2025年哲學(xué)專業(yè)題庫——美的本質(zhì)與審美意識哲學(xué)美學(xué)的討論考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，“美是理念的感性顯現(xiàn)”，下列哪一項最準確地表達了這一觀點？A.美是客觀存在的，不依賴于人的意識B.美是一種主觀感受，由人的情感決定C.美是理念的感性形式，是理性和感性的統(tǒng)一D.美是物質(zhì)的屬性，可以通過科學(xué)方法測量2.中國古代哲學(xué)家朱熹在《詩集傳》中提出“格物致知”，他認為通過觀察自然和事物的本質(zhì)可以認識美。以下哪一項最能體現(xiàn)朱熹的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是自然的流露，可以通過觀察自然獲得D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承3.黑格爾在《美學(xué)講稿》中認為，藝術(shù)是絕對精神的自我實現(xiàn)。以下哪一項最能體現(xiàn)黑格爾的觀點？A.藝術(shù)是個人情感的抒發(fā)，具有主觀性B.藝術(shù)是社會的反映，具有歷史性C.藝術(shù)是絕對精神的自我實現(xiàn)，具有普遍性D.藝術(shù)是物質(zhì)的形態(tài)，具有客觀性4.馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“美的對象是人的本質(zhì)力量的確證”，以下哪一項最能體現(xiàn)馬克思的觀點？A.美是自然的屬性，不依賴于人的意識B.美是人的本質(zhì)力量的確證，通過勞動實現(xiàn)C.美是社會的產(chǎn)物，通過文化傳承D.美是物質(zhì)的屬性，可以通過科學(xué)方法測量5.中國古代哲學(xué)家莊子在《逍遙游》中提出“乘天地之正，御六氣之辯”，他認為人應(yīng)該順應(yīng)自然，達到美的境界。以下哪一項最能體現(xiàn)莊子的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是自然的流露，需要順應(yīng)自然D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承6.西方現(xiàn)代哲學(xué)家尼采在《悲劇的誕生》中提出“日神精神”和“酒神精神”的二元對立，他認為藝術(shù)是這兩種精神的結(jié)合。以下哪一項最能體現(xiàn)尼采的觀點？A.藝術(shù)是個人情感的抒發(fā)，具有主觀性B.藝術(shù)是社會的反映，具有歷史性C.藝術(shù)是日神精神和酒神精神的結(jié)合，具有二元性D.藝術(shù)是物質(zhì)的形態(tài)，具有客觀性7.中國現(xiàn)代哲學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》中提出“美在意象”，他認為美是通過意象來表達的。以下哪一項最能體現(xiàn)宗白華的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是通過意象來表達的，具有象征性D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承8.法國哲學(xué)家盧梭在《論美》中認為，美是自然的流露，不依賴于人的藝術(shù)加工。以下哪一項最能體現(xiàn)盧梭的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是自然的流露，不依賴于人的藝術(shù)加工D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承9.英國哲學(xué)家休謨在《論美》中認為，美是一種情感反應(yīng)，是人們共同的感覺。以下哪一項最能體現(xiàn)休謨的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是一種情感反應(yīng)，是人們共同的感覺D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承10.