湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院單招《語文》題庫檢測試題打印考試時間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無效。第I卷（選擇題80分）一、單選題（30小題，每小題2分，共計60分）1、下列加【】字的讀音錯誤的一項是（）A．丁【卯】mǎo告【罄】qìng【毋】寧wú【屏】息凝神bǐngB．【萋】萋qī無【虞】yǘ一【摞】luò憂心忡【忡】zhōngC．竹【篾miè【辜】負gū【迸】濺bèng群蟻排【衙】yáD．俯【瞰kàn【殷】紅yān【瞬】息shùn天【涯】海角yá答案:B解析:這道題考查漢字讀音。在漢語中，讀音有明確規(guī)范。A選項讀音均正確。C選項讀音無誤。D選項也沒問題。B選項中“虞”應(yīng)讀“yú”，“忡”應(yīng)讀“chōng”，所以B選項讀音錯誤。2、下列關(guān)于《短歌行》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。A．詩人由眼前的酒宴和歌舞場面說起，慨嘆人生的短促和年華的消逝。B．詩人善用比喻修辭，如用“山不厭高，海不厭深”喻賢才越多越好。C．詩人用“周公吐哺”的典故突出表達了像周公一樣求賢若渴的心情。D．全詩充滿感嘆時光易逝的消極情緒，包含著人生應(yīng)及時行樂的思想。答案:D解析:這道題考查對《短歌行》的賞析理解。詩中雖感慨時光，但更多是求賢若渴，積極進取。A選項準確指出詩人從眼前場景慨嘆人生。B選項“山不厭高，海不厭深”比喻恰當(dāng)。C選項“周公吐哺”典故體現(xiàn)求賢心情。D選項不準確，全詩并非充滿消極及時行樂思想，而是積極招攬賢才，渴望成就大業(yè)。3、下列各句中【】的成語使用不正確的一項是（）。A．在黨和政府的關(guān)懷下，養(yǎng)老院的老人們【飽食終日】過著幸福的日子。B．汽車在神農(nóng)架山區(qū)奔馳，只見奇峰異嶺撲面而來，令人【目不暇接】。C．本來還不錯的一篇文章，讓你們這樣改來改去，反而改得【不三不四】了。D．第28屆奧運會女排決賽，失利后的俄羅斯隊的姑娘們【黯然神傷】。答案:A解析:這道題考查成語的正確運用?！帮柺辰K日”指整天吃飽飯，不動腦筋，不干什么正經(jīng)事，是貶義詞。養(yǎng)老院的老人們在關(guān)懷下幸福生活，用“飽食終日”形容不合適?！澳坎幌窘印毙稳輺|西多來不及看，符合看到奇峰異嶺的情景?！安蝗凰摹毙稳莶徽苫虿幌駱幼?，符合文章被改得不好的表述。“黯然神傷”形容因失意、沮喪而傷感，符合失利后俄羅斯隊姑娘們的心情。所以答案是A選項。4、下面一首《沁園春》上闕打亂了順序，排列順序正確的一組是（）

①蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。

②費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。

③夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。

④一曲狂歌，有百余言，說盡一生。A．②④①③B．④②①③C．③①②④D．②③①④答案:B解析:這道題考查對《沁園春》上闕詞句邏輯順序的理解。詩詞通常有起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，②描述過去經(jīng)歷，是起；④一曲狂歌總結(jié)感慨，是承；①寫歸來現(xiàn)狀，是轉(zhuǎn)；③闡述對詩的看法，是合。綜合來看，按照這樣的邏輯順序，正確的排列應(yīng)是B選項④②①③。5、人也和汽車一樣需要加油。人類用來為本身加油的一切能量都得自太陽。從活潑好動的精蟲和靜待不動的卵子相遇的時刻起直到最后一滴血液流出垂死的心房為止，人類消耗的燃料都取自這一來源。人類減少體力消耗而利用的水力發(fā)電動力，來自天上降落到地上的雨水，而水能夠跑到天上則是太陽發(fā)熱的結(jié)果。即使人類利用的原子核中的能量也是世界誕生時由太陽揮擲出來的。人類只有通過千百萬綠色植物才能獲得身體所需要的養(yǎng)料，而綠色植物的生長與太陽的光照休戚相關(guān)。至今為止，人類還沒有學(xué)會從土壤和空氣中抽取原料——氮、氧、碳、磷等——來合成他所需要的食物，以建造骨骼和肌肉。作為生物，人類受生物規(guī)律的支配，而生物規(guī)律的第一條便是動物不能脫離植物而生存。食肉的動物，例如獅子和短耳鴰，通過食草動物的尸體間接得到它們的食物；食草動物在這一食物鏈中成為傳遞植物內(nèi)貯藏的養(yǎng)料的工具。我們?nèi)绻徽J清這一事實，便不可能完全了解人類。人們通常把巴比倫帝國的崩潰歸結(jié)為同波斯人作戰(zhàn)的結(jié)果，而絲毫不注意這樣一個事實：即當(dāng)年亞伯拉罕繁榮興旺的大港烏爾，現(xiàn)在竟然坐落在離海岸150英里的荒涼的沙漠內(nèi)?！景蚜魃弛s上海岸的山羊和斧頭，遠比征服者的馬匹和標槍具有更大的毀滅性?！咳祟愑捎谏^度和濫用土地陷入了生態(tài)陷阱。在殘酷無情的現(xiàn)實面前，我們別無選擇。當(dāng)年在馬達加斯加，凡濫伐樹木的人都被斬去首級，現(xiàn)在我們至少也應(yīng)該實行同樣有效但比較溫和的管制。

對這段文字主旨概括最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．陽光是人類消耗的燃料的唯一來源B．綠色植物是人體所需養(yǎng)料的來源C．人類已陷入毀滅性的陷阱D．保護森林，保護生態(tài)平衡，是我們唯一的選擇答案:D解析:這段文字先闡述人類所需能量和養(yǎng)料與太陽、植物的關(guān)系，接著通過舉例指出人類因生育過度和濫用土地陷入生態(tài)陷阱，強調(diào)了保護生態(tài)的重要性。A選項說法絕對；B選項片面；C選項未指出應(yīng)對措施。D選項準確概括了文段主旨，即我們要保護生態(tài)平衡，這是解決問題的關(guān)鍵。6、下列句子中所使用的修辭手法不同的一項是（）A．不拿群眾一針一線B．麻粒兒大的事,不必放在心上C．花白胡子坐在墻角里吸旱煙D．千萬個雷鋒活躍在祖國大地上答案:B解析:這道題考查修辭手法的辨別。A選項“不拿群眾一針一線”使用了借代，用“一針一線”代指群眾的財物。C選項“花白胡子坐在墻角里吸旱煙”，“花白胡子”代指老人，是借代。D選項“千萬個雷鋒活躍在祖國大地上”，“雷鋒”代指像雷鋒一樣的人，也是借代。B選項“麻粒兒大的事,不必放在心上”運用了夸張的手法。所以答案是B。7、下列詞語中字的讀音和書寫完全正確的一項是（）A．長篙（gāo）釃酒臨江（1ì）滄茫百舸爭流B．庠序（xiáng）長歌當(dāng)哭（dàng）落寞義憤填膺C．蒞臨（wèi）流觴曲水（shāng）恬靜舞謝歌臺D．參差（cī）苦心孤詣（zhǐ）更迭冠免堂皇答案:B解析:這道題考查字詞的讀音和書寫。A項“釃酒臨江”的“釃”應(yīng)讀“shī”，“滄?！睉?yīng)為“蒼?！保籆項“蒞臨”的“蒞”應(yīng)讀“l(fā)ì”，“舞謝歌臺”應(yīng)為“舞榭歌臺”；D項“苦心孤詣”的“詣”應(yīng)讀“yì”，“冠免堂皇”應(yīng)為“冠冕堂皇”。B項讀音和書寫均正確。所以答案是B選項。8、對聯(lián)無疑是中華民族的藝術(shù)瑰寶，山河古跡無聯(lián)不能言勝，千古人物有聯(lián)方彰顯功過。下面的對聯(lián)都跟某個人物有關(guān)，其中聯(lián)跟人不相對應(yīng)的一項是A．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。（魯迅）B．猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。（文天祥）C．青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。（岳飛）D．四壁云山開醉眼，一樓風(fēng)月話詩仙。（李白）答案:A解析:這道題考查對人物與對聯(lián)對應(yīng)關(guān)系的了解。對聯(lián)常以簡潔語言概括人物特點。B項“正氣”“丹心”體現(xiàn)文天祥的正氣；C項“忠骨”指岳飛，“佞臣”對應(yīng)秦檜；D項“詩仙”指李白。而A項寫鬼寫妖的描述對應(yīng)的是蒲松齡，不是魯迅。所以答案是A。9、新人文主義的視野

