試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁山東省棗莊市八中2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期第一次線上模擬檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。材料一民俗是社會(huì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活方式。千百年來，中華民族孕育了多姿多彩的民俗文化，歷經(jīng)代代傳承而生生不息。豐富的民俗文化，反映著中華民族獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和人文品格。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”鄉(xiāng)村是維護(hù)和推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)，根植于鄉(xiāng)土的民俗文化已經(jīng)深深嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活的方方面面。通過基層黨組織、民間社會(huì)組織等多方面的關(guān)聯(lián)互動(dòng)，民俗文化可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨(dú)特功能。以廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣為例。在傳統(tǒng)社會(huì)中，以血緣關(guān)系聚居的當(dāng)?shù)噩幾迦罕姴捎谩暗陡鸱N”的生產(chǎn)方式，加之依山而建的木質(zhì)結(jié)構(gòu)居所，極易發(fā)生火災(zāi)。歷史上，為了保護(hù)家園，瑤族群眾紛紛自發(fā)組織開展滅火行動(dòng)，這一習(xí)俗延續(xù)至今。今天，現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式替代了“刀耕火種”，但瑤族群眾居住空間的特性仍使得火災(zāi)隱患較大，成為鄉(xiāng)村治理的一個(gè)難題。為此，瑤族群眾發(fā)起成立民間志愿消防隊(duì)，吸納更多瑤族同胞共同開展火災(zāi)撲救。他們還聯(lián)合當(dāng)?shù)叵啦块T組建了說瑤話、唱瑤歌的“瑤族鄉(xiāng)村消防宣傳隊(duì)”，將滅火場景等內(nèi)容，用歌舞、剪紙、刺繡等民俗文化體現(xiàn)出來，走鄉(xiāng)入戶傳播消防常識(shí)?？梢?，民俗文化能夠在凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮積極作用。這是因?yàn)?，在鄉(xiāng)村中，與民俗文化有關(guān)的各類活動(dòng)儀式，往往具有公共事務(wù)屬性，便于村民集體在參與公共事務(wù)中開展社會(huì)服務(wù)。發(fā)掘好、運(yùn)用好民俗文化的積極因素，有助于提升鄉(xiāng)村群眾主動(dòng)參與公共事務(wù)的意識(shí)，強(qiáng)化人們在鄉(xiāng)村治理中的主體意識(shí)和主人翁精神，進(jìn)而在各項(xiàng)活動(dòng)中自覺承擔(dān)起鄉(xiāng)村治理的責(zé)任。在民俗文化中發(fā)掘鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化資源，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。民俗文化發(fā)揮治理效能的過程，也是對(duì)鄉(xiāng)村群眾的情感和行為進(jìn)行引導(dǎo)的過程。充分發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用，要求我們守護(hù)好民俗文化，深刻理解民俗文化蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓民俗文化在傳承中煥發(fā)出勃勃生機(jī)。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的民俗文化，有鑒別地加以整理，有揚(yáng)棄地予以繼承。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》要求，“開展移風(fēng)易俗行動(dòng)”，“遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)”。培育鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生力量，要鼓勵(lì)民眾自覺抵制、摒棄不合時(shí)宜的習(xí)俗觀念，暢通優(yōu)秀民俗文化助力鄉(xiāng)村治理的通道?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”，不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯傳統(tǒng)文化凝心聚力的引領(lǐng)作用。（人民日報(bào)《優(yōu)秀民俗文化助力鄉(xiāng)村治理》）材料二近日，玉屏侗族自治縣開展民俗文化培訓(xùn)活動(dòng)，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀少數(shù)民族文化。此次培訓(xùn)主要圍繞玉屏侗族山歌、侗族酒歌展等內(nèi)容開展，還邀請了該縣民俗專家吳緒忠進(jìn)行授課。培訓(xùn)中，吳緒忠從玉屏民間音樂中的山歌類別、曲調(diào)風(fēng)格特色及歌詞體裁規(guī)則等方面作了細(xì)致講解，指出山歌、酒歌源于侗族群眾勤勞樸素的生活，歌曲創(chuàng)作及演唱既要有內(nèi)涵又要接地氣。隨后，參訓(xùn)學(xué)員齊聲開唱，現(xiàn)場氣氛熱情高漲。近年來，該縣充分挖掘弘揚(yáng)縣內(nèi)優(yōu)秀民俗文化、非物質(zhì)文化，結(jié)合侗族“趕坳”、三月三、六月六、九月九等傳統(tǒng)民間習(xí)俗活動(dòng)，廣泛宣傳推廣，展現(xiàn)了民族民間文化的魅力。本次培訓(xùn)活動(dòng)旨在培養(yǎng)一批縣內(nèi)民俗文化愛好者，積極動(dòng)員廣大群眾參與到民俗文化傳承與保護(hù)中，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供有力保障，為加快推進(jìn)該縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展助力。（人民網(wǎng)《玉屏開展民俗文化培訓(xùn)活動(dòng)》）材料三新學(xué)期，“農(nóng)家土灶”進(jìn)了上海市金山區(qū)楓涇中學(xué)的課堂。灶頭飯那份柴火的香氣雖然搬不進(jìn)教室，灶膛里烘山芋的歡樂也很難言傳，但隨著灶壁上栩栩如生的灶畫一點(diǎn)點(diǎn)成形，學(xué)生們仿佛也能走進(jìn)那“土土的快樂”?！霸町嬂锒际枪适?，這樣的課既讓我們親近家鄉(xiāng)風(fēng)俗，還了解了它背后的傳承和意義?！背跞龑W(xué)生顧思語趴在地上邊埋頭勾描邊告訴記者，功課之余，很享受這樣的專注時(shí)刻，“我和同學(xué)都沒想到，原來爺爺奶奶家的灶頭和灶壁畫還有那么多藝術(shù)內(nèi)涵。”如今，兩周一次、貫穿一個(gè)學(xué)期的特色課程已經(jīng)讓學(xué)生們有了期待。從開始時(shí)的互動(dòng)交流，說說身邊看到的灶畫；到灶畫色彩紋樣、文字布局的探究解讀；再到動(dòng)手體驗(yàn)創(chuàng)作，繪制自己心目中的灶畫，這門“土味十足”的課越來越受到學(xué)生追捧。設(shè)計(jì)這門課程的是楓涇中學(xué)高級(jí)美術(shù)教師婁春花。她告訴記者，在金山農(nóng)村，昔日家家戶戶都有土灶，如今土灶少了，但在很多人心中，它依然占據(jù)著不可替代的位置。于是，利用學(xué)校美術(shù)特色教育優(yōu)勢，婁春花主編《人間煙火——金山灶壁畫》一書。在各方支持下，這門課程納入“藝術(shù)育人金山模式”區(qū)域課程，從原來的“小打小鬧”，成為一門常態(tài)化課程，教材由上海教育出版社出版。“我們希望通過對(duì)灶壁畫題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式等相關(guān)知識(shí)的講授，結(jié)合實(shí)際紋樣的繪制，讓中學(xué)生更加了解家鄉(xiāng)，同時(shí)也能讓當(dāng)?shù)氐脑铑^文化得到更多關(guān)注和更好傳承?！眾浯夯ㄕf。在婁春花看來，如今的鄉(xiāng)村更是一種生活方式，灶頭文化是鄉(xiāng)村生活的一部分?！霸铑^是鄉(xiāng)愁，承載的是家的味道，是家人的愛，更是一種民俗文化。和學(xué)生一起‘還原’農(nóng)家土灶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也是一次尋根之旅，尋找鄉(xiāng)村的根，也是尋找每個(gè)人心靈的歸宿。”（摘編自《光明日報(bào)<民俗文化進(jìn)了中學(xué)課堂>》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．民俗是社會(huì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中形成的一種穩(wěn)定的生活方式。民俗文化能反映中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。B．根植于鄉(xiāng)土的民俗文化將逐漸融入鄉(xiāng)村社會(huì)生活的方方面面。它可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨(dú)特功能。C．民俗文化具有公共事務(wù)屬性，便于村民集體在參與公共事務(wù)中開展社會(huì)服務(wù)，有助于強(qiáng)化他們的主體意識(shí)。D．民俗文化蘊(yùn)含著人文精神、道德規(guī)范，能夠教化群眾、淳化民風(fēng)，我們要結(jié)合時(shí)代要求對(duì)它進(jìn)行繼承創(chuàng)新。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．說瑤話、唱瑤歌的“瑤族鄉(xiāng)村消防宣傳隊(duì)”利用民俗文化走鄉(xiāng)入戶傳播消防常識(shí)，對(duì)消除當(dāng)?shù)鼗馂?zāi)隱患有積極作用。B．鼓勵(lì)民眾自覺抵制、摒棄大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)，就能暢通民俗文化助力鄉(xiāng)村治理的通道。C．玉屏縣開展民俗文化培訓(xùn)活動(dòng)的成功，說明了專家的引領(lǐng)和群眾的參與有助于民俗文化的傳承、保護(hù)與弘揚(yáng)。D．灶頭文化走進(jìn)中學(xué)課堂，可以讓學(xué)生親近家鄉(xiāng)風(fēng)俗，了解它背后的傳承和意義，也是一種尋找心靈歸宿的途徑。3．下列說法中，不屬于“民俗文化”的一項(xiàng)是（

