2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》試題一第一部分單選題(50題)1、人力資本理論是由（）提出的。

A.舒爾茨

B.亞當(dāng)·斯密

C.杜威

D.裴斯泰洛齊

【答案】：A

【解析】本題主要考查人力資本理論的提出者。選項(xiàng)A，舒爾茨是人力資本理論的創(chuàng)立者，他在1960年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉，并未提出人力資本理論，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)代表人物、現(xiàn)代教育代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，并非人力資本理論的提出者，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，裴斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，他主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，并最早提出“教育心理學(xué)化”的主張，與人力資本理論無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。2、根據(jù)海德的平衡理論，P-O-X模型中（）。

A.如果三種關(guān)系都是否定的，或兩種肯定，一種否定，則存在平衡狀態(tài)

B.如果三種關(guān)系都是肯定的，或兩種否定，一種肯定，則存在平衡狀態(tài)

C.如果三種關(guān)系中兩種是否定的，一種是肯定的，則存在平衡狀態(tài)

D.如果三種關(guān)系中兩種是肯定的，一種是否定的，則存在平衡狀態(tài)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)海德的平衡理論來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而判斷出關(guān)于P-O-X模型中存在平衡狀態(tài)的正確表述。選項(xiàng)A該選項(xiàng)提到“如果三種關(guān)系都是否定的，或兩種肯定，一種否定，則存在平衡狀態(tài)”。根據(jù)海德的平衡理論，三種關(guān)系都是否定的情況并不屬于平衡狀態(tài)；而兩種肯定、一種否定時(shí)，也不存在平衡狀態(tài)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B此選項(xiàng)指出“如果三種關(guān)系都是肯定的，或兩種否定，一種肯定，則存在平衡狀態(tài)”。在海德的平衡理論里，當(dāng)P-O-X模型中三種關(guān)系都是肯定的，或者是兩種否定、一種肯定時(shí)，系統(tǒng)會(huì)處于平衡狀態(tài)，該選項(xiàng)符合理論內(nèi)容，是正確的。選項(xiàng)C“如果三種關(guān)系中兩種是否定的，一種是肯定的，則存在平衡狀態(tài)”。雖然這個(gè)表述看似和正確的平衡狀態(tài)情況有一定關(guān)聯(lián)，但它沒有完整涵蓋全部的平衡情況，即沒有提及三種關(guān)系都是肯定的這種平衡情況，表述不全面，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D該選項(xiàng)稱“如果三種關(guān)系中兩種是肯定的，一種是否定的，則存在平衡狀態(tài)”。依據(jù)海德的平衡理論，這種情況并不屬于平衡狀態(tài)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。3、三遠(yuǎn)畫法出自（）。

A.《繪境》

B.《林泉高致》

C.《宣和畫譜》

D.《筆記法》

【答案】：B

【解析】本題主要考查三遠(yuǎn)畫法的出處。選項(xiàng)A，《繪境》并非三遠(yuǎn)畫法的出處，在繪畫理論相關(guān)知識(shí)體系中，其與三遠(yuǎn)畫法沒有關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“三遠(yuǎn)”指“高遠(yuǎn)深遠(yuǎn)平遠(yuǎn)”，由北宋畫家郭熙在《林泉高致》中提出，“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！彼匀h(yuǎn)畫法出自《林泉高致》，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，《宣和畫譜》是北宋宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫作品的著錄著作，主要記錄了眾多畫家及作品等信息，并非三遠(yuǎn)畫法的來(lái)源，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，并不存在《筆記法》與三遠(yuǎn)畫法相關(guān)，在常見繪畫理論和相關(guān)著作中無(wú)此對(duì)應(yīng)關(guān)系，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。4、把實(shí)物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，或通過示范性的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和印證要求學(xué)生掌握知識(shí)的一種方法稱（）。

A.講授法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.參觀法

D.演示法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教學(xué)方法的定義，來(lái)判斷符合題干描述的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：講授法講授法是教師通過口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。它主要側(cè)重于教師的講解，并不強(qiáng)調(diào)將實(shí)物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，也不是通過示范性實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和印證知識(shí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)法的主體是學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，而題干強(qiáng)調(diào)的是教師呈現(xiàn)實(shí)物、教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，主體不同，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的方法。它通常是讓學(xué)生到實(shí)地去觀察，并非在課堂上呈現(xiàn)實(shí)物、教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，所以該選項(xiàng)不符合題干描述。選項(xiàng)D：演示法演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。這與題干中把實(shí)物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，或通過示范性的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和印證要求學(xué)生掌握知識(shí)的描述相符合，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。5、在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德階段屬于()。

A.前習(xí)俗水平

B.公正水平

C.習(xí)俗水平

D.后習(xí)俗水平

【答案】：D

【解析】本題主要考查柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展階段理論中不同水平所包含的階段內(nèi)容?？聽柌駥和赖屡袛喟l(fā)展階段劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平包括懲罰與服從定向階段和相對(duì)功利取向階段；習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可定向階段（“好孩子”定向階段）和遵守法規(guī)和秩序定向階段；后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約定向階段和原則或良心定向階段。契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德階段即社會(huì)契約定向階段，此階段個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的，他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正，但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。所以該階段屬于后習(xí)俗水平。因此，答案選D。6、所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由（）決定的。

A.社會(huì)輿論

B.教師的工作對(duì)象

C.法律法規(guī)

D.傳統(tǒng)習(xí)俗

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個(gè)選項(xiàng)與“為人師表”涵義決定因素之間的關(guān)系來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A社會(huì)輿論是社會(huì)上公眾對(duì)于某些事件、現(xiàn)象等的看法和評(píng)價(jià)，它雖然會(huì)對(duì)教師的行為產(chǎn)生一定的影響，但它并非決定教師要成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模這一涵義的根本因素。社會(huì)輿論可能會(huì)監(jiān)督教師的行為，但不能從本質(zhì)上決定教師為人師表的內(nèi)涵，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教師的工作對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生具有向師性，他們會(huì)不自覺地模仿教師的言行舉止。教師的一言一行都可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，為了更好地引導(dǎo)和教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，教師就需要在各方面成為學(xué)生和社會(huì)上人們效法的表率、榜樣和楷模。因此，“為人師表”這一涵義是由教師的工作對(duì)象決定的，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C法律法規(guī)主要是通過強(qiáng)制力來(lái)規(guī)范人們的行為，規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，保障社會(huì)的正常秩序。雖然法律法規(guī)也對(duì)教師的行為有一定的約束，但它不是決定教師要成為表率、榜樣和楷模這一內(nèi)涵的關(guān)鍵因素。法律法規(guī)側(cè)重于規(guī)范行為的底線，而“為人師表”強(qiáng)調(diào)的是一種道德層面的引領(lǐng)和示范，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D傳統(tǒng)習(xí)俗是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)教師的行為有一定的影響，但不是決定教師要成為學(xué)生和社會(huì)效法榜樣這一涵義的核心因素。傳統(tǒng)習(xí)俗更多地是一種文化和社會(huì)層面的影響，而教師為人師表的內(nèi)涵主要是基于其職業(yè)的特殊性質(zhì)和工作對(duì)象的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。7、態(tài)度轉(zhuǎn)變理論包括（）。

A.平衡理論

B.認(rèn)知失調(diào)論

C.社會(huì)交換論

D.精神分析論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各理論的相關(guān)知識(shí)來(lái)判斷其是否屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)A：平衡理論平衡理論是由海德提出的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。該理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用，認(rèn)為人們?cè)谵D(zhuǎn)變態(tài)度時(shí)，往往遵循“費(fèi)力最小原則”，即個(gè)體盡可能少地轉(zhuǎn)變情感因素而維持態(tài)度平衡。因此，平衡理論屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)B：認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)知失調(diào)論是由費(fèi)斯廷格提出的，它主要探討的是當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知（包括觀念、態(tài)度、行為等）之間出現(xiàn)不一致時(shí)，個(gè)體所產(chǎn)生的心理緊張以及為了減少這種緊張而做出的改變。雖然它也與個(gè)體的心理和行為調(diào)整有關(guān)，但它并非專門針對(duì)態(tài)度轉(zhuǎn)變而提出的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)C：社會(huì)交換論社會(huì)交換論強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動(dòng)是一種交換行為，人們?cè)诮煌锌偸窃噲D以最小的代價(jià)獲取最大的報(bào)酬。它主要用于解釋人際關(guān)系、社會(huì)行為等方面的現(xiàn)象，并非是關(guān)于態(tài)度轉(zhuǎn)變的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。選項(xiàng)D：精神分析論精神分析論是弗洛伊德創(chuàng)立的心理學(xué)理論，該理論強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)、性欲等因素對(duì)人的心理和行為的影響。它主要用于解釋個(gè)體的人格發(fā)展、心理障礙等問題，并非專門針對(duì)態(tài)度轉(zhuǎn)變的理論，所以不屬于態(tài)度轉(zhuǎn)變理論。綜上，答案選A。8、點(diǎn)、線、面和（）為藝術(shù)作品中最基本也是最重要的語(yǔ)言

