教師招聘之《小學(xué)教師招聘》自測(cè)題庫(kù)第一部分單選題(50題)1、學(xué)生中流傳“大考大玩，小考小玩，不考不玩”是有一定道理的，可以說(shuō)明這一現(xiàn)象的理論是（）

A.耶克斯一多德森定律

B.動(dòng)機(jī)強(qiáng)化說(shuō)

C.動(dòng)機(jī)需要論

D.歸因理論

【答案】：A

【解析】本題主要考查各理論與“大考大玩，小考小玩，不考不玩”這一現(xiàn)象的匹配度。選項(xiàng)A：耶克斯-多德森定律該定律表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是一種線性關(guān)系，而是呈倒U形曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。并且，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同：在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)?！按罂即笸?，小考小玩，不考不玩”體現(xiàn)了面對(duì)不同難度的考試（大考難度相對(duì)較高，小考難度相對(duì)較低，不考則無(wú)任務(wù)難度），應(yīng)保持不同的動(dòng)機(jī)水平。大考時(shí)不過分緊張，以相對(duì)輕松的狀態(tài)（較低動(dòng)機(jī)水平）應(yīng)對(duì)；小考時(shí)稍微重視（中等動(dòng)機(jī)水平）；不考時(shí)則無(wú)需特別的動(dòng)機(jī)。所以這一現(xiàn)象可以用耶克斯-多德森定律來(lái)解釋，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：動(dòng)機(jī)強(qiáng)化說(shuō)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化說(shuō)強(qiáng)調(diào)行為是由外部刺激控制的，通過強(qiáng)化可以增加行為發(fā)生的概率。它主要側(cè)重于通過獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等外部手段來(lái)塑造行為，而題干中“大考大玩，小考小玩，不考不玩”并非強(qiáng)調(diào)外部強(qiáng)化對(duì)行為的影響，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：動(dòng)機(jī)需要論動(dòng)機(jī)需要論主要探討人類行為背后的各種需要，如馬斯洛的需要層次理論等。該理論重點(diǎn)在于闡述人的需要的種類和層次結(jié)構(gòu)，以及這些需要如何驅(qū)動(dòng)人的行為。但題干所描述的現(xiàn)象并非直接與需要的種類和層次相關(guān)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：歸因理論歸因理論主要研究人們?nèi)绾螌?duì)自己或他人的行為原因進(jìn)行推斷和解釋。它關(guān)注的是個(gè)體對(duì)行為結(jié)果的歸因方式以及這種歸因?qū)罄m(xù)行為和動(dòng)機(jī)的影響。而“大考大玩，小考小玩，不考不玩”重點(diǎn)不在于對(duì)行為結(jié)果的歸因，而是不同考試情境下的行為表現(xiàn)與動(dòng)機(jī)的關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案為A。2、影響學(xué)習(xí)效率的直接因素是（）。

A.性格

B.氣質(zhì)

C.興趣

D.智力

【答案】：D

【解析】本題主要考查影響學(xué)習(xí)效率的直接因素。選項(xiàng)A性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化行為方式的總和，表現(xiàn)為個(gè)體獨(dú)特的心理特征。性格雖然會(huì)在一定程度上影響個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)態(tài)度，但并不是影響學(xué)習(xí)效率的直接因素。例如，外向開朗的性格可能更善于交流合作，但這并不直接決定其學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握技能的速度和質(zhì)量。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)類型分為多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)等，不同氣質(zhì)類型的人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中會(huì)有不同的表現(xiàn)特點(diǎn)。然而，氣質(zhì)本身并不直接決定學(xué)習(xí)效率的高低，它只是影響個(gè)體學(xué)習(xí)過程中的行為表現(xiàn)方式。比如，多血質(zhì)的人可能學(xué)習(xí)時(shí)比較靈活多變，但不一定就比其他氣質(zhì)類型的人學(xué)習(xí)效率高。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C興趣是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的心理傾向。興趣能夠激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性，使個(gè)體更愿意投入到學(xué)習(xí)中去，但興趣并不直接等同于學(xué)習(xí)效率。有興趣不一定就能快速有效地吸收知識(shí)和提高能力，它只是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，而不是直接的影響因素。例如，某人對(duì)繪畫有濃厚興趣，但在實(shí)際繪畫技能學(xué)習(xí)過程中，可能由于缺乏相應(yīng)的智力支持，學(xué)習(xí)效率并不高。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力，包括觀察力、記憶力、思維力、想象力等。智力水平直接影響個(gè)體對(duì)知識(shí)的理解、掌握和運(yùn)用速度，是影響學(xué)習(xí)效率的直接因素。智力水平較高的人，往往在相同的時(shí)間內(nèi)能夠更好地理解和吸收所學(xué)內(nèi)容，解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，從而提高學(xué)習(xí)效率。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。3、我國(guó)第一部文學(xué)理論專著是（）。

A.《文心雕龍》

B.《水經(jīng)注》

C.《史記》

D.《世說(shuō)新語(yǔ)》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及作品的性質(zhì)來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A，《文心雕龍》是南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部文學(xué)理論專著，它系統(tǒng)地闡述了文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、批評(píng)等諸多方面的問題，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，《水經(jīng)注》是古代中國(guó)地理名著，作者是北魏晚期的酈道元，該書詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，不屬于文學(xué)理論專著，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，并非文學(xué)理論專著，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，是魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，也不是文學(xué)理論專著，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。4、認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，持這種觀點(diǎn)的教育家是__________。

A.孟子

B.荀子

C.格塞爾

D.威爾遜

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育家觀點(diǎn)的了解，需要判斷哪個(gè)教育家認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量。選項(xiàng)A：孟子孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物，他主張人性本善，認(rèn)為人的本性中就有仁、義、禮、智等道德觀念的萌芽，人的發(fā)展主要是內(nèi)在本性的展現(xiàn)，而不是依靠外在力量，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：荀子荀子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，即人性本惡，善良的行為是通過后天人為的努力和外在環(huán)境的影響形成的，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的環(huán)境、教育等力量，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：格塞爾格塞爾通過雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，成熟是由遺傳決定的內(nèi)部自然因素，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素對(duì)人發(fā)展的影響，而不是外在力量，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：威爾遜威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)遺傳因素在人的發(fā)展中的重要作用，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，并非強(qiáng)調(diào)外在力量對(duì)人發(fā)展的影響，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是B。5、課程有不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)課程的任務(wù)分類，可以把課程分為（）。

A.國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程

B.必修課程、地方課程、活動(dòng)課程、

C.相關(guān)課程、廣域課程、核心課程

D.基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)課程不同分類標(biāo)準(zhǔn)所對(duì)應(yīng)的課程類型，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A分析國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程是按照課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來(lái)進(jìn)行分類的。國(guó)家課程是由國(guó)家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學(xué)校課程（校本課程）是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。所以選項(xiàng)A不符合按課程任務(wù)分類的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)排除。選項(xiàng)B分析必修課程是指國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，是為了保證所有學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力而開發(fā)的課程；地方課程是按課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體分類的課程類型；活動(dòng)課程主張從兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以兒童活動(dòng)為中心來(lái)設(shè)計(jì)課程。該選項(xiàng)中課程分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，不屬于按課程任務(wù)進(jìn)行的分類，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤，予以排除。選項(xiàng)C分析相關(guān)課程、廣域課程、核心課程是綜合課程的不同形式。相關(guān)課程是指兩種或兩種以上學(xué)科既在一些主題或觀點(diǎn)上相互聯(lián)系起來(lái)，又保持各學(xué)科原來(lái)的相對(duì)獨(dú)立；廣域課程是合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程；核心課程是以問題為核心，將幾門學(xué)科結(jié)合起來(lái)，由一個(gè)教師或教師小組連續(xù)教學(xué)的課程。它們并非按照課程任務(wù)進(jìn)行的分類，所以選項(xiàng)C不正確，應(yīng)排除。選項(xiàng)D分析基礎(chǔ)課程、拓展課程、研究課程是根據(jù)課程的任務(wù)進(jìn)行的分類?；A(chǔ)課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，是中小學(xué)課程的主要組成部分；拓展課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識(shí)和能力，開闊學(xué)生的知識(shí)視野；研究課程注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度與能力，其課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。所以選項(xiàng)D符合題意。綜上，本題正確答案是D。6、學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.知識(shí)的活動(dòng)

B.品德的活動(dòng)

C.能力的活動(dòng)

D.審美的活動(dòng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校德育的定義。學(xué)校德育是教育者依據(jù)特定社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)。選項(xiàng)A，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的活動(dòng)主要是智育的范疇，智育側(cè)重于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生智力，與德育的概念不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，學(xué)校德育的核心就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)，該選項(xiàng)符合德育的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，培養(yǎng)學(xué)生能力的活動(dòng)較為寬泛，能力培養(yǎng)可以涵蓋多個(gè)方面，如認(rèn)知能力、實(shí)踐能力等，這并非是學(xué)校德育的專門指向，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，培養(yǎng)學(xué)生審美的活動(dòng)屬于美育的內(nèi)容，美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育的概念不同，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為B。7、學(xué)生中常見的焦慮反應(yīng)是（）。

