不同，呈現(xiàn)出一種奢華艷麗、富貴逼人的氣質(zhì)。在嵌寶珠寶上，鏨刻的刻劃是主要的裝飾，鏨刻在首飾上的作用越來(lái)越明顯，用以突出主體，塑造形象，刻畫(huà)細(xì)節(jié)（見(jiàn)REF_Ref164117872\h圖13）。清朝的皇家珠寶，承襲了明代的復(fù)雜風(fēng)格，在裝飾上更加講究，追求奢華和美好的含義（見(jiàn)REF_Ref164117899\h圖14REF_Ref164118059\h圖15REF_Ref164118059\h圖15)。圖SEQ圖\*ARABIC14明鏨刻菊花紋金耳環(huán)和鏨刻龍首紋金簪圖SEQ圖\*ARABIC15圖SEQ圖\*ARABIC16南京博物院藏·清代“奉天誥命”金鳳冠近代建國(guó)以后，隨著國(guó)際間的頻繁往來(lái)，以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的工藝美術(shù)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，然而，隨著工業(yè)的發(fā)展，鏨刻手工藝的發(fā)展遇到瓶頸，它已經(jīng)很難再繼續(xù)存在下去了，現(xiàn)在只存在于一些工藝飾品、古玩等方面，已經(jīng)很少出現(xiàn)在人們的日常佩戴首飾、金銀器皿等方面。隨著工業(yè)的發(fā)展，有些地方已經(jīng)不是單純的手工鏨刻了，而是采用了模壓和鑄造的方法，但只有苗族，藏族，白族，晉中等少數(shù)幾個(gè)民族和地區(qū)，還在用這種方法來(lái)加工首飾和配飾。傳統(tǒng)鏨刻工藝技法一件精致的鏨刻作品，要經(jīng)過(guò)十幾個(gè)工序，操作的人不僅要有高超的技藝，而且要能夠按照所要處理的目標(biāo)，自己制作一種適合自己的鏨子，加工出合適的金屬板材，配制特殊的膠料，配制焊劑，繪制圖案。鏨子的概述對(duì)于鏨刻工藝而言，不了解鏨刻工具的基本性能，想要做好鏨刻是很難的事。材料方面國(guó)內(nèi)首飾行業(yè)多用彈簧鋼和優(yōu)質(zhì)碳素結(jié)構(gòu)鋼來(lái)打造鏨子。貴金屬首飾制作工藝所用的鏨子種類(lèi)較多，如搶鏨、殺鏨、半圓鏨、踏鏨、豆鏨、圓點(diǎn)鏨、沙田鏨、棕絲鏨、羽毛鏨、鱗片鏨等，這些鏨子的形狀尺寸都是根據(jù)需要加工的飾品圖案的大小配置的，用途各有不同。殺鏨用于鏨刻飾物上所用的不同的線(xiàn)條及圖案；搶鏨用于鏨刻批搶飾品的圖案紋樣；沙田鏨(沙地鏨)是用于金銀飾品和工藝擺件金屬表面鏨刻沙地圖案的刻打工具；棕絲鏨能夠在金屬表面同時(shí)鏨刻多條平行細(xì)線(xiàn)；斜鏨用于抬壓鏨刻陽(yáng)花，通過(guò)鏨刻圖案的輪廓線(xiàn)后讓圖案變得突出，展現(xiàn)出豐富的層次感+感；豆鏨用于抬壓，能把金屬片加工為凹凸的半圓形；踏鏨有不同大小用途較為廣泛，大號(hào)的可以對(duì)擺件進(jìn)行踩踏造型，小號(hào)用于飾品的寶石鉆石鑲嵌；雙線(xiàn)鏨用于直平行線(xiàn)或弧平行線(xiàn)紋樣的鏨刻，羽毛鏨有半圓點(diǎn)狀羽毛鏨、一字羽毛鏨等，顧名思義用于不同鳥(niǎo)類(lèi)的羽毛的鏨刻；鱗片鏨主要用于表現(xiàn)龍鱗、魚(yú)鱗等。鏨刻工藝基本手法傳統(tǒng)的鏨刻工藝基本手法主要有：“勾”、“落”、“串”、“點(diǎn)”、“臺(tái)”、“壓”、“踩”、“絲”、“戧”等，勾：即在器物上用各種彎度的“勾鏨”，勾勒出基本圖樣，通常勾鏨的弧度和紋樣的線(xiàn)條彎度相同，勾活通常是在素胎前面進(jìn)行的。落：用沙地鏨將紋樣中不需要凸起的地方壓下去，落活也是在素胎前面進(jìn)行的。串：如果基礎(chǔ)圖案上凸起不夠多，就用圓頭點(diǎn)鏨，在素胎圖案的后面打出一個(gè)凹陷，以達(dá)到所需的高度。臺(tái)：按產(chǎn)品要求選用相同的“楦”，把料片鋪在“楦”上，用不同的錘子把片材敲打成“楦”形，也即胎型。壓；即“沖壓”，通過(guò)鉛模制作金銀子模時(shí)的施力過(guò)程。踩：用方的、圓的、大小面積不同的采鏨，把紋樣表面變得平整光滑。絲：用組絲鏨把紋樣的線(xiàn)條處理清晰，使圖案錦上添花。鏨刻工藝技法分類(lèi)要在金銀首飾鏨刻出靈動(dòng)的紋飾造型需要結(jié)合不同的鏨刻表現(xiàn)形式，主要有四種表現(xiàn)形式分別是：平鏨、陰鏨、陽(yáng)鏨和鏤空。