A.黑、白、灰

B.十二種常用色

C.同類色

D.紅、黃、藍(lán)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)藝術(shù)作品基本語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而得出正確答案。選項(xiàng)A在藝術(shù)作品中，點(diǎn)、線、面和黑、白、灰是最基本也是最重要的語(yǔ)言。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成視覺空間的基本元素，而黑、白、灰則是色彩構(gòu)成中的重要概念。黑、白、灰是無(wú)彩色系，它們?cè)诋嬅嬷衅鹬{(diào)節(jié)畫面層次、平衡色彩關(guān)系等重要作用。一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，往往通過點(diǎn)、線、面的組合以及黑、白、灰的合理搭配來(lái)營(yíng)造出獨(dú)特的視覺效果和藝術(shù)氛圍。因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B十二種常用色是色彩體系中的一部分，但它們并非藝術(shù)作品中最基本、最重要且與點(diǎn)、線、面并列的語(yǔ)言。色彩的表現(xiàn)是基于點(diǎn)、線、面以及黑、白、灰等基礎(chǔ)元素之上進(jìn)行豐富的，單純的十二種常用色不能像黑、白、灰那樣與點(diǎn)、線、面共同構(gòu)成藝術(shù)作品最核心的表達(dá)體系。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C同類色是指色相性質(zhì)相同，但色度有深淺之分的顏色，它是色彩分類的一種方式。同類色在藝術(shù)作品中主要用于營(yíng)造和諧統(tǒng)一的色彩氛圍，但它不是藝術(shù)作品最基本且和點(diǎn)、線、面處于同等重要地位的語(yǔ)言。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D紅、黃、藍(lán)是三原色，它們是色彩混合的基礎(chǔ)，在色彩理論中具有重要地位。然而，它們同樣不能與點(diǎn)、線、面共同構(gòu)成藝術(shù)作品最基本和最重要的語(yǔ)言體系。藝術(shù)作品的表達(dá)不僅僅局限于色彩的混合，點(diǎn)、線、面以及黑、白、灰所形成的形式和層次關(guān)系更為基礎(chǔ)和重要。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。9、“教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在著教育。”這句話說(shuō)明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對(duì)獨(dú)立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的教育屬性的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強(qiáng)調(diào)的是教育在不同歷史時(shí)期的變化特征。而題干中強(qiáng)調(diào)的是只要人類社會(huì)存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會(huì)存在，教育就會(huì)存在，與人類社會(huì)共始終。題干中“只要人類社會(huì)存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會(huì)相伴始終的特點(diǎn)，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：普遍性教育的普遍性主要側(cè)重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育與人類社會(huì)存在的時(shí)間關(guān)聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，它在一定程度上可以獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會(huì)因素的關(guān)系以及自身運(yùn)行規(guī)律等方面，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。10、關(guān)于社交焦慮，下列說(shuō)法中正確的包括（）。

A.是一種與人交往的時(shí)候，覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗(yàn)

B.社交焦慮的個(gè)體與他人交往的時(shí)候一般沒有生理上的癥狀

C.社交焦慮是一種消極的情緒體驗(yàn)

D.為了回避導(dǎo)致社交焦慮的情境，個(gè)體通常是減少社交，選擇孤獨(dú)的生活方式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社交焦慮的相關(guān)定義和表現(xiàn)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，判斷其正確性。選項(xiàng)A該選項(xiàng)描述社交焦慮是一種與人交往時(shí)，會(huì)覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗(yàn)。這符合社交焦慮的基本特征，在人際交往中，社交焦慮者往往會(huì)出現(xiàn)此類情緒反應(yīng)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B社交焦慮的個(gè)體在與他人交往時(shí)，通常會(huì)伴隨生理上的癥狀，比如臉紅、心跳加速、出汗、手抖等。因此“社交焦慮的個(gè)體與他人交往的時(shí)候一般沒有生理上的癥狀”這一說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)C社交焦慮并不單純是一種消極的情緒體驗(yàn)。雖然它會(huì)帶來(lái)負(fù)面感受，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，它也可能促使個(gè)體反思自己的社交行為，有一定的積極作用。所以不能簡(jiǎn)單地將其定義為完全消極的情緒體驗(yàn)，該選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D雖然部分社交焦慮個(gè)體可能會(huì)為了回避導(dǎo)致焦慮的情境而減少社交，但不能一概而論地說(shuō)個(gè)體通常會(huì)選擇孤獨(dú)的生活方式。有些人可能會(huì)通過各種方式去克服社交焦慮，仍然積極參與社交活動(dòng)，所以該選項(xiàng)說(shuō)法過于絕對(duì)。綜上，正確答案是A。11、校本課程常以（）的形式出現(xiàn)。

A.公共課

B.選修課

C.必修課

D.課外活動(dòng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查校本課程的呈現(xiàn)形式。選項(xiàng)A分析公共課通常是面向全體學(xué)生開設(shè)的，具有普遍性和通用性，是為了滿足學(xué)生基本的知識(shí)和技能需求而設(shè)置的課程，它是較為寬泛意義上的課程類型，并非校本課程常見的呈現(xiàn)形式，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B分析校本課程是學(xué)校根據(jù)自身的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生需求和學(xué)校資源等，自主開發(fā)和實(shí)施的課程。選修課具有選擇性，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和特長(zhǎng)來(lái)選擇學(xué)習(xí)的課程，校本課程以選修課的形式出現(xiàn)，能夠更好地滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，促進(jìn)學(xué)生的多樣化發(fā)展，所以校本課程常以選修課的形式呈現(xiàn)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析必修課是指學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，具有強(qiáng)制性。校本課程強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校的特色和學(xué)生的自主選擇，與必修課的強(qiáng)制性特點(diǎn)不同，所以校本課程一般不以必修課的形式出現(xiàn)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析課外活動(dòng)是在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動(dòng)，它不屬于課程的范疇。而校本課程本質(zhì)上是一種課程，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。12、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是（）

A.敬業(yè)愛業(yè)

B.為人師表

C.團(tuán)結(jié)協(xié)作

D.熱愛學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教師職業(yè)道德的特點(diǎn)來(lái)判斷各選項(xiàng)是否為區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。選項(xiàng)A敬業(yè)愛業(yè)是任何職業(yè)都需要具備的基本職業(yè)道德要求，它強(qiáng)調(diào)對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和全身心投入，并非教師職業(yè)道德所特有的、區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B為人師表是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。教師是學(xué)生的榜樣和楷模，其言行舉止、品德修養(yǎng)等會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師不僅要傳授知識(shí)，更要以自己的人格魅力和道德風(fēng)范感染學(xué)生。而其他職業(yè)雖然也需要遵守一定的道德規(guī)范，但為人師表這種對(duì)自身形象和行為的示范作用并非普遍具有，所以為人師表突出體現(xiàn)了教師職業(yè)的特殊性，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C團(tuán)結(jié)協(xié)作在很多職業(yè)中都是促進(jìn)工作順利開展的重要因素，例如企業(yè)團(tuán)隊(duì)、科研團(tuán)隊(duì)等都強(qiáng)調(diào)成員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，并非教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了教師對(duì)教育對(duì)象的關(guān)愛和尊重。然而，其他一些行業(yè)如醫(yī)護(hù)行業(yè)等也強(qiáng)調(diào)對(duì)服務(wù)對(duì)象的關(guān)愛，并非只有教師職業(yè)有這一要求，因此它不是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志，D選項(xiàng)不合適。綜上，正確答案是B。13、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！边@句話體現(xiàn)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素是__________。

A.遺傳素質(zhì)