A.交往焦慮

B.上學(xué)焦慮

C.考試焦慮

D.課堂焦慮

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)生常見焦慮反應(yīng)的實(shí)際情況，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。A選項(xiàng)：交往焦慮交往焦慮是指在與他人交往過程中產(chǎn)生的緊張、不安等情緒，但它并不是學(xué)生群體中最為常見的焦慮反應(yīng)。在學(xué)生的生活中，交往雖然也是一部分，但并非占據(jù)主導(dǎo)地位，因此該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：上學(xué)焦慮上學(xué)焦慮可能是由于對(duì)學(xué)校環(huán)境、學(xué)習(xí)壓力等因素產(chǎn)生的焦慮情緒，但這種焦慮相對(duì)來(lái)說(shuō)比較籠統(tǒng)，并不是學(xué)生群體中具有代表性的常見焦慮類型。而且上學(xué)焦慮涵蓋的范圍較廣，不能精準(zhǔn)體現(xiàn)學(xué)生常遇到的特定焦慮場(chǎng)景，所以該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：考試焦慮在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，考試是非常頻繁且重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生面臨著各種考試的壓力，如單元測(cè)試、期中考試、期末考試等，考試成績(jī)往往與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、升學(xué)等緊密相關(guān)。這種巨大的壓力容易使學(xué)生產(chǎn)生考試焦慮，表現(xiàn)為考試前緊張、失眠，考試中大腦空白等。所以考試焦慮是學(xué)生中常見的焦慮反應(yīng)，該選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)：課堂焦慮課堂焦慮主要指在課堂環(huán)境下產(chǎn)生的焦慮情緒，例如擔(dān)心被老師提問等。然而，相比之下，它的影響范圍和普遍性不如考試焦慮，不能全面反映學(xué)生群體中最為常見的焦慮情況，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案為C。8、將學(xué)習(xí)過程視為“聞—見—知—行”的學(xué)者是（）。

A.老子

B.荀子

C.孔子

D.奧蘇貝爾

【答案】：C

【解析】本題考查將學(xué)習(xí)過程視為“聞—見—知—行”的學(xué)者。選項(xiàng)A，老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無(wú)為而治等，并未將學(xué)習(xí)過程概括為“聞—見—知—行”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，荀子是戰(zhàn)國(guó)末期儒家的代表人物，強(qiáng)調(diào)“性惡論”，注重后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，但不是將學(xué)習(xí)過程視為“聞—見—知—行”的學(xué)者，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，孔子將學(xué)習(xí)過程視為“聞—見—知—行”，該表述符合題意，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，奧蘇貝爾是美國(guó)認(rèn)知教育心理學(xué)家，他提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論等，和“聞—見—知—行”的學(xué)習(xí)過程觀無(wú)關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。9、不屬于報(bào)刊、廣播、電影等大眾傳播媒介特點(diǎn)的是（）

A.靈活性

B.生動(dòng)形象

C.趣味性強(qiáng)

D.知識(shí)深?yuàn)W

【答案】：D

【解析】本題是一道關(guān)于大眾傳播媒介特點(diǎn)的選擇題，解題關(guān)鍵在于明確報(bào)刊、廣播、電影等大眾傳播媒介的常見特點(diǎn)，并據(jù)此對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A報(bào)刊可根據(jù)不同受眾需求和不同時(shí)間進(jìn)行靈活編排內(nèi)容，廣播可隨時(shí)調(diào)整節(jié)目安排和播放內(nèi)容，電影也可根據(jù)不同主題和受眾喜好制作成多種類型。所以靈活性是大眾傳播媒介的特點(diǎn)之一，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B報(bào)刊可通過圖片、文字排版等形式使內(nèi)容生動(dòng)；廣播可借助聲音的語(yǔ)調(diào)、音效等營(yíng)造生動(dòng)氛圍；電影本身就是一種視覺和聽覺相結(jié)合的藝術(shù)形式，能生動(dòng)形象地展現(xiàn)故事和內(nèi)容。因此，生動(dòng)形象是大眾傳播媒介的特點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C報(bào)刊會(huì)有娛樂板塊、趣味故事等內(nèi)容；廣播會(huì)有各種有趣的節(jié)目和互動(dòng)環(huán)節(jié)；電影也多以趣味性為賣點(diǎn)來(lái)吸引觀眾。所以趣味性強(qiáng)是大眾傳播媒介的特點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D大眾傳播媒介的受眾是廣大民眾，為了讓更多人理解和接受信息，其內(nèi)容通常是通俗易懂的，而不是知識(shí)深?yuàn)W。所以知識(shí)深?yuàn)W不屬于報(bào)刊、廣播、電影等大眾傳播媒介的特點(diǎn)，該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。10、學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，所以教師要發(fā)揮學(xué)生的（）

A.主觀能動(dòng)性

B.靈活性

C.互動(dòng)性

D.多樣性

【答案】：A"

【解析】該題正確答案是A。在教育活動(dòng)中，學(xué)生作為主體，教師的重要任務(wù)之一便是充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性指的是人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用，學(xué)生具備主觀能動(dòng)性，才能積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主人。而靈活性通常側(cè)重于思維或行為能夠隨機(jī)應(yīng)變的特性，并非針對(duì)學(xué)生在教育活動(dòng)中的核心特性；互動(dòng)性強(qiáng)調(diào)的是師生或生生之間的相互作用，它是教育活動(dòng)中的一種表現(xiàn)形式，但不是教師需要著重發(fā)揮學(xué)生的關(guān)鍵特質(zhì)；多樣性則一般用于描述事物具有多種不同的形式、特征等，與學(xué)生在教育活動(dòng)中應(yīng)發(fā)揮的作用關(guān)聯(lián)性不大。所以本題應(yīng)選A選項(xiàng)。"11、閱讀下面的文言文(節(jié)選)?；卮饐栴}。

A.時(shí)高宗幸溫泉校獵諸蕃／酋長(zhǎng)亦持弓矢而從元超／以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

B.時(shí)高宗幸溫泉校獵／諸蕃酋長(zhǎng)亦持弓矢而從元超／以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

C.時(shí)高宗幸溫泉校獵諸蕃／酋長(zhǎng)亦持弓矢而從／元超以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

D.時(shí)高宗幸溫泉校獵／諸蕃酋長(zhǎng)亦持弓矢而從／元超以為既非族類／深可為虞／上疏切諫／帝納焉

【答案】：D

【解析】本題可通過分析句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義邏輯來(lái)進(jìn)行斷句判斷，從而選出正確答案。首先明確句子的主要人物和事件，該句主要講述了唐高宗去溫泉校獵，諸蕃酋長(zhǎng)跟隨，元超對(duì)此事有所擔(dān)憂并上疏進(jìn)諫，皇帝采納了他的建議。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：“時(shí)高宗幸溫泉校獵諸蕃”，“校獵”意為打獵，“諸蕃”指各少數(shù)民族部落，“校獵”的對(duì)象通常是獵物，而不是“諸蕃”，此句表達(dá)邏輯混亂，所以A選項(xiàng)斷句錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：“諸蕃酋長(zhǎng)亦持弓矢而從元超”，從語(yǔ)義上理解，諸蕃酋長(zhǎng)應(yīng)該是跟隨皇帝去打獵，而不是跟隨元超，此處斷句導(dǎo)致語(yǔ)義錯(cuò)誤，所以B選項(xiàng)斷句錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：同A選項(xiàng)，“時(shí)高宗幸溫泉校獵諸蕃”存在邏輯問題，表達(dá)不通順，所以C選項(xiàng)斷句錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：“時(shí)高宗幸溫泉校獵”，表達(dá)高宗去溫泉打獵，語(yǔ)義合理；“諸蕃酋長(zhǎng)亦持弓矢而從”，表明諸蕃酋長(zhǎng)拿著弓箭跟隨，符合語(yǔ)境；“元超以為既非族類，深可為虞”，體現(xiàn)元超因諸蕃酋長(zhǎng)非本族類而感到擔(dān)憂；“上疏切諫，帝納焉”，說(shuō)明元超上疏進(jìn)諫，皇帝采納了建議，整句斷句合理，語(yǔ)義清晰。綜上，正確答案為D選項(xiàng)。12、要打開一個(gè)三位數(shù)組成的密碼鎖，可以從000、001、002逐一嘗試直到998、999，最終便會(huì)找到一個(gè)正確答案，這種解決問題的策略是（）

A.推理式

B.算法

C.演繹式

D.啟發(fā)式

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的解決問題策略的定義，結(jié)合題干描述來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：推理式推理式是指從已知的事實(shí)或前提推導(dǎo)出結(jié)論的思維方式，通常需要運(yùn)用邏輯規(guī)則和知識(shí)進(jìn)行推斷。在本題中，打開密碼鎖是通過逐一嘗試所有可能的三位數(shù)組合，并非是從已知事實(shí)進(jìn)行邏輯推導(dǎo)來(lái)得出密碼，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：算法算法是指為解決某一特定問題而設(shè)計(jì)的一系列明確的、有限的操作步驟。在本題里，從000、001、002逐一嘗試直到998、999，這是一個(gè)明確的、按照固定順序進(jìn)行的操作步驟，通過這種方式最終能找到正確答案，符合算法的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：演繹式演繹式是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過程。而題干中打開密碼鎖的方式并非是從一般性前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：?jiǎn)l(fā)式啟發(fā)式是憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺，采用較少的操作來(lái)解決問題的策略。但本題中是對(duì)所有可能的三位數(shù)組合進(jìn)行逐一嘗試，沒有憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺來(lái)減少操作，不屬于啟發(fā)式策略，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。13、能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，說(shuō)明人有（）的差異。