平鏨即在器物表面根據(jù)圖樣紋樣勾勒基本輪廓的一種工藝，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要多次練習(xí)才能夠熟練掌握，勾勒的線(xiàn)條的粗細(xì)，長(zhǎng)短，輕重，線(xiàn)條之間的疏密關(guān)乎器物紋飾整體的美感立體感。陰鏨是一種凹進(jìn)飾物表面的鏨刻花紋裝飾，鏨去的是花紋本身。陽(yáng)鏨，也稱(chēng)浮雕，也分為深浮雕，淺浮雕，是把圖案紋理凸出飾物表面，呈現(xiàn)立體感，觸感明顯，鏨去的是花紋外的余料，把多余的部分踩平。鏤空，是鏨刻藝術(shù)中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，在器物上鏨出花紋后，再順花紋邊緣先鏨刻，鏨刻時(shí)要鏨掉設(shè)計(jì)中不需要的多余部分，形成透空的紋樣。戧：也稱(chēng)之為刻，利用戧刻出的紋飾呈淺浮雕的效果，表現(xiàn)明與暗，對(duì)比強(qiáng)烈，藝術(shù)感染力強(qiáng)，技法較難。

鏨刻工藝的發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)代畫(huà)家美術(shù)教育家徐悲鴻有言：“道在日新，藝亦須日新，新者生機(jī)也；不新則死。”事物的發(fā)展在于每天不停的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)同樣是如此，新事物具有強(qiáng)大的生命力，事物不創(chuàng)新就會(huì)被淘汰。傳統(tǒng)鏨刻工藝發(fā)展日益困難，所以傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳承與創(chuàng)新要被重視起來(lái)，鏨刻工藝需要與時(shí)俱進(jìn)，一味的保護(hù)守舊不可取，一切事物都是不斷發(fā)展的，要在傳承中創(chuàng)新在創(chuàng)新中發(fā)展，更要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，通過(guò)在當(dāng)代首飾中的應(yīng)用，讓鏨刻工藝作品成為反映當(dāng)下社會(huì)的棱鏡，自由地傳遞和表達(dá)，同時(shí)代一起成長(zhǎng)。鏨刻工藝的傳承模式鏨刻工藝在古代多為師徒傳授，口口相傳，規(guī)模較小。如今鏨刻工藝在中國(guó)的主要傳承模式有：工廠式、作坊式、商業(yè)式、教學(xué)式等。漢族地區(qū)多為規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化的工廠式經(jīng)營(yíng)，作坊形式多存在于少數(shù)民族地區(qū)，如內(nèi)蒙古自治區(qū)、西藏自治區(qū)、貴州云南等地，多為家族或師徒傳承。商業(yè)模式多指手工工藝體驗(yàn)店，通過(guò)指導(dǎo)和協(xié)助，讓顧客體驗(yàn)制作鏨刻較簡(jiǎn)單的鏨刻工藝品，一定程度上讓更多人了解到鏨刻之美。相對(duì)于前三種傳承方式，教學(xué)模式則更為完整，將理論教學(xué)與實(shí)踐操作相結(jié)合，不僅傳承了鏨刻記憶，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)和觀察的過(guò)程中也會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。鏨刻工藝的傳承發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題一是鏨刻作為一門(mén)十分復(fù)雜的手工藝，對(duì)操作者要求較高既要有繪畫(huà)雕塑基礎(chǔ)，還要掌握金工，還要具備較高的審美，并且需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練練習(xí)，培養(yǎng)一個(gè)鏨刻傳承人需要大量的時(shí)間。鏨刻工藝品制作周期長(zhǎng)，成本高，知名度低，購(gòu)買(mǎi)的人少，這也使得不少傳統(tǒng)鏨刻手工藝人入不敷出，迫于生計(jì)只能拋下手藝尋求其他出路。