PAGEPAGE4熱點主題作文寫作指導：巧言、真言與善言（審題指導與例文）【作文真題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。說話是一門藝術。孔子說：“巧言令色，鮮矣仁！”意思是花言巧語、討好諂媚的人，很少有真心誠意。而另外一句老話“與人善言，暖于布帛”，是講用善意溫暖的語言對待他人，比布匹絲帛更能給人帶來暖意。在人際交往中，我們到底該怎樣說話呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】本次作文題的核心是探討“說話的藝術”，材料通過兩句看似矛盾的古語，引發(fā)我們對人際交往中語言表達方式的深度思考。一、審題：辨析核心矛盾，明確寫作任務1.材料解析：第一句：孔子“巧言令色，鮮矣仁！”

此句出自《論語》，為說話的藝術畫下了一條“底線”或“警戒線”。它批判的是“巧言”——花言巧語、虛偽不實之言；“令色”——討好諂媚、矯揉造作之色。其核心在于**“誠”，強調語言背后必須要有真誠的品德作為支撐，否則便是虛偽的、有害的。這為我們的討論確立了價值基礎：反對虛偽，崇尚真誠**。第二句：“與人善言，暖于布帛。”

此句出自《荀子》，為說話的藝術指明了一個“高線”或“理想方向”。它提倡的是“善言”——充滿善意、溫暖人心的語言。其核心在于**“善”，強調語言不僅能傳遞信息，更能傳遞情感、給予慰藉、建立連接。這為我們的討論確立了實踐目標：追求善意，傳遞溫暖**。核心矛盾與關聯(lián)：

材料的巧妙之處在于，它并非簡單地讓我們二選一，而是將“真誠”與“善意”這兩個維度并置，構成了一個辯證統(tǒng)一的關系?！扒裳粤钌敝浴磅r矣仁”，恰恰因為它缺乏“誠”的內核，其表面的“善”是虛假的、功利的。而真正的“善言”，必然是發(fā)自內心的、真誠的善意。因此，“誠”是“善”的前提與根基，“善”是“誠”的最佳表達與升華。

二者相輔相成，共同構成了理想的語言藝術。2.寫作任務：問題引導：

“在人際交往中，我們到底該怎樣說話呢？”這是一個開放性的引導，要求考生基于對材料的理解，提出自己的觀點和解決方案。它不是問“是什么”，而是問“怎么辦”，強調文章的現(xiàn)實指導意義。聯(lián)想與思考：

要求考生不能局限于材料本身，要能聯(lián)系生活實際、社會現(xiàn)象、歷史典故或個人經(jīng)歷，進行拓展和深化，展現(xiàn)思維的廣度和深度。文體要求：

明確文體，自擬標題。這要求考生構思清晰的文章結構，議論文需有明確的論點、論據(jù)和論證過程。二、立意：確立核心觀點，構思文章方向基于以上審題，我們可以從以下幾個角度切入，確立文章的核心立意：立意方向一：辯證統(tǒng)一，強調“誠”與“善”的融合核心觀點：

真正的說話藝術，是“誠于中”與“善于外”的完美結合。我們既要堅守真誠的內核，避免“巧言令色”的虛偽；又要修煉善意的外在，追求“暖于布帛”的效果。論證思路：引論：

由材料引出“說話”這一古老而常新的話題，點明“誠”與“善”是語言藝術的一體兩面。本論一（為何要“誠”）：

論述真誠是人際交往的基石?？梢砸谩把詾樾穆暋?、“精誠所至，金石為開”等名言，或舉“狼來了”等反面例子，說明缺乏真誠的語言最終會摧毀信任。本論二（為何要“善”）：

論述善意是溝通的橋梁?？梢砸谩傲佳砸痪淙保蚺e生活中一句鼓勵的話改變他人命運的例子，說明善意的語言具有強大的治愈力和建設性。本論三（如何融合）：

論述“誠”與“善”的辯證關系。真誠是善意的靈魂，善意是真誠的翅膀。沒有真誠的善意是空洞的奉承，沒有善意的真誠可能是傷人的“直率”。真正的智者，懂得用真誠的心，說出善意的話。結論：

總結全文，呼吁在人際交往中，努力成為一個內心真誠、言語溫暖的人，用語言構建和諧美好的人際關系。立意方向二：批判反思，聚焦當代社會的“語言困境”核心觀點：

在信息爆炸、社交網(wǎng)絡化的今天，我們更應警惕“巧言令色”的變體，回歸“與人善言”的本質，重塑真誠、善意的溝通生態(tài)。論證思路：引論：

從網(wǎng)絡語言、職場話術等現(xiàn)實現(xiàn)象入手，引出當代社會普遍存在的溝通焦慮和信任危機。本論一（剖析“新巧言令色”）：

分析當代“巧言令色”的新表現(xiàn)，如網(wǎng)絡上的“鍵盤俠”用尖酸刻薄偽裝“耿直”；職場中的“假大空”匯報；社交媒體上精心營造的“人設”與“濾鏡”等。這些都是孔子所言的當代翻版，其本質仍是“鮮矣仁”。本論二（呼喚“真善言”的價值）：