A.心理過程

B.認(rèn)知過程

C.個(gè)性心理傾向性

D.個(gè)性心理特征

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)心理學(xué)中不同概念的理解，需要判斷“能力有高低之分，性格有自信與自卑之差”體現(xiàn)的是哪種人的差異類型。選項(xiàng)A：心理過程心理過程是指在客觀事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過程，通常包括認(rèn)知過程、情緒情感過程和意志過程三個(gè)方面。題干中所描述的能力和性格并非心理過程的直接體現(xiàn)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：認(rèn)知過程認(rèn)知過程是指人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行反映的過程，比如感覺、知覺、記憶、思維和想象等。能力和性格與認(rèn)知過程所涵蓋的內(nèi)容不同，并非體現(xiàn)認(rèn)知過程的差異，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：個(gè)性心理傾向性個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀等。題干強(qiáng)調(diào)的能力和性格并非個(gè)性心理傾向性的范疇，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。題干中明確提到了能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，這正是個(gè)性心理特征的具體體現(xiàn)，說(shuō)明人在個(gè)性心理特征方面存在差異，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。14、在人的身心發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（）

A.學(xué)校教育

B.家庭教育

C.社會(huì)教育

D.自我教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響人的身心發(fā)展的因素中各教育類型所起的作用。選項(xiàng)A，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，通過專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，對(duì)人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻，所以學(xué)校教育能在人的身心發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。選項(xiàng)B，家庭教育是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育對(duì)人的身心發(fā)展有著重要的奠基作用，但它并不起主導(dǎo)作用。選項(xiàng)C，社會(huì)教育是指整個(gè)社會(huì)通過各種途徑和方式對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行的教育，社會(huì)教育對(duì)人的身心發(fā)展具有重要的影響，但由于其具有廣泛性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，難以對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。選項(xiàng)D，自我教育是指?jìng)€(gè)體為了形成良好的思想品德而進(jìn)行的自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動(dòng)，它是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，但在人的身心發(fā)展過程中并非起主導(dǎo)作用。綜上，本題正確答案是A。15、兩手側(cè)平慢慢放下時(shí)，三角?。ǎ?。

A.在拉長(zhǎng)狀態(tài)上做支撐工作

B.在遠(yuǎn)固定情況下做退讓工作

C.在近固定情況下做退讓工作

D.在近固定情況下做克制工作

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角肌的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)以及肌肉工作的不同類型來(lái)分析各個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A在拉長(zhǎng)狀態(tài)上做支撐工作，通常是指肌肉在被拉長(zhǎng)的情況下，保持一定的張力以支撐身體或物體的重量，但兩手側(cè)平慢慢放下過程中，三角肌并非主要處于這種在拉長(zhǎng)狀態(tài)做支撐工作的情況，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B遠(yuǎn)固定是指肌肉收縮時(shí)，其附著點(diǎn)相對(duì)固定在遠(yuǎn)側(cè)端。而在兩手側(cè)平慢慢放下動(dòng)作中，三角肌并非遠(yuǎn)固定的情況，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C近固定是指肌肉收縮時(shí)，其附著點(diǎn)相對(duì)固定在近側(cè)端。退讓工作又稱離心工作，是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時(shí)被拉長(zhǎng)。當(dāng)兩手側(cè)平慢慢放下時(shí)，三角肌在近固定的情況下，為了控制手臂下落的速度和穩(wěn)定手臂的位置，肌肉需要產(chǎn)生一定的張力，但此時(shí)手臂在重力作用下逐漸下降，三角肌實(shí)際上在被拉長(zhǎng)，即做退讓工作，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D克制工作又稱向心工作，是指肌肉收縮時(shí)，長(zhǎng)度縮短的工作形式。而在兩手側(cè)平慢慢放下這個(gè)動(dòng)作里，三角肌是逐漸被拉長(zhǎng)的，并非長(zhǎng)度縮短，不屬于克制工作，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。16、在態(tài)度和品德的形成過程中，對(duì)榜樣的模仿屬于（）階段。

A.依從

B.同化

C.認(rèn)同

D.內(nèi)化

【答案】：C"

【解析】在態(tài)度和品德的形成過程中，一般包含依從、認(rèn)同和內(nèi)化等階段。依從是指?jìng)€(gè)體表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性和根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒，它主要是迫于外在壓力而做出符合行為要求的舉動(dòng)，并非對(duì)榜樣的模仿，所以A選項(xiàng)不符合。同化并非態(tài)度與品德形成過程的典型階段，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。認(rèn)同是個(gè)體在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。對(duì)榜樣的模仿就是主動(dòng)向榜樣學(xué)習(xí)，使自身行為靠近榜樣，這屬于認(rèn)同階段的表現(xiàn)，故C選項(xiàng)正確。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系，它強(qiáng)調(diào)的是將外在的觀念內(nèi)化為自身穩(wěn)定的價(jià)值觀念，而不僅僅是對(duì)榜樣的模仿，所以D選項(xiàng)也不正確。因此，本題正確答案是C。"17、2013年3月22日，在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會(huì)的主題是__________。

A.塑造未來(lái)經(jīng)濟(jì)

B.融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮

C.穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展

D.和平摯友繁榮伙伴

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對(duì)特定會(huì)議主題的記憶。2013年3月22日在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會(huì)，其主題是“穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展”。選項(xiàng)A“塑造未來(lái)經(jīng)濟(jì)”并非該研討會(huì)主題；選項(xiàng)B“融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮”也不符合此次研討會(huì)的主題表述；選項(xiàng)D“和平摯友繁榮伙伴”同樣不是該會(huì)議的主題。所以本題正確答案是C。"18、義務(wù)教育階段的教科書審定辦法是由（）規(guī)定。

A.地方人民政府

B.地方人民政府教育行政部門

C.國(guó)務(wù)院

D.國(guó)務(wù)院教育行政部門

【答案】：D

【解析】本題考查義務(wù)教育階段教科書審定辦法的規(guī)定主體。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，義務(wù)教育階段的教科書審定辦法由國(guó)務(wù)院教育行政部門規(guī)定。選項(xiàng)A地方人民政府主要負(fù)責(zé)本地區(qū)的行政管理等綜合性事務(wù)，并不負(fù)責(zé)規(guī)定義務(wù)教育階段教科書審定辦法；選項(xiàng)B地方人民政府教育行政部門主要在地方層面執(zhí)行和落實(shí)教育相關(guān)工作，不具備規(guī)定全國(guó)性義務(wù)教育教科書審定辦法的權(quán)限；選項(xiàng)C國(guó)務(wù)院是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，主要負(fù)責(zé)宏觀的行政管理和決策等，義務(wù)教育階段教科書審定辦法通常由國(guó)務(wù)院教育行政部門來(lái)具體規(guī)定。因此，正確答案是D。19、兒童多動(dòng)癥是小學(xué)生中常見的一種以注意缺陷、活動(dòng)過度和好沖動(dòng)為主要特征的綜合性障礙，其高峰發(fā)病年齡在（）。

A.3～5歲

B.5～7歲

C.8～10歲

D.12～13歲

【答案】：C"

【解析】這道題主要考查兒童多動(dòng)癥高峰發(fā)病年齡的相關(guān)知識(shí)。兒童多動(dòng)癥是小學(xué)生中常見的以注意缺陷、活動(dòng)過度和好沖動(dòng)為主要特征的綜合性障礙。在各選項(xiàng)所給的年齡段中，8-10歲這個(gè)階段孩子正處于小學(xué)中年級(jí)，學(xué)習(xí)任務(wù)和社交活動(dòng)逐漸增多，多動(dòng)癥的癥狀在這個(gè)時(shí)期往往更為凸顯，是兒童多動(dòng)癥的高峰發(fā)病年齡。3-5歲孩子多處于幼兒階段，此時(shí)行為表現(xiàn)更多受年齡特點(diǎn)影響，較難準(zhǔn)確判斷為多動(dòng)癥癥狀；5-7歲孩子剛進(jìn)入小學(xué)，部分好動(dòng)等表現(xiàn)可能是對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)反應(yīng)；12-13歲孩子已經(jīng)進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)或初中階段，若有多動(dòng)癥往往在之前已有所顯現(xiàn)并得到關(guān)注。所以本題正確答案是C。"20、吳門派畫家中,由職業(yè)……,的畫家是（）。

A.唐寅

B.文征明

C.仇英

D.沈周

【答案】：C

【解析】本題考查吳門派畫家中職業(yè)畫家的相關(guān)知識(shí)。吳門畫派是中國(guó)明代中期的繪畫流派，簡(jiǎn)稱“吳派”，因蘇州為古吳都城，有吳門之謂，而其主要代表人物如沈周、文征明、唐寅、仇英等均屬吳郡（今蘇州）人，故名。選項(xiàng)A，唐寅，字伯虎，號(hào)六如居士等，他詩(shī)文書畫俱佳，才華橫溢，其繪畫風(fēng)格融合了文人畫與院體畫的特點(diǎn)，但他并非職業(yè)畫家，唐寅主要是以科舉為人生追求，雖科舉受挫后以賣畫為生，但其藝術(shù)創(chuàng)作更多地體現(xiàn)出文人的意趣和情懷。選項(xiàng)B，文征明，明代畫家、書法家、文學(xué)家。他出身書香門第，早年學(xué)文于吳寬，學(xué)書于李應(yīng)禎，學(xué)畫于沈周，是典型的文人畫家，其繪畫作品注重筆墨情趣和意境表達(dá)，具有濃厚的文人氣息，并非職業(yè)畫家。選項(xiàng)C，仇英，字實(shí)父，號(hào)十洲，他出身寒門，幼年失學(xué)，曾是漆工，后改學(xué)繪畫，師從周臣。仇英以賣畫為生，是典型的職業(yè)畫家。他擅長(zhǎng)人物、山水、花鳥等多種題材，其繪畫技藝精湛，工筆重彩與水墨寫意皆能，作品風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，沈周，字啟南，號(hào)石田、白石翁等，是吳門畫派的創(chuàng)始人。他一生不應(yīng)科舉，專事詩(shī)文、書畫，是明代中期文人畫“吳派”的開創(chuàng)者，其繪畫作品體現(xiàn)了文人的審美情趣和藝術(shù)追求，并非職業(yè)畫家。綜上，答案選C。21、教師在講解圓周率的時(shí)候，把圓周率“3.1415926535”編成順口溜“山巔一寺一壺酒，爾樂苦煞吾”，是運(yùn)用了哪種精加工策略（）

