教師招聘之《小學教師招聘》綜合練習第一部分單選題(50題)1、下列句子中標點符號使用正確的一項是（）。

A.我這個人到了陌生的地方就容易暈頭轉向，不知道哪是東，哪是西?

B.晚上，屋里靜悄悄的，只聽見父、子倆的翻書聲和窗外三、四只蟋蟀的嗚叫聲。

C.在兩幅畫前我感到了一種心靈的震撼，也許是達到了與藝術家的“心有靈犀一點通”。

D.新疆的胡楊，甘肅的火炬樹，黑龍江的暴馬丁香，西藏的高山松，廣東的大王椰……真可謂四海奇樹、五洲絕品都匯聚在世博園內。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)標點符號的正確用法，對各選項逐一進行分析。選項A“不知道哪是東，哪是西”雖有疑問詞“哪”，但該句是陳述語氣，并不是疑問句，句末不應用問號，而應用句號。所以選項A標點符號使用錯誤。選項B“父、子”和“三、四只”中頓號使用有誤?！案缸印焙汀叭闹弧倍际羌闲栽~匯，它們之間連接緊密，不需要用頓號隔開。因此選項B標點符號使用錯誤。選項C該句標點符號使用正確?！靶挠徐`犀一點通”在這里是引用藝術家的一種心靈相通的境界，用引號標注合理，句子整體表達通順，標點使用無誤。選項D“四海奇樹、五洲絕品”中頓號使用不當。“四海奇樹”和“五洲絕品”是并列的短語，這里表達的是一種寬泛的列舉和概括，中間應用逗號，而不是頓號。所以選項D標點符號使用錯誤。綜上，正確答案是C。2、下列關于學習策略的說法，不正確的一項是（）

A.凡是有助于提高學習效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調控方式均屬于學習策略

B.學習策略等于具體的學習方法，是學習方法的集合體

C.學習策略不能與具體的學習方法截然分開，要借助具體的學習方法表現(xiàn)出來

D.學習策略是調節(jié)如何學習、如何思考的高級認知能力，是會不會學的標志

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。選項A：學習策略涵蓋了有助于提高學習效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調控方式等方面，該表述準確地界定了學習策略的范疇，此說法正確。選項B：學習策略并不等同于具體的學習方法，它不僅僅是學習方法的集合體。學習策略是學習者為了提高學習的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關學習過程的復雜方案，其包含了對學習方法的選擇、運用以及對學習過程的調控等多個層面，而具體的學習方法只是其中的一部分，所以該項說法錯誤。選項C：學習策略需要借助具體的學習方法來得以體現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系，無法截然分開，該表述符合學習策略與學習方法的關系特點，此說法正確。選項D：學習策略是一種調節(jié)學習、思考方式的高級認知能力，掌握良好學習策略的人能夠更高效地學習，體現(xiàn)了會不會學，該說法正確。本題要求選擇說法不正確的一項，故答案選B。3、根據(jù)知識本身的存在形式和復雜程度，知識學習可以分為符號學習、概念學習和（）。

A.公式學習

B.命題學習

C.原理學習

D.推理學習

【答案】：B

【解析】本題考查知識學習的分類。根據(jù)知識本身的存在形式和復雜程度，知識學習可分為符號學習、概念學習和命題學習。選項A，公式學習通常是對特定數(shù)學或其他學科公式的理解與運用，它并非按知識本身存在形式和復雜程度劃分出的知識學習類別，所以A項錯誤。選項B，命題學習是指學習由若干概念組成的句子的復合意義，即學習若干概念之間的關系，屬于按知識本身存在形式和復雜程度劃分的知識學習類型之一，故B項正確。選項C，原理學習和命題學習有一定關聯(lián)，但在知識學習分類體系中，規(guī)范表述是命題學習，而非原理學習，所以C項錯誤。選項D，推理學習主要強調的是通過邏輯推導來獲取知識和解決問題的過程，并非按知識本身存在形式和復雜程度進行的知識學習分類，所以D項錯誤。綜上，答案選B。4、下列說法不正確的是（）。

A.《哈姆雷特》提出了一個根本問題是理想與現(xiàn)實的矛盾，寫出了一個先進分子在面臨理想與現(xiàn)實的矛盾時艱難抉擇，它不僅是個人的矛盾，更是時代的悲劇。

B.《偽君子》揭露了宗教的偽善，是作者創(chuàng)作全勝時期最重要的作品。

C.《浮士德》通過主人公努力追求的一生，概括了資產階級上升時期歐洲先進知識分子不滿現(xiàn)實、極力探索人生意義和理想社會的過程。

D.《巴黎圣母院》揭露了中世紀教會和貴族統(tǒng)治階級的罪惡，是法國現(xiàn)實主義文學的代表作。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項中所涉及作品的相關知識，逐一分析判斷各選項說法的正確性。選項A《哈姆雷特》是莎士比亞的經典悲劇作品。該劇提出了理想與現(xiàn)實的矛盾這一根本問題，主人公哈姆雷特作為一個先進分子，在面對理想與現(xiàn)實的巨大落差時，經歷了艱難的抉擇。這種矛盾不僅是哈姆雷特個人的困境，更反映了當時時代的悲劇，體現(xiàn)了那個特定歷史時期社會的矛盾與沖突。所以選項A說法正確。選項B《偽君子》是莫里哀創(chuàng)作的經典戲劇。這部作品深刻地揭露了宗教的偽善，在莫里哀的創(chuàng)作生涯中處于全勝時期，是其最重要的作品之一。它通過生動的戲劇情節(jié)和人物形象，對當時宗教虛偽現(xiàn)象進行了有力批判。因此選項B說法正確。選項C《浮士德》是歌德的代表作。作品通過主人公浮士德不斷努力追求的一生，廣泛地概括了資產階級上升時期歐洲先進知識分子不滿現(xiàn)實、積極探索人生意義和理想社會的過程。浮士德在經歷了愛情、政治、美和事業(yè)等多個階段的追求后，展現(xiàn)了這一時期知識分子的精神面貌和探索歷程。所以選項C說法正確。選項D《巴黎圣母院》是法國文學家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說。該作品揭露了中世紀教會和貴族統(tǒng)治階級的罪惡，但它是浪漫主義文學的代表作，而非現(xiàn)實主義文學。浪漫主義文學強調主觀情感、想象和夸張，注重表現(xiàn)理想世界，《巴黎圣母院》通過離奇的情節(jié)、鮮明的人物形象和強烈的情感表達，體現(xiàn)了浪漫主義的典型特征。所以選項D說法錯誤。綜上，本題答案選D。5、宋寶獨自照顧媽媽的事跡感動了社會，被評為市“十佳”少年。最近，學校開展了向宋寶學習的活動，該活動的德育方法是（）。