）A．古人認(rèn)為嬰兒出生后存活一個(gè)月就是渡過了一個(gè)難關(guān)。家長為了慶祝孩子渡過難關(guān)，祝愿新生兒健康成長，通常會(huì)舉行滿月禮儀式。B．每逢農(nóng)歷正月十五，中國民間都要掛起彩燈，燃放焰火，后來有好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。C．土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，以“趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族比漢人提前一天過年，所以叫“趕年”。D．京劇流播全國，影響甚廣，有“國劇”之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。4．請簡要梳理材料一的論述思路。5．你認(rèn)為應(yīng)該如何傳承民俗文化？請結(jié)合材料分析。【答案】1．D2．B3．D4．文章首先指出民俗文化的深刻內(nèi)涵一一反映中華民族的精神品質(zhì)和人文品格，由此引出“根植于鄉(xiāng)土的民俗文化可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨(dú)特功能”這一觀點(diǎn)；接著以瑤族鄉(xiāng)村消防宣傳隊(duì)利用民俗文化走鄉(xiāng)入戶傳播消防常識(shí)為例來證明“民俗文化能夠在凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮積極作用”；最后論述如何在民俗文化中發(fā)掘鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化資源，強(qiáng)調(diào)要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有鑒別地加以整理、有揚(yáng)棄地予以繼承，這樣才能讓民俗文化助力鄉(xiāng)村振興。5．①把民俗文化與鄉(xiāng)村治理結(jié)合起來，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有揚(yáng)棄地予以繼承，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)傳播地方民俗文化。②要充分利用和發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘓鲳^的作用，因地制宜地對(duì)干部群眾進(jìn)行民俗文化教育、宣傳邀請民俗專家，開展民俗文化技能傳承培訓(xùn)活動(dòng)。③讓民俗文化走進(jìn)課堂，在中小學(xué)開設(shè)民俗文化課程，編寫民俗文化教材，讓青少年親近家鄉(xiāng)風(fēng)俗，了解它背后的傳承和意義。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“在現(xiàn)實(shí)生活中形成的一種穩(wěn)定的生活方式”錯(cuò)誤，原文是“民俗是社會(huì)群體在現(xiàn)實(shí)生活中逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的生活方式”，應(yīng)為“逐漸形成”“相對(duì)穩(wěn)定”。B.“逐漸融入”錯(cuò)誤，原文是“根植于鄉(xiāng)土的民俗文化已經(jīng)深深嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活的方方面面”，是“深深嵌入”。C.“民俗文化具有公共事務(wù)屬性”錯(cuò)誤，原文為“與民俗文化有關(guān)的各類活動(dòng)儀式，往往具有公共事務(wù)屬性”，偷換概念。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“……就能……”錯(cuò)誤，原文為“培育鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生力量，要鼓勵(lì)民眾自覺抵制、摒棄不合時(shí)宜的習(xí)俗觀念，暢通優(yōu)秀民俗文化助力鄉(xiāng)村治理的通道”，選項(xiàng)說法太絕對(duì)，不合邏輯。故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.民俗文化“根植于鄉(xiāng)土”“嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)生活的方方面面”，京劇雖“流播全國，影響甚廣”，但和鄉(xiāng)村社會(huì)生活無關(guān)，不屬于民俗文化。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段“豐富的民俗文化，反映著中華民族獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和人文品格”指出民俗文化的深刻內(nèi)涵；第二段“民俗文化可以發(fā)揮出助力現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的獨(dú)特功能”提出文章觀點(diǎn)。第三、四段“以廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣為例”“瑤族群眾發(fā)起成立民間志愿消防隊(duì)……將滅火場景等內(nèi)容，用歌舞、剪紙、刺繡等民俗文化體現(xiàn)出來，走鄉(xiāng)入戶傳播消防常識(shí)”，舉例論證“民俗文化能夠在凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮積極作用”。第五段“在民俗文化中發(fā)掘鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化資源，需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，第六段“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的民俗文化，有鑒別地加以整理，有揚(yáng)棄地予以繼承”，結(jié)尾“推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，彰顯傳統(tǒng)文化凝心聚力的引領(lǐng)作用”，論述如何在民俗文化中發(fā)掘鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化資源，強(qiáng)調(diào)要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有鑒別地加以整理、有揚(yáng)棄地予以繼承，這樣才能讓民俗文化助力鄉(xiāng)村振興。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一“需要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的民俗文化，有鑒別地加以整理，有揚(yáng)棄地予以繼承”可知，把民俗文化與鄉(xiāng)村治理結(jié)合起來，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有揚(yáng)棄地予以繼承，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的同時(shí)傳播地方民俗文化。