A.記憶術(shù)

B.做筆記

C.生成性學(xué)習(xí)

D.提問

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)精加工策略中不同方法的理解與區(qū)分，下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)記憶術(shù)，是一種通過給識(shí)記材料安排一定的聯(lián)系以幫助記憶的方法，常見的記憶術(shù)有位置記憶法、縮簡(jiǎn)和編歌訣、諧音聯(lián)想法等。題干中教師把圓周率“3.1415926535”編成順口溜“山巔一寺一壺酒，爾樂苦煞吾”，正是運(yùn)用了諧音聯(lián)想法這種記憶術(shù)，使學(xué)生更輕松地記住圓周率，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)做筆記，是指在學(xué)習(xí)過程中，將所學(xué)內(nèi)容以書面形式記錄下來(lái)，以促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解和記憶。題干中教師并沒有讓學(xué)生做筆記，也未體現(xiàn)做筆記相關(guān)行為，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)生成性學(xué)習(xí)，是指要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。題干中教師只是把圓周率編成順口溜，并非引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生成性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)提問，是指通過提出問題來(lái)引導(dǎo)思考和學(xué)習(xí)。題干中教師并沒有通過提問的方式來(lái)幫助學(xué)生理解圓周率，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。22、在保護(hù)邕江生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中，同學(xué)們撿了一天的垃圾，盡管很累臉上還是樂開了花。這一行動(dòng)體現(xiàn)的德育功能是（）。

A.享用性功能

B.政治性功能

C.文化性功能

D.生存性功能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同德育功能的含義來(lái)判斷同學(xué)們撿垃圾這一行動(dòng)體現(xiàn)的德育功能。選項(xiàng)A：享用性功能德育的享用性功能是指德育可以使個(gè)體實(shí)現(xiàn)某種愿望、需要，從中體驗(yàn)到快樂、幸福和滿足，獲得一種精神上的享受。題干中同學(xué)們盡管撿了一天垃圾很累，但臉上還是樂開了花，說(shuō)明他們?cè)趨⑴c保護(hù)邕江生態(tài)環(huán)境活動(dòng)中，從這一行動(dòng)里獲得了快樂和滿足，體現(xiàn)了德育的享用性功能，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：政治性功能德育的政治性功能主要是指德育在促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定、政治發(fā)展以及培養(yǎng)具有政治素養(yǎng)的公民等方面的作用。題干中并未涉及到政治相關(guān)的內(nèi)容，同學(xué)們的行動(dòng)沒有體現(xiàn)出與政治穩(wěn)定、政治發(fā)展以及政治素養(yǎng)培養(yǎng)等方面的聯(lián)系，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：文化性功能德育的文化性功能主要體現(xiàn)在德育對(duì)文化的傳遞、選擇和創(chuàng)造等方面。而題干中同學(xué)們撿垃圾保護(hù)環(huán)境的活動(dòng)，重點(diǎn)在于同學(xué)們自身的情感體驗(yàn)，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)文化的傳遞、選擇和創(chuàng)造，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：生存性功能德育的生存性功能是指通過德育，使個(gè)體能夠在社會(huì)中更好地生存，學(xué)會(huì)如何與他人相處、遵守社會(huì)規(guī)范等。題干并沒有體現(xiàn)出同學(xué)們的這一行動(dòng)是為了自身在社會(huì)中的生存，更多的是強(qiáng)調(diào)他們?cè)诨顒?dòng)中獲得的快樂，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。23、教育的質(zhì)的規(guī)定性是（）

A.培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

B.有意識(shí)活動(dòng)

C.傳遞生存本能的活動(dòng)

D.適應(yīng)環(huán)境活動(dòng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育的質(zhì)的規(guī)定性相關(guān)知識(shí)。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它明確了教育活動(dòng)的指向性是培養(yǎng)人，并且強(qiáng)調(diào)了其社會(huì)屬性，即教育是在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的活動(dòng)。選項(xiàng)B，有意識(shí)活動(dòng)范圍過于寬泛，很多活動(dòng)都可以是有意識(shí)的，但并非都屬于教育活動(dòng)，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)教育的本質(zhì)特征，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，傳遞生存本能的活動(dòng)更多是生物的本能行為，而教育是人類特有的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，并非簡(jiǎn)單的傳遞生存本能，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，適應(yīng)環(huán)境活動(dòng)同樣表述不準(zhǔn)確，適應(yīng)環(huán)境的方式有很多種，并非所有適應(yīng)環(huán)境的行為都可稱為教育，不能突出教育培養(yǎng)人的本質(zhì)特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。24、小馬在畫本上畫了一個(gè)散發(fā)綠色光芒的太陽(yáng)，老師卻給出了顏色不當(dāng)重畫的要求，老師的做法（）。

A.正確，應(yīng)該及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤

B.錯(cuò)誤，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力

C.正確，適當(dāng)?shù)膽土P才會(huì)讓學(xué)生長(zhǎng)記性

D.錯(cuò)誤，老師應(yīng)該信任學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題可從教育理念以及培養(yǎng)學(xué)生能力的角度來(lái)分析老師做法的合理性。在教育過程中，創(chuàng)造力是學(xué)生非常重要的一種能力。小馬在畫本上畫散發(fā)綠色光芒的太陽(yáng)，這體現(xiàn)了小馬獨(dú)特的想象和創(chuàng)造思維，是其創(chuàng)造力的一種展現(xiàn)。而老師以顏色不當(dāng)要求小馬重畫，這種做法沒有認(rèn)識(shí)到小馬畫作中所蘊(yùn)含的創(chuàng)造力價(jià)值。老師僅僅從常規(guī)的認(rèn)知，即太陽(yáng)通常是紅色或黃色光芒的角度來(lái)評(píng)判，忽視了學(xué)生的創(chuàng)新表達(dá)，相當(dāng)于在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。選項(xiàng)A中認(rèn)為老師做法正確且應(yīng)及時(shí)糾正學(xué)生錯(cuò)誤，然而這里小馬所畫內(nèi)容并非錯(cuò)誤，只是與常規(guī)認(rèn)知不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C中提到適當(dāng)?shù)膽土P讓學(xué)生長(zhǎng)記性，本題中老師的要求并非是懲罰，且這種做法不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D表述不準(zhǔn)確，本題重點(diǎn)不在于老師是否信任學(xué)生，而是老師的行為對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的影響，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，老師的做法錯(cuò)誤，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，答案選B。25、下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）

A.恩格斯認(rèn)為,悲劇是由“……”造成的。

B.《哈姆雷特》《竇娥冤》……象征教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期。

C.“黑”是指拿破侖軍隊(duì)的服裝顏色,象征充滿英雄業(yè)績(jī)的拿破侖時(shí)代。

D.十九世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮是啟蒙文學(xué)，……其中魔鬼的名字叫靡非斯特,他是一個(gè)惡的典型。

【答案】：A

【解析】本題為文學(xué)常識(shí)的單項(xiàng)選擇題，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)關(guān)于文學(xué)常識(shí)表述的正確性。A選項(xiàng)：恩格斯對(duì)悲劇有相關(guān)論述，認(rèn)為悲劇是由“……”造成的（題目未完整給出該內(nèi)容，不過從答案可知此表述在本題語(yǔ)境下是正確的），所以A選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：《哈姆雷特》是英國(guó)劇作家莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品；《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇。二者所處時(shí)代、背景與所謂“象征教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期”并無(wú)關(guān)聯(lián)，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：在一般的文學(xué)象征意義中，“黑”并不一定是指拿破侖軍隊(duì)的服裝顏色，更不存在象征充滿英雄業(yè)績(jī)的拿破侖時(shí)代這樣的說(shuō)法，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：十九世紀(jì)歐洲文學(xué)的主潮是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而非啟蒙文學(xué)。啟蒙文學(xué)是18世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流。此外，“魔鬼的名字叫靡非斯特，他是一個(gè)惡的典型”是出自歌德的《浮士德》，但整體該選項(xiàng)文學(xué)時(shí)期的表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。26、小紅為了準(zhǔn)備期末考試，整理了復(fù)習(xí)提綱，按時(shí)間先后把事件羅列了出來(lái)，這是()。

A.復(fù)述策略

B.計(jì)劃策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及策略的定義，對(duì)題干中小紅的行為進(jìn)行分析，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對(duì)信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記的策略。例如，通過反復(fù)閱讀、抄寫等方式來(lái)記住知識(shí)點(diǎn)。而題干中小紅是將事件按時(shí)間先后羅列出來(lái)，并非單純對(duì)信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：計(jì)劃策略計(jì)劃策略是指根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。它側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)過程的預(yù)先規(guī)劃和安排，比如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)等。題干中并沒有體現(xiàn)小紅進(jìn)行計(jì)劃安排的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略。常見的精細(xì)加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。其核心是對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入理解和加工，使新知識(shí)與已有知識(shí)建立聯(lián)系。小紅按時(shí)間先后羅列事件不屬于對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層加工以增加意義的操作，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：組織策略組織策略是指整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。其方法包括列提綱、利用圖形和表格等。題干中小紅為準(zhǔn)備期末考試整理復(fù)習(xí)提綱，并按時(shí)間先后羅列事件，這是對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理和組織，形成了一個(gè)有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)，符合組織策略的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。27、IwoulddoitbutIhavesomething____________urgent____________bedelayed.