德國哲學(xué)家叔本華在《作為意志和表象的世界》中認為，美是意志的解脫，是人們對痛苦的超脫。以下哪一項最能體現(xiàn)叔本華的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是意志的解脫，是人們對痛苦的超脫D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承11.中國古代哲學(xué)家荀子在其著作中提出“性惡論”，他認為美是外在的裝飾，需要通過禮樂來教化。以下哪一項最能體現(xiàn)荀子的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是自然的流露，需要順應(yīng)自然D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承12.西方現(xiàn)代哲學(xué)家薩特在《存在主義是一種人道主義》中提出“存在先于本質(zhì)”，他認為美是人的自由選擇的結(jié)果。以下哪一項最能體現(xiàn)薩特的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是人的自由選擇的結(jié)果，具有主觀性D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承13.中國古代哲學(xué)家孟子在其著作中提出“性善論”，他認為美是內(nèi)在的德性，需要通過仁義來培養(yǎng)。以下哪一項最能體現(xiàn)孟子的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過仁義來培養(yǎng)C.美是自然的流露，需要順應(yīng)自然D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承14.西方現(xiàn)代哲學(xué)家波德萊爾在《惡之花》中提出“現(xiàn)代生活的藝術(shù)”，他認為美是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，具有異化的特征。以下哪一項最能體現(xiàn)波德萊爾的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，具有異化的特征D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承15.中國古代哲學(xué)家老子在其著作中提出“道法自然”，他認為美是自然的流露，需要順應(yīng)自然。以下哪一項最能體現(xiàn)老子的觀點？A.美是外在的裝飾，可以通過藝術(shù)技巧表現(xiàn)B.美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到C.美是自然的流露，需要順應(yīng)自然D.美是社會的產(chǎn)物，需要通過文化傳承二、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）1.請簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖對美的本質(zhì)的觀點，并舉例說明。2.請簡述中國古代哲學(xué)家朱熹對美的本質(zhì)的觀點，并舉例說明。3.請簡述德國哲學(xué)家黑格爾對美的本質(zhì)的觀點，并舉例說明。4.請簡述馬克思對美的本質(zhì)的觀點，并舉例說明。5.請簡述中國古代哲學(xué)家莊子對美的本質(zhì)的觀點，并舉例說明。三、論述題（本大題共4小題，每小題10分，共40分。）1.請結(jié)合具體例子，論述審美意識是如何在人類社會實踐活動中形成和發(fā)展的。你可以從原始社會的圖騰崇拜、古代社會的藝術(shù)創(chuàng)作，到現(xiàn)代社會的生活審美等多個角度來展開論述，重點說明審美意識與社會歷史發(fā)展的關(guān)系，以及它在人類精神生活中的作用。