A.說服教育法

B.榜樣示范法

C.陶冶教育法

D.品德評價法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷學校開展向宋寶學習的活動所采用的德育方法。選項A：說服教育法說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。說服教育的方式主要有語言說服和事實說服。題干中學校并非通過擺事實、講道理的方式來進行德育，而是開展了向宋寶學習的活動，所以并非采用說服教育法，A選項錯誤。選項B：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。題干中宋寶獨自照顧媽媽的事跡感動社會并被評為市“十佳”少年，他成為了一個優(yōu)秀的榜樣，學校開展向宋寶學習的活動，就是以宋寶為榜樣讓學生去學習，符合榜樣示范法的特點，所以該活動采用的德育方法是榜樣示范法，B選項正確。選項C：陶冶教育法陶冶教育法又稱情感陶冶法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法。其主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術陶冶等。題干中學校的活動并非是通過情感、環(huán)境等的感染和熏陶來進行德育，所以不是陶冶教育法，C選項錯誤。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等。題干中學校沒有對學生進行品德方面的評價，所以不是品德評價法，D選項錯誤。綜上，答案選B。6、“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是（）時期的教育目的。

A.奴隸社會

B.封建社會

C.清朝末年新學制改革之后

D.中華民國

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同歷史時期的教育目的特點來分析各選項。選項A：奴隸社會奴隸社會的教育具有鮮明的階級性，其教育目的主要是培養(yǎng)維護奴隸主統(tǒng)治的人才，教育內容多圍繞軍事、宗教等方面，與“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的表述并不相符，所以該選項錯誤。選項B：封建社會中國封建社會強調儒家思想的正統(tǒng)地位，“忠君”體現(xiàn)了對封建君主統(tǒng)治的忠誠，是封建社會政治倫理的核心要求之一；“尊孔”是尊崇儒家思想，因為儒家思想是封建社會的主流思想，為封建統(tǒng)治提供了理論基礎和道德規(guī)范；“尚公”倡導社會公共利益和道德規(guī)范，符合封建社會的道德教化需求；“尚武”培養(yǎng)軍事才能以維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和安全；“尚實”注重實用知識和技能，有助于培養(yǎng)符合封建經濟和社會發(fā)展的人才。所以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”是封建社會時期的教育目的，該選項正確。選項C：清朝末年新學制改革之后清朝末年新學制改革受到西方教育思想和制度的影響，更注重培養(yǎng)適應近代化發(fā)展的人才，強調科學知識、新思想的傳授等，與“忠君、尊孔”等傳統(tǒng)封建色彩濃厚的教育目的有所不同，所以該選項錯誤。選項D：中華民國中華民國倡導民主、共和等思想，教育目的更傾向于培養(yǎng)具有民主意識、科學素養(yǎng)和現(xiàn)代公民意識的人才，與“忠君、尊孔”所代表的封建教育目的相違背，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。7、微格教學有許多特點，但最重要的特點是（）

A.訓練單元小

B.反饋及時準確

C.訓練程序合理

D.利于綜合創(chuàng)新

【答案】：A

【解析】本題考查微格教學最重要的特點。微格教學是一種利用現(xiàn)代化教學技術手段來培訓師范生和在職教師教學技能的系統(tǒng)方法。選項A，訓練單元小是微格教學最重要的特點。它將復雜的教學過程分解為許多細小的單一技能，如導入技能、講解技能、提問技能等，每個技能作為一個訓練單元進行專門的訓練，使受訓者能夠集中精力掌握每一項技能，易于學習和掌握，所以該選項正確。選項B，反饋及時準確雖然也是微格教學的特點之一，通過錄像等手段可以讓受訓者及時看到自己的教學表現(xiàn)，并得到教師和同學的準確反饋，但它并非最重要的特點，故該選項錯誤。選項C，訓練程序合理能保證微格教學有序進行，但這不是其最核心的特點，故該選項錯誤。選項D，微格教學主要側重于對教學技能的單項訓練，重點在于幫助教師掌握各項基本技能，雖然在一定程度上可能對綜合創(chuàng)新有促進作用，但這并不是它最重要的特點，故該選項錯誤。綜上，答案選A。8、精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事是（）的特點。

A.多血質

B.膽汁質

C.黏液質

D.抑郁質

【答案】：B

【解析】本題主要考查氣質類型特點的相關知識，需要根據(jù)各選項所對應的氣質類型的特點來判斷符合題干描述的答案。選項A多血質的人活潑好動、反應迅速、熱愛交際、能說會道、適應性強，但穩(wěn)定性差、缺少耐心、見異思遷。其顯著特點是具有很高的靈活性，易于適應環(huán)境變化，并非題干中描述的“精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事”，所以A選項錯誤。選項B膽汁質的人直率熱情、精力旺盛、表里如一、剛強，但暴躁易怒、脾氣急、易感情用事、好沖動。這與題干中“精力旺盛、表里如一、剛強、易感情用事”的描述相契合，所以B選項正確。選項C黏液質的人安靜穩(wěn)重踏實、反應性低、交際適度、自制力強（性格堅韌），話少，適于從事細心、程序化的學習，表現(xiàn)出內傾性，可塑性差。有些死板，缺乏生氣。這與題干的特點不相符，所以C選項錯誤。選項D抑郁質的人行為孤僻、不善交往、易多愁善感、反應遲緩、適應能力差、容易疲勞，性格具有明顯的內傾性。這也不符合題干所描述的特點，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。9、根據(jù)課程的制定者，課程可分為國家課程、地方課程和（）。

A.省級課程

B.地級課程

C.縣級課程

D.校本課程(或學校課程)

【答案】：D

【解析】本題考查課程的分類。課程依據(jù)制定者的不同，可分為國家課程、地方課程和校本課程（或學校課程）。國家課程體現(xiàn)國家的教育意志，是由中央教育行政機構編制和審定的課程。地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程，它對該地方的中小學教育有重要的導向作用。校本課程（或學校課程）是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。而省級課程、地級課程、縣級課程并非是課程分類的標準表述。所以本題正確答案選D。10、道德觀念即（）

A.道德準則

B.道德觀點

C.道德判斷

D.道德認知

【答案】：D

【解析】本題考查道德觀念的定義。逐一分析各選項：-選項A：道德準則是指一定社會條件下衡量個人行為和品質的是非、善惡的尺度和標準，它側重于規(guī)范和準則層面，并非道德觀念本身，所以該選項錯誤。-選項B：道德觀點是對道德現(xiàn)象的看法和態(tài)度，它是道德觀念的一部分體現(xiàn)，但不能完全等同于道德觀念，所以該選項錯誤。-選項C：道德判斷是依據(jù)一定社會或階級的道德標準對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定，它是基于道德認知而進行的一種活動，并非道德觀念的本質，所以該選項錯誤。-選項D：道德認知是指人們對客觀存在的道德關系及如何處理這種關系的原則和規(guī)范的認識，道德觀念本質上就是人們在對道德現(xiàn)象認知的基礎上形成的意識和觀念，所以道德觀念即道德認知，該選項正確。綜上，本題正確答案是D。11、《中華人民共和國未成年人保護法》所指的未成年人是指（）。