新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕保瑧?yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲）。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價值歸結(jié)為“實證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。

事實上，科學(xué)的諸多價值在本質(zhì)上都是人文的?？茖W(xué)的技術(shù)價值和經(jīng)濟價值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實證主義”或“功利主義”；事實證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價值、經(jīng)濟價值，而且具有重要的文化價值、精神價值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。

遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價值問題上持否定的態(tài)度。他們認為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價值，而科學(xué)的精神實質(zhì)是“實證主義”和“功利主義”。剖析實質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會無視科學(xué)的文化價值和精神價值了；他們對于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。

一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認識價值、思想價值、智力價值、和狹隘人文主義所否認的審美價值與道德價值等?？茖W(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認的、重要的人文意義和人文價值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實現(xiàn)各自的價值。

對文中所說的“在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘主義有著的本質(zhì)的區(qū)別”，理解正確的一項是（）A．前者重視科學(xué)價值，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者加劇了科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。B．前者強調(diào)人的生存、發(fā)展、自由和解放，后者將人文局限在文化生活、精神生活的范圍內(nèi)。C．前者認為科學(xué)同藝術(shù)一樣都是人類最富有創(chuàng)造性的活動，后者則無視科學(xué)的文化價值與精神價值。D．前者肯定并強調(diào)科學(xué)的諸多價值具有人文意義，后者則認為科學(xué)及其價值與人文精神是對立的。答案:D解析:這道題考查對新人文主義與狹隘人文主義在對待科學(xué)觀念上區(qū)別的理解。新人文主義認為科學(xué)諸多價值具有人文意義，能促進人和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。而狹隘人文主義將科學(xué)價值歸結(jié)為“實證主義”或“功利主義”，認為其與人文精神對立。A選項未突出本質(zhì)區(qū)別；B選項說的不是對待科學(xué)觀念的區(qū)別；C選項“科學(xué)同藝術(shù)一樣是創(chuàng)造性活動”并非本質(zhì)區(qū)別。所以答案是D。10、下列各組詞語中注音有誤的一項是（）A．確鑿záo驪lí歌叮囑zhǔ目不窺kuī園B．菜畦qí木屐jī腦髓suǐ鍥qì而不舍C．蟬蛻tuì收斂liǎn倜儻（tìtǎnɡ）迥jiǒng乎不同D．珊shān瑚花圃pǔ盔kuī甲氣沖斗dǒu牛答案:B解析:這道題考查對詞語注音的掌握。在漢語中，正確的讀音很重要。B選項中“鍥而不舍”的“鍥”應(yīng)讀“qiè”，而非“qì”。A、C、D選項的注音均正確。