二是隨著工業(yè)化機(jī)械化不斷發(fā)展，機(jī)器逐漸代替手工，能夠進(jìn)行大量的產(chǎn)品制作，生產(chǎn)效率高，成本低。柳宗悅曾在《工藝文化》一書(shū)中寫(xiě)道：“機(jī)械性產(chǎn)品最大的缺陷之一，就是對(duì)手工藝品的無(wú)謂的模仿，機(jī)械性產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)從及其產(chǎn)物中尋找一種獨(dú)一無(wú)二的美感，努力表達(dá)出一種用手工所不能表達(dá)出來(lái)的美感，這種美感，只能由機(jī)器來(lái)創(chuàng)造，而不是單純的用手去創(chuàng)造?！?。既喪失了鏨刻的手工之美也使得鏨刻工藝固步自封，發(fā)展停滯不前，不利于鏨刻工藝的傳承。三對(duì)于傳統(tǒng)的錘鍱與鏨刻工藝工具及工藝制作流程等，并沒(méi)有詳細(xì)的文字記錄。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展一般以師傅帶徒弟，口傳心授的形式。大都是少數(shù)民族，語(yǔ)言不通，很難做到準(zhǔn)確的傳播。鏨刻工藝傳承發(fā)展的機(jī)遇鏨刻是代代流傳下來(lái)的寶藏，如今傳統(tǒng)鏨刻工藝面對(duì)著巨大的困難，我們應(yīng)當(dāng)立即著手保護(hù)鏨刻工藝這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓鏨刻工藝在今日仍能煥發(fā)生機(jī)。國(guó)家政策的支持《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》由文化部、產(chǎn)業(yè)部、財(cái)政部等多部門(mén)于2017年聯(lián)合印發(fā)，該計(jì)劃全面而詳盡地闡述了振興傳統(tǒng)工藝的重大意義、總體要求、重點(diǎn)任務(wù)及保障措施。其核心目標(biāo)在于深入挖掘和傳承傳統(tǒng)工藝中的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步凸顯創(chuàng)造性手工的價(jià)值，從而推動(dòng)傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在計(jì)劃的推動(dòng)下，2018年成功發(fā)布了第一批國(guó)家傳統(tǒng)工藝振興目錄，其中包括了眾多具有深厚文化底蘊(yùn)的金屬加工工藝，如景泰藍(lán)制作技藝、花絲鑲嵌制作技藝等。這些技藝的入選不僅提升了社會(huì)對(duì)它們的認(rèn)知度和認(rèn)可度，也為相關(guān)工藝的傳承與發(fā)展贏得了更多的政策支持和經(jīng)濟(jì)資源。此外，計(jì)劃中的“傳承人研修培訓(xùn)班”項(xiàng)目在“十三五”期間取得了顯著進(jìn)展。通過(guò)這一項(xiàng)目，超過(guò)十萬(wàn)名傳承人和從業(yè)人員得到了學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，傳承團(tuán)隊(duì)不斷壯大，發(fā)展水平得到顯著提升。同時(shí)，也有越來(lái)越多的大學(xué)參與到傳統(tǒng)工藝的保護(hù)工作中，與振興項(xiàng)目所在地建立了緊密的產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，各地紛紛建設(shè)傳統(tǒng)工藝工作站和非遺工坊，不僅為傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)，也有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和手工藝的交流。這些舉措的實(shí)施，無(wú)疑為中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興注入了新的活力，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。