根據(jù)材料二“玉屏侗族自治縣開展民俗文化培訓(xùn)活動(dòng)”“培訓(xùn)主要圍繞玉屏侗族山歌、侗族酒歌展等內(nèi)容開展，還邀請了該縣民俗專家吳緒忠進(jìn)行授課”“充分挖掘弘揚(yáng)縣內(nèi)優(yōu)秀民俗文化”可知，要充分利用和發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘓鲳^的作用，因地制宜地對(duì)干部群眾進(jìn)行民俗文化教育、宣傳邀請民俗專家，開展民俗文化技能傳承培訓(xùn)活動(dòng)。根據(jù)材料三“‘農(nóng)家土灶’進(jìn)了上海市金山區(qū)楓涇中學(xué)的課堂”“如今，兩周一次、貫穿一個(gè)學(xué)期的特色課程已經(jīng)讓學(xué)生們有了期待”“利用學(xué)校美術(shù)特色教育優(yōu)勢，婁春花主編《人間煙火——金山灶壁畫》一書”“灶畫里都是故事，這樣的課既讓我們親近家鄉(xiāng)風(fēng)俗，還了解了它背后的傳承和意義”可知，讓民俗文化走進(jìn)課堂，在中小學(xué)開設(shè)民俗文化課程，編寫民俗文化教材，讓青少年親近家鄉(xiāng)風(fēng)俗，了解它背后的傳承和意義。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。麥芽糖曉蘇臘月二十三這天早晨，我沒有像往常那樣天一亮就起床。頭天晚上，我熬了三鍋麥芽糖，一直熬到深夜，上床沒睡到三個(gè)鐘頭雞就叫了。但是，我爹可不管這些，他每天總是天一亮就起床，一起床就要坐到我們家大門的門檻上去，兩腿張開，雙手按膝，將身體朝前一傾，后面就會(huì)露出一塊門板似的背來。每當(dāng)我爹擺出這樣一種姿勢，我就得趕快去給他老人家抓背了。我爹說我沒有出息。他不止一次地對(duì)我說，你要是像楊致遠(yuǎn)，像肖子文，像余乾坤，像他們那樣有出息的話，我怎么會(huì)每天要你給我抓背呢？我爹說到的這三個(gè)人，是我們油菜坡家喻戶曉的三個(gè)人物。我和他們從小學(xué)到高中一直是同班同學(xué)。楊致遠(yuǎn)毫無疑問是我們油菜坡最有出息的人。他高中一畢業(yè)就考上了北京的一所大學(xué)，畢業(yè)后又去了美國。肖子文的出息也大。高中畢業(yè)后，肖子文考上了武漢的一所大學(xué)，讀完大學(xué)就留在了省城，做了省報(bào)的大記者。稍微差一點(diǎn)兒的是余乾坤，他雖然只上了一個(gè)中專，但畢業(yè)后還是想方設(shè)法留在了縣城，開始上了幾年班，后來就自己開了一個(gè)公司，當(dāng)上了財(cái)大氣粗的老板，也算是出息不小了。余家原來的房子和我們家的房子差不多，都是用土磚砌的，頂上蓋著黑瓦，瓦楞上長著長長的狗尾巴草。余乾坤發(fā)財(cái)之后，他從縣城派人回來把老房子推了，又在原來的屋場上建起了一棟小洋樓。小洋樓白墻紅瓦，有點(diǎn)兒像我們經(jīng)常在電視上看到的那種外國別墅。只有我是一個(gè)沒有出息的人，高考時(shí)考砸了鍋，連中專都上不了，沒辦法就只好回油菜坡種田來了。如今在農(nóng)村，光靠種田是過不好日子的。為了把日子過得稍微好一點(diǎn)兒，我學(xué)會(huì)了熬麥芽糖。我一邊種田一邊熬麥芽糖賣給村里的人，掙幾個(gè)零用錢。在油菜坡，熬麥芽糖說起來也是女人的活兒，只有沒有出息的男人才干這種女人們干的事情。我剛開始學(xué)熬麥芽糖的時(shí)候，我爹就用嘲諷的口氣對(duì)我說，看來你真是沒有出息??！過了小年，油菜坡便逐漸有了過年的氣氛。每年到了這個(gè)時(shí)候，我都要用一只背簍背著我熬的麥芽糖，到村里四處去賣。我要抓緊掙點(diǎn)兒錢去辦些年貨。其實(shí)我要辦的年貨說起來也簡單，除了打幾斤酒買幾包煙之外，主要就是去鎮(zhèn)上給我爹買一身兒新衣裳，好讓他老人家過年時(shí)穿在身上。作為一個(gè)沒有出息的人，能在過年的時(shí)候看見他老人家高興一下，我覺得這一年的起早貪黑都值。這天吃過早飯，我就背著背簍出了門。我從村子的北邊轉(zhuǎn)到村子的西邊，已經(jīng)快到中午了，我背簍里的麥芽糖也差不多賣掉了一半。余乾坤家的那棟小洋樓就坐落在村子的西邊，余老爹和余老媽雖說住著小洋樓，不缺吃不愁穿，但他們老兩口很孤獨(dú)，總盼望有人去陪他們說說話。余乾坤曾想把他老爹和老媽接到縣城里去住，但老兩口不習(xí)慣城里的生活，在城里最多只能待上半個(gè)月就要鬧著回油菜坡，好像再待下去就會(huì)發(fā)瘋。余老爹和余老媽都有糖尿病，沾不得一點(diǎn)甜東西，所以他們不會(huì)買我的麥芽糖。我剛要走，余老爹走出了小洋樓，他一眼看見了我的背簍。務(wù)農(nóng)，還有麥芽糖嗎？余老爹問。有，我說。給我稱五斤吧，余老爹說。你有糖尿病，不能吃麥芽糖，吃了會(huì)發(fā)病的，我說。我巴不得發(fā)病呢，發(fā)了病乾坤就會(huì)回來看我！余老爹說。我一下子愣住了，沒有給他稱麥芽糖。這時(shí)候，余老媽也從小洋樓里出來了，她也要買麥芽糖。我有點(diǎn)兒為難地說，不是我不賣給你們，是你們不能吃麥芽糖啊！余老媽說，我們不能吃，乾坤能吃呀，我買了等乾坤他們回家過年吃！聽她這么說，我才猶猶豫豫地給他們稱了麥芽糖。眨眼間就到了大年三十。我賣完麥芽糖，加快腳步朝家里趕，家里還有好多事等著我回去做呢。當(dāng)看見我家灶屋頂上的煙囪時(shí)，我聽見了一串哭聲。我扭頭一看，原來是余乾坤的老媽。余老媽一看見我就立刻止住了哭聲，她三步并作兩步走到我跟前說，不好了，我家死老頭子吃你的麥芽糖把糖尿病惹發(fā)了，這會(huì)兒正昏倒在我家沙發(fā)上呢！我有點(diǎn)兒顫抖地說，天啦！他難道忘了有糖尿病的人是不能吃麥芽糖的嗎？余老媽說，唉，他是故意吃的??！余老媽告訴我，昨天晚上，余乾坤從縣城打電話回來，說公司業(yè)務(wù)忙，不能回家過年了。余老爹一聽就急了，馬上說，你不回來，我就吃麥芽糖犯病，看你回不回來過年？當(dāng)時(shí)余老媽還以為余老爹是說氣話，沒想到他真的吃了麥芽糖，他一個(gè)人偷偷地吃了一斤多呢。余老爹就感到不對(duì)勁，頭昏目眩，渾身出虛汗。家里備有治糖尿病的藥，余老媽趕緊給他吃了幾片。她想余老爹吃了藥就會(huì)好的，沒想到他的病犯得很厲害，竟昏迷過去了。余老媽說到這里，突然拉住我的雙手說，務(wù)農(nóng)，看來不把死老頭子背到醫(yī)務(wù)所去打針是不行了，可他那么重，我背不動(dòng)他呀！我這個(gè)人因?yàn)闆]有出息，所以就有點(diǎn)兒熱心快腸，村子里不管哪戶人家請我?guī)兔ψ鍪?，我都?huì)爽快地答應(yīng)，從來不說半個(gè)不字。于是我往余家小洋樓跑去，很快把余老爹背到了村委會(huì)醫(yī)務(wù)所。當(dāng)醫(yī)生把吊針給余老爹掛上的時(shí)候，油菜坡到處響起了噼噼啪啪的鞭炮聲。人們這時(shí)都開始吃團(tuán)年飯了。一聽到鞭炮響，我的心立刻就飛到了家里。我向余老媽道別時(shí)，她用依依不舍的目光看著我，好像不希望我走。但我不能不走，我要回家，我爹在家呢?；氐郊依?，我老婆早已把蒸肉蒸好，她說貼好對(duì)聯(lián)煨好酒就可以開飯了。貼對(duì)聯(lián)時(shí)，我兒子給我打幫手，所以我們一會(huì)兒就貼好了。接下來，我就給我爹煨酒，酒香撲鼻的時(shí)候，我便對(duì)我爹大喊一聲，爹，吃團(tuán)年飯啦！