A.未滿15周歲的公民

B.未滿16周歲

C.未滿17周歲

D.未滿18周歲

【答案】：D

【解析】本題主要考查《中華人民共和國未成年人保護法》中對未成年人的定義。依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》相關規(guī)定，未成年人是指未滿十八周歲的公民。選項A的未滿15周歲、選項B的未滿16周歲以及選項C的未滿17周歲，均不符合法律對未成年人的界定范圍。所以本題正確答案是D。12、啟發(fā)式教學是一種（）

A.具體的教學方法

B.教學形式

C.教學指導思想

D.教學組織形式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)啟發(fā)式教學的本質含義，結合各選項所代表的概念來進行分析。選項A：具體的教學方法具體的教學方法是為了完成教學任務而采用的辦法，比如講授法、討論法、演示法等，這些教學方法具有明確的操作步驟和方式。而啟發(fā)式教學并不局限于某一種具體的操作方式，它不是某種特定的、有固定模式的教學方法，所以A選項錯誤。選項B：教學形式教學形式通常指的是教學活動展開的外部表現(xiàn)形式，如班級授課制、小組教學、個別教學等，主要側重于教學活動的組織形態(tài)。啟發(fā)式教學并非主要關注教學活動的外在組織形態(tài)，所以B選項錯誤。選項C：教學指導思想啟發(fā)式教學是指教師在教學過程中根據(jù)教學任務和學習的客觀規(guī)律，從學生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學生的思維為核心，調動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑地學習的一種教學指導思想。它貫穿于教學的全過程，指導教師如何設計教學、引導學生學習等，所以C選項正確。選項D：教學組織形式教學組織形式是指為了完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構，常見的有班級授課制、復式教學等。啟發(fā)式教學與教學活動的結構組合沒有直接關聯(lián)，它不是教學組織形式，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。13、就一個測驗的優(yōu)劣而言，最為重要的指標是()。

A.信度

B.效度

C.區(qū)分度

D.難度

【答案】：B"

【解析】就一個測驗的優(yōu)劣評判而言，需綜合考量多個指標，信度、效度、區(qū)分度和難度均為其中重要方面。信度指測驗結果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性；區(qū)分度是測驗對考生實際水平的區(qū)分能力；難度體現(xiàn)測驗題目的難易程度。而效度是指一個測驗能測出它所要測量的屬性或特點的程度，它直接關系到測驗是否能準確達成預期測量目標，是衡量測驗優(yōu)劣的最為關鍵的指標。所以本題正確答案是B。"14、維果斯基強調（）在認知發(fā)展中的作用。

A.同化

B.學習

C.社會文化

D.成熟

【答案】：C

【解析】維果斯基是社會文化歷史理論的創(chuàng)始人，他強調社會文化在認知發(fā)展中的作用。該理論認為，人類的認知發(fā)展是在特定的文化背景和社會環(huán)境中進行的，個體的心理機能是在與周圍人的交往過程中逐漸發(fā)展起來的，社會文化因素對認知發(fā)展起著關鍵的影響。選項A，同化是皮亞杰認知發(fā)展理論中的概念，指的是個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結構內的過程，并非維果斯基所強調的內容。選項B，學習雖然對認知發(fā)展有重要作用，但維果斯基理論的核心強調的是社會文化這一宏觀因素對認知發(fā)展的影響，學習只是其中一個方面，不能準確概括維果斯基理論的重點。選項D，成熟主要是指機體的成長，特別是神經系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)的成熟，它是影響個體發(fā)展的一個因素，但并非維果斯基認知發(fā)展理論所強調的關鍵因素。所以本題的正確答案是C。15、有一位文學家，家道中落，盡管“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，卻對他的作品披閱十載，增刪五次，終于寫成了一部偉大的現(xiàn)實主義名著，這位文學家是（）。

A.施耐庵

B.羅貫中

C.吳承恩

D.曹雪芹

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中對文學家的描述，結合各選項所涉及人物的相關信息來進行判斷。題干信息分析題干中提到這位文學家“家道中落滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”且對作品“披閱十載，增刪五次”，寫成了一部偉大的現(xiàn)實主義名著。各選項分析A選項施耐庵：施耐庵是元末明初文學家，他的代表作是《水滸傳》。《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇小說，主要描寫了108位梁山好漢在梁山泊起義的故事，并非題干所描述情況，所以A選項不符合。B選項羅貫中：羅貫中是元末明初小說家，他的代表作是《三國演義》?！度龂萘x》描寫了從東漢末年到西晉初年間，經群雄割據(jù)混戰(zhàn)直至司馬炎一統(tǒng)三國建立晉朝的過程，也不符合題干中關于文學家的描述，所以B選項不正確。C選項吳承恩：吳承恩是明代文學家，其代表作為《西游記》。《西游記》是一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，講述了唐僧師徒四人西天取經，一路上降妖除魔，經歷了九九八十一難，最終取得真經的故事，與題干中的關鍵信息不匹配，所以C選項錯誤。D選項曹雪芹：曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，早年家境富貴，后家道中落，晚年生活窮困潦倒，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”正是他晚年生活的寫照。他以堅韌不拔的毅力，歷經多年艱辛，對《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，是現(xiàn)實主義文學的經典，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。16、可以促進鈣吸收的是（）。

A.維生素E

B.維生素A

C.維生素C

D.維生素D

【答案】：D

【解析】本題考查促進鈣吸收的維生素相關知識。A選項，維生素E是一種脂溶性維生素，具有抗氧化等作用，它并不能直接促進鈣的吸收。B選項，維生素A能促進生長發(fā)育、維持正常視覺功能等，與鈣的吸收沒有直接關系。C選項，維生素C具有抗氧化、增強免疫力等作用，對鈣的吸收也沒有直接促進作用。D選項，維生素D可以促進腸道對鈣的吸收，有助于維持血鈣和血磷的水平，對鈣的吸收起著關鍵作用。所以本題正確答案是D。17、音樂能力，繪畫能力屬于（）

A.一般能力

B.特殊能力

C.認知能力

D.社交能力

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同能力類型概念的理解。選項A一般能力是指在進行各種活動中必須具備的基本能力，它保證人們有效地認識世界，也稱智力，如觀察力、記憶力、注意力、想象力和思維力等。音樂能力和繪畫能力并非是進行各種活動都必須具備的基本能力，所以不屬于一般能力，A選項錯誤。選項B特殊能力是指在完成某種專業(yè)活動所必須具備的能力，音樂能力和繪畫能力是在音樂和繪畫這些特定專業(yè)活動中所需要的能力，因此屬于特殊能力，B選項正確。選項C認知能力是指人腦加工、儲存和提取信息的能力，即人們對事物的構成、性能與他物的關系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力，它主要涉及感知、記憶、思維等方面。音樂能力和繪畫能力更側重于專業(yè)技能方面，并非單純的認知能力范疇，C選項錯誤。選項D社交能力是指人們在社會交往活動中所表現(xiàn)出來的能力，主要體現(xiàn)在與人溝通、合作、協(xié)調等方面。顯然音樂能力和繪畫能力與社交能力并無直接關聯(lián)，D選項錯誤。綜上，答案選B。18、下列說法中符合弗洛伊德關于“自我防御機制”的表述的是（）