產(chǎn)學(xué)研融合背景下傳統(tǒng)工藝在高校的傳承在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代浪潮中，傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳承與發(fā)展迎來(lái)了全新的契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和應(yīng)用，為鏨刻藝術(shù)的傳播和普及提供了更加廣闊的平臺(tái)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，鏨刻作品能夠跨越地域限制，展示給全球范圍內(nèi)的觀眾，讓更多人領(lǐng)略到其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也為鏨刻技藝的傳承與學(xué)習(xí)提供了更加便捷的途徑。在線(xiàn)教學(xué)、視頻教程等形式的出現(xiàn)，使得更多年輕人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)鏨刻技藝，打破了傳統(tǒng)師徒傳承的限制，為技藝的傳承注入了新的活力。通過(guò)在線(xiàn)交流、研討，鏨刻藝術(shù)家們能夠分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和心得，共同推動(dòng)鏨刻技藝的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，傳統(tǒng)鏨刻工藝可以與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)代審美需求的作品。同時(shí)，鏨刻工藝也可以應(yīng)用于更加廣泛的領(lǐng)域，如家居裝飾、藝術(shù)品創(chuàng)作、首飾設(shè)計(jì)等，為現(xiàn)代生活帶來(lái)更多元化的藝術(shù)體驗(yàn)。綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代為傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳承與發(fā)展提供了無(wú)限可能。通過(guò)充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)鏨刻藝術(shù)，讓其在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代傳統(tǒng)鏨刻工藝的傳承發(fā)展隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和支付手段的不斷成熟，我們正處于一波波互聯(lián)網(wǎng)浪潮的尖端之上，每一天有不少新誕生的企業(yè)、公司采用了“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，徹底改變了我們過(guò)去幾千年的商業(yè)行為模式，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)瞬間顛覆了一大批的傳統(tǒng)行業(yè)。與此同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也難以避免擺脫這個(gè)宿命，一場(chǎng)正在席卷中國(guó)的藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)拉開(kāi)戰(zhàn)幕。鏨刻是我國(guó)傳統(tǒng)金屬加工工藝，現(xiàn)在同樣面臨酒香也怕巷子深的困境，純粹的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品也好，基于傳統(tǒng)元素的衍生產(chǎn)品也好，一般而言都屬于精神消費(fèi)產(chǎn)品，它不屬于人們的生活物品和勞動(dòng)資料方面的消費(fèi)，同類(lèi)產(chǎn)品非常多，容易被替代，因此產(chǎn)品要俘獲消費(fèi)者的心，首先需要讓相應(yīng)的傳統(tǒng)文化得到認(rèn)同。傳統(tǒng)鏨刻工藝的弘揚(yáng)政府責(zé)無(wú)旁貸，但是在如今娛樂(lè)化的時(shí)代，傳播的內(nèi)容過(guò)于高大上以教化形式出現(xiàn)不夠親民，也難以吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的眼球，不能獲得普遍認(rèn)可。