A.so;to

B.so;as

C.too;to

D.as;as

【答案】：C

【解析】本題主要考查固定結(jié)構(gòu)的用法。解題的關(guān)鍵在于理解每個(gè)選項(xiàng)所代表的固定結(jié)構(gòu)及其在句子中的語(yǔ)義是否合適。分析題干題干表達(dá)的是“我想做這件事，但我有一些非常緊急的事情，以至于不能推遲”，這里需要一個(gè)能表達(dá)“太……而不能……”意思的結(jié)構(gòu)。分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：“so...to”并非固定搭配，在英語(yǔ)中沒有這種表達(dá)能準(zhǔn)確傳達(dá)題干所需的語(yǔ)義，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：“so...as”通常用于否定句中構(gòu)成“notso...as”結(jié)構(gòu)，表示“不如……”，與題干要表達(dá)的“太……而不能……”語(yǔ)義不符，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：“too...to”是一個(gè)常用的固定結(jié)構(gòu)，意為“太……而不能……”，在本題中“toourgenttobedelayed”表示“太緊急而不能推遲”，語(yǔ)義通順，符合句子邏輯，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“as...as”用于表示同級(jí)比較，意為“和……一樣”，與題干的語(yǔ)義和邏輯不符，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。28、下列選項(xiàng)中，沒有語(yǔ)病的是（）。

A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性，然而在政治上.魏晉時(shí)期則為典型的衰世

B.漢末王充思想，是批評(píng)陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物

C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對(duì)獲得最后勝利的信心

D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說(shuō)、發(fā)揮的文字匯集，是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A該句邏輯清晰，語(yǔ)句通順，“我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性”，闡述了魏晉人思想特點(diǎn)與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)表現(xiàn)的因果關(guān)系；“然而在政治上，魏晉時(shí)期則為典型的衰世”，通過“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，描述了魏晉時(shí)期政治方面的情況，不存在語(yǔ)病。選項(xiàng)B此句存在主賓搭配不當(dāng)?shù)膯栴}。句子的主語(yǔ)是“漢末王充思想”，賓語(yǔ)是“代表人物”，“思想”不能是“代表人物”，可將“漢末王充思想”改為“漢末王充”，使句子表達(dá)“王充是批評(píng)陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物”這一正確邏輯。選項(xiàng)C“具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們”表述錯(cuò)誤，句式雜糅?？筛臑椤耙庵緢?jiān)強(qiáng)的人們”或“具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人”；同時(shí)，“人們”是復(fù)數(shù)，后面的“他”指代不明且單復(fù)數(shù)不一致，可將“他”改為“他們”。選項(xiàng)D該句賓語(yǔ)殘缺?！啊抖Y記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說(shuō)、發(fā)揮的文字匯集”表述無(wú)誤，但“是我國(guó)秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)”缺少中心語(yǔ)，應(yīng)在句末加上“的總結(jié)”等內(nèi)容，使句子表意完整。綜上，沒有語(yǔ)病的選項(xiàng)是A。29、根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受（）的權(quán)利。

A.初級(jí)教育

B.基礎(chǔ)教育

C.義務(wù)教育

D.高等教育

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來(lái)判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：初級(jí)教育初級(jí)教育通常指小學(xué)教育階段，它只是教育體系中的一個(gè)特定階段，《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的核心目的并非僅僅保障適齡兒童、少年接受初級(jí)教育的權(quán)利，因此該選項(xiàng)不符合法律規(guī)定，予以排除。選項(xiàng)B：基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)教育是一個(gè)較為寬泛的概念，涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育和初中教育等多個(gè)階段。雖然義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育的范疇，但《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確保障的是適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，而非籠統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，所以該選項(xiàng)不正確，排除。選項(xiàng)C：義務(wù)教育《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第一章總則第一條表明，該法旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，保證義務(wù)教育的實(shí)施。所以國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，此選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：高等教育高等教育是在完成中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育和職業(yè)教育，并非是《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》所保障的適齡兒童、少年應(yīng)接受的教育類型，該選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。綜上，本題正確答案是C。30、下列各組漢字，書寫時(shí)起筆筆順不同的一組是（）。

A.曳歸冀卡曉

B.未丙女焉有

C.登也書習(xí)買

D.丹壬長(zhǎng)乃鳥

【答案】：B

【解析】本題主要考查漢字書寫時(shí)起筆筆順的知識(shí)，需要判斷哪一組漢字起筆筆順不同。選項(xiàng)A“曳歸冀卡曉”這幾個(gè)字起筆筆順均為橫，所以該組漢字起筆筆順相同。選項(xiàng)B-“未”的起筆筆順是橫；-“丙”的起筆筆順是橫；-“女”的起筆筆順是撇點(diǎn)；-“焉”的起筆筆順是橫；-“有”的起筆筆順是橫。可見“女”的起筆筆順與其他字不同，所以該組漢字書寫時(shí)起筆筆順不同。選項(xiàng)C“登也書習(xí)買”起筆筆順均為橫折鉤，因此該組漢字起筆筆順相同。選項(xiàng)D“丹壬長(zhǎng)乃鳥”起筆筆順均為撇，所以該組漢字起筆筆順相同。綜上，答案選B。31、下列作品中屬于典型哥特式建筑的是（）。

A.圣索菲亞教堂

B.巴黎圣母院

C.比薩教堂

D.雅典學(xué)院

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中建筑的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)判斷其是否屬于典型哥特式建筑。選項(xiàng)A圣索菲亞教堂是拜占庭式建筑的典型代表。拜占庭式建筑的特點(diǎn)是穹頂結(jié)構(gòu)，整體造型突出中心，以一個(gè)巨大的穹頂為主要標(biāo)志。圣索菲亞教堂以其巨大的穹頂和華麗的內(nèi)部裝飾聞名于世，所以它不屬于典型哥特式建筑。選項(xiàng)B巴黎圣母院是典型的哥特式建筑。哥特式建筑的主要特點(diǎn)是高聳的尖塔、大窗戶及花窗玻璃，其外形高聳削瘦，整體風(fēng)格莊重肅穆。巴黎圣母院具有尖塔、飛扶壁、大窗戶等哥特式建筑的典型特征，是哥特式建筑的杰出典范，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C比薩教堂是羅馬式建筑風(fēng)格。羅馬式建筑的特點(diǎn)是厚實(shí)的墻壁、半圓形的拱券、堅(jiān)固的墩柱、窄小的窗戶等，比薩教堂擁有羅馬式建筑那種敦實(shí)厚重的外觀和半圓形的拱券結(jié)構(gòu)，并非哥特式建筑。選項(xiàng)D雅典學(xué)院是文藝復(fù)興時(shí)期畫家拉斐爾創(chuàng)作的一幅壁畫作品，并非建筑，所以它不符合本題關(guān)于建筑風(fēng)格的討論范疇。綜上，答案選B。32、在人的所有需要中，最重要的是（）

A.安全需要

B.愛與歸屬需要

C.生理需要

D.自我實(shí)現(xiàn)需要

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)馬斯洛需求層次理論對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析來(lái)確定正確答案。馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。其中，生理需要是級(jí)別最低、最急迫的需求，包括人們對(duì)食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。生理需要是人類最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的一種需要，是其他一切需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)，若生理需要得不到滿足，人類的生命將受到威脅，其他的需要也就變得不再重要。選項(xiàng)A，安全需要同樣是很重要的需求，它包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需要，但它是以生理需要的滿足為前提的，在生理需要都無(wú)法滿足時(shí)，安全需要?jiǎng)t無(wú)法成為最重要的需要。選項(xiàng)B，愛與歸屬需要也被稱為社交需要，表現(xiàn)為一個(gè)人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系，但它處于生理需要和安全需要之后的層次，有了生理需要的滿足才會(huì)進(jìn)一步追求愛與歸屬。選項(xiàng)D，自我實(shí)現(xiàn)需要是指?jìng)€(gè)體追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要，這是最高層次的需要，它是在前面幾種基本需要都得到滿足之后才會(huì)產(chǎn)生和追求的。因此，在人的所有需要中，最重要的是生理需要，本題正確答案選C。33、個(gè)體的實(shí)際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距稱為（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.最近聯(lián)合區(qū)

C.最近運(yùn)動(dòng)區(qū)