A.它是“超我”的活動機制

B.它是一種壓抑或克制能力

C.絕大部分“防御機制”有積極意義

D.它是后天訓練出來的一種能力

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)弗洛伊德關于“自我防御機制”的相關理論，對各選項逐一分析：A選項：自我防御機制是自我的活動機制，而非“超我”的活動機制?！俺摇弊裱赖略瓌t，而自我防御機制是自我在面對本我和現(xiàn)實壓力時所采用的策略，用于緩解焦慮和沖突，所以A選項錯誤。B選項：自我防御機制是自我在不知不覺中，用一定方式調整欲望與現(xiàn)實的矛盾，使超我的監(jiān)察可以接受，同時原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮、消除痛苦，它是一種壓抑或克制能力，該選項正確。C選項：絕大部分防御機制是在潛意識中進行的，它們雖然在一定程度上可以緩解焦慮，但從長遠和整體的角度來看，很多防御機制具有消極意義，會阻礙個體對現(xiàn)實的認知和適應，只有少數(shù)防御機制具有積極意義，所以C選項錯誤。D選項：自我防御機制是個體在面臨焦慮等心理困境時自動啟動的心理調節(jié)方式，它是人類在長期進化過程中形成的一種本能反應，并非后天訓練出來的能力，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。19、一些學校隨意開除學生或者勒令未成年學生退學的行為,侵犯了未成年學生的（）

A.人身權

B.受教育權

C.人身自由權

D.人格尊嚴權

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對未成年人權利的理解和區(qū)分。受教育權是指公民享有從國家接受文化教育的機會和獲得受教育的物質幫助的權利。學校隨意開除學生或者勒令未成年學生退學，這直接剝奪了未成年學生在學校接受教育的機會，明顯侵犯了他們的受教育權。人身權是指與人身相聯(lián)系或不可分離的沒有直接財產內容的權利，包括人格權和身份權兩大類，題干中學校的行為并非主要侵犯人身權。人身自由權是指公民在法律范圍內有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權利，題干描述的情況與此權利不相關。人格尊嚴權是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像權不容侵犯的權利，該行為未體現(xiàn)對人格尊嚴權的侵犯。綜上，答案選B。20、《我的太陽》是一首著名的外國民歌，源自（）

A.德國

B.意大利

C.美國

D.波蘭

【答案】：B"

【解析】《我的太陽》是一首著名的外國民歌，其源自意大利。意大利在音樂領域有著深厚的底蘊和卓越的成就，以獨特的音樂風格和經典作品聞名于世，《我的太陽》就是極具代表性的意大利音樂作品。所以本題正確答案選B。"21、《安徽省中小學辦學行為規(guī)范（試行）》要求學校統(tǒng)籌各學科教師作業(yè)布置，控制作業(yè)數(shù)量。小學一、二年級不布置書面家庭作業(yè)，其他年級家庭作業(yè)控制在每天（）

A.0.5小時內

B.1小時內

C.1.5小時內

D.2小時內

【答案】：B"

【解析】本題考查《安徽省中小學辦學行為規(guī)范（試行）》中關于小學家庭作業(yè)時間的規(guī)定。該規(guī)范明確要求學校統(tǒng)籌各學科教師作業(yè)布置并控制作業(yè)數(shù)量，其中小學一、二年級不布置書面家庭作業(yè)，其他年級家庭作業(yè)需控制在每天1小時內。所以本題正確答案是B。"22、下列詞語中有錯別字的一項是（）。

A.雍容入不敷出大有裨益和盤托出篳路藍縷，以啟山林

B.砥礪川流不息迫不及待別出心裁合抱之木，生于毫末

C.振幅披星戴月完璧歸趙刻不容緩壁立千仞，無欲則剛

D.坐陣按部就班步步為贏錙銖必較生于憂患，死于安樂

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項中詞語的書寫是否正確，來判斷該選項是否存在錯別字。選項A“雍容”形容文雅大方，從容不迫；“入不敷出”指收入不夠開支，形容非常貧窮；“大有裨益”形容益處很大；“和盤托出”比喻全都講出來，毫不保留；“篳路藍縷，以啟山林”意思是駕著簡陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟山林道路，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。這些詞語的書寫均正確，所以選項A沒有錯別字。選項B“砥礪”本義為磨刀石，引申指磨煉；“川流不息”指事物像水流一樣連續(xù)不斷；“迫不及待”形容心情十分急切，急迫得不能再等待；“別出心裁”表示想出的辦法與眾不同；“合抱之木，生于毫末”意思是粗大的樹木都是由小樹苗長成的，比喻做事要腳踏實地，一步一個腳印。這些詞語的書寫均無誤，選項B不存在錯別字。選項C“振幅”是指振動的物理量可能達到的最大值，通常以A表示；“披星戴月”指身披星星，頭戴月亮，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦；“完璧歸趙”本指藺相如將完美無瑕的和氏璧，完好地從秦國帶回趙國，后比喻把物品完好地歸還給物品的主人；“刻不容緩”指形勢緊迫，一刻也不允許拖延；“壁立千仞，無欲則剛”意思是懸崖絕壁能夠直立千丈，是因為它沒有過分的欲望，不向其他地方傾倒。這些詞語書寫全部正確，選項C沒有錯別字。選項D“坐陣”應寫作“坐鎮(zhèn)”，“坐鎮(zhèn)”指官長親自在某個地方鎮(zhèn)守，也用于比喻某方面在某一地方起關鍵作用；“步步為贏”應寫作“步步為營”，“步步為營”指軍隊每向前推進一步就設下一首營壘，形容進軍謹慎，也比喻行動，辦事謹慎。所以選項D存在錯別字。綜上，答案選D。23、廣西某中學挑選本校幾名男女同學來展示該校倡導的中學生服裝和發(fā)型，供同學們參照，取得了良好的效果。此做法符合培養(yǎng)學生良好品德方法中的（）。

A.言語說服法

B.榜樣示范法

C.案例研究法

D.游戲法

【答案】：B

【解析】答案選B。本題考查培養(yǎng)學生良好品德的方法。A選項，言語說服法主要是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法，通常是以語言交流的方式進行引導，而題干中是通過挑選同學展示服裝和發(fā)型，并非單純依靠言語說服，所以A選項不符合。B選項，榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。題干中廣西某中學挑選本校男女同學展示中學生服裝和發(fā)型供其他同學參照，這些被挑選的同學成為了榜樣，讓其他同學以他們?yōu)槭痉?，該做法符合榜樣示范法的特點，所以B選項正確。C選項，案例研究法是對單一的研究對象進行深入而具體研究的方法，重點在于對特定案例的剖析和研究，與題干通過同學示范的做法不符，所以C選項錯誤。D選項，游戲法是通過游戲的方式開展教育活動，以培養(yǎng)學生的某種能力或品質等，題干中并未體現(xiàn)游戲相關內容，所以D選項不正確。綜上，答案是B。24、徘徊∶果斷（）

