高中歷史價(jià)值觀教育研究的文獻(xiàn)綜述1.國(guó)外研究綜述英國(guó)學(xué)者M(jìn)onicaTaylor指出，培養(yǎng)價(jià)值觀就等同于是對(duì)精神的教育以及道德、宗教和文化的多元化教育曾文婕,黃甫全.核心價(jià)值觀教育:定位、內(nèi)容與路徑[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2020,19(02):50-56.。在許多國(guó)外的國(guó)家都對(duì)價(jià)值觀的教育問(wèn)題非常重視，且經(jīng)過(guò)不斷研究以后得出了很多能夠堪稱(chēng)里程碑的成果，其中就包含了價(jià)值澄清理論的成果《價(jià)值與教學(xué)》路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價(jià)值與教學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2003:23-29.、以及在道德認(rèn)知理論中獲得的研究成果《道德教育的哲學(xué)》柯?tīng)柌裰?，魏賢超譯.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2017:182.等其他成果作品，都是非常具有典型性的價(jià)值觀教育代表作品。在美國(guó)有一位學(xué)者里克納在其《美式課堂品質(zhì)教育學(xué)校策略》的論著中探索了核心價(jià)值觀教育的策略和方法，認(rèn)為如果教師從愛(ài)和責(zé)任的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生實(shí)行品格教會(huì)育更具效果。但以上這些均屬于基于西方文化下的研究，相比較于我國(guó)的具體國(guó)情，此類(lèi)理念的研究針對(duì)性，對(duì)于研究我國(guó)的高中歷史教學(xué)中歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)，起不到借鑒作用。曾文婕,黃甫全.核心價(jià)值觀教育:定位、內(nèi)容與路徑[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2020,19(02):50-56.路易斯·拉思斯著，譚松賢譯.價(jià)值與教學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2003:23-29.柯?tīng)柌裰嘿t超譯.道德教育的哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，2017:182.2.國(guó)內(nèi)研究綜述我國(guó)關(guān)于高中歷史價(jià)值觀教育的研究中，學(xué)者匡文在《中學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告》里面指出可以把價(jià)值觀拆分成道德、以及政治、文化、經(jīng)濟(jì)性和人生這五類(lèi)，并且指出現(xiàn)在的所有中學(xué)生，基本具備愛(ài)國(guó)精神，然而對(duì)于愛(ài)國(guó)行為的認(rèn)識(shí)尚處于模糊階段，缺乏具體的愛(ài)國(guó)行為匡文.中學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[J].科教文匯，2007(09):34.。學(xué)者白蓮蓮在《多元文化背景下中學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查研究》里指出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)及其他的傳統(tǒng)文化關(guān)注度不高且意識(shí)越來(lái)越淡薄白蓮蓮.多元文化背景下中學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.。學(xué)者莊小紅在《淺論高中歷史教學(xué)中的價(jià)值觀教育》里提到通過(guò)在高中設(shè)置歷史教學(xué)課程可以在一定程度上增加學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并且進(jìn)行價(jià)值觀的培養(yǎng)莊小紅.淺論高中歷史教學(xué)中的價(jià)值觀教育[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.。學(xué)者王蘇玄在《高中歷史課程價(jià)值觀教育研究》里明確提到應(yīng)該深入的研究高中歷史的價(jià)值觀培養(yǎng)課程，這樣做可以讓教師更好的將歷史知識(shí)傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情同時(shí)能夠推動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀王蘇玄.高中歷史課程價(jià)值觀教育研究[D].河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.。黃牧航教授在其所著的《知識(shí)、能力與價(jià)值觀——近30年歷史高考命題改革的進(jìn)程》這一研究里指出學(xué)生在教師指導(dǎo)下的歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，就是為了探究在歷史長(zhǎng)河中是怎樣產(chǎn)生價(jià)值觀的，根據(jù)此可以發(fā)展培養(yǎng)價(jià)值觀是實(shí)行歷史教育的關(guān)鍵一步黃牧航.知識(shí)、能力、價(jià)值觀——近30年來(lái)歷史科高考命題改革的進(jìn)程[J].基礎(chǔ)教育課程，2006(03):34-38.。趙亞夫及齊健這這兩位學(xué)者在《歷史教育價(jià)值論》里明確提到在高中設(shè)置歷史教育課程使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生對(duì)于歷史中的事物所產(chǎn)生的評(píng)判，是一種辨別是非的個(gè)人價(jià)值取向的體現(xiàn)，而對(duì)歷史能夠根據(jù)個(gè)人正確的價(jià)值觀評(píng)判就是在中學(xué)設(shè)置歷史教育的重要目的齊匡文.中學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[J].科教文匯，2007(09):34.白蓮蓮.多元文化背景下中學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查研究[D].南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.莊小紅.淺論高中歷史教學(xué)中的價(jià)值觀教育[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.王蘇玄.