高考政治哲學(xué)選擇題選項常見錯誤1.關(guān)于意識的錯誤說法意識與客觀存在相符合、相一致。改：正確的意識與客觀存在相符合、相一致。反映物質(zhì)世界的意識是對客觀存在的正確反映。改：反映物質(zhì)世界的正確意識是對客觀存在的正確反映。意識反映客觀存在的形式與意識的內(nèi)容無關(guān)。改：內(nèi)容決定形式，意識反映客觀存在的形式與意識的內(nèi)容有關(guān)人工智能具有自主意識改：人工智能沒有意識，意識是人特有的機(jī)能。成功取決于意識能動作用的發(fā)揮改：說法過于夸大，成功取決于多個因素的綜合作用，包含意識能動作用、客觀規(guī)律、外部條件等充分發(fā)揮主觀能動性是取得成功的必要條件改：正確發(fā)揮主觀能動性是取得成功的必要條件物質(zhì)和意識相互依存、相互作用改：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)獨立于意識，物質(zhì)不依賴于意識。藝術(shù)作品是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的直接反映改：意識具有能動作用，藝術(shù)作品是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的能動反映。2.關(guān)于規(guī)律的錯誤說法利用形象思維揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。改：抽象思維揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，準(zhǔn)確認(rèn)識規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的改：改造客觀世界，滿足人類對于美好生活的需求，是科學(xué)研究的最終目的。超越事物發(fā)展的規(guī)律改：遵循利用事物發(fā)展的規(guī)律，不能說超越認(rèn)識規(guī)律要以發(fā)揮主觀能能動性為基礎(chǔ)改：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能能動性的基礎(chǔ)和前提按規(guī)律辦事不能改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式改：可以改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式，為人類謀福利，只是不能改變規(guī)律本身。人類可突破自然規(guī)律的限制改：應(yīng)該遵循，并非突破規(guī)律的限制。3.關(guān)于聯(lián)系的錯誤說法發(fā)揮意識創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能改：人為事物的聯(lián)系是在實踐中創(chuàng)造的，意識無法直接創(chuàng)造人為事物的聯(lián)系。根據(jù)人的需要建立主觀聯(lián)系改：根據(jù)客觀事物本身固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的，不能建立主觀聯(lián)系。制作者根據(jù)觀眾需要建立人為事物的聯(lián)系改：根據(jù)規(guī)律或事物固有的聯(lián)系建立人為事物的聯(lián)系。事物本身的聯(lián)系是主體自覺建構(gòu)的產(chǎn)物改：自在事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主體建構(gòu)的產(chǎn)物。建立生物間自在事物的聯(lián)系改：自在事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是人類建立的。人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值改：兩者沒有可比性，皆有價值。任何事物之間都存在必然的聯(lián)系改：聯(lián)系具有條件性，任何事物都與周圍其它事物存在這樣或那樣的聯(lián)系。不是任何事物之間都存在必然聯(lián)系。4.關(guān)于發(fā)展的錯誤說法新事物的實質(zhì)是抓住時機(jī)促成事物的質(zhì)變改：發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生與舊事物的滅亡，新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素改：新事物戰(zhàn)勝舊事物必須克服舊事物中消極不合理的因素，保留舊事物中積極合理的因素。新事物取代舊事物是事物發(fā)展變化的基本狀態(tài)改：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物改：新事物不等于是新出現(xiàn)的事物。新事物是指具有遠(yuǎn)大生命力，符合社會發(fā)展客觀規(guī)律的事物。事物的量變必然促成質(zhì)變改：量變積累到一定程度才會產(chǎn)生質(zhì)變。從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢改：事物發(fā)展的必然趨勢是前進(jìn)與上升。辯證否定是事物發(fā)展的動力改：實踐，矛盾等是事物發(fā)展的動力；辯證否定是促使新事物產(chǎn)生，推動舊事物滅亡的根本途徑。在曲折中前進(jìn)是事物發(fā)展的狀態(tài)改：事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展是間斷性與飛躍性的統(tǒng)一改：事物發(fā)展是間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一。在連續(xù)性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一中實現(xiàn)發(fā)展改：在連續(xù)性和間斷性中實現(xiàn)發(fā)展。凡是擁有強(qiáng)大力量的事物前途必定是光明的改：舊事物有時也擁有強(qiáng)大力量，但舊事物前途不一定光明，面臨被新事物取代的趨勢。藝術(shù)形象的演變經(jīng)歷由否定到肯定再到否定之否定的過程改：辯證否定強(qiáng)調(diào)對事物的認(rèn)識會經(jīng)歷由肯定到否定再到否定之否定的發(fā)展歷程。發(fā)展本質(zhì)是后來事物對以前事物的辯證否定改：發(fā)展實質(zhì)是新事物對舊事物的辯證否定5.關(guān)于矛盾的錯誤說法矛盾的同一性寓于斗爭性之中改：矛盾的斗爭性寓于同一性之中新事物與舊事物的界限由矛盾的同一性確定改：新事物與舊事物的界限由矛盾的斗爭性確定推動矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭性改：兩者不能相互轉(zhuǎn)化，可以轉(zhuǎn)化的是矛盾雙方。矛盾的同一性推動事物的運(yùn)動和變化，實現(xiàn)事物的發(fā)展改：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動變化，實現(xiàn)事物的發(fā)展。矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來改：矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來在共性中尋找個性改：通過概括矛盾的特殊性，歸納出矛盾的普遍性，應(yīng)該在個性中尋找共性。個性寓于共性之中改：共性寓于個性之中從試點先行到形成經(jīng)驗是從個別到一般、從共性到個性的體現(xiàn)改：從試點先行到形成經(jīng)驗是從個別到一般、從個性到共性的體現(xiàn)具體問題具體