B.環(huán)境

C.教育

D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

【答案】：B

【解析】“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”意思是蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立??；白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。這句話強(qiáng)調(diào)了周圍環(huán)境對(duì)事物的影響，在個(gè)體身心發(fā)展領(lǐng)域，同樣說(shuō)明了環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到重要作用。選項(xiàng)A，遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)，題干內(nèi)容未體現(xiàn)遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C，教育主要是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)，題干未涉及教育相關(guān)內(nèi)容，故C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身的主觀努力和意識(shí)的作用，而題干重點(diǎn)在于環(huán)境的影響，并非個(gè)體主觀能動(dòng)性，所以D選項(xiàng)也不符合。綜上，答案選B。14、學(xué)生對(duì)接到大學(xué)錄取通知書時(shí)的愉快心情的記憶是__________。

A.形象記憶

B.情緒記憶

C.邏輯記憶

D.動(dòng)作記憶

【答案】：B

【解析】本題考查記憶類型的區(qū)分，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各種記憶類型的定義，并判斷題干中描述的記憶屬于哪種類型。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)形象記憶：形象記憶是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶，比如對(duì)物體形狀、顏色、聲音等具體形象的記憶。而題干中描述的是對(duì)愉快心情的記憶，并非具體事物的形象，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)情緒記憶：情緒記憶是對(duì)自己體驗(yàn)過的情緒和情感的記憶。學(xué)生對(duì)接到大學(xué)錄取通知書時(shí)愉快心情的記憶，正是對(duì)自身所體驗(yàn)到的情緒的記憶，符合情緒記憶的定義，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)邏輯記憶：邏輯記憶是以概念、公式、規(guī)律等邏輯思維過程為內(nèi)容的記憶，通常與理性的知識(shí)和思考相關(guān)。題干中是關(guān)于心情的記憶，并非邏輯思維方面的內(nèi)容，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)動(dòng)作記憶：動(dòng)作記憶是對(duì)身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作技能的記憶，比如對(duì)游泳、騎車等動(dòng)作的記憶。題干描述的是心情的記憶，并非動(dòng)作相關(guān)，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。15、我們讀到“離離原上草，一歲一枯榮”時(shí)頭腦中浮現(xiàn)出草原上一年四季不同的景象，這是（）。

A.空想

B.幻想

C.再造想象

D.創(chuàng)造想象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同想象類型概念的理解，可通過分析各選項(xiàng)的定義并與題干描述進(jìn)行對(duì)比來(lái)得出答案。選項(xiàng)A：空想空想是指不切實(shí)際的、不能實(shí)現(xiàn)的想象?？障胪撾x現(xiàn)實(shí)條件，缺乏客觀依據(jù)，是一種純粹主觀臆造的想象。而題干中描述的是讀到詩(shī)句時(shí)頭腦中浮現(xiàn)出草原四季景象，并非不切實(shí)際、不能實(shí)現(xiàn)的想象，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：幻想幻想是指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，它是創(chuàng)造想象的特殊形式?；孟胪ǔв幸欢ǖ睦硐牖?，往往體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)未來(lái)的憧憬和期望。題干中只是基于詩(shī)句產(chǎn)生的對(duì)草原景象的想象，并非指向未來(lái)且與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：再造想象再造想象是根據(jù)言語(yǔ)的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。當(dāng)我們讀到“離離原上草，一歲一枯榮”這句詩(shī)時(shí)，詩(shī)句作為一種言語(yǔ)描述，讓我們的頭腦中浮現(xiàn)出草原上一年四季不同的景象，這完全符合再造想象的定義，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程。創(chuàng)造想象強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立創(chuàng)造，不依賴于現(xiàn)成的描述。而題干是依據(jù)詩(shī)句的描述產(chǎn)生的想象，并非獨(dú)立創(chuàng)造出新形象，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選C。16、從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性來(lái)看，可將教育形態(tài)劃分為（）

A.古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育

B.農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育

C.非制度化教育與制度化教育

D.家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育

【答案】：D

【解析】本題是從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性這一角度來(lái)對(duì)教育形態(tài)進(jìn)行劃分。選項(xiàng)A分析古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育是按照教育發(fā)展的時(shí)間階段進(jìn)行劃分的，并非從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性來(lái)劃分，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育是依據(jù)不同的社會(huì)形態(tài)來(lái)劃分教育形態(tài)的，和教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性無(wú)關(guān)，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析非制度化教育與制度化教育是根據(jù)教育的制度形式進(jìn)行劃分的，并非基于教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性，因此C選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D分析家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育是按照教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間范圍來(lái)劃分的，家庭教育主要在家庭空間中進(jìn)行，學(xué)校教育在學(xué)校這一特定場(chǎng)所開展，社會(huì)教育則涵蓋了整個(gè)社會(huì)空間，符合從教育系統(tǒng)運(yùn)行的空間特性劃分教育形態(tài)的要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。17、杜威所主張的教育思想家被稱為（）。

A.存在主義教育思想

B.要素主義教育思想

C.實(shí)用主義教育思想

D.永恒主義教育思想

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同教育思想流派及其代表人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系。選項(xiàng)A，存在主義教育思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和自由選擇，其代表人物有薩特、布貝爾等，并非杜威，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，要素主義教育思想主張把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心，代表人物有巴格萊等，與杜威無(wú)關(guān)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，杜威是實(shí)用主義教育思想的代表人物，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等重要教育理念，所以杜威所主張的教育思想流派是實(shí)用主義教育思想，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，永恒主義教育思想認(rèn)為教育的性質(zhì)永恒不變，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，代表人物有赫欽斯等，不是杜威的教育思想主張，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。18、（）形成了不同的心理學(xué)派別，使心理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。

A.科學(xué)心理學(xué)的誕生

B.心理學(xué)派別林立時(shí)期

C.心理學(xué)融合的發(fā)展

D.當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)心理學(xué)不同發(fā)展階段特點(diǎn)的理解。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：科學(xué)心理學(xué)的誕生以馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志，它開辟了科學(xué)地研究心理現(xiàn)象的新時(shí)代，但這一事件主要是心理學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)的重要里程碑，并非直接導(dǎo)致心理學(xué)進(jìn)入學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的原因，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：在心理學(xué)派別林立時(shí)期，不同的學(xué)者基于各自的理論觀點(diǎn)和研究方法，形成了眾多不同的心理學(xué)派別，如構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、精神分析等。這些學(xué)派相互爭(zhēng)論、相互補(bǔ)充，使得心理學(xué)界呈現(xiàn)出學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象，所以B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)：心理學(xué)融合的發(fā)展是在各心理學(xué)派別發(fā)展到一定階段后，為了克服單一學(xué)派的局限性，將不同學(xué)派的理論和方法進(jìn)行整合的過程，它不是導(dǎo)致學(xué)派林立時(shí)代出現(xiàn)的原因，而是在學(xué)派林立之后的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)：當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展是心理學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)背景下的進(jìn)一步演變和拓展，它涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域和方向的研究，但并不是形成學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的起始階段，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。19、教育心理學(xué)最核心內(nèi)容是（）

A.教師心理

B.學(xué)習(xí)心理

C.教學(xué)媒體

D.教學(xué)設(shè)計(jì)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)的核心內(nèi)容相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：教師心理教師心理是教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一，主要聚焦于教師在教學(xué)過程中的心理特征、心理狀態(tài)等，如教師的職業(yè)倦怠、教學(xué)效能感等。但它并不是教育心理學(xué)最核心的內(nèi)容，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)心理是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，學(xué)習(xí)心理主要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容，它直接關(guān)系到如何有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和機(jī)制，所以學(xué)習(xí)心理處于教育心理學(xué)的核心地位，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。它屬于教學(xué)過程中用于輔助教學(xué)的手段，并非教育心理學(xué)的核心內(nèi)容，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是教學(xué)實(shí)施的前期準(zhǔn)備工作，雖然重要，但不是教育心理學(xué)最核心的部分，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。20、第一個(gè)論證了心理是腦的機(jī)能的人是（）

A.巴甫洛夫

B.馮特

C.華生

D.布洛卡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)人物的主要貢獻(xiàn)來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：巴甫洛夫巴甫洛夫是俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。他創(chuàng)立了條件反射學(xué)說(shuō)，通過經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn)，如狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)，揭示了神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)的一些基本規(guī)律，但他并非第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)B：馮特馮特是德國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家，被公認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父。他于1879年在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上第一個(gè)專門研究心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。不過，他也不是第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)C：華生華生是美國(guó)心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他主張心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察到的行為，而不是意識(shí)等主觀體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為的塑造作用，其理論主要集中在行為主義方面，并非第一個(gè)論證心理是腦的機(jī)能的人。選項(xiàng)D：布洛卡1861年，法國(guó)醫(yī)生布洛卡通過對(duì)失語(yǔ)癥患者的尸體解剖，發(fā)現(xiàn)大腦左半球額葉的一個(gè)區(qū)域受到損傷會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)障礙，這個(gè)區(qū)域后來(lái)被稱為“布洛卡區(qū)”。這一發(fā)現(xiàn)證明了心理活動(dòng)與大腦特定區(qū)域的機(jī)能聯(lián)系，是科學(xué)史上首次用事實(shí)論證了心理是腦的機(jī)能，所以布洛卡是第一個(gè)論證了心理是腦的機(jī)能的人。綜上，本題正確答案是D。21、在注視飛速開過的火車之后,會(huì)覺得附近的樹木向相反的方向運(yùn)動(dòng)，這是（）