相關(guān)的政府部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)應(yīng)該積極通過(guò)各種新媒體傳播渠道，找到傳統(tǒng)鏨刻文化中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的元素，讓傳統(tǒng)鏨刻抓住人們的眼球，喚起民眾的文化自覺(jué)。使鏨刻獲得人們的關(guān)注認(rèn)可，有一定的熱度后，基于此的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和相關(guān)衍生產(chǎn)品也就有了市場(chǎng)空間?；诨ヂ?lián)網(wǎng)思維的產(chǎn)品宣傳。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，信息傳播渠道多元且迅速，微博、短視頻等平臺(tái)為傳統(tǒng)鏨刻手工藝人提供了展示與宣傳的舞臺(tái)。這些平臺(tái)不僅讓手工藝人與消費(fèi)者緊密互動(dòng)，還通過(guò)反饋助其緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的鏨刻首飾。短視頻更是直觀展示鏨刻工藝古典美與精湛技藝的新途徑。為讓鏨刻工藝重回公眾視野，可借助網(wǎng)紅效應(yīng)，利用網(wǎng)紅、明星的影響力提升鏨刻工藝的知名度。同時(shí)，在不改變基礎(chǔ)技法的前提下，融入現(xiàn)代元素，使鏨刻工藝更貼近現(xiàn)代審美。建立“鏨刻工藝淘寶村”等旅游項(xiàng)目，結(jié)合網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，吸引游客體驗(yàn)與購(gòu)買(mǎi)。此外，通過(guò)電商平臺(tái)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)模式，解決工坊與市場(chǎng)對(duì)接難題，推動(dòng)鏨刻工藝的傳承與發(fā)展。鏨刻相關(guān)實(shí)例。鏨刻工藝作為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的一朵奇葩，其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵令人嘆為觀止。以下是一些與鏨刻相關(guān)的實(shí)例，展示了這一古老工藝的魅力和活力。首先，我們來(lái)看一個(gè)典型的鏨刻作品——鏨刻梅花女鑲銀吊牌。這件作品以銀為材料，通過(guò)鏨刻工藝將梅花的形態(tài)栩栩如生地呈現(xiàn)在吊牌之上。每一筆、每一劃都凝聚了匠人的心血和智慧，使得梅花仿佛在銀面上綻放，展現(xiàn)出無(wú)盡的生機(jī)與活力。這種將自然之美與金屬工藝相結(jié)合的創(chuàng)作方式，不僅展現(xiàn)了鏨刻工藝的高超技藝，也傳遞了人們對(duì)美好生活的向往和追求。另一個(gè)值得一提的實(shí)例是APEC國(guó)禮《和美》純銀絲巾果盤(pán)（REF_Ref164118444\h圖17）。這件作品在2014年的APEC會(huì)議上作為國(guó)禮贈(zèng)送給各國(guó)元首，引起了廣泛的關(guān)注。果盤(pán)采用純銀材料，通過(guò)鏨刻工藝將一條柔軟的絲巾形象逼真地呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)人們看到這件作品時(shí)，都會(huì)情不自禁地伸手去抓，但卻發(fā)現(xiàn)這條“絲巾”其實(shí)是用銀鏨刻出來(lái)的。這種巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，不僅展示了中國(guó)鏨刻工藝的獨(dú)特魅力，也彰顯了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。圖SEQ圖\*ARABIC17《和美》純銀絲巾果盤(pán)此外，鏨刻工藝還廣泛應(yīng)用于家居裝飾、藝術(shù)品創(chuàng)作等領(lǐng)域。