A.機靈∶呆板

B.直爽∶曲折

C.慈善∶同情

D.潑辣∶聽話

【答案】：A

【解析】這是一道關于詞語邏輯關系的類比推理題，破題點在于明確題干詞語間的邏輯關系，然后逐一分析選項，找出與之邏輯關系一致的答案。題干詞語邏輯關系分析“徘徊”體現(xiàn)的是在做決策或行動時猶豫不決的狀態(tài)，而“果斷”則表示能夠迅速且堅定地做出決定，二者明顯是反義關系。各選項詞語邏輯關系分析A選項：“機靈”描述的是人頭腦聰明、反應敏捷，“呆板”則表示人行事刻板、不靈活，二者意思相反，與題干的反義邏輯關系相符。B選項：“直爽”主要側重于形容人的性格坦率、直接，而“曲折”通常用于描述事情發(fā)展的過程不順利、有波折，二者并非嚴格意義上的反義關系。C選項：“慈善”是一種無私幫助他人、做善事的行為體現(xiàn)，“同情”是對他人遭遇不幸時產生的憐憫情感，它們之間不存在反義的邏輯聯(lián)系。D選項：“潑辣”一般用于形容人的性格大膽、外向且有較強的行動力，“聽話”主要指順從他人的意見或指令，這兩個詞語之間不存在反義關系。綜上，正確答案是A選項。25、人際關系是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關系或（）。

A.感情關系

B.心理距離

C.友誼關系

D.互助關系

【答案】：B

【解析】本題主要考查對人際關系概念的準確理解。人際關系是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關系或某種特定聯(lián)系。接下來對各選項進行分析：-選項A：感情關系通常側重于情感層面的聯(lián)系，如親情、愛情、友情等情感方面的維系，但它并不能全面涵蓋人際關系所包含的內容，人際關系還可能涉及非情感因素的互動與聯(lián)系，所以該選項不準確。-選項B：心理距離指的是人與人之間在心理上的親近或疏遠程度，它能夠很好地體現(xiàn)人際關系中雙方的相對位置和相互關系的狀態(tài)，是對人際關系的一種重要補充描述，該選項正確。-選項C：友誼關系只是人際關系中的一種特定類型，它強調彼此之間友好、親近的情感和互動，不能代表所有的人際關系類型，所以該選項不全面。-選項D：互助關系強調的是人與人之間相互幫助的行為模式，雖然在人際關系中可能存在互助的情況，但它不能完整地概括人際關系的本質特征，人際關系還包括競爭、合作等多種不同性質的關系，所以該選項不合適。綜上，本題正確答案是B。26、在西方音樂史上，被稱為“歌曲之王”的是（）。

A.莫扎特

B.舒伯特

C.貝多芬

D.門德爾松

【答案】：B

【解析】本題主要考查西方音樂史上音樂家的相關稱號。選項A，莫扎特是奧地利作曲家，他在歌劇、交響曲等領域有卓越貢獻，被譽為“音樂神童”，并非“歌曲之王”，所以A選項錯誤。選項B，舒伯特是奧地利作曲家，他一生創(chuàng)作了600多首藝術歌曲，在歌曲創(chuàng)作方面具有極高的造詣，被稱為“歌曲之王”，因此B選項正確。選項C，貝多芬是德國作曲家，其作品風格充滿英雄主義色彩，代表作品有《命運交響曲》等，他被尊稱為“樂圣”，而不是“歌曲之王”，所以C選項錯誤。選項D，門德爾松是德國作曲家，他的音樂風格優(yōu)雅、抒情，代表作有《仲夏夜之夢》等，他并非“歌曲之王”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。27、下列關于世界地理之最表達錯誤的是（）。

A.歐洲是世界上海拔最低的洲

B.尼羅河是世界上最長的河流

C.死海是世界上最大的咸水湖

D.印度孟加拉灣是世界上最大海灣

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：選項A：歐洲地形以平原為主，是世界上海拔最低的大洲，該選項表述正確。選項B：尼羅河全長6600多千米，是世界上最長的河流，該選項表述正確。選項C：世界上最大的咸水湖是里海，死海是世界陸地表面的最低點，該選項表述錯誤。選項D：孟加拉灣位于印度洋北部，是世界最大的海灣，該選項表述正確。本題要求選擇表達錯誤的選項，所以答案是C。28、學生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進學生思想內部矛盾運動的過程

D.長期、反復不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的德育過程的特點，結合題干中描述的學生自身發(fā)展的特性來進行分析判斷。選項A對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強調的是德育過程要注重對學生道德認知、道德情感、道德意志和道德行為這四個方面的培養(yǎng)與提升。通常會涉及到如何引導學生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習慣等內容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項A不符合題意。選項B組織學生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側重于通過組織學生參與各種活動和交往，整合家庭、學校、社會等多方面的教育影響，使學生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動和交往以及多方面教育影響的相關內容，因此選項B也不正確。選項C促進學生思想內部矛盾運動的過程主要關注的是學生自身思想內部存在的矛盾，如正確與錯誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉化。德育過程就是要引導學生通過自我反思和思想斗爭，實現(xiàn)思想的進步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學生思想內部矛盾運動的信息，故選項C不符合要求。選項D題干指出學生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時間內就能完成的，而是一個長期的過程，并且由于學生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會出現(xiàn)反復的情況，需要不斷地進行教育和引導以促進其提高。所以這表明德育過程是長期、反復不斷提高的過程，選項D正確。綜上，答案選D。29、世界上最大的廟宇是（）。

A.吳哥窟

B.莫高窟

C.婆羅浮屠

D.蒲甘寺塔

【答案】：A

【解析】本題主要考查對世界著名廟宇相關知識的了解。選項A：吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，它是吳哥古跡中保存得最完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細致聞名于世，同時它也是世界上最大的廟宇，所以選項A正確。選項B：莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術地，并非是廟宇，故選項B錯誤。選項C：婆羅浮屠位于印度尼西亞爪哇島中部，是一座大乘佛教佛塔遺跡，雖然也是非常著名的佛教建筑，但并非世界上最大的廟宇，故選項C錯誤。選項D：蒲甘寺塔群位于緬甸中部的蒲甘平原，是緬甸歷史文化的瑰寶，但它是眾多佛塔的集合，并非單一的一座廟宇，也不是世界上最大的廟宇，故選項D錯誤。綜上，本題答案選A。30、能夠百折不撓地克服困難并最終實現(xiàn)預定目的，體現(xiàn)的意志品質是（）。