在我看來啊，審美意識的形成和發(fā)展，那可真是個有意思的話題。咱們得從原始社會說起，那時候的先民們，對自然充滿了敬畏，對神秘力量充滿了想象。他們把自己的部落、祖先、神靈，通過繪畫、雕塑、舞蹈等形式，表現(xiàn)出來，這就是最早的圖騰崇拜，也是審美意識的萌芽。比如那些在洞穴墻壁上畫的野牛、野獸，既是對自然力量的崇拜，也是對美的追求，那些線條、色彩，雖然簡單，但卻充滿了生命力，讓人感受到原始的震撼。到了古代社會，審美意識就更加豐富了。古埃及的金字塔，既是陵墓，也是對來世的美好想象，那雄偉的規(guī)模、精巧的設(shè)計，無不體現(xiàn)了古埃及人對美的追求。古希臘的雕塑，那完美的比例、流暢的線條，體現(xiàn)了古希臘人對人體美的崇尚。還有中國的長城、故宮，那宏偉的氣勢、精巧的布局，也是古代中國人審美意識的體現(xiàn)。到了現(xiàn)代社會，審美意識就更加普及了。咱們平時穿著的衣服、居住的房子、使用的物品，都體現(xiàn)了審美意識。還有那些電影、音樂、文學(xué)，更是審美意識的集中體現(xiàn)?？梢哉f，審美意識是隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它反映了人類對美的追求，也豐富了人類的精神生活。2.請結(jié)合具體例子，論述中西方哲學(xué)家對“美是主觀的”與“美是客觀的”這兩種觀點的主要分歧，并談?wù)勀阕约旱目捶?。你可以選擇其中一種觀點進行深入闡述，也可以提出自己的新觀點。哎，說到美是主觀的還是客觀的，這可是美學(xué)史上一個老問題啦。中西方哲學(xué)家們對此爭論了千百年，各有各的說法。咱們先來看看西方哲學(xué)家。比如古希臘的柏拉圖，他認為美是客觀存在的，是理念的感性顯現(xiàn)，這顯然是客觀美的觀點。而英國哲學(xué)家休謨呢，他認為美不是客觀存在的，而是人們共同的感覺，這顯然是主觀美的觀點。在中國，也有類似的爭論。比如朱熹，他認為美是外在的裝飾，可以通過觀察自然獲得，這有點像客觀美；而莊子呢，他認為美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到，這又有點像主觀美。我個人呢，覺得這兩種觀點都有一定的道理，但都不夠全面。美既不是完全客觀的，也不是完全主觀的，它是主客觀的統(tǒng)一。比如說，一幅畫的美，既取決于畫家怎么畫，也取決于觀眾怎么看。畫家畫的時候，肯定有他自己的審美標(biāo)準，他想要表達什么，怎么表達，這都是客觀的。但觀眾看的時候，會受到他自己的文化背景、生活經(jīng)驗、個人情感的影響，這又是主觀的。所以，美是主客觀的統(tǒng)一。而且，美還是社會歷史的產(chǎn)物，不同的時代、不同的社會，對美的標(biāo)準也不同。比如說，古代人喜歡雄偉壯麗的建筑，現(xiàn)代人喜歡簡潔明快的風(fēng)格，這就是社會歷史的影響。3.請結(jié)合具體例子，論述審美意識對人類精神生活和社會發(fā)展的重要意義。你可以從審美意識對個人心理健康、社會和諧、文化傳承等多個角度來展開論述。審美意識對人類精神生活和社會發(fā)展的重要意義，那可真是太多了，簡直說都說不完。首先，審美意識對個人心理健康來說，那可是至關(guān)重要啊。你想啊，當(dāng)一個人心情不好的時候，看看美麗的風(fēng)景，聽聽動聽的音樂，或者看看精美的藝術(shù)品，是不是感覺心情就舒暢多了？這就是審美意識在起作用。它可以讓人們忘卻煩惱，放松身心，獲得精神上的愉悅。比如我啊，每次心情不好的時候，就喜歡去公園里散步，看看那些花草樹木，看看那些美麗的建筑，感覺心情就慢慢好了起來。還有啊，審美意識可以提高人們的審美能力，讓人們更好地欣賞美、創(chuàng)造美。這對于個人的成長和發(fā)展來說，那可是非常有好處的。其次，審美意識對于社會和諧來說，也是非常重要的。一個社會，如果人們都充滿了審美意識，那么這個社會就會更加和諧美好。因為審美意識可以讓人們更加關(guān)注美、熱愛美，從而更加熱愛生活、熱愛社會。而且，審美意識還可以促進人們之間的交流和理解。比如，通過共同欣賞一幅畫、一首歌，人們可以增進彼此的了解，加深彼此的感情。