比如，一些鏨刻茶具、鏨刻首飾等作品，不僅具有實(shí)用功能，還融入了傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)審美價(jià)值，成為現(xiàn)代生活中不可或缺的藝術(shù)品。這些作品通過(guò)鏨刻工藝將金屬與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感和韻味。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，鏨刻工藝的傳承與發(fā)展也迎來(lái)了新的機(jī)遇。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體等渠道，鏨刻作品能夠更廣泛地傳播和展示給更多人欣賞和了解。同時(shí)，在線(xiàn)教學(xué)、視頻教程等形式也使得更多人有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)鏨刻技藝，為這一傳統(tǒng)工藝的傳承注入了新的活力?？傊?，鏨刻工藝以其精湛的技藝和深厚的文化內(nèi)涵成為了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中的一顆璀璨明珠。通過(guò)這些實(shí)例的展示，我們可以更加深入地了解和欣賞這一古老工藝的魅力與活力，也期待它在未來(lái)能夠繼續(xù)傳承發(fā)展下去，為我們的生活帶來(lái)更多美好的藝術(shù)體驗(yàn)。把握網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、明星效應(yīng)。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，信息傳播渠道多元且迅速，微博、短視頻等平臺(tái)為傳統(tǒng)鏨刻手工藝人提供了展示與宣傳的舞臺(tái)。這些平臺(tái)不僅讓手工藝人與消費(fèi)者緊密互動(dòng)，還通過(guò)反饋助其緊跟時(shí)代潮流，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美的鏨刻首飾。短視頻更是直觀展示鏨刻工藝古典美與精湛技藝的新途徑。為讓鏨刻工藝重回公眾視野，可借助網(wǎng)紅效應(yīng)，利用網(wǎng)紅、明星的影響力提升鏨刻工藝的知名度。同時(shí)，在不改變基礎(chǔ)技法的前提下，融入現(xiàn)代元素，使鏨刻工藝更貼近現(xiàn)代審美。建立“鏨刻工藝淘寶村”等旅游項(xiàng)目，結(jié)合網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，吸引游客體驗(yàn)與購(gòu)買(mǎi)。此外，通過(guò)電商平臺(tái)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)模式，解決工坊與市場(chǎng)對(duì)接難題，推動(dòng)鏨刻工藝的傳承與發(fā)展。不足之處盡管傳統(tǒng)鏨刻工藝有著深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，但在當(dāng)代社會(huì)，其傳承與發(fā)展仍面臨諸多不足之處。首先，人才匱乏是制約鏨刻工藝傳承的關(guān)鍵因素。由于鏨刻工藝技藝復(fù)雜，學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，且收益相對(duì)較低，導(dǎo)致越來(lái)越多的年輕人不愿投身其中，使得傳承人隊(duì)伍日趨老齡化，傳承人才青黃不接。其次，市場(chǎng)認(rèn)知度不足也限制了鏨刻工藝的發(fā)展。由于宣傳和推廣力度不夠，公眾對(duì)鏨刻工藝的了解程度有限，市場(chǎng)需求難以形成規(guī)模，導(dǎo)致鏨刻工藝品難以走向更廣闊的市場(chǎng)。此外，鏨刻工藝與現(xiàn)代審美需求的融合度不夠，也是其發(fā)展的一大瓶頸。傳統(tǒng)鏨刻工藝在紋樣圖案、造型等方面與現(xiàn)代審美存在一定的差距，難以吸引年輕消費(fèi)者的目光，導(dǎo)致其在當(dāng)代社會(huì)的接受度不高。