我兒子點(diǎn)響了鞭炮。在熱烈的鞭炮聲中，我老婆把她做的菜一碗一碗地從灶屋端到了堂屋的四方桌上。然后，我們一家四口人便一人占桌子一角，吃起團(tuán)年飯來。吃過團(tuán)年飯，天色已近黃昏了。我爹稍微喝多了一點(diǎn)兒，他歪歪斜斜地走到大門那里，一屁股坐在了門檻上。我也喝多了一點(diǎn)兒，一見我爹坐到門檻上，我就趕緊跑了上去，然后習(xí)慣性地把手伸進(jìn)了他的背。我大著舌頭說，爹，我給你抓背！我爹嘟囔著說，早晨不是抓過嗎？我說，今天過年呢，我給你抓兩次！我爹說，你呀，真是一個(gè)沒有出息的人。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”在種田之余熬麥芽糖補(bǔ)貼家用，既表現(xiàn)出“我”的勤勞，也說明“我”也想跟“我”的朋友一樣能發(fā)達(dá)致富。B．父親一直認(rèn)為“我”是一個(gè)沒有出息的人，干著沒有出息的事，于是就每天讓“我”給他抓背來安慰自己。C．為了讓父親改變對(duì)“我”沒出息的看法，辦年貨時(shí)“我”除了買些煙酒外，主要是去給父親買身兒新衣裳。D．余老爹明知自己有糖尿病，但他還是故意吃糖使自己犯病，用這種方式來表達(dá)對(duì)兒女親情的渴望。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說采用第一人稱敘事，講述了“我”高考落榜后在貧困鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)的故事，拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。B．小說通過寫“我”三個(gè)同學(xué)在社會(huì)上混得有模有樣，成了讓人羨慕的有出息的人，與“我”形成鮮明對(duì)比，這讓“我”自卑不已。C．小說運(yùn)用各種描寫手法，如語言、動(dòng)作、心理描寫等，塑造了一個(gè)被父親認(rèn)為沒出息卻又隨時(shí)能盡孝道的兒子形象。D．小說運(yùn)用了大量口語和地方特色的語言，如“熱心快腸”“團(tuán)年飯”“煨酒”等，使小說語言風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸，樸素自然。8．文中“我”為父親抓背的原生態(tài)描述，是這篇小說中最為動(dòng)人的場景，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．小說為我們呈現(xiàn)了兒女出息與父母快樂的“不等式”，這種“不等式”在文中是如何體現(xiàn)的？在現(xiàn)代社會(huì)我們又該如何處理好兩者關(guān)系？請結(jié)合文本具體分析?！敬鸢浮?．D7．B8．①體現(xiàn)了兒子的孝順和父子之間融洽和諧的關(guān)系。②原生態(tài)的描述洋溢生活氣息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)里理想的生活形態(tài)。9．體現(xiàn)：①余乾坤有出息，讓父母過上豐衣足食的生活，卻不能讓父母享受天倫之樂；②“我”沒有出息，沒有讓父親過上富足的生活，卻讓他享受到生活的快樂和滿足。兩者關(guān)系：①我們在追求個(gè)人出息的同時(shí)，不要忽視給父母帶來日常人倫情感的快樂；②我們讓父母獲得精神快樂的同時(shí)，也要有出息，讓父母滿意，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。A.根據(jù)第四段原文信息“為了把日子過得稍微好一點(diǎn)兒，我學(xué)會(huì)了熬麥芽糖”可知，“發(fā)達(dá)致富”錯(cuò)，“我”只是想著補(bǔ)貼一點(diǎn)家用。B.原文第一段“他不止一次地對(duì)我說，你要是像楊致遠(yuǎn)，像肖子文，像余乾坤，像他們那樣有出息的話，我怎么會(huì)每天要你給我抓背呢?”中父親說的話只是他隨口而言，根據(jù)后文可知其實(shí)沒出息的“我”最讓父親幸福，因此“安慰自己”錯(cuò)誤。C.根據(jù)原文信息“主要就是去鎮(zhèn)上給我爹買一身兒新衣裳，好讓他老人家過年時(shí)穿在身上。作為一個(gè)沒有出息的人，能在過年的時(shí)候看見他老人家高興一下，我覺得這一年的起早貪黑都值?！笨芍拔摇辟I衣服只是為了讓父親高興，并沒有“為了改變父親對(duì)我沒出息的看法”。故選D。7．本題考查對(duì)文中對(duì)比手法及其表達(dá)效果的鑒賞。B.根據(jù)文中余老爹明知自己有糖尿病，但他還是故意吃糖使自己犯病這一情節(jié)可知，其他三人雖有出息，卻不能盡孝于父母之前，導(dǎo)致父母只能用這種方式來表達(dá)對(duì)兒女親情的渴望。所以“自卑不已”錯(cuò)誤，文章對(duì)“我”是持贊揚(yáng)態(tài)度的。8．本題考查分析文章情節(jié)的作用的能力。①文章開頭“他不止一次地對(duì)我說，你要是像楊致遠(yuǎn)，像肖子文，像余乾坤，像他們那樣有出息的話，我怎么會(huì)每天要你給我抓背呢?”和結(jié)尾“我爹說，你呀，真是一個(gè)沒有出息的人?！眱商帉懥恕拔摇睘楦赣H抓背時(shí)父親的話，看似是貶義，但根據(jù)全文思想內(nèi)容可知，此處實(shí)際為褒義，在與其他三人的父子關(guān)系對(duì)比中體現(xiàn)了兒子的孝順和父子之間融洽和諧的關(guān)系。②根據(jù)原文語句“一起床就要坐到我們家大門的門檻上去，兩腿張開，雙手按膝，將身體朝前一傾，后面就會(huì)露出一塊門板似的背來”中“門檻”這一鄉(xiāng)村常見事物和“張開”“按膝”“一傾”等農(nóng)民常做的動(dòng)作中，可看出文章對(duì)洋溢生活氣息的原生態(tài)農(nóng)村生活與農(nóng)村人民的描述，以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)里理想的生活形態(tài)。9．本題考查歸納文章要點(diǎn)和根據(jù)文章內(nèi)容發(fā)表見解的能力。第①問：兒女出息與父母快樂的“不等式”在文中的體現(xiàn)，可以從文章重點(diǎn)描寫的余乾坤和“我”兩人身上找到相關(guān)體現(xiàn)。余乾坤有出息的地方在于開了間大公司，賺了很多錢，也給老家蓋了小洋樓，讓父母因?yàn)閮号谐鱿⒍忻孀印５歉鶕?jù)原文“說公司業(yè)務(wù)忙，不能回家過年了”和“余老爹一聽就急了，馬上說，你不回來，我就吃麥芽糖犯病，看你回不回來過年?”以及“我向余老媽道別時(shí)，她用依依不舍的目光看著我，好像不希望我走”可知，余乾坤的父母長期出于情感缺失之中，不能享受到天倫之樂。而“我”的沒有出息，可以從“我”賣麥芽糖貼補(bǔ)家用和“我”給父親抓背時(shí)父親的話看出；但是，根據(jù)文章最后兩段貼對(duì)聯(lián)、開飯、抓背等“我”家的過年活動(dòng)中可以看出，“我”能讓父親感受到天倫之樂，讓他感受到生活的快樂和滿足。第②問：對(duì)于文章現(xiàn)實(shí)意義的思考，應(yīng)立足于文中“我”雖無出息但能為父親盡孝道，讓父親快樂的角度，從“?；丶铱纯础薄白尭改斧@得精神快樂”等角度展開，思考自己的人生規(guī)劃與盡孝父母的關(guān)系。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎反叛。詔將軍藺蓉發(fā)數(shù)十州兵討之。