A.堅韌性

B.自覺性

C.自制力

D.果斷性

【答案】：A

【解析】本題考查意志品質的相關知識，解題關鍵在于準確理解每種意志品質的定義，并將其與題干描述進行匹配。意志品質主要包括堅韌性、自覺性、自制力和果斷性。堅韌性：是指在意志行動中能堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質。題干中提到“能夠百折不撓地克服困難并最終實現(xiàn)預定目的”，這與堅韌性的定義完全相符。自覺性：強調的是對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質。它側重于行動開始前對目的的明確認知和主動遵循，與題干中克服困難的描述重點不同。自制力：是指善于控制和支配自己行動方面的意志品質，主要體現(xiàn)為能夠克制自己的不良行為和情緒沖動等，與題干強調的克服困難實現(xiàn)目的的核心內容不一致。果斷性：是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質，重點在于決策的速度和合理性，并非克服困難的過程。綜上，能夠百折不撓地克服困難并最終實現(xiàn)預定目的體現(xiàn)的意志品質是堅韌性，本題答案選A。31、被稱為“交響樂之父”的音樂家是（）。

A.海頓

B.瓦格納

C.柏遼茲

D.比才

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對本題各選項進行分析：-選項A：海頓是維也納古典樂派的奠基人，他一生共創(chuàng)作了100多首交響曲，對交響曲體裁的形成和發(fā)展起到了重要作用，因此被后人稱為“交響樂之父”，該選項正確。-選項B：瓦格納是德國作曲家、劇作家，他是浪漫主義歌劇的代表人物，其作品風格獨特，強調戲劇與音樂的融合，但他并非“交響樂之父”，該選項錯誤。-選項C：柏遼茲是法國作曲家，是浪漫主義標題交響曲的創(chuàng)立者，代表作有《幻想交響曲》等，他也不是“交響樂之父”，該選項錯誤。-選項D：比才是法國作曲家，以歌劇《卡門》聞名于世，主要成就在歌劇領域，并非以交響樂創(chuàng)作著稱，更不是“交響樂之父”，該選項錯誤。32、下列詩句中，能夠與“勸君更盡一杯酒”這一句對仗工整的是（）。

A.天涯涕淚一身遙

B.與爾同消萬古愁

C.八駿日行三萬里

D.替人垂淚到天明

【答案】：B

【解析】這是一道關于詩句對仗工整判斷的選擇題。破題點在于明確對仗工整需滿足詩詞中相對的詞語在詞性、結構及平仄等方面相互對應。分析題干詩句特點“勸君更盡一杯酒”中，“勸君”是動賓結構，“更盡”為動詞，“一杯酒”是數(shù)量詞加名詞的結構。對各選項進行分析A選項：“天涯涕淚一身遙”里，“天涯”是名詞，和“勸君”的動賓結構不匹配，“涕淚”是名詞，也與“更盡”的動詞屬性不同，所以該選項不符合對仗工整的要求。B選項：“與爾同消萬古愁”中，“與爾”是動賓結構，和“勸君”對應；“同消”為動詞，與“更盡”相對；“萬古愁”是數(shù)量詞加名詞的結構，和“一杯酒”對應。整體從詞性和結構上都對仗工整，該選項正確。C選項：“八駿日行三萬里”中，“八駿”是名詞，和“勸君”的動賓結構不一致，“日行”是主謂結構，與“更盡”的動詞結構不同，因此該選項不符合對仗條件。D選項：“替人垂淚到天明”中，“替人垂淚”是動賓短語，和“勸君”的動賓結構形式有差異，“到天明”是動賓結構，與“一杯酒”的數(shù)量詞加名詞結構不相符，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。33、知道“三角形的內角和等于180度”，屬于（）。

A.策略性知識

B.陳述性知識

C.條件性知識

D.程序性知識

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同類型知識的定義來判斷“三角形的內角和等于180度”所屬的知識類型。選項A：策略性知識策略性知識是關于如何學習、如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學習、記憶、解決問題的一般方法和技巧。“三角形的內角和等于180度”只是一個客觀的事實陳述，并非是關于學習或思維的方法技巧，所以不屬于策略性知識。選項B：陳述性知識陳述性知識是關于“是什么”的知識，是對事實、定義、規(guī)則和原理等的描述?！叭切蔚膬冉呛偷扔?80度”是一個明確的數(shù)學事實陳述，符合陳述性知識的定義，所以該選項正確。選項C：條件性知識條件性知識主要是指教師所具有的教育科學理論知識，包括教育學、心理學等方面的知識，用于指導教師的教育教學工作。本題討論的是一般知識類型，并非針對教師教育教學所涉及的條件性知識，所以該選項不符合。選項D：程序性知識程序性知識是關于“怎么做”的知識，是個體具有的用于具體情境的算法或一套行為步驟?！叭切蔚膬冉呛偷扔?80度”并沒有涉及到具體的操作步驟或做法，所以不屬于程序性知識。綜上，答案選B。34、教師個體專業(yè)化發(fā)展最直接最普遍的途徑是（）

A.師范教育

B.入職培訓

C.自我教育

D.在職培訓

【答案】：C

【解析】本題主要考查教師個體專業(yè)化發(fā)展的途徑相關知識，需要對各選項所代表的發(fā)展途徑特點進行分析，從而選出最直接最普遍的途徑。選項A：師范教育師范教育是教師個體專業(yè)化發(fā)展的起始和奠基階段，它主要是在正規(guī)的師范院校中，通過系統(tǒng)的課程學習和專業(yè)訓練，為未來教師提供專業(yè)知識和技能的基礎。然而，師范教育更多的是一種集中式的、階段性的培養(yǎng)模式，它側重于為教師進入教育行業(yè)做好前期準備，并非教師個體在實際工作過程中最直接、最普遍的發(fā)展途徑。選項B：入職培訓入職培訓是新教師進入學校后，學?；蚪逃龣C構為其提供的一種短期的、有針對性的培訓活動。它的目的是幫助新教師盡快適應學校的工作環(huán)境、了解教學常規(guī)和學校規(guī)章制度等。但入職培訓通常是在教師入職初期進行，具有一定的時效性和局限性，不能涵蓋教師整個職業(yè)生涯的專業(yè)化發(fā)展需求，所以也不是最直接最普遍的途徑。選項C：自我教育自我教育是教師個體專業(yè)化發(fā)展最直接、最普遍的途徑。教師通過自我反思、自我學習、自我研究等方式，不斷提升自己的教育教學能力和專業(yè)素養(yǎng)。在日常的教育教學工作中，教師可以根據(jù)自身的實際情況和發(fā)展需求，自主地進行學習和探索，例如閱讀專業(yè)書籍、撰寫教學反思、開展教學研究等。這種方式不受時間和空間的限制，教師可以隨時隨地進行自我提升，因此是最直接最普遍的途徑。選項D：在職培訓在職培訓是學?；蚪逃鞴懿块T組織的、有計劃的教師培訓活動，它可以為教師提供系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能培訓。但在職培訓往往需要特定的時間和場所，并且受到培訓資源和組織安排的限制，不是教師隨時都能參與的。相比之下，其普及性和便捷性不如自我教育。綜上，本題正確答案是C選項。35、在學習武術組合動作時，練習者通過意念想象鞏固動作。該練習方法是（）