最后，審美意識對于文化傳承來說，也是至關(guān)重要的。文化是一個民族的精神家園，而審美意識是文化的重要組成部分。通過審美意識，可以將一個民族的文化傳統(tǒng)代代相傳。比如，中國的書法、繪畫、音樂、舞蹈，這些都是我們中華民族的文化瑰寶，它們都是通過審美意識傳承下來的。如果沒有審美意識，這些文化瑰寶可能早就失傳了。4.請結(jié)合具體例子，論述在當(dāng)代社會，如何提升個人的審美意識，并談?wù)勀銓Α吧蠲缹W(xué)”的理解。你可以從藝術(shù)欣賞、日常生活、文化活動等多個角度來展開論述。在當(dāng)代社會，怎么提升個人的審美意識呢？我覺得吧，這事兒得從多方面入手。首先，多欣賞藝術(shù)作品，這是提升審美意識最直接有效的方法之一。你可以去美術(shù)館、博物館看看那些優(yōu)秀的繪畫、雕塑、攝影作品，也可以去音樂廳、劇院聽聽那些經(jīng)典的音樂、看那些精彩的戲劇。當(dāng)然，你也可以通過看書、看電影來欣賞藝術(shù)。比如，我啊，就特別喜歡看那些經(jīng)典的電影，像《肖申克的救贖》、《阿甘正傳》什么的，每次看都感覺很有意義，很受教育。其次，關(guān)注日常生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美。生活中的美，其實到處都是，只是我們平時太忙了，沒注意而已。比如，清晨的陽光、傍晚的夕陽、路邊的小花、天上的云彩，這些都是很美的。只要你用心去觀察，就能發(fā)現(xiàn)生活中的美。還有啊，多參加文化活動，這也是提升審美意識的好方法。比如，你可以去參加一些藝術(shù)展覽、音樂會、戲劇演出，也可以去參加一些讀書會、電影沙龍，跟大家一起交流，一起學(xué)習(xí)，這樣可以更好地提升你的審美意識。關(guān)于“生活美學(xué)”的理解，我覺得吧，生活美學(xué)就是要把美學(xué)融入到生活中，讓生活更加美好。生活美學(xué)不是什么高深莫測的東西，它就在我們身邊，就在我們?nèi)粘Ｉ钪?。比如，你可以把你的房間布置得漂漂亮亮的，可以把你穿的衣服搭配得漂漂亮亮的，可以把你吃的食物做得漂漂亮亮的，這些都是生活美學(xué)的體現(xiàn)。生活美學(xué)還可以體現(xiàn)在你的言行舉止中，比如，你可以用優(yōu)雅的舉止、得體的談吐，來展現(xiàn)你的生活美學(xué)。總之，生活美學(xué)就是要把美融入到生活的方方面面，讓生活更加美好，更加有意義。四、材料分析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.閱讀以下材料，并回答問題：“美是上帝的微笑?！薄档隆懊朗亲匀唤绲某绺??！薄R梭“美是生活的意義。”——羅丹請結(jié)合以上三位哲學(xué)家的觀點，分析美在不同層面上的含義，并談?wù)勀銓γ赖谋举|(zhì)的理解。哎，這三位哲學(xué)家啊，他們對美的理解，那真是各有千秋，都挺有道理的。康德說“美是上帝的微笑”，這話說得可真是有哲理啊。我覺得康德這是從宗教的角度來看待美的，他把美和上帝聯(lián)系起來了，認為美是上帝創(chuàng)造世界的美好體現(xiàn)，是上帝對人類的眷顧，是上帝的微笑。這種觀點，體現(xiàn)了人們對神圣之美的追求，也反映了宗教對人們精神生活的影響。盧梭說“美是自然界的崇高”，這話說得也挺有意思的。我覺得盧梭這是從自然的角度來看待美的，他認為美是自然界的崇高體現(xiàn)，是自然界那種雄偉壯麗的景象，那種和諧統(tǒng)一的秩序，給人們帶來的審美感受。這種觀點，體現(xiàn)了人們對自然之美的欣賞，也反映了人們對自然界的敬畏之情。羅丹說“美是生活的意義”，這話說得可真是深刻啊。我覺得羅丹這是從生活的角度來看待美的，他認為美不僅僅是外在的形態(tài)，更是生活的意義，是人們追求的終極目標(biāo)。這種觀點，體現(xiàn)了人們對生活之美的熱愛，也反映了人們對美好生活的向往。個人覺得吧，美的本質(zhì)，它不是單一的，而是多元的，它在不同層面上都有不同的含義。它可以是神圣的，可以是自然的，也可以是生活的。但不管怎么說，美都是人類精神生活的重要組成部分，它讓人們感受到生活的美好，感受到生命的意義。2.