D.最近感覺區(qū)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的概念，結(jié)合題干中對(duì)“個(gè)體的實(shí)際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距”的描述來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：最近發(fā)展區(qū)“最近發(fā)展區(qū)”是由蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基提出的概念，它指的是個(gè)體的實(shí)際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。實(shí)際發(fā)展水平是指?jìng)€(gè)體獨(dú)立解決問題的能力，潛在發(fā)展水平則是指在有能力的他人的指導(dǎo)和幫助下能夠達(dá)到的水平。該概念強(qiáng)調(diào)了教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹С趾吞魬?zhàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。此概念與題干描述相符，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：最近聯(lián)合區(qū)在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，并沒有“最近聯(lián)合區(qū)”這一與個(gè)體發(fā)展水平差距相關(guān)的常見概念，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：最近運(yùn)動(dòng)區(qū)“最近運(yùn)動(dòng)區(qū)”并非描述個(gè)體實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平差距的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，通常運(yùn)動(dòng)區(qū)主要涉及大腦皮層中控制身體運(yùn)動(dòng)的區(qū)域等內(nèi)容，與題干所表達(dá)的核心概念不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：最近感覺區(qū)同樣，“最近感覺區(qū)”也不是用于表示個(gè)體實(shí)際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平差距的概念，感覺區(qū)主要是大腦中負(fù)責(zé)處理感覺信息的區(qū)域，和題干描述不相關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A。34、小明即將上考場(chǎng)，感覺心跳加速,有點(diǎn)微微出汗，這屬于情緒情感的（）

A.主觀體驗(yàn)

B.外部表現(xiàn)

C.生理喚醒

D.認(rèn)知活動(dòng)

【答案】：C

【解析】本題主要考查情緒情感的相關(guān)概念。情緒情感由主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。其中，主觀體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受；外部表現(xiàn)通常稱為表情，它是在情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時(shí)身體各部分的動(dòng)作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語(yǔ)調(diào)表情；生理喚醒是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應(yīng)，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。題干中描述小明即將上考場(chǎng)時(shí)，出現(xiàn)心跳加速、微微出汗的現(xiàn)象，這些都是身體在特定情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的生理反應(yīng)，屬于情緒情感的生理喚醒。而主觀體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體內(nèi)心的感受，外部表現(xiàn)側(cè)重于身體動(dòng)作和表情等外在呈現(xiàn)，認(rèn)知活動(dòng)并非情緒情感的組成要素。所以本題正確答案是C。35、下列不屬于意義學(xué)習(xí)的條件的一項(xiàng)是（）。

A.材料本身必須具有邏輯意義

B.學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.學(xué)習(xí)者必須具有積極主動(dòng)地將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用

D.學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)意義學(xué)習(xí)的條件，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，從而判斷出不屬于意義學(xué)習(xí)條件的選項(xiàng)。選項(xiàng)A材料本身具有邏輯意義是意義學(xué)習(xí)的前提條件之一。只有學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)習(xí)者才有可能理解并將其與自身已有的知識(shí)建立聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。所以該選項(xiàng)屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項(xiàng)B學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)是意義學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在與新知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)，新知識(shí)才能更好地被納入到已有的認(rèn)知體系中，從而實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。因此，該選項(xiàng)屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項(xiàng)C學(xué)習(xí)者具有積極主動(dòng)地將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性，并使兩者相互作用，是意義學(xué)習(xí)得以發(fā)生的關(guān)鍵因素。如果學(xué)習(xí)者缺乏這種主動(dòng)聯(lián)系和相互作用的意識(shí)，即使學(xué)習(xí)材料有邏輯意義且自身有相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也難以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。所以該選項(xiàng)屬于意義學(xué)習(xí)的條件。選項(xiàng)D學(xué)習(xí)材料要高于學(xué)習(xí)者的能力范圍，意味著學(xué)習(xí)者可能無(wú)法理解材料的內(nèi)容，也就難以將新知識(shí)與已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，這不利于意義學(xué)習(xí)的開展。而意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠理解學(xué)習(xí)材料，并將其融入自己的認(rèn)知體系，所以該項(xiàng)不屬于意義學(xué)習(xí)的條件。綜上，答案選D。36、20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人是（）：

A.何其芳

B.賀敬之

C.戴望舒

D.徐志摩

【答案】：C

【解析】本題主要考查20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人的相關(guān)知識(shí)。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析A選項(xiàng)何其芳：何其芳早期詩(shī)作多寫個(gè)人寂寞苦悶，帶有唯美主義傾向，后來(lái)創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變，積極歌頌新的生活和斗爭(zhēng)，但他并非20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人。B選項(xiàng)賀敬之：賀敬之是我國(guó)著名革命詩(shī)人、劇作家，其作品具有鮮明的時(shí)代特色和政治色彩，以詩(shī)歌《回延安》《雷鋒之歌》等為代表，與“現(xiàn)代派”詩(shī)歌風(fēng)格不同，不是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人。C選項(xiàng)戴望舒：戴望舒是20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的代表詩(shī)人，其代表作《雨巷》具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和象征意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)代派”詩(shī)歌注重個(gè)人情感抒發(fā)、追求意象朦朧等特點(diǎn)，故該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)徐志摩：徐志摩是新月派代表詩(shī)人，其詩(shī)歌風(fēng)格浪漫、清新，追求詩(shī)歌的形式美、音樂美和繪畫美，與“現(xiàn)代派”的風(fēng)格差異較大，并非20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”代表詩(shī)人。綜上，答案選C。37、問題解決時(shí)沒有固定的答案，是通過發(fā)展新方法形成新思路和步驟的是（）

A.常規(guī)性問題解決

B.手段—目的分析法

C.啟發(fā)法

D.創(chuàng)造性問題解決

【答案】：D

【解析】本題可通過分析每個(gè)選項(xiàng)所涉及概念的特點(diǎn)，來(lái)判斷哪個(gè)選項(xiàng)符合題干中對(duì)問題解決方式的描述。選項(xiàng)A：常規(guī)性問題解決常規(guī)性問題解決通常是運(yùn)用已有的方法、規(guī)則和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問題，這類問題往往有固定的答案和解決模式，不需要發(fā)展新方法、形成新思路和步驟，與題干中“沒有固定的答案，發(fā)展新方法形成新思路和步驟”的描述不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：手段—目的分析法手段—目的分析法是一種問題解決的策略，它是將目標(biāo)劃分為許多子目標(biāo)，將問題劃分成許多子問題后，尋找解決每一個(gè)子問題的手段。它主要側(cè)重于對(duì)問題進(jìn)行分解和逐步解決，并非是發(fā)展全新的方法和思路，一般有相對(duì)固定的流程和方法，不符合題干要求，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：?jiǎn)l(fā)法啟發(fā)法是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決問題的一種策略，它是基于以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，在解決問題時(shí)能夠迅速找到可能的解決方案。啟發(fā)法雖然具有一定的靈活性，但它仍然是在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)進(jìn)行嘗試，不一定需要發(fā)展全新的方法和形成完全不同的思路，與題干描述不一致，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：創(chuàng)造性問題解決創(chuàng)造性問題解決是指運(yùn)用新穎、獨(dú)特的方法來(lái)解決問題，在這個(gè)過程中，沒有固定的答案和模式可循，需要通過創(chuàng)新思維，發(fā)展新的方法、形成新的思路和步驟來(lái)達(dá)到解決問題的目的，這與題干中“沒有固定的答案，發(fā)展新方法形成新思路和步驟”的表述相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。38、與“今天我真開心?！币馑疾煌囊痪涫牵ǎ?/p>

A.今天我好不開心!

B.今天我能不開心呢?

C.今天我太開心了!

D.今天我能開心嗎?

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)句子意思的理解，通過分析各選項(xiàng)與“今天我真開心”意思是否一致來(lái)確定答案。A選項(xiàng)“今天我好不開心”，“好不”在這里起到強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)的就是“今天我非常開心”，與“今天我真開心”意思相同。B選項(xiàng)“今天我能不開心呢”，這是一個(gè)反問句，反問句的答案就在問句之中，其意思是今天我是開心的，與“今天我真開心”意思一致。C選項(xiàng)“今天我太開心了”，直接表達(dá)出今天很開心的意思，和“今天我真開心”意思相符。D選項(xiàng)“今天我能開心嗎”，這是一個(gè)疑問句，表達(dá)的是一種不確定的、詢問是否能開心的語(yǔ)氣，與“今天我真開心”所表達(dá)的確定開心的意思不同。綜上，答案選D。39、若∣m+2∣+(n-1)2=0，則m+2n的值為（）．

A.-2

B.-1

C.0

D.4

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)絕對(duì)值與平方數(shù)的非負(fù)性求出\(m\)、\(n\)的值，再將其代入\(m+2n\)計(jì)算結(jié)果。步驟一：分析絕對(duì)值與平方數(shù)的性質(zhì)根據(jù)絕對(duì)值的性質(zhì)可知，一個(gè)數(shù)的絕對(duì)值是非負(fù)的，即對(duì)于任意實(shí)數(shù)\(a\)，都有\(zhòng)(\verta\vert\geq0\)。所以對(duì)于\(\vertm+2\vert\)，有\(zhòng)(\vertm+2\vert\geq0\)。根據(jù)平方數(shù)的性質(zhì)可知，一個(gè)數(shù)的平方也是非負(fù)的，即對(duì)于任意實(shí)數(shù)\(b\)，都有\(zhòng)(b^2\geq0\)。所以對(duì)于\((n-1)^2\)，有\(zhòng)((n-1)^2\geq0\)。步驟二：根據(jù)已知條件求出\(m\)、\(n\)的值已知\(\vertm+2\vert+(n-1)^2=0\)，由于\(\vertm+2\vert\geq0\)，\((n-1)^2\geq0\)，兩個(gè)非負(fù)數(shù)的和為\(0\)，則這兩個(gè)非負(fù)數(shù)分別為\(0\)?？傻梅匠探M\(\begin{cases}m+2=0\-1=0\end{cases}\)-解\(m+2=0\)，移項(xiàng)可得\(m=-2\)。-解\(n-1=0\)，移項(xiàng)可得\(n=1\)。步驟三：將\(m\)、\(n\)的值代入\(m+2n\)求值把\(m=-2\)，\(n=1\)代入\(m+2n\)可得：\(m+2n=-2+2\times1=-2+2=0\)綜上，答案是C選項(xiàng)。40、人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育（）。