魏征諫曰：“中國初定，瘡痍未復(fù)，嶺南瘴癘，兵運(yùn)難繼，若不如意，悔不可追。且馮盎若反即須及中國未寧交結(jié)遠(yuǎn)人分兵斷險(xiǎn)破掠州縣署置官司何因告來數(shù)年兵不出境此則反形未成，無容動(dòng)眾。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭?！碧趶闹瑤X表悉定。太宗曰：“初，嶺南諸州盛言盎反，朕必欲討之，魏征頻諫，以為但懷之以德，必不討自來。既從其計(jì)，不勞而定，勝于十萬之師?！必懹^四年，有司上言：“林邑蠻國，表疏不順，請發(fā)兵討擊之?！碧谠唬骸氨邇雌鳎坏靡讯弥?。自古以來窮兵極武，未有不亡者也。苻堅(jiān)自恃兵強(qiáng)，欲必吞晉室，興兵百萬，一舉而亡。隋主亦必欲取高麗，頻年勞役，人不勝怨，遂死于匹夫之手。朕今見此，豈得輒即發(fā)兵？”竟不討之。貞觀五年，康國請歸附。太宗曰：“前代帝王，大有務(wù)廣土地，以求身后之虛名，無益于身，其民甚困?？祰葋須w朝，有急難不得不救，兵行萬里，豈得無勞于民？若勞民求名，非朕所欲。所請歸附，不須納也?！必懹^十九年，太宗將親征高麗，尉遲敬德奏言：“車駕若自往遼左，皇太子又監(jiān)國定州，東西二京，雖有鎮(zhèn)守，終是空虛。且邊隅小國，不足親勞萬乘。伏請委之良將，自可應(yīng)時(shí)摧滅。”太宗雖不從其諫，而識(shí)者是之。太宗《帝范》曰：“土地雖廣，好戰(zhàn)則民洞；中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙【注】，卒成霸業(yè)；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習(xí)其威，徐忘其備也?！薄咀ⅰ抗篡`軾蛙：相傳越王勾踐出兵伐吳，途中見怒蛙，為表示對(duì)勇敢精神的尊重，即憑軾為敬。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．且馮盎若反/即須及中國未寧/交結(jié)遠(yuǎn)人/分兵斷險(xiǎn)/破掠州縣/署置官司/何因告來數(shù)年/兵不出境/B．且馮盎若反/即須及中國未寧交結(jié)/遠(yuǎn)人分兵斷險(xiǎn)/破掠州縣/署置官司/何因告來/數(shù)年兵不出境/C．且馮盎若反/即須及中國未寧/交結(jié)遠(yuǎn)人/分兵斷險(xiǎn)/破掠州縣/署置官司/何因告來/數(shù)年兵不出境/D．且馮盎若反/即須及中國未寧交結(jié)/遠(yuǎn)人分兵斷險(xiǎn)/破掠州縣/署置官司/何因告來數(shù)年/兵不出境/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嶺表，即嶺南。古人認(rèn)為五嶺以南處于中原之外，所以也稱嶺外。如蘇軾有詩“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”。B．表疏，泛指臣子呈給皇帝的奏章，表重在進(jìn)言說事，如《陳情表》；疏重在分條說明情況，如《諫太宗十思疏》。C．監(jiān)國，中國古代的一種政治制度，通常指皇帝外出時(shí)，太子留守宮廷處理國事；也指君主未能親政，由他人代理朝政。D．萬乘，文中指天子。周制，天子地方千里，出兵車萬輛，故稱天子為“萬乘”，與《過秦論》“致萬乘之勢”中的“萬乘”意義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太宗皇帝聽從魏征建議，不廢一兵一卒就平定嶺南之地，因此他贊揚(yáng)魏征的能力出眾。B．太宗認(rèn)為戰(zhàn)爭是不祥的事情，不可輕易發(fā)動(dòng)，苻堅(jiān)、隋主都是因窮兵黷武而走向滅亡。C．唐太宗不求虛名，他擔(dān)心保護(hù)附屬國會(huì)使本國的百姓疲弊，沒有答應(yīng)康國歸附的請求。D．尉遲敬德反對(duì)唐太宗親征高麗，太宗雖然認(rèn)為他說得對(duì)，但最終也沒有聽從他的建議。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。（2）土地雖廣，好戰(zhàn)則民凋；中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。14．文末唐太宗用勾踐和徐偃事例的用意分別是什么？【答案】10．A11．D12．D13．（1）現(xiàn)在如果派出使者，清楚明白地告訴他們，一定不須勞煩大軍，就會(huì)使他們自己來歸順朝廷。（2）雖然疆域遼闊，熱衷于戰(zhàn)爭就會(huì)使民生凋敝；中原雖然安定，但忽略戰(zhàn)備就會(huì)使百姓懈怠。14．①用勾踐的事例告誡臣下要彰顯朝廷威儀，鼓舞百姓士氣，不讓他們在精神上有所懈怠。②用徐偃的事例告誡臣下只有時(shí)刻不忘記戰(zhàn)備，才能保國家安全?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：并且馮盎如果真的造反，可以趁中原地區(qū)沒有平定之時(shí)，勾結(jié)南方少數(shù)民族，分兵據(jù)守險(xiǎn)要之地，攻城略地，設(shè)置州府。為何這么多年一直都有人上奏告他叛亂，卻不見他的軍隊(duì)攻出嶺南呢？“交結(jié)遠(yuǎn)人”中“遠(yuǎn)人”作“交結(jié)”的賓語，中間不宜斷開，排除BD?！昂我蚋鎭頂?shù)年”中“數(shù)年”表時(shí)間，是修飾“告”的，作后置狀語，中間不宜斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。D.“與《過秦論》‘致萬乘之勢’中的‘萬乘’意義相同”錯(cuò)。“致萬乘之勢”中的“萬乘”指能出兵車萬乘的大國?！爸氯f乘之勢”的意思是發(fā)展到兵車萬乘的國勢。故選D。12．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。D.“太宗雖然認(rèn)為他說得對(duì)”錯(cuò)，原文為“太宗雖不從其諫，而識(shí)者是之”，可知不是太宗認(rèn)為他說得對(duì)，而是當(dāng)朝一些有識(shí)之士認(rèn)為他的建議是對(duì)的。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“曉諭”，清楚明白地告訴；“勞”，勞煩；“致”，使……來。（2）“凋”，凋敝；“中國”，中原；“殆”，懈怠。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè)……何也？越習(xí)其威”可知用勾踐的事例告誡臣下要彰顯朝廷威儀，鼓舞百姓士氣，不讓他們在精神上有所懈怠。由“徐偃棄武，終以喪邦。何也……徐忘其備也”可知用徐偃的事例告誡臣下只有時(shí)刻不忘記戰(zhàn)備，才能保國家安全。參考譯文：貞觀初年，嶺南各州縣上奏告發(fā)高州統(tǒng)帥馮盎起兵反叛。唐太宗下詔令讓將軍藺基調(diào)動(dòng)幾十個(gè)州的士兵討伐。魏微進(jìn)諫說：“中原剛剛獲得太平，人民遭受戰(zhàn)亂未曾平復(fù)，嶺南地區(qū)又多瘴癘，士兵行軍非常困難，如果達(dá)不到預(yù)期目的，后悔就來不及了。并且馮盎如果真的造反，可以趁中原地區(qū)沒有平定之時(shí)，勾結(jié)南方少數(shù)民族，分兵據(jù)守險(xiǎn)要之地，攻城略地，設(shè)置州府。為何這么多年一直都有人上奏告他叛亂，卻不見他的軍隊(duì)攻出嶺南呢？這就是反叛的形勢還沒有形成，不要興師動(dòng)眾。