閱讀以下材料，并回答問題：“藝術(shù)來源于生活，而又高于生活?！薄郀柣八囆g(shù)是生活的反映?！薄R克思“藝術(shù)是情感的抒發(fā)?！薄岵烧埥Y(jié)合以上三位哲學(xué)家的觀點，分析藝術(shù)與生活的關(guān)系，并談?wù)勀銓λ囆g(shù)創(chuàng)作中情感與理性關(guān)系的理解。這三句話，說得都挺有道理的，它們從不同角度闡述了藝術(shù)與生活的關(guān)系，以及藝術(shù)創(chuàng)作中情感與理性的關(guān)系。高爾基說“藝術(shù)來源于生活，而又高于生活”，這句話說得可真是精辟啊。我覺得高爾基這是強調(diào)了藝術(shù)與生活的聯(lián)系，同時也強調(diào)了藝術(shù)的獨立性。藝術(shù)來源于生活，它是生活的反映，但它又高于生活，它不是生活的簡單復(fù)制，而是對生活的提煉、概括、升華。藝術(shù)可以通過想象、夸張、象征等手法，來表現(xiàn)生活的本質(zhì)、生活的規(guī)律、生活的意義。馬克思說“藝術(shù)是生活的反映”，這句話說得也挺深刻的。我覺得馬克思這是強調(diào)了藝術(shù)的社會性，他認為藝術(shù)是社會的產(chǎn)物，它反映了社會的現(xiàn)實、社會的矛盾、社會的變革。藝術(shù)可以通過反映社會生活，來推動社會的發(fā)展，來促進社會的進步。尼采說“藝術(shù)是情感的抒發(fā)”，這句話說得也挺有意思的。我覺得尼采這是強調(diào)了藝術(shù)的表現(xiàn)性，他認為藝術(shù)是藝術(shù)家情感的抒發(fā)，是藝術(shù)家內(nèi)心世界的表現(xiàn)。藝術(shù)可以通過表達情感，來引起觀眾的共鳴，來感染觀眾的心靈。我覺得吧，藝術(shù)與生活的關(guān)系，是密不可分的。藝術(shù)來源于生活，它是對生活的反映、對生活的提煉、對生活的升華。藝術(shù)又高于生活，它不是生活的簡單復(fù)制，而是對生活的藝術(shù)加工、藝術(shù)創(chuàng)造。在藝術(shù)創(chuàng)作中，情感與理性也是相互作用的。情感是藝術(shù)創(chuàng)作的動力，是藝術(shù)作品的生命力。理性是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是藝術(shù)作品的靈魂。沒有情感的藝術(shù)作品，那是干癟的、無味的，沒有理性的藝術(shù)作品，那是混亂的、無序的。只有情感與理性相結(jié)合，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。比如，我啊，在寫作的時候，既要發(fā)揮自己的想象力，也要運用自己的邏輯思維，既要表達自己的情感，也要體現(xiàn)自己的思想。只有這樣，才能寫出好的文章。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C解析：柏拉圖認為美不是具體的物體本身，而是物體所體現(xiàn)的“理念”，美是理念的感性顯現(xiàn)，強調(diào)的是理性和感性的統(tǒng)一，故C項最符合。2.C解析：朱熹的“格物致知”強調(diào)通過觀察事物的本質(zhì)來認識世界，包括認識美，認為美是自然的流露，可以通過觀察自然獲得，故C項最符合。3.C解析：黑格爾認為藝術(shù)是絕對精神的自我實現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)的普遍性和內(nèi)在邏輯，認為美是絕對精神的體現(xiàn)，故C項最符合。4.B解析：馬克思認為美是人的本質(zhì)力量的確證，是通過勞動實踐實現(xiàn)的，強調(diào)人的主體性和創(chuàng)造性，故B項最符合。5.C解析：莊子認為美是自然的流露，需要順應(yīng)自然，達到一種逍遙的境界，故C項最符合。6.C解析：尼采提出“日神精神”和“酒神精神”的二元對立，認為藝術(shù)是這兩種精神的結(jié)合，故C項最符合。7.C解析：宗白華提出“美在意象”，認為美是通過意象來表達的，具有象征性，故C項最符合。