A.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)

B.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)

C.自主運(yùn)動(dòng)

D.運(yùn)動(dòng)后效

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對(duì)不同運(yùn)動(dòng)知覺現(xiàn)象概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A，誘發(fā)運(yùn)動(dòng)是由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，比如夜空中月亮相對(duì)靜止，云在移動(dòng)，卻讓人感覺月亮在動(dòng)，與題干中先注視運(yùn)動(dòng)物體后出現(xiàn)的相反方向運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象不符，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，動(dòng)景運(yùn)動(dòng)是當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定的空間間隔和時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)感覺到一個(gè)刺激物在向另一個(gè)刺激物做連續(xù)運(yùn)動(dòng)，像電影、動(dòng)畫片等就是利用動(dòng)景運(yùn)動(dòng)原理，這與題干描述的情況不同，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，自主運(yùn)動(dòng)是指在黑暗中注視一個(gè)靜止的光點(diǎn)，過一段時(shí)間后會(huì)覺得這個(gè)光點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，這與題干中先注視運(yùn)動(dòng)的火車后出現(xiàn)樹木反向運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容不匹配，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，運(yùn)動(dòng)后效是指在注視向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎向相反的方向運(yùn)動(dòng)。題干中在注視飛速開過的火車（運(yùn)動(dòng)物體）之后，覺得附近的樹木（靜止物體）向相反的方向運(yùn)動(dòng)，符合運(yùn)動(dòng)后效的定義，所以D項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。22、“最近發(fā)展區(qū)”理論假設(shè)的提出者是（）。

A.贊科夫

B.維果茨基

C.皮亞杰

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各教育學(xué)家的主要理論來(lái)判斷“最近發(fā)展區(qū)”理論假設(shè)的提出者。選項(xiàng)A：贊科夫：贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他在教學(xué)與發(fā)展問題上進(jìn)行了長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，其理論的五條教學(xué)原則是高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括后進(jìn)生都得到一般發(fā)展的原則，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：維果茨基：維果茨基是蘇聯(lián)心理學(xué)家，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論。該理論認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：皮亞杰：皮亞杰是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，他提出了認(rèn)知發(fā)展階段理論，將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：布魯納：布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提出了認(rèn)知—結(jié)構(gòu)論或認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。23、對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A.孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用。

B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。

C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類。

D.長(zhǎng)律一般是五言詩(shī)，只有四句的叫絕句。

【答案】：C

【解析】本題可通過對(duì)每個(gè)選項(xiàng)所涉及的詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A孔子認(rèn)為詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用?！芭d”指詩(shī)歌能激發(fā)人的意志和情感；“觀”指通過詩(shī)歌可以觀察社會(huì)風(fēng)俗和政治的得失；“群”指詩(shī)歌可以使人們相互交流情感，增進(jìn)團(tuán)結(jié)；“怨”指詩(shī)歌可以用來(lái)表達(dá)對(duì)不良政治的不滿和批判。這是孔子對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的經(jīng)典論斷，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一。在人類文明的早期，詩(shī)歌就以口頭傳唱等形式存在，它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、豐富的意象和韻律之美，承載著人們的情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)，具有悠久的歷史，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C古代詩(shī)歌按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等；按形式可分為古體詩(shī)、近體詩(shī)等。而將古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)和詠物詩(shī)四類的說(shuō)法不準(zhǔn)確，科學(xué)詩(shī)并非古代詩(shī)歌常見的分類內(nèi)容，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D長(zhǎng)律一般是五言詩(shī)，屬于律詩(shī)的一種，它的格律要求相較于一般律詩(shī)更為嚴(yán)格；絕句每首詩(shī)只有四句，分為五言絕句和七言絕句。該選項(xiàng)表述正確。綜上，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是C選項(xiàng)。24、矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)是（）．

A.對(duì)角線相等

B.對(duì)角線互相垂直

C.對(duì)角線平分一組對(duì)角

D.對(duì)角線互相平分

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)矩形、菱形、正方形的性質(zhì)，逐一分析各選項(xiàng)來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：對(duì)角線相等-矩形的性質(zhì)是對(duì)角線相等且互相平分，正方形作為特殊的矩形，其對(duì)角線也相等。-而菱形的對(duì)角線不一定相等，菱形的對(duì)角線互相垂直且平分，并且每一條對(duì)角線平分一組對(duì)角。所以“對(duì)角線相等”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：對(duì)角線互相垂直-菱形的對(duì)角線互相垂直且平分，正方形作為特殊的菱形，其對(duì)角線也互相垂直。-但矩形的對(duì)角線不一定互相垂直，矩形的對(duì)角線相等且互相平分。所以“對(duì)角線互相垂直”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：對(duì)角線平分一組對(duì)角-菱形的性質(zhì)之一是每一條對(duì)角線平分一組對(duì)角，正方形作為特殊的菱形，也具有此性質(zhì)。-而一般矩形的對(duì)角線并不平分一組對(duì)角。所以“對(duì)角線平分一組對(duì)角”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：對(duì)角線互相平分-矩形的性質(zhì)為對(duì)角線相等且互相平分；菱形的性質(zhì)是對(duì)角線互相垂直且平分；正方形既是特殊的矩形又是特殊的菱形，同樣具有對(duì)角線互相平分的性質(zhì)。所以“對(duì)角線互相平分”是矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。25、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.⑤②④①⑥③

B.②⑤④⑥③①

C.②①③⑤④⑥

D.⑤④①⑥②③

【答案】：B

【解析】本題是一道語(yǔ)句銜接選擇題，破題點(diǎn)在于分析各選項(xiàng)中語(yǔ)句的邏輯順序是否合理、銜接是否自然。分析選項(xiàng)A若按照選項(xiàng)A“⑤②④①⑥③”的順序排列語(yǔ)句，將各語(yǔ)句代入待填文段中，可能會(huì)出現(xiàn)邏輯不連貫、話題銜接不緊密等問題。比如⑤和②的先后順序可能不符合文段內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)，使得整個(gè)文段的表達(dá)不夠流暢自然。所以選項(xiàng)A不正確。分析選項(xiàng)B選項(xiàng)B“②⑤④⑥③①”的排列順序，在邏輯和銜接上最為恰當(dāng)。各語(yǔ)句之間層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，能夠使文段形成一個(gè)完整且清晰的表達(dá)。②句可能為文段的起始句，引出相關(guān)話題，接著⑤句在②句的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步闡述，④句又與⑤句緊密相連，形成合理的敘述鏈條。⑥③句繼續(xù)圍繞主題展開內(nèi)容，最后①句進(jìn)行總結(jié)或收尾，使得整個(gè)文段邏輯完整、表意明確。因此，選項(xiàng)B是正確的。分析選項(xiàng)C按照選項(xiàng)C“②①③⑤④⑥”的順序，語(yǔ)句之間的銜接可能存在問題。例如②和①的銜接可能不夠自然流暢，①句之后的③句可能與前文的邏輯關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，導(dǎo)致文段整體的連貫性被破壞。所以選項(xiàng)C不合適。分析選項(xiàng)D選項(xiàng)D“⑤④①⑥②③”同樣存在邏輯和銜接方面的問題。⑤句作為起始句，與④句的銜接可能不夠緊密，且后續(xù)①⑥②③的順序也可能無(wú)法使文段形成合理的邏輯結(jié)構(gòu)和流暢的表達(dá)。所以選項(xiàng)D不正確。綜上，本題答案選B。26、下列有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）。

A.形成性評(píng)價(jià)的功能是證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度

B.相對(duì)性評(píng)價(jià)是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)

C.教學(xué)評(píng)價(jià)的整體性原則要對(duì)組成教學(xué)活動(dòng)的各方面進(jìn)行多角度、全方位的評(píng)價(jià)