A.完整練習

B.模仿練習

C.重復練習

D.默想練習

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及練習方法的特點，逐一分析其與題干中描述的練習方法是否相符，進而得出正確答案。選項A：完整練習完整練習法是從動作開始到結束，不分部分和段落，完整、連續(xù)地進行學練的方法。它強調動作的整體性和連貫性，注重在實際操作中完整地完成動作，而題干中強調的是通過意念想象來鞏固動作，并非完整地實際操作練習，所以該選項不符合題意。選項B：模仿練習模仿練習是指練習者通過觀察示范動作，然后進行模仿操作的練習方式。主要側重于對實際動作的觀察和模仿執(zhí)行，是一種實際操作層面的練習，與題干中通過意念想象來鞏固動作的方式不同，因此該選項不正確。選項C：重復練習重復練習是指在相對固定的條件下，按照一定的要求，反復進行某一練習的方法。它通常是多次實際執(zhí)行同一個動作，以達到熟練的目的，而不是借助意念想象，所以該選項也不符合題干描述。選項D：默想練習默想練習是指練習者在頭腦中反復想象動作的過程、要領等，以此來鞏固動作的記憶和理解。這與題干中“通過意念想象鞏固動作”的描述完全相符，所以該選項正確。綜上，答案選D。36、一農民在收割玉米時發(fā)現(xiàn)玉米地里長出了很多小麥。對此，該農民的解釋是，風將附近小麥地里種的小麥的種子吹落在玉米地中，而長出了小麥。

A.這片玉米地里還生長了很多雜草

B.這片玉米地附近的地里沒有種小麥

C.并非只有玉米地里長出了小麥，高粱地里也長出了小麥

D.因為缺乏足夠的養(yǎng)料，小麥在玉米地中難以生長

【答案】：B

【解析】這是一道關于削弱論證的題目，關鍵在于找出能對農民關于玉米地里長出小麥原因的解釋進行有力削弱的選項。題干分析農民的論點是風將附近小麥地里種的小麥種子吹落在玉米地中，從而導致玉米地里長出了小麥。各選項分析A選項：玉米地里生長雜草這一情況與小麥是如何長出來的沒有直接關聯(lián)，不能對農民的解釋起到削弱作用，所以排除A選項。B選項：如果這片玉米地附近的地里沒有種小麥，那么就不存在風從附近小麥地吹種子到玉米地的情況，直接否定了農民解釋的前提，有力地削弱了農民的說法，所以B選項正確。C選項：高粱地里長出小麥與玉米地里小麥生長的原因毫無關系，無法對農民的解釋進行削弱，故排除C選項。D選項：小麥在玉米地中因缺乏養(yǎng)料難以生長，這討論的是小麥在玉米地中的生長狀況，而不是小麥是如何出現(xiàn)在玉米地的，與農民的解釋話題不一致，不能起到削弱作用，因此排除D選項。綜上，能削弱農民解釋的是B選項。37、教師應根據(jù)評價的目的合理設計試題的類型，為考查學生從具體情境中獲取信息的能力，可以設計()的問題。

A.閱讀分析

B.探索規(guī)律

C.具有實際背景

D.開放性

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師為考查學生從具體情境中獲取信息的能力應設計的試題問題類型。選項A：閱讀分析閱讀分析類問題通常會給出一段具體的文本情境等材料，要求學生對材料進行理解、分析，從中提取關鍵信息，這與考查學生從具體情境中獲取信息的能力相契合，所以該選項正確。選項B：探索規(guī)律探索規(guī)律類問題主要側重于引導學生發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)、圖形等方面的內在規(guī)律，重點在于對規(guī)律的總結歸納，而非從具體情境中獲取信息，所以該選項不符合要求。選項C：具有實際背景具有實際背景的問題范圍較寬泛，它不一定著重考查學生從情境中獲取信息的能力，有可能更側重于考查學生運用知識解決實際問題的能力等，所以該選項不準確。選項D：開放性開放性問題通常沒有固定答案，鼓勵學生從不同角度思考和回答問題，重點在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和多元視角，并非主要考查從具體情境中獲取信息的能力，所以該選項也不正確。綜上，答案選A。38、在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.順序性

B.階段性

C.個別差異性

D.互補性

【答案】：A

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展規(guī)律的相關知識，解題關鍵在于準確理解每個身心發(fā)展規(guī)律的特點，并判斷“不陵節(jié)而施”與之的對應關系。分析選項A個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程?！安涣旯?jié)而施”出自《禮記·學記》，意思是不超過學的人的接受能力而進行（教育），也就是要遵循個體身心發(fā)展的順序，循序漸進地進行教育，這與順序性規(guī)律的要求相契合，所以選項A正確。分析選項B階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。“不陵節(jié)而施”強調的不是不同階段的特點，而是遵循順序，所以選項B錯誤。分析選項C個別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干并沒有體現(xiàn)出個別差異的內容，所以選項C錯誤。分析選項D互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。“不陵節(jié)而施”未涉及到互補性的相關內容，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。39、在一副52張撲克牌中(沒有大小王)任意抽取一張牌，抽出的這張牌是方塊的機會是

A.1／2

B.1／4

C.1／3

D.0

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)古典概型的概率計算公式來計算從\(52\)張撲克牌中抽出方塊牌的概率。步驟一：明確古典概型概率計算公式古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機試驗所有可能的結果是有限的，并且每個結果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。步驟二：確定基本事件總數(shù)\(n\)已知一副撲克牌中沒有大小王，即這副牌共有\(zhòng)(52\)張。從這\(52\)張牌中任意抽取一張牌，每一張牌都有可能被抽到，所以基本事件的總數(shù)\(n=52\)。步驟三：確定事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m\)一副撲克牌通常有\(zhòng)(4\)種花色，分別是黑桃、紅桃、梅花和方塊，且每種花色的牌數(shù)量相同。由于總共有\(zhòng)(52\)張牌，平均分配到\(4\)種花色中，則每種花色的牌有\(zhòng)(52\div4=13\)張。所以方塊牌的數(shù)量為\(13\)張，即事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m=13\)。步驟四：計算抽出方塊牌的概率\(P\)將\(m=13\)，\(n=52\)代入古典概型概率計算公式\(P(A)=\frac{m}{n}\)，可得抽出方塊牌的概率\(P=\frac{13}{52}=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選B。40、下列現(xiàn)象中，不屬于教育現(xiàn)象的是__________。