要準確記住漢字的讀音，需多讀多記，注意區(qū)分易錯讀音。11、下列各組句子,詞的意義和用法完全相同的一項（）A．位卑則足羞/于其身也,則恥師焉,惑矣!B．青,取之于藍而青于藍/不拘于時,學(xué)于余C．順風(fēng)而呼/則群聚而笑之D．輮使之然也/士大夫之族答案:C解析:這道題考查文言虛詞的意義和用法。A項中“則”的意義和用法不同；B項中“于”的意義和用法也不同；C項中“而”都表修飾；D項中“之”的意義和用法各異。通過對這些詞在不同句子中的具體分析，可判斷出C選項中詞的意義和用法完全相同。12、下列句子中“于”解釋為“被”的一項是（）A．君幸于趙王。B．于人為可譏,而在己為悔。C．請奉命求救于孫將軍。D．青,取之于藍,而青于藍。答案:A解析:這道題考查文言文中“于”字的釋義。在古文中，“于”有多種含義。A選項“君幸于趙王”中“于”解釋為“被”，意思是您被趙王寵幸。B選項“于”意為“對于”。C選項“于”指“向”。D選項兩個“于”分別是“從”和“比”的意思。綜合比較，A選項符合“于”解釋為“被”的要求。13、下列各項沒有錯別字的一項是（）A．遷徙陷井諦造怨天尤人B．膨漲商榷犄角良晨美景C．吮吸暑光攫取汗流夾背D．漣漪嬉戲誑語無動于衷答案:D解析:這道題考查對常見字詞正確寫法的掌握。A項“陷井”應(yīng)為“陷阱”，“諦造”應(yīng)為“締造”；B項“膨漲”應(yīng)為“膨脹”，“良晨美景”應(yīng)為“良辰美景”；C項“暑光”應(yīng)為“曙光”，“汗流夾背”應(yīng)為“汗流浹背”。D項沒有錯別字，所以答案是D。要準確識別錯別字，需牢記常見字詞的正確寫法。14、下列各句中，加【】詞語使用正確的一項是（）A．水是生命之源。在文學(xué)創(chuàng)作中，靈感來源于水的作品【經(jīng)久不息】。B．好朋友遇到困難，他卻【愛莫能助】，不能施以援手，內(nèi)心感到十分遺憾。C．一些家長曲解了學(xué)習(xí)的目的，將考上大學(xué)當(dāng)作孩子上學(xué)的【不二法門】。D．他的演講【拋磚引玉】，閃爍著智慧的光芒，引發(fā)了現(xiàn)場聽眾的熱烈討論。答案:B解析:這道題考查對成語的理解與運用?！敖?jīng)久不息”指持續(xù)很長時間不停止，用于作品不恰當(dāng)?！皭勰苤敝感睦锵霂兔s力量不夠，符合朋友想幫但無法幫的情境?！安欢ㄩT”指最好的或獨一無二的方法，用在這形容考上大學(xué)不合適。“拋磚引玉”是自謙之詞，用于他人演講不恰當(dāng)。所以應(yīng)選B選項。15、對下列文學(xué)常識解釋不正確的一項是（）A．總角，古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后用以指代少年時代。B．豆蔻，比喻少女的青春年華，指女子十四五歲。C．卜，用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋推斷吉兇禍福。筮，用蓍草的莖占卦。D．文童，即童生。明朝科舉制度，凡在縣學(xué)列名學(xué)習(xí)準備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”或“儒童”，也俗稱“文童”。答案:B解析:這道題考查文學(xué)常識。A選項對“總角”的解釋準確，常用于指代少年時代。C選項關(guān)于“卜”和“筮”的解釋符合古代占卜方式。D選項對“文童”的說明符合明朝科舉制度。B選項中，豆蔻指女子十三四歲，而非十四五歲。所以這道題應(yīng)選B。16、下列各句中沒有語病的一項是（）A．中國小說的每次發(fā)展、進步都是由優(yōu)秀的文人作家參與、加工民間創(chuàng)作，向民間學(xué)習(xí)而取得的。B．二十二年的艱苦生活，使高曉聲成了一個名副其實的農(nóng)民，加深了他對農(nóng)村和農(nóng)民的了解，為他后來的創(chuàng)作提供了豐厚的生活積累。C．這篇小說描述了黨的十一屆三中全會以后農(nóng)村發(fā)生的深刻變化，展示了農(nóng)民改善生活的復(fù)雜心靈世界。D．《藥》一文，描述了革命黨人為群眾犧牲了生命還得不到群眾理解。答案:B解析:這道題考查對句子語病的判斷。A項句式雜糅，應(yīng)刪去“取得的”；C項“展示”與“心靈世界”搭配不當(dāng)；D項成分殘缺，應(yīng)在句末加上“的情況”。B項表述清晰準確，沒有語病。所以應(yīng)選B選項。17、詩的上句與下句銜接，順序完全正確的是（）