D.教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，判斷說(shuō)法是否正確。A選項(xiàng)：形成性評(píng)價(jià)主要是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)，其目的是改進(jìn)教學(xué)，而不是證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度。證明學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度是總結(jié)性評(píng)價(jià)的功能。所以A選項(xiàng)說(shuō)法有誤。B選項(xiàng)：相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱為常模參照性評(píng)價(jià)，它是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，是將評(píng)價(jià)對(duì)象與常模相比較，以判斷其在團(tuán)體中的相對(duì)位置。所以B選項(xiàng)說(shuō)法正確。C選項(xiàng)：教學(xué)評(píng)價(jià)的整體性原則要求對(duì)組成教學(xué)活動(dòng)的各方面進(jìn)行多角度、全方位的評(píng)價(jià)，而不是只關(guān)注某一個(gè)方面或某幾個(gè)方面，這樣才能全面、客觀地反映教學(xué)的實(shí)際情況。所以C選項(xiàng)說(shuō)法正確。D選項(xiàng)：教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)強(qiáng)調(diào)參與與互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化。評(píng)價(jià)主體多元化可以使評(píng)價(jià)更加全面、客觀、公正，能夠從不同的角度和層面了解教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。所以D選項(xiàng)說(shuō)法正確。綜上，答案選A。27、以兒童的興趣或需要為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手“做”，手腦并用，脫離書本而親身體驗(yàn)生活的現(xiàn)實(shí)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。這反映的是（）。

A.學(xué)科課程

B.分科課程

C.綜合課程

D.活動(dòng)課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各類課程的特點(diǎn)，逐一分析選項(xiàng)來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：學(xué)科課程學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定的課程，是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程。它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，并非以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)、鼓勵(lì)學(xué)生脫離書本親身體驗(yàn)生活獲取直接經(jīng)驗(yàn)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：分科課程分科課程是指從不同門類的學(xué)科中選取知識(shí)，按照知識(shí)的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。分科課程同樣側(cè)重于知識(shí)的系統(tǒng)性和邏輯性，注重書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，與以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)、強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)獲取直接經(jīng)驗(yàn)的描述不符，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：綜合課程綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門或兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，但并沒有突出以兒童興趣或需要為基礎(chǔ)以及親身體驗(yàn)生活獲取直接經(jīng)驗(yàn)這一關(guān)鍵特征，所以C選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D：活動(dòng)課程活動(dòng)課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過親自動(dòng)手“做”，手腦并用，脫離書本去親身體驗(yàn)生活現(xiàn)實(shí)，從而獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這與題干中描述的課程特點(diǎn)相符合，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。28、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)的教師勞動(dòng)特點(diǎn)是（）。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.長(zhǎng)期性

D.示范性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的教師勞動(dòng)特點(diǎn)，結(jié)合“十年樹木，百年樹人”這句話的含義來(lái)判斷其體現(xiàn)的教師勞動(dòng)特點(diǎn)。選項(xiàng)A：復(fù)雜性教師勞動(dòng)的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的的全面性、教育任務(wù)的多樣性以及勞動(dòng)對(duì)象的差異性等方面。教育目的的全面性要求教師培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美等多方面全面發(fā)展；教育任務(wù)的多樣性意味著教師不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)品德、發(fā)展能力等；勞動(dòng)對(duì)象的差異性則是指每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的個(gè)性、興趣和學(xué)習(xí)能力。而“十年樹木，百年樹人”并未直接體現(xiàn)出這些復(fù)雜性相關(guān)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：創(chuàng)造性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在因材施教、教學(xué)方法的不斷更新以及教育機(jī)智等方面。因材施教要求教師根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)；教學(xué)方法的不斷更新是指教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，不斷探索和運(yùn)用新的教學(xué)方法；教育機(jī)智則是指教師在面對(duì)突發(fā)情況時(shí)能夠迅速、靈活地做出反應(yīng)。“十年樹木，百年樹人”沒有涉及到教師在教學(xué)過程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：長(zhǎng)期性“十年樹木，百年樹人”意思是培養(yǎng)一棵樹需要十年時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這形象地說(shuō)明了教師培養(yǎng)學(xué)生是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不能一蹴而就。教師對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)而持久的，往往需要經(jīng)過多年的教育和培養(yǎng)，學(xué)生才能逐漸成長(zhǎng)和發(fā)展。所以“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期性特點(diǎn)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：示范性教師勞動(dòng)的示范性是指教師的言行舉止、品德修養(yǎng)等都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。教師的示范作用對(duì)學(xué)生的品德、行為和價(jià)值觀的形成具有重要影響?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈]有體現(xiàn)出教師作為示范者的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，答案選C。29、f(x)在xo處可導(dǎo)是f(x)在點(diǎn)xo處可微的（）．

A.充分條件

B.必要條件

C.充要條件

D.無(wú)關(guān)條件

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)函數(shù)可導(dǎo)與可微的定義及相關(guān)定理來(lái)判斷充分性和必要性，進(jìn)而確定二者之間的條件關(guān)系。充分性：判斷\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)能否推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可導(dǎo)，即\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)\)存在。根據(jù)極限與無(wú)窮小的關(guān)系可知，\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)+\alpha\)（其中\(zhòng)(\alpha\)是當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)的無(wú)窮小），則\(\Deltay=f^\prime(x_0)\Deltax+\alpha\Deltax\)。令\(A=f^\prime(x_0)\)，\(\Deltax\)為自變量的增量，當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\alpha\Deltax\)是比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮小。此時(shí)\(\Deltay\)可表示為\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（\(o(\Deltax)\)表示比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮?。?，滿足函數(shù)可微的定義，所以\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微。即由\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)可以推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，充分性成立。必要性：判斷\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微能否推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，則\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（其中\(zhòng)(A\)是與\(\Deltax\)無(wú)關(guān)的常數(shù)，\(o(\Deltax)\)是比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮?。蛇呁瑫r(shí)除以\(\Deltax\)可得\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=A+\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}\)。當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}=0\)，所以\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=A\)，這表明函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處的導(dǎo)數(shù)存在，即\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)。即由\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微可以推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)，必要性成立。由于充分性和必要性都成立，所以\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)是\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微的充要條件，答案選C。30、學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為是屬于（）

A.直接強(qiáng)化

B.間接強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.替代性強(qiáng)化

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各強(qiáng)化類型的定義來(lái)判斷學(xué)習(xí)者依據(jù)一定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督以強(qiáng)化學(xué)習(xí)行為所屬的類型。A選項(xiàng)：直接強(qiáng)化直接強(qiáng)化是指通過外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化，即當(dāng)個(gè)體做出某種行為后，給予及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等直接反饋，從而增強(qiáng)或減弱該行為出現(xiàn)的頻率。而題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者自己進(jìn)行評(píng)價(jià)和監(jiān)督，并非通過外部因素直接給予強(qiáng)化，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：間接強(qiáng)化在學(xué)習(xí)過程中一般不存在“間接強(qiáng)化”這一具有明確指向且廣泛認(rèn)可的概念，它并非本題所涉及的強(qiáng)化類型相關(guān)的正確表述，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是指?jìng)€(gè)體能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。題干中學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為，完全符合自我強(qiáng)化的定義，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：替代性強(qiáng)化替代性強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化。例如看到他人因某種行為獲得表?yè)P(yáng)，自己也傾向于做出類似行為。但題干中是學(xué)習(xí)者自身進(jìn)行評(píng)價(jià)和監(jiān)督，并非觀察他人行為及其后果，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，答案選C。31、社會(huì)心理學(xué)理論的價(jià)值體現(xiàn)在（）。

A.提高人認(rèn)識(shí)自身的能力

B.提高人的智力

C.提高人的生活質(zhì)量

D.滿足研究者的興趣

【答案】：A"

【解析】社會(huì)心理學(xué)理論主要研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象，其價(jià)值體現(xiàn)在諸多方面。選項(xiàng)A，社會(huì)心理學(xué)理論能夠幫助人們更好地了解自己的心理和行為模式，提高人認(rèn)識(shí)自身的能力，這是其重要價(jià)值體現(xiàn)之一。選項(xiàng)B，社會(huì)心理學(xué)理論重點(diǎn)在于研究社會(huì)心理現(xiàn)象，并非直接提高人的智力，二者沒有直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C，雖然社會(huì)心理學(xué)在一定程度上可能對(duì)生活質(zhì)量有影響，但它并沒有直接針對(duì)提高生活質(zhì)量這一核心目標(biāo)，其主要目的不是直接提升生活質(zhì)量。選項(xiàng)D，社會(huì)心理學(xué)理論的價(jià)值是具有廣泛的社會(huì)意義和應(yīng)用價(jià)值的，并非只是為了滿足研究者的興趣。所以該題正確答案是A。"32、行為主義學(xué)派認(rèn)為，學(xué)生課堂不良行為是強(qiáng)化的結(jié)果，而最常見的強(qiáng)化物是（）。