鏨刻工藝在當(dāng)代首飾中的運(yùn)用老鳳祥推出s999足銀守護(hù)神系列，寓意守護(hù)人守護(hù)平安，避邪避禍，化解煞氣。正面分別鏨刻千手觀音、虛空藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)至菩薩、等，代表著不同生肖的守護(hù)神，可以自己挑選，背景鏨刻經(jīng)文，底部鏨刻蓮花寶座，背面鏨刻祥云浮雕花紋和六字大明咒（見(jiàn)REF_Ref164118215\h圖18）。圖SEQ圖\*ARABIC18老鳳祥守護(hù)神系列老鋪黃金的“婚喜”系列，“古法金”的概念最早是由老鋪黃金推廣的，推出了多個(gè)古法黃金系列，比如“婚喜”系列，各種黃金首飾運(yùn)用了多種金屬加工工藝，包括但不限于花絲鑲嵌工藝、燒藍(lán)工藝等，打造出的飾品兼具美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值和工藝價(jià)值，引領(lǐng)了我國(guó)古法金飾品的審美和消費(fèi)潮流，在市場(chǎng)贏得消費(fèi)者喜愛(ài)。老鋪黃金傳承中國(guó)宮廷制金技法，其“飛龍?jiān)谔臁焙汀傍P舞九天”金牌再現(xiàn)宮廷鏨刻技藝，正面鏨刻“祥龍”和“瑞鳳”，背面鏨刻“福澤乾坤”和“祥開(kāi)萬(wàn)代”字樣（見(jiàn)REF_Ref164119457\h圖19），寓意美好，是中國(guó)古法手工制金絕技和精巧技藝的一次美學(xué)演繹、傳承與升華，也是向中國(guó)工匠精神的致禮。圖SEQ圖\*ARABIC19老鋪黃金“飛龍?jiān)谔臁焙汀傍P舞九天”金牌臨清馮氏金銀細(xì)工制作技藝代表性傳承人馮秀寧，她將山水園林景色鏨刻到黃金上，結(jié)合掐絲琺瑯、鏨刻浮雕等工藝，將鴛鴦戲水、夏日荷塘的美景“畫(huà)”在黃金上，制作了一把如意鎖項(xiàng)圈，絢麗奪目，十分精美，從繪圖開(kāi)始到制作完成馮秀寧花了大約四個(gè)月的時(shí)間，整個(gè)首飾有400克左右。這把精美的如意鎖項(xiàng)圈還受邀參加了巴黎時(shí)裝周，參展后就被名人收藏了（見(jiàn)圖4.3）。圖SEQ圖\*ARABIC20馮秀寧如意鎖項(xiàng)圈美國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師LindaKindlerPriest：瀕危動(dòng)物鏨刻胸針（REF_Ref164118618\h圖21）：“當(dāng)我看到鷺飛，松鼠站在我的門(mén)口，或老虎在動(dòng)物園里，我驚嘆于他們的優(yōu)雅，敏捷和力量。我試圖用金屬捕捉每一個(gè)生命的本質(zhì)。Linda

KindlerPriest喜歡使用古老的鏨刻技術(shù)來(lái)完成他的作品，每一毫米都經(jīng)過(guò)了加工和再加工，從一個(gè)非常粗糙的形狀開(kāi)始，然后慢慢地捕捉運(yùn)動(dòng)，細(xì)節(jié)和感覺(jué)。她將自然界的生命形態(tài)巧妙的和各種石頭結(jié)合起來(lái)，鏨刻的手法運(yùn)用得靈動(dòng)、自由。她的作品使我們體會(huì)到寧?kù)o、質(zhì)樸、致美?！斑@個(gè)過(guò)程讓我的個(gè)性融入到雕塑中。金屬形態(tài)隨后與礦物、水晶和寶石結(jié)合，為我所雕刻的特定生命形態(tài)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境。這些年來(lái)，石頭在我的工作中變得非常重要。每一塊石頭的顏色、圖案、表面和紋理都完整地表達(dá)了我的每一件雕塑作品。我在石頭和水晶中尋找最完美的東西，以精確地適合特定的一塊。我學(xué)習(xí)了寶石石雕藝術(shù)這樣我就可以做到這一點(diǎn)，可以完全融入到我的設(shè)計(jì)中，從而在我的作品中實(shí)現(xiàn)更大的和諧。我的小雕塑是一個(gè)平衡的意象，材料,顏色和形式。它們是可以穿戴的藝術(shù)品?！彼褂脤毷徒饘僦谱鞒鲆詾l危動(dòng)物為主題形象的胸針，呼吁人們保護(hù)自然，保護(hù)動(dòng)物，該系列胸針的全部盈利也被她捐贈(zèng)至瀕危物種聯(lián)盟。圖SEQ圖\*ARABIC21美國(guó)珠寶設(shè)計(jì)師LindaKindlerPriest作品澳大利亞設(shè)計(jì)師JulieBlyfield的作品肌理豐富，色彩濃郁，細(xì)膩清新，被稱(chēng)為“第二自然”，給人以純美的視覺(jué)享受。