8.C解析：盧梭認為美是自然的流露，不依賴于人的藝術(shù)加工，強調(diào)自然的本真美，故C項最符合。9.C解析：休謨認為美是一種情感反應(yīng)，是人們共同的感覺，強調(diào)美的主觀性和社會性，故C項最符合。10.C解析：叔本華認為美是意志的解脫，是人們對痛苦的超脫，強調(diào)美的超越性和精神層面，故C項最符合。11.A解析：荀子認為美是外在的裝飾，需要通過禮樂來教化，強調(diào)美的社會功能和教化作用，故A項最符合。12.C解析：薩特提出“存在先于本質(zhì)”，認為美是人的自由選擇的結(jié)果，強調(diào)美的主觀性和個體性，故C項最符合。13.B解析：孟子認為美是內(nèi)在的德性，需要通過仁義來培養(yǎng)，強調(diào)美的道德性和修養(yǎng)，故B項最符合。14.C解析：波德萊爾提出“現(xiàn)代生活的藝術(shù)”，認為美是現(xiàn)代生活的產(chǎn)物，具有異化的特征，故C項最符合。15.C解析：老子認為美是自然的流露，需要順應(yīng)自然，強調(diào)美的自然性和無為，故C項最符合。二、簡答題答案及解析1.答案：柏拉圖認為美是客觀存在的理念，是永恒不變的，具體的美的物體只是理念的摹本。例如，他說美本身就像太陽，而具體的美的事物就像陽光，我們只能看到陽光，但太陽才是真正的存在。解析思路：柏拉圖的美學(xué)思想核心是理念論，他認為美是超越感官世界的理念，具體的美的物體只是理念的摹本，理念才是美的本質(zhì)。2.答案：朱熹認為美是外在的裝飾，可以通過觀察自然獲得。例如，他說“格物致知”，通過觀察自然事物的本質(zhì)，可以認識美。解析思路：朱熹的美學(xué)思想核心是程朱理學(xué)，他認為美是外在的，可以通過觀察自然獲得，強調(diào)通過格物致知來認識美。3.答案：黑格爾認為美是絕對精神的自我實現(xiàn)，是理念的感性顯現(xiàn)。例如，他說藝術(shù)是絕對精神的自我實現(xiàn)，美是理念的感性顯現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)和美的普遍性和內(nèi)在邏輯。解析思路：黑格爾的美學(xué)思想核心是辯證法，他認為美是絕對精神的自我實現(xiàn)，是理念的感性顯現(xiàn)，強調(diào)藝術(shù)和美的普遍性和內(nèi)在邏輯。4.答案：馬克思認為美是人的本質(zhì)力量的確證，是通過勞動實踐實現(xiàn)的。例如，他說美是人的本質(zhì)力量的確證，通過勞動實踐，人們創(chuàng)造美的事物，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。解析思路：馬克思的美學(xué)思想核心是歷史唯物主義，他認為美是人的本質(zhì)力量的確證，是通過勞動實踐實現(xiàn)的，強調(diào)美的社會性和實踐性。5.答案：莊子認為美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到。例如，他說“乘天地之正，御六氣之辯”，人需要順應(yīng)自然，達到美的境界。解析思路：莊子的美學(xué)思想核心是道家思想，他認為美是內(nèi)在的德性，需要通過修養(yǎng)達到，強調(diào)順應(yīng)自然和內(nèi)心的寧靜。三、論述題答案及解析1.答案：審美意識是在人類社會實踐活動中形成和發(fā)展的。例如，原始社會的圖騰崇拜、古代社會的藝術(shù)創(chuàng)作，到現(xiàn)代社會的生活審美，都體現(xiàn)了審美意識的形成和發(fā)展。審美意識與社會歷史發(fā)展密切相關(guān)，它反映了人類對美的追求，豐富了人類的精神生活。解析思路：審美意識的形成和發(fā)展是一個歷史過程，與社會實踐密切相關(guān)。從原始社會的圖騰崇拜到現(xiàn)代社會的審美意識，體現(xiàn)了人類對美的不斷追求和創(chuàng)造，審美意識豐富了人類的精神生活，推動了社會的發(fā)展。2.答案：中西方哲學(xué)家對“美是主觀的”與“美是客觀的”這兩種觀點的主要分歧在于對美的本質(zhì)