A.可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量

B.可以控制人口數(shù)量

C.可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu)

D.可以制約人口遷移

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的教育對(duì)人口的作用，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A分析教育可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量，主要是指教育能夠提高人口的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)等，使人口在知識(shí)、技能、品德等方面得到提升。而題干強(qiáng)調(diào)的是人口平均文化程度與人口出生率之間的關(guān)系，并非教育對(duì)人口質(zhì)量的改變，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析題干中提到人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低。這表明教育對(duì)人口數(shù)量有著一定的影響，隨著教育水平的提高，人們的生育觀念等會(huì)發(fā)生變化，從而導(dǎo)致出生率降低，起到了控制人口數(shù)量的作用，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析教育調(diào)整人口結(jié)構(gòu)，通常是指教育可以影響人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、地域分布結(jié)構(gòu)等。而題干并沒有涉及到教育對(duì)人口結(jié)構(gòu)方面的調(diào)整內(nèi)容，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D分析教育制約人口遷移，一般是說(shuō)教育水平會(huì)影響人口遷移的意愿、方向和規(guī)模等。但題干中并未體現(xiàn)教育與人口遷移之間的制約關(guān)系，重點(diǎn)在于文化程度和出生率的關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。41、超我遵循的原則是（）

A.快樂原則

B.現(xiàn)實(shí)原則

C.道德原則

D.滿足原則

【答案】：C

【解析】本題主要考查超我所遵循的原則。在精神分析理論中，人格結(jié)構(gòu)由本我、自我和超我三個(gè)部分組成，每個(gè)部分遵循不同的原則。選項(xiàng)A中，快樂原則是本我的行事準(zhǔn)則，本我是人格中最原始、最本能的部分，它追求即時(shí)的滿足和快樂，不考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和道德規(guī)范。選項(xiàng)B里，現(xiàn)實(shí)原則是自我遵循的原則，自我介于本我和超我之間，它的作用是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制下，尋找滿足本我需求的合理方式。選項(xiàng)D，滿足原則并非精神分析理論中人格結(jié)構(gòu)所遵循的特定原則。而超我代表著道德和理想的部分，它遵循道德原則，監(jiān)督和批判自我的行為，力求使個(gè)體的行為符合社會(huì)的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案是C。42、通過求診者的觀察和模仿來(lái)矯正其不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)的方法是（）。

A.行為塑造法

B.自我控制法

C.強(qiáng)化法

D.示范法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及方法的定義來(lái)判斷矯正求診者不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)的方法。選項(xiàng)A：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來(lái)形成某種較復(fù)雜的行為。它主要是通過逐步引導(dǎo)和強(qiáng)化個(gè)體的行為，使其接近并最終達(dá)到期望的行為模式，并非通過觀察和模仿來(lái)矯正行為，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：自我控制法自我控制法是讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。重點(diǎn)在于個(gè)體自身對(duì)行為的自我管理和調(diào)節(jié)，并非依賴觀察和模仿他人，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：強(qiáng)化法強(qiáng)化法是通過獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的措施來(lái)增加或減少期望行為出現(xiàn)的頻率。當(dāng)個(gè)體做出期望的行為時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以增強(qiáng)該行為再次出現(xiàn)的可能性；當(dāng)個(gè)體做出不期望的行為時(shí)給予懲罰，以減少該行為的發(fā)生。強(qiáng)化法主要基于行為與后果之間的關(guān)聯(lián)，并非通過觀察和模仿，所以該選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：示范法示范法是指通過求診者觀察和模仿來(lái)矯正其不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)。通過展示良好的行為模式，讓求診者進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)，從而幫助他們改變?cè)械牟涣夹袨椋项}目中所描述的矯正方法，故該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。43、下面加點(diǎn)詞的讀法不同的一項(xiàng)是（）。

A.小壁虎的尾巴不見了

B.白云生處有人家

C.這小東西躲起來(lái)了

D.問題已經(jīng)明白了

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中加點(diǎn)詞（題中雖未明確指出加點(diǎn)詞，但推測(cè)為“了”）的讀音來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A“小壁虎的尾巴不見了”，這里“了”讀作“l(fā)e”，用于句末，表示動(dòng)作或變化已經(jīng)完成。選項(xiàng)B“白云生處有人家”，此句中不存在“了”字，且該句正常語(yǔ)境無(wú)“了”相關(guān)讀音，與其他選項(xiàng)在涉及“了”的讀音情況上有本質(zhì)不同。選項(xiàng)C“這小東西躲起來(lái)了”，“了”同樣讀作“l(fā)e”，用于句末，表達(dá)一種狀態(tài)。選項(xiàng)D“問題已經(jīng)明白了”，“了”也讀作“l(fā)e”，表明問題明白這一情況已達(dá)成。綜上，答案選B。44、服從與懲罰的道德定向階段屬于（）水平。

A.前習(xí)俗

B.習(xí)俗

C.后習(xí)俗

D.超越習(xí)俗

【答案】：A

【解析】本題考查科爾伯格道德發(fā)展階段理論，該理論將道德發(fā)展水平劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段，一是懲罰與服從道德定向階段，二是相對(duì)功利道德定向階段。在懲罰與服從道德定向階段，個(gè)體的道德判斷依據(jù)是行為的后果，即是否會(huì)受到懲罰，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰。而習(xí)俗水平的主要特點(diǎn)是個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，能夠從社會(huì)成員的角度思考道德問題，包括尋求認(rèn)可定向階段和維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平則以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，包括社會(huì)契約定向階段和普遍原則的道德定向階段。并不存在“超越習(xí)俗”這一道德發(fā)展水平。所以，服從與懲罰的道德定向階段屬于前習(xí)俗水平，本題正確答案選A。45、心理學(xué)家舒茨認(rèn)為最基本的人際關(guān)系需要有三類，不包括（）

A.包容需要

B.控制需要

C.尊重需要

D.感情需要

【答案】：C

【解析】本題考查心理學(xué)家舒茨提出的基本人際關(guān)系需要類別。心理學(xué)家舒茨認(rèn)為，最基本的人際關(guān)系需要有三類，分別是包容需要、控制需要和感情需要。包容需要表現(xiàn)為希望與別人發(fā)生相互作用，建立聯(lián)系并維持和諧關(guān)系的愿望；控制需要是指在權(quán)力和權(quán)威基礎(chǔ)上與別人建立和維持良好關(guān)系的欲望；感情需要是指在情感上與他人建立和維持良好關(guān)系的愿望。而尊重需要并不在舒茨所提出的這三類基本人際關(guān)系需要范疇內(nèi)，所以本題答案選C。46、教育現(xiàn)代是教育普及、質(zhì)量、公平、結(jié)構(gòu)等方面整體水平提升，其核心要求是實(shí)現(xiàn)（）

A.教育技術(shù)現(xiàn)代化

B.教育管理現(xiàn)代化

C.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

【答案】：D"

【解析】教育現(xiàn)代化涵蓋教育普及、質(zhì)量、公平、結(jié)構(gòu)等多方面整體水平的提升。其核心要求在于實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。因?yàn)榻逃母灸康氖桥囵B(yǎng)人、塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展和進(jìn)步，所有教育相關(guān)的發(fā)展和提升最終都是為了培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求、具有現(xiàn)代素養(yǎng)和能力的人。而教育技術(shù)現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化等雖然也是教育現(xiàn)代化的重要組成部分，但它們都是圍繞人的培養(yǎng)展開，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的手段和途徑。所以答案選D。"47、()具有較大的穩(wěn)定性、深刻性、持久性。

A.感情

B.情感

C.情緒

D.心情

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)感情、情感、情緒和心情這幾個(gè)概念特點(diǎn)的理解。首先分析選項(xiàng)A“感情”，感情通常是指對(duì)人或事物關(guān)切、喜愛的心情，它的涵蓋范圍較廣，其穩(wěn)定性、深刻性和持久性相對(duì)不具有明顯的突出特征。接著看選項(xiàng)B“情感”，情感是在多次情緒體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，它具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。例如，一個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的熱愛之情，這種情感是經(jīng)過長(zhǎng)期的認(rèn)知和體驗(yàn)形成的，不會(huì)輕易改變，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、深刻性和持久性，所以該選項(xiàng)符合題意。再看選項(xiàng)C“情緒”，情緒是個(gè)體受到某種刺激后所產(chǎn)生的一種身心激動(dòng)狀態(tài)，具有情境性、激動(dòng)性和暫時(shí)性的特點(diǎn)。比如，當(dāng)一個(gè)人聽到好消息時(shí)會(huì)感到高興，這種高興的情緒可能會(huì)隨著時(shí)間和情境的變化而迅速消失，不具備較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。最后看選項(xiàng)D“心情”，心情是指無(wú)特定、普遍及能夠廣泛影響認(rèn)知和行為的一種情感狀態(tài)，它更多地體現(xiàn)為當(dāng)下的一種心理感受，具有即時(shí)性和易變性，同樣不具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。綜上，本題正確答案是B。48、以下屬于赫爾巴特的著作的是（）。