上句：落紅不是無情物

我寄愁心與明月

商女不知亡國恨

不畏浮云遮望眼

下句：①隨君直到夜郎西②休將白發(fā)唱黃雞

③千樹萬樹梨花開④隔江猶唱后庭花

⑤尚思為國戍輪臺⑥化作春泥更護花

⑦卻話巴山夜雨時⑧只緣身在最高層A．⑥⑦⑧②B．⑥①④⑧C．③①⑤⑦D．③②④⑤答案:B解析:這道題考查詩句的上下句銜接。“落紅不是無情物”的下句是“化作春泥更護花”；“我寄愁心與明月”的下句是“隨君直到夜郎西”；“商女不知亡國恨”的下句是“隔江猶唱后庭花”；“不畏浮云遮望眼”的下句是“只緣身在最高層”。綜合來看，答案選B。熟悉這些詩句的搭配，就能準確做出選擇。18、古代黃土高原的另一種居民

戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因為他們不行“禮樂”，不修文字，不念詩書，卻養(yǎng)太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養(yǎng)牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是“大地母親”的時候，卻忘了黃土高原上的另一個兄弟。

在新石器時代，氣候比今天溫濕，整個黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。后來氣候變得干冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地；但黃土高原的北部，環(huán)境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這里的先民，在艱苦的環(huán)境中摸爬，終于找到另外一種維持生活的方式：多養(yǎng)到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其渾身索取生活資料。于是，人們一手握鋤，一手執(zhí)鞭，開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式。

這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們“隨畜因射獵禽獸為生業(yè)”，“各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。處在這種狀態(tài)下，社會進化當(dāng)然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。

在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻。我們說，這種看法是不公平的。

戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在“適應(yīng)”中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個創(chuàng)造性的成果。

在中國歷史上，戎狄社會的貢獻不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。

跳出農(nóng)業(yè)社會歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂“適應(yīng)”，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。