現(xiàn)在如果派出使者，清楚明白地告訴他們，一定不須勞煩大軍，就會(huì)使他們自己來歸順朝廷?！碧铺诮邮芰诉@個(gè)意見，于是嶺南地區(qū)全都安定了。唐太宗說：“當(dāng)初，嶺南的地方官盛傳馮盎要叛亂，我決心討伐他們，魏微多次進(jìn)諫，認(rèn)為只要用仁德來安撫他們，不用發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭他們就會(huì)自己來歸順。我聽從了他的建議，不用一兵一卒而嶺南獲得安寧，其效果真是勝過十萬大軍的威力啊?！必懹^四年，主管大臣報(bào)告說：“南方的林邑國，上疏的言辭不恭順，請陛下發(fā)兵討伐他們。”唐太宗說：“戰(zhàn)爭是不祥的事情，不得已時(shí)才用。自古以來窮兵黷武的人，沒有不自取滅亡的。苻堅(jiān)自恃兵力強(qiáng)大，一定要吞并晉朝，發(fā)動(dòng)百萬軍隊(duì)，結(jié)果一舉而亡。隋煬帝也一定要攻破高麗，多年征戰(zhàn)勞役不斷，老百姓苦不堪言，他終于死于小人之手。我想到這些，我怎能輕易出兵呢？”最終沒有討伐林邑。貞觀五年，康國請求歸順。唐太宗說：“前代的帝王，很多都追求疆域遼闊，來博得身后的虛名，這樣做既對(duì)自己無益，也使百姓勞頓不堪。康國如果歸順了我朝，他們有難我們就不得不援救，到那里要行軍萬里之遙，怎么可能不使百姓疲弊呢？如果為求虛名而使百姓勞頓，這不是我想要的。他們歸順的要求，我不接受?！必懹^十九年，唐太宗將親自出征高麗，尉遲敬德上奏說：“陛下如果親征遼東，皇太子現(xiàn)在又在定州監(jiān)國，東西二京，雖然有兵士把守，但終歸很空虛。并且高麗乃邊遠(yuǎn)的小國，何勞陛下親自征討。我請求陛下委派良將去征討，自然很快將他們摧毀。”雖然唐太宗沒有采納他的意見，但是當(dāng)朝一些有識(shí)之士認(rèn)為他的建議是對(duì)的。唐太宗在《帝范》里寫道：“雖然疆域遼闊，熱衷于戰(zhàn)爭就會(huì)使民生凋敝；中原雖然安定，但忽略戰(zhàn)備就會(huì)使百姓懈怠。民生凋敝不是保全國家的辦法，懈怠更不是御敵的策略，武裝既不可完全解除，又不可經(jīng)常使用。因此百姓農(nóng)閑時(shí)，應(yīng)講習(xí)武藝，以彰顯大唐的威儀；三年練兵，以辨別等級(jí)位次。所以越王勾踐禮敬怒蛙，終于成其霸業(yè)；徐偃放棄武功，最終使國家滅亡。這是為什么呢？因?yàn)樵酵跫訌?qiáng)威勢，而徐偃忘記了戰(zhàn)備?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成各題。踏歌詞四首①劉禹錫其一春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。其三新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿②。注：①踏歌，是指古代流行于長江流域民間的一種歌調(diào)，唱歌者多為青年男女，邊跳邊唱，并以腳踏步為節(jié)拍。②花鈿（diàn）：女性的一種首飾。15．下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這兩首詩寫川江一帶的民俗風(fēng)情。詩人模擬當(dāng)?shù)孛耖g情歌，以女性口吻詠唱對(duì)愛情的期待和追求。B．“春江月出大堤平”中的“平”字指春江漲滿，與江岸齊平，和“潮平兩岸闊”中的“平”有同工之妙。C．“振袖傾鬟風(fēng)露前”以“振袖、傾鬟”兩個(gè)細(xì)節(jié)來寫舞姿情態(tài)，表現(xiàn)出青年男女跳舞至深夜的疲憊之狀。D．這兩首詩風(fēng)格清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，富有生活氣息，表達(dá)感情宛轉(zhuǎn)曲折，含意豐富，情味悠長，耐人尋味。16．這兩首詩的結(jié)句在寫法上有什么不同特點(diǎn)？請簡要分析。【答案】15．C16．其一的結(jié)句以景結(jié)情，當(dāng)新詞唱盡，四周悄然，只見紅霞映樹，只聞鷓鴣和鳴，襯托了姑娘們因唱盡新詞無人應(yīng)對(duì)而產(chǎn)生的惆悵、失落之情，耐人尋味；其三的結(jié)句側(cè)面描寫，次日清晨，游童在歌舞場地拾到姑娘遺落的花鈿，烘托出昨夜熱烈狂歡的氣氛，情味悠長?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析能力。C．“表現(xiàn)出青年男女跳舞至深夜的疲憊之狀”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為“表現(xiàn)出青年男女跳舞時(shí)熱烈的情緒和狂歡的情景”。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。兩首詩是一組組詩中的詩歌，兩首詩都是寫川江一帶的踏歌民俗風(fēng)情，但兩首詩在具體的寫法上卻有著很大差別。兩首詩的結(jié)句就體現(xiàn)出這種差別。第一首中的“唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴”是寫景，此處是以景結(jié)情，且是一個(gè)特寫鏡頭，它表現(xiàn)的并不是全部的女郎而是其中的某一個(gè)，在別人都憑歌聲為媒介而會(huì)到自己所“歡”的時(shí)候，她卻是“唱盡新詞歡不見”，嘗到了失望的滋味。但她仍舊懷著希望，一直等到“紅霞映樹”的早晨，小伙子最后是否來了？“鷓鴣鳴”聲似乎有所暗示?！苞p鴣”是古詩中常用的意象，代表悲苦，詩中通過“鷓鴣”這一典型意象，襯托了姑娘們因唱盡新詞無人應(yīng)對(duì)而產(chǎn)生的惆悵、失落之情，耐人尋味。第二首中的結(jié)句“月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿”，“月落烏啼云雨散”是說他們歌舞竟夜，直至天明。從意思上講，狂歡之夜的情景已經(jīng)寫完，但作者又用“游童陌上拾花鈿”一語，對(duì)狂歡之夜做了無聲的渲染。次日，游童們沿路去拾取女郎遺落的花鈿（女子的首飾），花鈿遺落滿地而不覺，可知當(dāng)時(shí)歌舞女子是如何沉浸在歌舞狂歡之中。這種從側(cè)面的、啟人想象的寫法，其含意的豐富和情味的悠長，更勝于正面的描寫。通過側(cè)面描寫，烘托出昨夜熱烈狂歡的氣氛，呼應(yīng)了上一句“振袖傾鬟風(fēng)露前”，意味悠長。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中，強(qiáng)調(diào)我們既要向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)自我反省的兩句是“____________________，________________________”。（2）《陳情表》中李密用“____________________，________________________”兩句從時(shí)間的角度表達(dá)了暫不赴命的請求，巧妙地解決了盡忠和盡孝的矛盾。（3）關(guān)山，指關(guān)塞山河，也指遙遠(yuǎn)的地方。該意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，詩人往往借此抒發(fā)愁苦悲凄之情，如“____________________，________________________”?！敬鸢浮?/p>