高中歷史課程價(jià)值觀教育研究[D].河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.黃牧航.知識(shí)、能力、價(jià)值觀——近30年來(lái)歷史科高考命題改革的進(jìn)程[J].基礎(chǔ)教育課程，2006(03):34-38.齊健，趙亞夫.歷史教育價(jià)值論[M].北京:高等教育出版社，2003:60.關(guān)于歷史價(jià)值觀教育的案例研究。高建峰在《復(fù)習(xí)教學(xué)過(guò)程中歷史價(jià)值觀培養(yǎng)的探索與思考——以“辛亥革命”為例》中提到教師不僅要在課堂上授予學(xué)生歷史知識(shí)，還應(yīng)想方法讓學(xué)生能夠在課后靈活的運(yùn)用歷史價(jià)高建峰.復(fù)習(xí)教學(xué)過(guò)程中歷史價(jià)值觀培養(yǎng)的探索與思考—以“辛亥革命’，為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016(16):67-69.。陳輝等在《核心素養(yǎng)下的歷史價(jià)值觀養(yǎng)成——以高中歷史必修<文藝復(fù)興>為例》中就明確的指出，在設(shè)置教學(xué)課程的時(shí)候應(yīng)該深入研究歷史價(jià)值觀且應(yīng)該注意學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是否會(huì)受到歷史價(jià)值觀內(nèi)化陳輝等.核心素養(yǎng)下的歷史價(jià)值觀養(yǎng)成—以高中歷史必修《文藝復(fù)興》為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017(01):25-27.。徐金超在《由求真以臻至善：作為核心素養(yǎng)的歷史價(jià)值觀》里指出，在傳授歷史價(jià)值觀的時(shí)候應(yīng)該要保證歷史的真實(shí)性，以其真實(shí)的樣子來(lái)講述，將歷史論述當(dāng)作目標(biāo)，并且追求人文性徐金超.由求真以臻至善:作為核心素養(yǎng)的歷史價(jià)值觀[J].歷史教學(xué)，(上半月刊)，2016(4):11-13.。劉仲夏在《中學(xué)生歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)色議》里提到，傳授學(xué)生歷史教育的相關(guān)歷史學(xué)家以及教師自身應(yīng)該具有良好的歷史價(jià)值觀，確保學(xué)生可以對(duì)于這種科學(xué)的歷史價(jià)值觀教育高度接受劉仲夏.中學(xué)生歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)議[J].江蘇教育，2016(59):39.。王少蓮的《歷史價(jià)值觀如何在學(xué)生心底“長(zhǎng)”起來(lái)?——<以毛澤東思想的形成與發(fā)展>的復(fù)習(xí)教學(xué)為例》中提出自己的觀點(diǎn)，在給學(xué)生傳授歷史價(jià)值觀教育的時(shí)候應(yīng)該要從認(rèn)知、理解到體驗(yàn)和行動(dòng)，教師應(yīng)該做到使得學(xué)生能夠完美的將歷史價(jià)值觀內(nèi)化并且成為其內(nèi)心核心素養(yǎng)王少蓮，歷史價(jià)值觀如何在學(xué)生心底“長(zhǎng)’，起來(lái)?——《以毛澤東思想的形成與發(fā)展》的復(fù)習(xí)教學(xué)為例[J].歷史教學(xué)(上半月刊)，2016(7):48-49.。羅瑞茜在《核心素養(yǎng)下歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)——以<元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家基業(yè)>為例》里提出自己觀點(diǎn)，教師在傳授學(xué)生歷史價(jià)值觀教育的時(shí)候?yàn)榱巳〉酶玫男Ч梢栽O(shè)置問(wèn)題情境或者是根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容主題來(lái)寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的歷史論文的方法羅瑞茜，核心素養(yǎng)下歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)——以《元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家基業(yè)》為例[J].讀天下，2017(03):34.。季芳老師在她的《從“無(wú)痕”與“人”的角度進(jìn)行歷史價(jià)值觀教育的嘗試》里提出自己的觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)該把無(wú)痕教育這種理念靈活的與歷史價(jià)值觀教育相結(jié)合高建峰.復(fù)習(xí)教學(xué)過(guò)程中歷史價(jià)值觀培養(yǎng)的探索與思考—以“辛亥革命’，為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2016(16):67-69.陳輝等.核心素養(yǎng)下的歷史價(jià)值觀養(yǎng)成—以高中歷史必修《文藝復(fù)興》為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)，2017(01):25-27.徐金超.由求真以臻至善:作為核心素養(yǎng)的歷史價(jià)值觀[J].歷史教學(xué)，(上半月刊)，2016(4):11-13.劉仲夏.中學(xué)生歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)當(dāng)議[J].江蘇教育，2016(59):39.王少蓮，歷史價(jià)值觀如何在學(xué)生心底“長(zhǎng)’，起來(lái)?——《以毛澤東思想的形成與發(fā)展》的復(fù)習(xí)教學(xué)為例[J].歷史教學(xué)(上半月刊)，2016(7):48-49.羅瑞茜，核心素養(yǎng)下歷史價(jià)值觀的培養(yǎng)——以《元帝國(guó)拓展統(tǒng)一多民族國(guó)家基業(yè)》為例[J].讀天下，2017(03):34.季芳，從“無(wú)痕”與“人”的角度進(jìn)行歷史價(jià)值觀教育的嘗試——以人教版必修1“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”一課教學(xué)為例[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2015(13):34-37.總而言之，無(wú)論是我國(guó)境內(nèi)還是國(guó)外各國(guó)家都對(duì)于價(jià)值觀的教育愈加重視起來(lái)，有非常多的學(xué)者以及教師已經(jīng)對(duì)其展開(kāi)了理論