下列不屬于“我們說，這種看法是不公平的”依據(jù)的一項是（）A．戎狄族群發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式。B．戎狄族群為草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生作出具有開創(chuàng)性的歷史貢獻。C．戎狄族群是古代處于中國北方自然環(huán)境發(fā)生變化的邊緣地帶的主角。D．戎狄族群在對自然環(huán)境變化的適應(yīng)過程中，豐富了人類文明的內(nèi)涵。答案:C解析:這道題考查對文中觀點依據(jù)的理解。A選項提到戎狄發(fā)展畜牧業(yè)規(guī)模與技術(shù)及開創(chuàng)半農(nóng)半牧生活方式，這是其積極貢獻；B選項指出戎狄為草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟產(chǎn)生有開創(chuàng)性貢獻，體現(xiàn)其重要性；D選項表明戎狄在適應(yīng)環(huán)境中豐富人類文明內(nèi)涵，也是其正面作用。C選項說戎狄是北方邊緣地帶的主角，未直接體現(xiàn)其對華夏文明看法不公平的依據(jù)。所以答案選C。19、下列各個句子的書寫，沒有錯別字一句是（）A．彼童子之師，受之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。B．問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。C．圣人無常師?？鬃訋熣勛?、萇弘、師襄、老聃。談子之徒，其賢不及孔子。D．李氏子番，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。答案:B解析:這道題考查對字形的辨別。A選項“受之書”應(yīng)為“授之書”；C選項“談子”應(yīng)為“郯子”；D選項“李氏子番”應(yīng)為“李氏子蟠”。B選項書寫無誤，符合沒有錯別字的要求。所以應(yīng)選B選項。20、下列詞語中【】的字，讀音全部相同的一項是()A．【曝】光/【曝】曬【扁】豆/【扁】舟B．附【和】/重【荷】執(zhí)【著】/執(zhí)【著】C．胡【同】/【同】情【?！繕?【?！啃虳．【纖】夫/【纖】維【脂】肪/造【詣】答案:B解析:這道題考查對字詞讀音的掌握。在漢語中，讀音相同的情況需要準確區(qū)分?！案胶汀钡摹昂汀迸c“重荷”的“荷”都讀“hè”；“執(zhí)著”的“著”和“執(zhí)著”的“著”都讀“zhuó”。A項中“曝”讀音不同，“扁豆”“扁舟”中“扁”讀音不同；C項“胡同”“同情”中“同”讀音不同，“模樣”“模型”中“?！弊x音不同；D項“纖夫”“纖維”中“纖”讀音不同，“脂肪”“造詣”中“脂”“詣”讀音不同。所以答案選B。21、選出下列詞語書寫正確的一項是()A．苦澀屋檐蕭索落蕊B．幽遠混鈍落寞平仄C．訓(xùn)鴿細膩凋謝意境D．點綴頹廢賞玩蟋摔答案:A解析:這道題考查詞語的正確書寫。A選項“苦澀、屋檐、蕭索、落蕊”書寫均無誤。B選項“混鈍”應(yīng)為“混沌”。C選項“訓(xùn)鴿”應(yīng)為“馴鴿”。D選項“蟋摔”應(yīng)為“蟋蟀”。在日常學(xué)習(xí)中，要準確記憶字詞的寫法，注重積累，才能選出正確答案。22、下列對“情緒價值”的理解，不正確的一項是（）A．“情緒價值”指營銷學(xué)中營銷過程中情緒受益與情緒成本之間的差值。B．“情緒價值”不論購物交易結(jié)果，與提供給消費者的情緒體驗相關(guān)。C．“情緒價值”分正負面情緒價值，正面情緒價值在營銷過程中能促進銷售。D．“情緒價值”理論被廣泛用于銷售的全環(huán)節(jié)之中，有利于固定及發(fā)展客戶。答案:D解析:這道題考查對“情緒價值”概念的理解。