見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

是臣盡節(jié)于陛下之日長

報(bào)養(yǎng)劉之日短也

借問梅花何處落

風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山（關(guān)山難越，誰悲失路之人；萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語：“焉”“陛”“戎”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。正月十五元宵節(jié)看燈，老北京人一般叫做“逛燈市”，或者“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的。但無論是一個(gè)“逛”字，還是“鬧”字，或“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁兒。（①），展現(xiàn)著豐富無窮的想象，眾多的燈匯聚一起，就是一部小百科全書呢。不知從什么時(shí)候起，燈節(jié)已經(jīng)___________進(jìn)了公園或電視里了，即使街巷、高樓大廈和商家店鋪前，可以看見燈，卻幾乎是_______________的大紅燈籠高高掛。在老北京，（甲）燈節(jié)在街巷里，在平民百姓之間，才會(huì)有“鬧花燈”的那種“鬧”勁兒。那時(shí)候，前門和琉璃廠一帶，最為輝煌，“細(xì)馬輕車巷陌騰，好春又是一番增。今宵閑煞團(tuán)圓月，多少游人只看燈”，（②）。（乙）即便在小胡同里，在四合院里，小孩子們也會(huì)提著走馬燈、氣死風(fēng)（一種簡單的圓形燈籠），或者小橘燈，繞世界跑。如今，燈節(jié)沒有了以往的“鬧”勁兒，燈也無法和那些_______________的燈相比了。對(duì)于元宵燈，我們的想象力似乎在_____________，元宵節(jié)的味道也隨之只剩下元宵的味道了。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．收縮