在對比中，論述“與人善言”在當下的稀缺與珍貴?？梢耘e一些正面例子，如醫(yī)生對病人的耐心解釋、老師對學生的鼓勵、朋友間的坦誠相待等，說明真誠善意的溝通是化解矛盾、溫暖人心的良藥。本論三（提出解決方案）：

從個人和社會層面提出如何踐行“善言”。個人層面，要修心養(yǎng)性，培養(yǎng)同理心；社會層面，要倡導真誠友善的溝通文化，抵制語言暴力。結論：

強調在虛擬與現(xiàn)實交織的時代，回歸語言的真誠與善意，不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是社會文明進步的標志。立意方向三：由“言”及“人”，探討語言背后的修養(yǎng)與智慧核心觀點：

一個人怎樣說話，折射出他怎樣的內心世界與人格修養(yǎng)。修煉說話的藝術，歸根結底是修煉自己的品格與智慧。論證思路：引論：

提出“言為心聲，語為心境”的觀點，將語言問題提升到人格塑造的層面。本論一（言為心聲之“誠”）：

論述真誠的語言源于正直的品格。一個內心坦蕩、仁愛之人，其言語自然質樸可信，不屑于“巧言令色”?？梢月?lián)系儒家“仁”的思想，說明“仁”是“言”的根基。本論二（語為心境之“善”）：

論述善意的語言源于博大的胸懷與同理心。一個懂得換位思考、心存悲憫之人，才能說出“暖于布帛”的話語?？梢月?lián)系“己所不欲，勿施于人”的恕道。本論三（智慧的表達）：

指出僅有“誠”與“善”的動機還不夠，還需要表達的智慧。這種智慧體現(xiàn)在“因人而異”、“因時而異”、“因事而異”的溝通策略上。例如，對朋友的忠告需要真誠，但方式要委婉（善言）；對錯誤的批評需要直接，但目的要善良（誠心）。這便是“到什么山上唱什么歌”的智慧。結論：

總結全文，強調提升說話藝術的根本途徑在于修身養(yǎng)性，努力成為一個有仁心、有智慧的人，如此，美好的言語便會自然流露?？偨Y：無論選擇哪個立意方向，關鍵在于緊扣材料，觀點明確，論證充分。最佳立意應能辯證地看待“誠”與“善”的關系，既不流于空洞的道德說教，也不局限于簡單的技巧探討，而是能將語言藝術與個人修養(yǎng)、社會現(xiàn)實相結合，寫出有深度、有溫度、有啟發(fā)性的文章?！纠摹可蒲匀绱?，真語似金說話是一門藝術，如同一幅絢麗多彩的畫卷，在人際交往的長河中徐徐展開?？鬃釉疲骸扒裳粤钌?，鮮矣仁！”警示我們花言巧語、諂媚討好之人往往缺乏真誠；而“與人善言，暖于布帛”又告訴我們，善意溫暖的語言能給人帶來融融暖意。那么，在人際交往中，我們究竟該如何說話呢？答案便是：善言如春，真語似金，讓真誠與善意在言語間流淌。善言如春，能驅散他人心中的陰霾，帶來溫暖與希望。一句貼心的安慰、一聲真誠的鼓勵，都如同春日里的陽光，照亮他人前行的道路。著名作家海倫·凱勒，在失明失聰?shù)暮诎凳澜缋锵萑肓私^望的深淵。是她的老師安妮·莎莉文，用充滿愛與耐心的話語，引導她感受世界的美好，開啟了她求知的大門?！八边@個簡單的詞匯，在莎莉文老師的反復教導和耐心解釋下，讓海倫·凱勒第一次領悟到了語言的魅力，從此點燃了她對生活的希望之火。莎莉文老師的話語，如春風化雨，滋潤了海倫·凱勒干涸的心田，讓她在黑暗中找到了光明，最終成為了一位杰出的作家和社會活動家。善言，就是這樣有著神奇的力量，它能在他人最困難的時候，給予支持和鼓勵，讓人重新振作起來，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。真語似金，是人際交往中最寶貴的財富。真誠的話語，不虛偽、不做作，能贏得他人的信任和尊重。戰(zhàn)國時期，齊國的鄒忌諷齊王納諫。鄒忌并沒有像其他大臣那樣阿諛奉承，而是以自己與徐公比美的親身經(jīng)歷為喻，真誠地向齊王指出其受蒙蔽的情況。他說：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”齊王聽了鄒忌的真誠勸諫，虛心納諫，最終使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”。鄒忌的真語，如金子般珍貴，它不回避問題，不掩飾缺點，以真誠的態(tài)度為國家著想，贏得了齊王的信任和重用，也為齊國的繁榮昌盛做出了貢獻。在人際交往中，我們也應該像鄒忌一樣，說真話、講真情，用真誠去打動他人，建立起深厚的人際關系。然而，在現(xiàn)實生活中，有些人卻偏離了說話的正確軌道。他們?yōu)榱诉_到自己的目的，不惜使用花言巧語、阿諛奉承之詞，表面上熱情洋溢，實則心懷鬼胎。這種虛偽的言語，或許能在一時之間迷惑他人，但終究無法長久。一旦真相大白，就會失去他人的信任，陷入孤立無援的境地。就像那些貪官污