自然植物元素為她提供了豐富的靈感，她研究古老的臘葉集并實(shí)地考察以準(zhǔn)確捕捉植物的形狀與顏色。以純銀、925銀作為作品的首選材料，運(yùn)用鏨刻工藝將植物的形態(tài)精妙的表現(xiàn)出來(lái)，并運(yùn)用琺瑯工藝為黯淡的金屬增添顏色（見(jiàn)REF_Ref164118649\h圖22)。圖SEQ圖\*ARABIC22澳大利亞設(shè)計(jì)師JulieBlyfield作品PAGE1反思與建議面對(duì)上述不足，我們應(yīng)深入反思傳統(tǒng)鏨刻工藝在現(xiàn)代社會(huì)的定位與發(fā)展方向。首先，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研融合，培養(yǎng)新時(shí)代傳承人。通過(guò)與高校、研究機(jī)構(gòu)等合作，開(kāi)展鏨刻工藝的教育培訓(xùn)項(xiàng)目，吸引更多年輕人參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐，為鏨刻工藝的傳承注入新鮮血液。其次，提升市場(chǎng)認(rèn)知度，擴(kuò)大鏨刻工藝的影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加大宣傳和推廣力度，讓更多人了解鏨刻工藝的魅力與價(jià)值。同時(shí)，舉辦鏨刻工藝品展覽、文化交流等活動(dòng)，增強(qiáng)公眾對(duì)鏨刻工藝的認(rèn)識(shí)和興趣。此外，推動(dòng)鏨刻工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在保持傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的鏨刻作品。同時(shí)，鼓勵(lì)跨界合作，將鏨刻工藝與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出更多獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。最后，政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，引導(dǎo)和支持鏨刻工藝的傳承與發(fā)展。加大資金投入，扶持傳承人培養(yǎng)、技藝研發(fā)和市場(chǎng)推廣等方面的工作。同時(shí)，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打擊侵權(quán)行為，為鏨刻工藝的傳承與發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)以上措施的實(shí)施，我們期待傳統(tǒng)鏨刻工藝能夠煥發(fā)新活力，傳承中華文化精髓，為當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)更多的藝術(shù)享受和文化底蘊(yùn)。反思與建議面對(duì)上述不足，我們應(yīng)深入反思傳統(tǒng)鏨刻工藝在現(xiàn)代社會(huì)的定位與發(fā)展方向。首先，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研融合，培養(yǎng)新時(shí)代傳承人。通過(guò)與高校、研究機(jī)構(gòu)等合作，開(kāi)展鏨刻工藝的教育培訓(xùn)項(xiàng)目，吸引更多年輕人參與學(xué)習(xí)與實(shí)踐，為鏨刻工藝的傳承注入新鮮血液。其次，提升市場(chǎng)認(rèn)知度，擴(kuò)大鏨刻工藝的影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，加大宣傳和推廣力度，讓更多人了解鏨刻工藝的魅力與價(jià)值。同時(shí)，舉辦鏨刻工藝品展覽、文化交流等活動(dòng)，增強(qiáng)公眾對(duì)鏨刻工藝的認(rèn)識(shí)和興趣。此外，推動(dòng)鏨刻工藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。在保持傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的鏨刻作品。同