如出一轍

目不暇接

退化B．萎縮

千篇一律

琳瑯滿目

退化C．萎縮

如出一轍

琳瑯滿目

蛻化D．收縮

千篇一律

目不暇接

蛻化19．下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．加點(diǎn)詞語“即使”使用不當(dāng)，應(yīng)該改為“盡管”。B．（甲）（乙）兩句位置能夠互換，不影響文意表達(dá)。C．加波浪線語句運(yùn)用了擬物的修辭手法，生動(dòng)形象。D．文中民俗、語言充滿京味兒，但地域特色不夠鮮明。20．在（①）（②）處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?8．B19．A20．①那時(shí)的燈是變化萬千的

②說的就是那時(shí)候的盛況【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。萎縮：意為“衰退”。收縮：意為“緊縮”。文中強(qiáng)調(diào)的是“衰退”的意思，故應(yīng)用“萎縮”。千篇一律：泛指事物只有一種形式，沒有變化。如出一轍：比喻言論或行動(dòng)完全一樣。文中強(qiáng)調(diào)只剩下“大紅燈籠”一種形式，故應(yīng)用“千篇一律”。琳瑯滿目：比喻眼前到處充滿了美好的事物。目不暇接：形容眼前東西太多或景物變化太快，來不及看。文中強(qiáng)調(diào)燈的美好而且多，應(yīng)用“琳瑯滿目”。退化：泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞。蛻化：指一切事物的變化、變質(zhì)。文中強(qiáng)調(diào)由優(yōu)變劣，應(yīng)用“退化”。故選B。19．本題考查學(xué)生對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)及文章特點(diǎn)的分析能力。A．即使：表示假設(shè)的讓步。在正句里常用“也”呼應(yīng)，說出結(jié)論。盡管：表示不必考慮別的，放心去做；老是、總是；表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。這里前后句意有轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)使用“盡管”，修改意見正確。B．文中強(qiáng)調(diào)即使是小胡同里也充滿著“鬧燈”的氣氛，所以從街巷到小胡同有一個(gè)意思的遞進(jìn)關(guān)系，所以兩句位置不能互換。C．加波浪線語句的修辭為比喻。把“眾多的匯聚一起的燈”比喻成“一部小百科全書”。D．“但地域特色不夠鮮明”理解錯(cuò)誤，地域特色鮮明，如老北京、四合院等。故選A。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。從下文“展現(xiàn)著豐富無窮的想象，眾多的燈匯聚一起，就是一部小百科全書呢”可知，①所填入句子的意思應(yīng)該是關(guān)于燈的種類之多的，故可以填入“那時(shí)的燈是變化萬千的”。從前文“細(xì)馬輕車巷陌騰，好春又是一番增。今宵閑煞團(tuán)圓月，多少游人只看燈”可知，這是描寫的老北京時(shí)“鬧花燈”的盛況，所以，②中是一句總結(jié)性的句子，可以填入“說的就是那時(shí)候的盛況”。七、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會(huì)的五個(gè)標(biāo)志性競賽場館的別名，簡潔曉暢、音義皆佳又名副其實(shí)?！把┯锡垺保琠_____________?！把┤缫狻保磭姨_(tái)滑雪中心，設(shè)計(jì)靈感來源于中國傳統(tǒng)吉祥飾物“如意”，其剖面的S形曲線和頂端猶如“如意”的“兩身”和“柄首”，而“如意”也是中國傳統(tǒng)文化的象征，寓意吉祥如意、稱心如意?！把╋w天”是首鋼滑雪大跳臺(tái)的別名，其絢爛、扭轉(zhuǎn)的外形好似敦煌莫高窟的名片——“飛天”靈動(dòng)而飄逸的身形?！八⒎健弊鳛閲矣斡局行脑缫崖劽谶?，如今“水立方”華麗轉(zhuǎn)身“冰立方”，實(shí)現(xiàn)了兩種運(yùn)動(dòng)的無縫銜接?！八迸c“冰”的差異就在于是否有表意符號(hào)“冫”?！氨z帶”是世界上首個(gè)采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的冬奧速滑場館，設(shè)計(jì)者受老北京傳統(tǒng)冬季游戲“冰陀螺”啟發(fā)，用環(huán)繞于外層的22條晶瑩“絲帶”狀曲面玻璃幕墻來“描摹”運(yùn)動(dòng)員飛速滑過的影跡。21．請根據(jù)“雪游龍”鳥瞰圖，仿照文中畫波浪線語句，為“雪游龍”場館寫一段介紹詞。要求：符合場館特點(diǎn)，至少使用一種修辭。22．請根據(jù)文段內(nèi)容，簡要概括五大場館設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的三個(gè)特點(diǎn)。要求：每個(gè)特點(diǎn)不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1．①即國家雪車雪橇場館，②設(shè)計(jì)理念取自中華文化圖騰“龍”，③其造型宛如一巨龍蜿蜒于崇山峻嶺之巔，④而“龍”也是中華民族的象征，⑤寓意吉祥、興旺和力量。22．①與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合；②與冬奧冰雪項(xiàng)目緊密關(guān)聯(lián)；③與現(xiàn)代高端科技巧妙融合；④與冬奧理念、愿景高度契合?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換及句子仿寫的能力。分析例句：“即國家跳臺(tái)滑雪中心”指出功用；“設(shè)計(jì)靈感來源于中國傳統(tǒng)吉祥飾物‘如意’”，介紹設(shè)計(jì)靈感或理念；“其剖面的S形曲線和頂端猶如‘如意’的‘兩身’和‘柄首’”，介紹外形特征；“而‘如意’也是中國傳統(tǒng)文化的象征”，介紹外形的象征意義；“寓意吉祥如意、稱心如意”，是說寓意。由五部分組成。句子用了比喻的修辭手法。觀察圖片及文字可知，“雪游龍”是國家雪車雪橇場館；“龍”字代表設(shè)計(jì)理念——取自中華文化圖騰；外形確如一巨龍蜿蜒于崇山峻嶺之巔；“龍”象征著中華民族，我們都是龍的傳人；寓意結(jié)合成語“龍鳳呈祥”“龍馬精神”“龍騰虎躍”等可知有“吉祥、興旺和力量”等。最后仿照例句句式整合出答案，注意在形狀描繪上可用比喻的修辭手法。22．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“‘如意’也是中國傳統(tǒng)文化的象征，寓意吉祥如意、稱心如意”可概括出，與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合；結(jié)合“‘雪飛天’是首鋼滑雪大跳臺(tái)的別名”“冰立方”“冰絲帶”等名字，可概括出，與冬奧冰雪項(xiàng)目緊密關(guān)聯(lián)；結(jié)合“‘冰絲帶’是世界上首個(gè)采用二氧化碳跨臨界直冷制冰技術(shù)的冬奧速滑場館”可概括出，與現(xiàn)代高端科技巧妙融合；結(jié)合“‘水立方’華麗轉(zhuǎn)身‘冰立方’，實(shí)現(xiàn)