A.獲得教師或同伴的關(guān)注

B.滿足好奇心

C.逆反心理

D.對(duì)抗教師權(quán)威

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)行為主義學(xué)派關(guān)于學(xué)生課堂不良行為形成原因的理論，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。行為主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)環(huán)境和強(qiáng)化在行為塑造中的作用，認(rèn)為學(xué)生課堂不良行為是強(qiáng)化的結(jié)果。選項(xiàng)A：獲得教師或同伴的關(guān)注是學(xué)生課堂不良行為最常見的強(qiáng)化物。在課堂情境中，學(xué)生可能會(huì)通過做出不良行為來(lái)吸引教師或同伴的注意，一旦這種不良行為得到了關(guān)注，就相當(dāng)于得到了強(qiáng)化，會(huì)增加該不良行為再次出現(xiàn)的概率。例如，學(xué)生故意在課堂上搗亂，教師給予批評(píng)，這種批評(píng)對(duì)于部分希望獲得關(guān)注的學(xué)生來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一種強(qiáng)化，會(huì)使其更傾向于繼續(xù)做出類似行為，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：滿足好奇心通常是學(xué)生探索新知識(shí)、新事物的動(dòng)機(jī)，與課堂不良行為的強(qiáng)化機(jī)制并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能作為學(xué)生課堂不良行為最常見的強(qiáng)化物，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：逆反心理是個(gè)體對(duì)外在要求、約束等產(chǎn)生的一種抵觸情緒和行為傾向，它并不是一種具體的強(qiáng)化物，不符合行為主義學(xué)派關(guān)于強(qiáng)化物的定義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：對(duì)抗教師權(quán)威更多體現(xiàn)的是學(xué)生在課堂上的一種態(tài)度和行為表現(xiàn)，而不是強(qiáng)化學(xué)生課堂不良行為的因素，不屬于最常見的強(qiáng)化物，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。33、教師組織課堂空間的方法一般有兩種，即按領(lǐng)域原則和按（）原則。

A.功能

B.大小

C.用途

D.年齡

【答案】：A"

【解析】本題考查教師組織課堂空間的原則。教師組織課堂空間的方法一般有兩種，按領(lǐng)域原則和按功能原則。領(lǐng)域是指一個(gè)固定的區(qū)域，功能則側(cè)重于空間所具備的作用，按功能原則組織課堂空間可以根據(jù)不同的教學(xué)活動(dòng)需求，合理安排教室的布局，以更好地服務(wù)于教學(xué)，例如將教室劃分為教學(xué)區(qū)、活動(dòng)區(qū)等不同功能區(qū)域。而大小主要描述空間的規(guī)模，用途表述相對(duì)寬泛，年齡通常不是組織課堂空間的依據(jù)。所以本題答案選A。"34、高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)后，被困人員應(yīng)該（）。

A.向上逃跑

B.向室外拋扔重物，引起響聲求救，并等待救援

C.迅速跳樓或進(jìn)電梯，避免被火灼傷

D.迅速用水淋濕被子、毯子堵住門、窗縫隙，防煙堵火或者向室外拋扔枕頭等軟物，房間用手電光發(fā)出求救信號(hào)，等待救援

【答案】：D

【解析】本題主要考查高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)后被困人員的正確應(yīng)對(duì)方法。選項(xiàng)A：在高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)時(shí)，火勢(shì)和濃煙通常是向上蔓延的，向上逃跑會(huì)使被困人員更接近火源和濃煙，增加危險(xiǎn)，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：向室外拋扔重物雖然能引起響聲求救，但重物可能會(huì)對(duì)樓下的人員和財(cái)物造成損害，并且單純等待救援，沒有采取其他有效的防煙堵火措施，可能會(huì)導(dǎo)致被困人員因吸入濃煙等受到傷害，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)C：迅速跳樓非常危險(xiǎn)，高層跳樓幾乎會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重傷亡；而電梯在火災(zāi)時(shí)可能會(huì)因斷電等故障被困其中，同時(shí)電梯井還可能成為濃煙和火焰蔓延的通道，因此跳樓或進(jìn)電梯都不是正確的做法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：迅速用水淋濕被子、毯子堵住門、窗縫隙，能夠有效防止煙霧和火焰進(jìn)入房間，為被困人員爭(zhēng)取更多的生存時(shí)間；向室外拋扔枕頭等軟物以及用手電光發(fā)出求救信號(hào)，可以引起外界注意，便于救援人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)被困人員，這種做法科學(xué)合理，因此該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。35、根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行劃分，遷移可分為（）。

A.正遷移和負(fù)遷移

B.水平遷移和垂直遷移

C.一般遷移與具體遷移

D.同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同的遷移分類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而得出正確答案。A選項(xiàng)，正遷移和負(fù)遷移是根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來(lái)劃分的。正遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用；負(fù)遷移是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。所以A選項(xiàng)不符合根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制不同進(jìn)行劃分的要求。B選項(xiàng)，水平遷移和垂直遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平的不同來(lái)進(jìn)行劃分的。水平遷移是處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響；垂直遷移指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。因此B選項(xiàng)也不符合題意。C選項(xiàng)，一般遷移與具體遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同來(lái)劃分的。一般遷移是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去；具體遷移是把從一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。所以C選項(xiàng)同樣不滿足題干的劃分依據(jù)。D選項(xiàng)，同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移是根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行劃分的。同化性遷移是指不改變?cè)械恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化；重組性遷移是指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。36、李老師在講授課文《父母恩情深似海》時(shí)，以播放歌曲《天亮了》導(dǎo)入新課，將學(xué)生帶人父母深愛孩子的情境中，教學(xué)中李老師滲透的德育方法是（）。

A.角色扮演法

B.個(gè)人修養(yǎng)法

C.陶冶教育法

D.實(shí)際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來(lái)判斷李老師教學(xué)中滲透的德育方法。分析各選項(xiàng)德育方法的定義角色扮演法：是通過讓學(xué)生扮演不同角色，在模擬的情境中體驗(yàn)和理解道德規(guī)范，從而提升道德認(rèn)知和行為能力。比如組織學(xué)生模擬法庭審判場(chǎng)景，讓他們分別扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，在這個(gè)過程中體會(huì)法律的公正和嚴(yán)謹(jǐn)。個(gè)人修養(yǎng)法：是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我監(jiān)督、自我控制和自我改進(jìn)等，以提升自己的道德品質(zhì)。例如學(xué)生制定自我品德提升計(jì)劃，定期進(jìn)行自我反省等。陶冶教育法：是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德。其具體方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、藝術(shù)陶冶等。藝術(shù)陶冶是通過音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)作品等藝術(shù)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶。實(shí)際鍛煉法：是指教師有目的地組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法。比如組織學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、植樹造林活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的品德。結(jié)合題干分析選項(xiàng)題干中李老師在講授課文《父母恩情深似海》時(shí)，通過播放歌曲《天亮了》將學(xué)生帶入父母深愛孩子的情境中，這是利用音樂這種藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶，符合陶冶教育法中藝術(shù)陶冶的方式。所以李老師教學(xué)中滲透的德育方法是陶冶教育法，答案選C。37、信息社會(huì)對(duì)教育的要求以及信息技術(shù)對(duì)教育的影響促使傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底的變革，國(guó)外稱這種變革為（）

A.第二次教育革命

B.第三次教育革命

C.第四次教育革命

D.第五次教育革命

【答案】：C

【解析】本題主要考查信息社會(huì)和信息技術(shù)促使傳統(tǒng)教育變革在國(guó)外的稱謂。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育提出了新的要求，同時(shí)信息技術(shù)也對(duì)教育產(chǎn)生了深刻影響，這些因素共同推動(dòng)了傳統(tǒng)教育發(fā)生徹底的變革。在國(guó)外，將這種變革稱為第四次教育革命。選項(xiàng)A，第二次教育革命通常指文字體系的出現(xiàn)使教育從口耳相傳轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖謧魇?，與題干描述的信息社會(huì)和信息技術(shù)引發(fā)的變革不符。選項(xiàng)B，第三次教育革命一般認(rèn)為是印刷術(shù)的發(fā)明使教材批量生產(chǎn)成為可能，促進(jìn)了教育的普及，并非題干所涉及的變革。選項(xiàng)D，并不存在被廣泛認(rèn)可的“第五次教育革命”與題干描述對(duì)應(yīng)。綜上，正確答案是C。38、()是衡量和判斷教師行為善惡的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。