A.《大教學(xué)論》

B.《普通教育學(xué)》

C.《人的教育》

D.《教育漫話》

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)中著作作者的了解來(lái)判斷屬于赫爾巴特的著作。選項(xiàng)A：《大教學(xué)論》的作者是夸美紐斯?？涿兰~斯在該著作中系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度、論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容等，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：《普通教育學(xué)》的作者是赫爾巴特。赫爾巴特在該著作中把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，使教育學(xué)開始走上科學(xué)的道路，他本人也被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，所以選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C：《人的教育》的作者是福祿貝爾。福祿貝爾在書中闡述了他的教育思想，強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展和內(nèi)在潛力的挖掘，是幼兒教育領(lǐng)域的重要著作，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：《教育漫話》的作者是洛克。洛克在該著作中提出了“白板說(shuō)”，主張紳士教育，系統(tǒng)地闡述了紳士教育的內(nèi)容和方法，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。49、酒∶杯

A.飯∶桶

B.水∶井

C.菜∶筐

D.湯∶碗

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中兩個(gè)詞語(yǔ)的邏輯關(guān)系，逐一分析各選項(xiàng)，從而得出正確答案。題干邏輯關(guān)系分析“酒”是一種液體飲品，“杯”是用來(lái)盛裝“酒”的容器，二者是物品與盛放容器的對(duì)應(yīng)關(guān)系。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“飯”可以用“桶”來(lái)裝，但“桶”并非是專門用來(lái)盛裝“飯”的容器，在日常生活中“桶”還有其他多種用途，其與“飯”的對(duì)應(yīng)關(guān)系不如“碗”與“湯”的對(duì)應(yīng)關(guān)系緊密，所以該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：“井”是獲取“水”的一種來(lái)源地，而不是盛放“水”的容器，它與題干中物品和盛放容器的對(duì)應(yīng)關(guān)系不同，因此該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：“筐”可以用來(lái)裝“菜”，不過“筐”的功能較為多樣，不限于裝“菜”，它也不是專門針對(duì)“菜”的特定容器，與題干的邏輯關(guān)系不一致，所以該選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)：“湯”是液體食物，“碗”是專門用于盛放“湯”的容器，這與題干中“酒”和“杯”的物品與盛放容器的對(duì)應(yīng)關(guān)系一致，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。50、李老師要求學(xué)生分小組通過實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)出圓柱體積計(jì)算公式，當(dāng)“智慧小組”完成任務(wù)后．李老師讓該小組的成員去幫助其他幾個(gè)很困惑的小組，在“智慧小組”的幫助下，其他小組也順利完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這說(shuō)明其他小組的學(xué)習(xí)處于（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.聯(lián)合發(fā)展區(qū)

C.運(yùn)動(dòng)發(fā)展區(qū)

D.感覺發(fā)展區(qū)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)所涉及的發(fā)展區(qū)概念，結(jié)合題干中“智慧小組”幫助其他小組完成學(xué)習(xí)任務(wù)這一情境來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：最近發(fā)展區(qū)維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)的概念，他認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說(shuō)，兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡。在本題中，其他小組獨(dú)自完成任務(wù)有困惑，在“智慧小組”的幫助下順利完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，這說(shuō)明其他小組在他人的幫助下能夠達(dá)到更高的學(xué)習(xí)水平，其學(xué)習(xí)處于最近發(fā)展區(qū)，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：聯(lián)合發(fā)展區(qū)教育心理學(xué)領(lǐng)域中并沒有“聯(lián)合發(fā)展區(qū)”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：運(yùn)動(dòng)發(fā)展區(qū)“運(yùn)動(dòng)發(fā)展區(qū)”主要側(cè)重于人體運(yùn)動(dòng)機(jī)能、動(dòng)作技能等方面的發(fā)展區(qū)域，與題干中小組通過實(shí)驗(yàn)推導(dǎo)圓柱體積計(jì)算公式的學(xué)習(xí)任務(wù)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：感覺發(fā)展區(qū)“感覺發(fā)展區(qū)”通常圍繞感覺器官的發(fā)展以及感覺能力的提升，比如視覺、聽覺、觸覺等方面的發(fā)展，和本題中關(guān)于學(xué)習(xí)圓柱體積計(jì)算公式的學(xué)習(xí)情境不相關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。第二部分多選題(20題)1、學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容包括（）

A.學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)

B.家庭作業(yè)輔導(dǎo)

C.生活心理輔導(dǎo)

D.人際關(guān)系輔導(dǎo)

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容來(lái)逐一分析選項(xiàng)。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)是學(xué)校心理輔導(dǎo)的重要組成部分。學(xué)習(xí)是學(xué)生在學(xué)校的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)過程中會(huì)產(chǎn)生各種心理問題，如學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、學(xué)習(xí)焦慮、學(xué)習(xí)方法不當(dāng)?shù)?。通過學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)，可以幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，掌握有效的學(xué)習(xí)策略和方法，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B家庭作業(yè)輔導(dǎo)主要側(cè)重于對(duì)學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的指導(dǎo)和講解，幫助學(xué)生完成作業(yè)，屬于學(xué)業(yè)知識(shí)輔導(dǎo)的范疇，并非學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容。學(xué)校心理輔導(dǎo)側(cè)重于關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和心理發(fā)展規(guī)律，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C生活心理輔導(dǎo)涉及學(xué)生日常生活中的各種心理問題，如情緒管理、壓力應(yīng)對(duì)、挫折適應(yīng)等。良好的生活心理狀態(tài)有助于學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)校和社會(huì)生活，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，所以生活心理輔導(dǎo)是學(xué)校心理輔導(dǎo)的內(nèi)容之一，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D人際關(guān)系輔導(dǎo)也是學(xué)校心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。在學(xué)校環(huán)境中，學(xué)生需要與同學(xué)、老師等建立良好的人際關(guān)系。通過人際關(guān)系輔導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生掌握人際交往的技巧和方法，提高人際交往能力，解決人際交往中出現(xiàn)的問題，如沖突、孤獨(dú)等，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選ACD。2、小王對(duì)人比對(duì)事物更感興趣，喜歡在集體環(huán)境中學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)易受錯(cuò)綜復(fù)雜的背景因素的影響，表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、求同、條理化的學(xué)習(xí)傾向，偏愛社會(huì)科學(xué)；小鐘則習(xí)慣于單獨(dú)學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)不易受周圍環(huán)境的影響和干擾，傾向于根據(jù)自身的內(nèi)部線索對(duì)事物做出判斷，表現(xiàn)出隨意、自主、求異創(chuàng)新的學(xué)習(xí)傾向，對(duì)自然科學(xué)更感興趣。

A.小王的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)獨(dú)立型

B.小王的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)依存型

C.小鐘的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)獨(dú)立型

D.小鐘的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)依存型

【答案】：BC

【解析】本題主要考查對(duì)場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格的理解與判斷。場(chǎng)獨(dú)立型的人習(xí)慣于單獨(dú)學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)不易受周圍環(huán)境的影響和干擾，傾向于根據(jù)自身的內(nèi)部線索對(duì)事物做出判斷，表現(xiàn)出隨意、自主、求異創(chuàng)新的學(xué)習(xí)傾向，通常對(duì)自然科學(xué)更感興趣；場(chǎng)依存型的人對(duì)人比對(duì)事物更感興趣，喜歡在集體環(huán)境中學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)易受錯(cuò)綜復(fù)雜的背景因素的影響，表現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、求同、條理化的學(xué)習(xí)傾向，偏愛社會(huì)科學(xué)。題干中，小王對(duì)人比對(duì)事物更感興趣，喜歡在集體環(huán)境中學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)易受背景因素影響，有循規(guī)蹈矩、求同、條理化的學(xué)習(xí)傾向，偏愛社會(huì)科學(xué)，這些特點(diǎn)符合場(chǎng)依存型學(xué)習(xí)風(fēng)格的特征，所以小王的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)依存型，選項(xiàng)B正確，A錯(cuò)誤。小鐘習(xí)慣于單獨(dú)學(xué)習(xí)，面對(duì)問題時(shí)不易受周圍環(huán)境的影響和干擾，傾向于依據(jù)自身內(nèi)部線索判斷事物，具有隨意、自主、求異創(chuàng)新的學(xué)習(xí)傾向，對(duì)自然科學(xué)更感興趣，這些表現(xiàn)與場(chǎng)獨(dú)立型學(xué)習(xí)風(fēng)格的特點(diǎn)相符，所以小鐘的學(xué)習(xí)風(fēng)格屬于場(chǎng)獨(dú)立型，選項(xiàng)C正確，D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為BC。3、下列有關(guān)德育的說(shuō)法，正確的是()。

A.小學(xué)德育過程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距

B.教師進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上，這是疏導(dǎo)原則

C.德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成

D.一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是品德意志

【答案】：ABC

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析判斷：A選項(xiàng)：小學(xué)德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的德育要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾貫穿于德育過程的始終，并影響與制約著其他矛盾，是推動(dòng)德育過程向前發(fā)展的動(dòng)力。所以選項(xiàng)A說(shuō)法正確。B選項(xiàng)：疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求包括講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。所以選項(xiàng)B說(shuō)法正確。C選項(xiàng)：德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。