在營銷學(xué)中，“情緒價值”與消費者的情緒體驗緊密相關(guān)，如A選項提到的差值，B選項的不論交易結(jié)果。正面情緒價值能促銷售，如C選項。而D選項說“情緒價值”理論被廣泛用于銷售全環(huán)節(jié)，這種表述不準確，因為其應(yīng)用并非如此絕對，所以不正確。23、列各句中沒有語病的一句是（）A．朝鮮藝術(shù)家這次來華表演的歌劇《紅樓夢》，受到了中國觀眾的熱烈歡迎，給予了很高的評價。B．《尚書》記載，東方的夷人部落民風(fēng)淳樸，人們好讓不爭且取予有度，因此這個部落被稱為“君子之國”。C．為了增強自救自護能力，我們演練和學(xué)習(xí)了地震、消防、防水等安全防護措施和安全教育制度。D．隨著大運會的日益臨近，深圳隨處可見志愿者忙碌的身影，迎接大運會已成為展現(xiàn)志愿者風(fēng)采的廣闊舞臺。答案:B解析:這道題考查對病句的辨析能力。A句“給予了很高的評價”前缺主語。C句應(yīng)先“學(xué)習(xí)”再“演練”，且“演練”與“制度”搭配不當(dāng)。D句“迎接大運會已成為展現(xiàn)志愿者風(fēng)采的廣闊舞臺”主賓搭配不當(dāng)。B句表述清晰準確，無語病。所以應(yīng)選B選項。24、下列字解釋有誤的一項是（）A．今日違情義，恐此事非奇奇：適宜，好B．貧賤有此女，始適還家門適：剛剛C．否泰如天地，足以榮汝身否：壞運氣D．多謝后世人，戒之慎勿忘謝：告訴、告知答案:B解析:這道題考查對文言字詞含義的理解。在古代文學(xué)中，“奇”有適宜、好之意；“否”指壞運氣；“謝”是告訴、告知。而“始適還家門”中“適”應(yīng)解釋為女子出嫁，不是剛剛。B選項解釋有誤，其他選項的解釋均符合常見的文言字詞釋義。25、下列詞語中的字，讀音全都正確的一項是（）A．檔(dàng)期盡（jìn）快文縐縐（zhōu）椎(chuí)心泣血B．摒（bìn）棄剽竊(piāo)庇（bì）護權(quán)如椽（yuán）之筆C．熾（chì）熱憎（zēng）恨體（tī）己錢壯志未遂（suì）D．飲馬（yìn）稂（liáng）莠走親戚（qī）解(xiè)甲歸田答案:C解析:這道題考查漢字讀音。A項中“盡（jìn）快”應(yīng)讀“盡（jǐn）快”；B項“摒（bìn）棄”應(yīng)讀“摒（bìng）棄”，“如椽（yuán）之筆”應(yīng)讀“如椽（chuán）之筆”；D項“稂（liáng）莠”應(yīng)讀“稂（láng）莠”。C項讀音全部正確，所以答案是C。26、下列字的讀音全都正確的一組是（）A．殲（qiān）滅驍（xiāo）勇鞭辟（pì）入里B．肖（xiāo）像琴弦（xián）深惡（wù）痛絕C．斡（wò）旋熟諳（ān）莘莘（xīn）學(xué)子D．挑釁（xìn）湍（tuān）急數(shù)（shǔ）典忘祖答案:D解析:這道題考查漢字讀音。A項“殲”應(yīng)讀“jiān”；B項“肖”作姓氏時讀“xiào”；C項“莘莘學(xué)子”的“莘”讀“shēn”。D項讀音均正確。平時要多積累常見字讀音，注意多音字在不同語境中的讀音，才能準確判斷。27、選出下列詞語中字的字音、字形完全正確的一項（）A．簇新（chù）勞碌（lù）貿(mào)然（mào）大相徑廷（tíng）B．取締（dì）魯頓（dùn）畸形（qí）相輔相成（chéng）C．希冀（jì）興味（xīng）練達（liàn）以身作責(zé)（zé）D．元勛（xūn）靜穆（mù）確鑿（záo）縱橫決蕩（jué）答案:D解析:這道題考查字音字形的辨析。A項“簇新”的“簇”應(yīng)讀“cù”，“大相徑廷”應(yīng)為“大相徑庭”；B項“魯頓”應(yīng)為“遲鈍”，“畸形”的“畸”應(yīng)讀“jī”；C項“興味”的“興”應(yīng)讀“xìng”，“以身作責(zé)”應(yīng)為“以身作則”。D項字音字形完全正確，所以答案是D。28、下列詩句中不屬于愛國詩句的一項是（）A．