A.教師職業(yè)道德基本原則

B.教師職業(yè)道德范疇

C.教師職業(yè)道德規(guī)范

D.教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)

【答案】：A

【解析】本題答案選A。教師職業(yè)道德基本原則是衡量和判斷教師行為善惡的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。它在教師職業(yè)道德體系中居于主導(dǎo)地位，起著核心作用，是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中處理各種利益關(guān)系、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)一切道德行為的根本規(guī)則。選項(xiàng)B，教師職業(yè)道德范疇是反映教師職業(yè)道德現(xiàn)象的一些基本概念，如教師義務(wù)、良心、公正、榮譽(yù)等，它們是對(duì)教師職業(yè)道德基本原則和規(guī)范的必要補(bǔ)充，并非衡量和判斷教師行為善惡的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)C，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則，是教師職業(yè)道德基本原則的具體化，它側(cè)重于對(duì)教師具體行為的規(guī)范和要求，而非最高道德標(biāo)準(zhǔn)。選項(xiàng)D，教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)較為寬泛的概念，它包含了多個(gè)方面的內(nèi)容，而教師職業(yè)道德基本原則才是其中最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。39、衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是（）

A.道德認(rèn)知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)道德品質(zhì)各構(gòu)成要素的特點(diǎn)來(lái)分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A：道德認(rèn)知道德認(rèn)知是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對(duì)道德知識(shí)的理解和判斷，但僅僅有認(rèn)知并不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行為，不能直接體現(xiàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)，所以道德認(rèn)知不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。道德情感可以促使人們產(chǎn)生道德行為的愿望，但它只是一種內(nèi)心感受，不能直接反映道德品質(zhì)的實(shí)際狀況，所以道德情感也不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：道德意志道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的心理過程。它在道德行為過程中起到調(diào)節(jié)和維持的作用，幫助人們?cè)诿媾R困難和誘惑時(shí)堅(jiān)持正確的道德行為，但道德意志本身不直接等同于道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，所以道德意志同樣不是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志，C選項(xiàng)也不合適。選項(xiàng)D：道德行為道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。一個(gè)人的道德品質(zhì)最終要通過他的行為來(lái)體現(xiàn)，只有將道德認(rèn)知、道德情感和道德意志轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，才能真正表明其具有良好的道德品質(zhì)。所以衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志是道德行為，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。40、系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程稱為（）。

A.教學(xué)測(cè)驗(yàn)

B.教學(xué)評(píng)價(jià)

C.教學(xué)測(cè)量

D.教學(xué)鑒定

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所涉及概念的定義，逐一分析與題干描述是否相符，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：教學(xué)測(cè)驗(yàn)教學(xué)測(cè)驗(yàn)是指對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行檢查與評(píng)定的一種基本方法，它主要側(cè)重于通過具體的測(cè)試題目來(lái)檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，一般是通過一定的試題形式進(jìn)行的，重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況的檢測(cè)，而并非系統(tǒng)地收集學(xué)生學(xué)習(xí)行為資料并進(jìn)行價(jià)值判斷，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)是指系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。它涵蓋了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的全面考量，不僅包括知識(shí)技能的掌握，還涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、能力等多個(gè)方面，通過收集各種相關(guān)資料，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，與題干描述相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：教學(xué)測(cè)量教學(xué)測(cè)量是指借助一定的心理量表及其操作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)（簡(jiǎn)稱學(xué)績(jī)）進(jìn)行探察，并以一定的數(shù)量來(lái)表示的考核辦法。它主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的一種數(shù)量化描述，更側(cè)重于數(shù)據(jù)的收集和量化，而缺乏對(duì)這些數(shù)據(jù)的價(jià)值判斷環(huán)節(jié)，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：教學(xué)鑒定教學(xué)鑒定通常是對(duì)教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面作出的一種評(píng)定性結(jié)論，一般是針對(duì)教學(xué)整體進(jìn)行的綜合性評(píng)價(jià)，并非專門針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為資料進(jìn)行收集和價(jià)值判斷，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。41、意識(shí)特征不包括（）

A.覺知性

B.能動(dòng)性

C.選擇性

D.社會(huì)歷史制約性

【答案】：C

【解析】本題主要考查意識(shí)特征的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，覺知性是意識(shí)的重要特征之一。意識(shí)的覺知性意味著個(gè)體能夠覺察到自己的心理活動(dòng)和周圍環(huán)境的存在。人們能夠清晰地意識(shí)到自己在思考、感知、體驗(yàn)等，這種覺知性使得人類能夠?qū)ψ陨砗屯饨邕M(jìn)行認(rèn)知和評(píng)價(jià)，所以覺知性屬于意識(shí)特征。選項(xiàng)B，能動(dòng)性也是意識(shí)的顯著特征。意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)為人類能夠主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人們可以根據(jù)自己的需求和目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的地去探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，并通過實(shí)踐活動(dòng)將自己的想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。例如，科學(xué)家通過研究和實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示自然規(guī)律，工程師根據(jù)設(shè)計(jì)方案建造各種建筑等，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，所以能動(dòng)性屬于意識(shí)特征。選項(xiàng)C，選擇性并非意識(shí)的本質(zhì)特征。意識(shí)雖然在某種程度上會(huì)對(duì)信息有一定的篩選和關(guān)注，但這并不是意識(shí)區(qū)別于其他心理現(xiàn)象的關(guān)鍵特征，所以該選項(xiàng)當(dāng)選。選項(xiàng)D，社會(huì)歷史制約性是意識(shí)的一個(gè)重要特性。意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，它受到社會(huì)文化、歷史背景、經(jīng)濟(jì)條件等多種因素的影響和制約。不同的社會(huì)和歷史時(shí)期，人們的意識(shí)內(nèi)容和形式會(huì)有所不同。例如，在不同的文化中，人們的價(jià)值觀、道德觀念、審美觀念等都存在差異，這些差異反映了社會(huì)歷史對(duì)意識(shí)的塑造作用，所以社會(huì)歷史制約性屬于意識(shí)特征。綜上，答案選C。42、一個(gè)不透明的袋子中裝有3個(gè)分別標(biāo)有數(shù)字3，1，-2的球，從中隨機(jī)摸出兩個(gè)球，則這兩個(gè)球上數(shù)字之和為負(fù)數(shù)的概率為()。

A.1/6

B.1/3

C.1/2

D.2/3

【答案】：B

【解析】本題可先求出從\(3\)個(gè)球中隨機(jī)摸出兩個(gè)球的所有可能情況，再找出兩個(gè)球上數(shù)字之和為負(fù)數(shù)的情況，最后根據(jù)古典概型概率公式計(jì)算概率。步驟一：計(jì)算從\(3\)個(gè)球中隨機(jī)摸出兩個(gè)球的所有可能情況從\(n\)個(gè)不同元素中取出\(m\)個(gè)元素的組合數(shù)記為\(C_{n}^m\)，其計(jì)算公式為\(C_{n}^m=\frac{n!}{m!(n-m)!}\)。從\(3\)個(gè)球中隨機(jī)摸出\(2\)個(gè)球，即\(n=3\)，\(m=2\)，代入上述公式可得：\(C_{3}^2=\frac{3!}{2!(3-2)!}=\frac{3\times2\times1}{2\times1\times1}=3\)（種）這\(3\)種情況分別為\((3,1)\)、\((3,-2)\)、\((1,-2)\)。步驟二：計(jì)算兩個(gè)球上數(shù)字之和為負(fù)數(shù)的情況分別計(jì)算上述\(3\)種情況中兩個(gè)球數(shù)字之和：-對(duì)于\((3,1)\)，數(shù)字之和為\(3+1=4\)，\(4\gt0\)。-對(duì)于\((3,-2)\)，數(shù)字之和為\(3+(-2)=1\)，\(1\gt0\)。-對(duì)于\((1,-2)\)，數(shù)字之和為\(1+(-2)=-1\)，\(-1\lt0\)。所以，兩個(gè)球上數(shù)字之和為負(fù)數(shù)的情況只有\(zhòng)(1\)種。步驟三：根據(jù)古典概型概率公式計(jì)算概率古典概型是一種概率模型，在這個(gè)模型下，隨機(jī)試驗(yàn)所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個(gè)結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。古典概型概率公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個(gè)數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。設(shè)“兩個(gè)球上數(shù)字之和為負(fù)數(shù)”為事件\(A\)，由前面計(jì)算可知\(m=1\)（兩個(gè)球數(shù)字之和為負(fù)數(shù)的情況數(shù)），\(n=3\)（從\(3\)個(gè)球中隨機(jī)摸出\(2\)個(gè)球的所有情況數(shù)），代入公式可得：\(P(A)=\frac{1}{3}\)綜上，答案選B。43、將教學(xué)目標(biāo)逐級(jí)細(xì)分成彼此相連的各種子目標(biāo)的過程稱之為（）?！?/p>

A.目標(biāo)分類

B.目標(biāo)表述

C.任務(wù)分析

D.任務(wù)執(zhí)行

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題目描述來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：目標(biāo)分類目標(biāo)分類是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)或維度，將不同的目標(biāo)劃分到不同的類別中，重點(diǎn)在于對(duì)目標(biāo)進(jìn)行歸類，并非將教學(xué)目標(biāo)逐級(jí)細(xì)分成子目標(biāo)的過程，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：目標(biāo)表述目標(biāo)表述主要側(cè)重于用清晰、準(zhǔn)確的語(yǔ)言將目標(biāo)呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)明目標(biāo)是什么、期望達(dá)成什么樣的結(jié)果等，而不是對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)分，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：任務(wù)分析任務(wù)分析是將復(fù)雜的教學(xué)目標(biāo)按照一定的邏輯和順序，逐步分解為相互關(guān)聯(lián)的各種子目標(biāo)的過程，通過這種細(xì)分，可以更清晰地了解達(dá)成總體教學(xué)目標(biāo)所需完成的各個(gè)具體步驟和子任務(wù)，與題目中對(duì)教學(xué)目標(biāo)逐級(jí)細(xì)分的描述相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：任務(wù)執(zhí)行任務(wù)執(zhí)行是按照既定的計(jì)劃和要求去實(shí)際開展行動(dòng)、完成任務(wù)，它是在目標(biāo)確定和分析之后進(jìn)行的操作環(huán)節(jié)，并非對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)分的過程，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。44、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這句話出自（）

A.《春秋》

B.《論語(yǔ)》

C.《師說(shuō)》

D.《學(xué)記》

【答案】：C"

【解析】該題考查名言名句的出處。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”這一名句出自唐代韓愈的《師說(shuō)》，意在強(qiáng)調(diào)教師的職責(zé)是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑，故本題正確答案選C。選項(xiàng)A，《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書，主要記載了魯國(guó)的歷史大事，未包含題干中的語(yǔ)句；選項(xiàng)B，《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，也沒有該語(yǔ)句；選項(xiàng)D，《學(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國(guó)也是世界上最早的專門論述教育和教學(xué)問題的論著，同樣不存在此語(yǔ)句。所以本題正確答案是C選項(xiàng)。"45、2013年8月27日中共中央政治局決定召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三移全體會(huì)議的主要議題是（）。

A.加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

B.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

C.研究全面深化改革的重大問題

D.促進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮

【答案】：C

【解析】2013年8月27日中共中央政治局會(huì)議決定，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議于2013年11月9日至12日在北京召開，此次會(huì)議的主要議程是研究全面深化改革重大問題。所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)并非十八屆三中全會(huì)的主要議題。加強(qiáng)黨的自身建設(shè)是黨在不同發(fā)展階段都重視且貫穿始終的重要工作，但不是該次會(huì)議的核心內(nèi)容。選項(xiàng)B，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)和目標(biāo)，其相關(guān)重要舉措和決策更多體現(xiàn)在其他重要會(huì)議中，并非十八屆三中全會(huì)的主要議題。選項(xiàng)D，促進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義建設(shè)在各方面的整體推進(jìn)和繁榮，十八屆三中全會(huì)重點(diǎn)聚焦于全面深化改革，并非主要圍繞促進(jìn)社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮這一主題展開。綜上，答案選C。46、Wemustlive___________ourincome,orwehavetofaceeconomicproblems.

A.without

B.within

C.in

D.from

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于介詞用法的選擇題，破題點(diǎn)在于理解各選項(xiàng)介詞的含義并結(jié)合句子語(yǔ)境來(lái)判斷。選項(xiàng)A分析“without”表示“沒有、不帶有”，若填入“l(fā)ivewithoutourincome”，表達(dá)“沒有收入地生活”，這不符合正常邏輯，因?yàn)闆]有收入通常會(huì)面臨生存困難，更不會(huì)出現(xiàn)因超支導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)問題，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析“within”有“在……范圍之內(nèi)”的意思，“l(fā)ivewithinourincome”即“在我們的收入范圍內(nèi)生活”，也就是量入為出。這樣的生活方式能避免因過度消費(fèi)而面臨經(jīng)濟(jì)問題，符合句子的邏輯和表達(dá)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析“in”一般表示“在……里面”，“l(fā)iveinourincome”表達(dá)不通順，不符合英文的表達(dá)習(xí)慣，也無(wú)法合理地傳達(dá)句子所需的意思，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析“from”主要有“從……來(lái)、源于”等意思，“l(fā)ivefromourincome”語(yǔ)義不明，在這個(gè)句子中不能準(zhǔn)確表達(dá)出合理的邏輯關(guān)系，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，應(yīng)選擇B選項(xiàng)。47、根據(jù)阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論，如果某類學(xué)生選擇成功率為50％的任務(wù)，那么對(duì)他們來(lái)講，不可能的情形是()。

A.避免失敗的動(dòng)機(jī)大于獲取成就的動(dòng)機(jī)

B.探索一個(gè)問題，在遇到一定量的失敗之后，反而會(huì)增強(qiáng)其解決這一類問題的愿望

C.對(duì)于完全不可能成功或穩(wěn)操勝券的任務(wù)。動(dòng)機(jī)水平會(huì)下降

D.如果獲得成功太容易的話。反而會(huì)降低其動(dòng)機(jī)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論來(lái)分析每個(gè)選項(xiàng)是否符合選擇成功率為50％任務(wù)的學(xué)生的特點(diǎn)。選項(xiàng)A阿特金森認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)由兩種有相反傾向的部分組成，一種稱之為力求成功，即人們追求成功和由成功帶來(lái)積極情感的傾向性；另一種稱之為避免失敗，即人們避免失敗和由失敗帶來(lái)的消極情感的傾向性。選擇成功率為50％任務(wù)的學(xué)生，往往是力求成功者。力求成功者的目的是獲取成就，他們會(huì)選擇有所成就的任務(wù)，而成功概率為50％的任務(wù)是他們最有可能選擇的，因?yàn)檫@種任務(wù)能給他們提供最大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。而避免失敗的動(dòng)機(jī)大于獲取成就的動(dòng)機(jī)的人，往往會(huì)傾向于選擇非常容易或非常困難的任務(wù)，因?yàn)檫x擇容易的任務(wù)可以避免失敗，選擇困難的任務(wù)即使失敗了也能找到借口，所以選擇成功率為50％任務(wù)的學(xué)生不可能是避免失敗的動(dòng)機(jī)大于獲取成就的動(dòng)機(jī)，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B選擇成功率為50％任務(wù)的學(xué)生，通常具有較強(qiáng)的力求成功的動(dòng)機(jī)。當(dāng)他們探索一個(gè)問題，在遇到一定量的失敗之后，反而會(huì)增強(qiáng)其解決這一類問題的愿望，因?yàn)樗麄兛释晒?，失敗?huì)激發(fā)他們更加努力去克服困難，以取得成功，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C對(duì)于力求成功的學(xué)生來(lái)說(shuō)，完全不可能成功的任務(wù)，他們知道自己無(wú)論怎么努力都無(wú)法達(dá)成目標(biāo)，缺乏挑戰(zhàn)的意義；穩(wěn)操勝券的任務(wù)，沒有挑戰(zhàn)性，不能帶來(lái)成就感。所以在面對(duì)這兩種情況時(shí)，他們的動(dòng)機(jī)水平會(huì)下降，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D如果獲得成功太容易，意味著任務(wù)缺乏挑戰(zhàn)性，無(wú)法滿足力求成功的學(xué)生對(duì)成就感的追求，反而會(huì)降低其動(dòng)機(jī)，他們更傾向于有一定難度、需要付出努力才能完成的任務(wù)，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選A。48、班主任在班級(jí)管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩方面：一是職權(quán)影響力，二是（）。

A.學(xué)術(shù)影響力

B.個(gè)性影響力

C.年齡影響力

D