了卻君王天下事，贏得生前身后名。（辛棄疾）B．會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾）C．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白）D．人生自古誰無死？留取丹心照汗青。（文天祥）答案:C解析:這道題考查對愛國詩句的辨別。愛國詩句多表達為國家效力、抵御外敵等情感。A選項體現(xiàn)為君王完成統(tǒng)一大業(yè)；B選項表達了抵御外敵的決心；D選項表明了視死如歸的愛國情懷。而C選項只是表達對友人的牽掛，與愛國無關(guān)。所以答案是C選項。29、下列詞語中的字，讀音全都正確的一組是()A．思忖(cǔn)干涸(hé)契(qì)機吮吸（yǔn）B．迭(dié)出蟲豸（zhì）矯(jiǎo)揉造作骨骼(gé)C．統(tǒng)籌(chóu)凝眸（móu）豁(huò)然開朗參與(yǔ)D．方便(biàn)租賃(lìn)句讀(dòu)膝（qī)蓋答案:B解析:這道題考查字音的正確讀法。在漢語中，讀音有明確規(guī)范。A選項“吮吸”的“吮”應(yīng)讀“shǔn”；C選項“參與”的“與”應(yīng)讀“yù”；D選項“膝蓋”的“膝”應(yīng)讀“xī”。B選項中字詞的讀音均正確，所以答案是B選項。30、下列詩句中，未使用借代修辭手法的一組是（）A．千巖老人以為有黍離之悲也。B．樓高不見章臺路。C．當(dāng)時明月在，曾照彩云歸D．誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。答案:A解析:這道題考查對借代修辭手法的理解。借代是用相關(guān)事物代替所要表達的事物。B選項中“章臺路”借指歌樓舞榭。C選項中“彩云”借指美人。D選項中“扁舟子”借指漂泊在外的游子。A選項未使用借代手法，而是用“黍離之悲”表達對國家昔盛今衰的感慨。綜上所述，答案選A。二、多選題（5小題，每小題4分，共計20分）1、[多選題]下列詞語中，[]的字有兩個讀音的一組是（）A．[咽]喉嗚[咽]哽[咽]細嚼慢[咽]B．記[載][載]重三年五[載]轉(zhuǎn)[載]C．[應(yīng)]該[應(yīng)]屆[應(yīng)]和[應(yīng)]有盡有D．[強]大[強]調(diào)倔[強][強]詞奪理答案:BC解析:這道題考查對多音字讀音的掌握。B組中，“記載”“載重”“轉(zhuǎn)載”中“載”讀音不同，“三年五載”中讀音又不同。C組里，“應(yīng)該”“應(yīng)屆”中“應(yīng)”讀音一樣，“應(yīng)和”“應(yīng)有盡有”中讀音不同。A組“咽”在不同詞中讀音不同，但只有三個讀音。D組“強”在各詞中讀音也不同，但不是兩組讀音。2、[多選題]下列句子，禮貌用語使用不正確的是（）A．今日親聆諸位先賢的高論，真是茅塞頓開。B．我們榮幸地蒞臨母校參加校慶活動。C．明天我準時去，你務(wù)必在家恭候。D．令尊還在公司當(dāng)經(jīng)理嗎?快離休了吧?答案:ABC解析:這道題考查禮貌用語的正確使用。“先賢”指已故的有才德的人，A句使用不當(dāng)?！吧W臨”多用于貴賓，B句說自己不合適?！肮Ш颉笔蔷崔o，C句讓對方“恭候”錯誤。D句“令尊”使用恰當(dāng)。3、[多選題]為括號里的詞語選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

在歷史的長河中，人們發(fā)現(xiàn)并描述了許多（不同的世界）。人們的觀察力和概括力改進時，就會產(chǎn)生一個（新的世界）形象，可是他仍然沒有能把一切（可能的世界）都描述完。A．指人類可能認識的世界B．指人類從不同的空間角度發(fā)現(xiàn)和描述的許多不同的世界C．指被改造了的，呈現(xiàn)嶄新姿態(tài)的世界D．指人們在不同水平上對世界不同的認