A.媽媽教孩子洗衣服

B.初生嬰兒吸奶

C.成人學開車

D.木匠教徒弟手藝

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育現(xiàn)象的定義來判斷各選項是否屬于教育現(xiàn)象。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，具有明確的目的性和社會性。選項A：媽媽教孩子洗衣服媽媽教孩子洗衣服是媽媽有目的地對孩子進行生活技能的培養(yǎng)和傳授，這一過程是有計劃、有目的的，并且發(fā)生在人與人之間，是一種社會活動，符合教育現(xiàn)象的定義，所以該選項屬于教育現(xiàn)象。選項B：初生嬰兒吸奶初生嬰兒吸奶是嬰兒與生俱來的本能行為，是一種生理反應，并不是通過后天的學習和培養(yǎng)獲得的，不具備教育現(xiàn)象所要求的目的性和社會性，因此不屬于教育現(xiàn)象。選項C：成人學開車成人學開車是成人有目的地去學習一項技能，通常會通過駕校等專業(yè)機構或他人的指導來進行學習，整個過程體現(xiàn)了明確的學習目的，也是在社會環(huán)境中人與人之間的一種知識和技能的傳遞，屬于教育現(xiàn)象。選項D：木匠教徒弟手藝木匠教徒弟手藝是木匠有目的地將自己的手藝傳授給徒弟，徒弟也有學習和掌握手藝的目的，這是一種在社會生產活動中進行的技能傳承，具有明確的社會性和目的性，屬于教育現(xiàn)象。綜上，答案選B。41、如果學生已經有了“哺乳動物”的概念，然后再學習“鯨”這種動物，這種學習屬于（）

A.概念學習

B.上位學習

C.下位學習

D.并列結合學習

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同學習類型的定義來判斷學生學習“鯨”這種動物的學習類型。選項A：概念學習概念學習是指掌握同類事物的共同的本質屬性的學習。題干強調的是在已有“哺乳動物”概念的基礎上學習“鯨”，并非是對“鯨”這一概念本身的本質屬性進行探索學習，所以不屬于概念學習，A選項錯誤。選項B：上位學習上位學習也叫總括學習，是指在認知結構中原有的幾個觀念的基礎上學習一個包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學習的觀念是總括性觀念。而“鯨”屬于“哺乳動物”，“哺乳動物”的概念范圍更廣泛，并非是學習一個包容性程度更高的概念，所以不屬于上位學習，B選項錯誤。選項C：下位學習下位學習又稱類屬學習，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題，歸屬到認知結構中已有的、概括程度或包含程度更高的適當概念或命題之下的學習，從而獲得新概念或新命題的意義?！安溉閯游铩笔且粋€概括程度較高的概念，“鯨”是“哺乳動物”中的一種，是概括程度較低的概念，學生在已有“哺乳動物”概念的基礎上學習“鯨”，符合下位學習的定義，所以這種學習屬于下位學習，C選項正確。選項D：并列結合學習并列結合學習是指當新概念或新命題與學習者認知結構中已有的觀念既不產生下位關系，又不產生上位關系時，它們之間可能存在組合關系，這種只憑組合關系來理解意義的學習就是并列結合學習?！蚌L”與“哺乳動物”是下位關系，并非并列關系，所以不屬于并列結合學習，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。42、學習者在感覺通道上存在三種典型類型，即（）。

A.視覺型、聽覺型、動覺型

B.視覺型、聽覺型、觸覺型

C.視覺型、動覺型、觸覺型

D.聽覺型、動覺型、觸覺型

【答案】：A"

【解析】本題主要考查學習者在感覺通道上的典型類型。在學習過程中，學習者在感覺通道上存在三種典型類型，分別是視覺型、聽覺型和動覺型。視覺型學習者主要通過視覺來接收和處理信息，例如通過閱讀文字、觀看圖片等方式學習效果較好；聽覺型學習者更依賴聽覺，通過聽講、聽音頻等方式能更好地吸收知識；動覺型學習者則需要通過身體的運動和操作來學習，如進行實驗、參與實踐活動等。而觸覺型并不屬于學習者感覺通道的典型類型。所以本題正確答案是A。"43、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當意義上說，評論人應有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質要求。

A.人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質要求

C.我們應保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其是否能全面準確地概括文段主旨。A選項：“人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點，不能作為文段主旨，所以A選項錯誤。B選項：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質要求”，文段雖然提到評論人應有一顆赤子之心，這是一種素質要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強調的應保持赤子之心的核心內容，所以B選項錯誤。C選項：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強調赤子之心的寶貴，最后指出評論人應保有赤子之心，實際上是在倡導人們都應保持一顆赤子之心，該選項全面準確地概括了文段主旨，所以C選項正確。D選項：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內容，并非核心主旨，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。44、中國古代所指的“六藝”教育是指（）。

A.禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.詩、書、禮、樂、易、春秋

C.禮、樂、射、御、文、算

D.論語、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書

【答案】：A

【解析】本題主要考查對中國古代“六藝”教育內容的了解。選項A“禮、樂、射、御、書、數(shù)”被稱為“六藝”，這是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能?！岸Y”即禮節(jié)，涵蓋政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；“樂”指音樂、詩歌、舞蹈等；“射”是射箭技術；“御”為駕馭馬車的技術；“書”是書法，包括識字、書寫、作文；“數(shù)”指算法，涵蓋數(shù)學等自然科學技術及宗教技術的傳授。所以選項A正確。選項B“詩、書、禮、樂、易、春秋”是“六經”的內容，并非“六藝”，所以選項B錯誤。選項C“文、算”并不屬于古代“六藝”的范疇，“六藝”是禮、樂、射、御、書、數(shù)，所以選項C錯誤。選項D《論語》《孟子》《老子》《莊子》《韓非子》《商君書》是不同思想家或學派的著作，不是古代“六藝”教育的內容，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。45、閱讀《游褒禪山記》文言語段，

A.所謂前洞也

B.此所以學者不可以不深思而慎取之也

C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

D.此余之所得也

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項內容的理解和分析來判斷正確答案。選項A分析“所謂前洞也”，此句是一個簡單的判斷句，意思是“這就是人們所說的前洞”，它主要是對“前洞”這一事物進行一種陳述和界定，未體現(xiàn)出帶有強烈情感或體現(xiàn)某種特定感悟的內容。選項B分析“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，該句是作者從游覽褒禪山的經歷中得出的一種理性的結論和啟示，強調做學問的人不能不深入思考并謹慎地選取資料，是一種較為客觀、理性的治學態(tài)度的表達，并非側重于個人的情感悔意。選項C分析“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，此句表達了作者后悔自己跟隨別人退出，從而沒能盡享游玩的樂趣，直接體現(xiàn)出了作者內心的懊悔之情，符合題目中對于體現(xiàn)悔意的要求。選項D分析“此余之所得也”，意思是“這就是我這次游山的收獲”，這是作者對自己此次游覽有一定收獲的陳述，是一種較為客觀的表達所得的語句，沒有體現(xiàn)出后悔的情緒。綜上，正確答案是C選項。46、設等差數(shù)列{an}的公差d不為0，a1=4d，若ak是a1與a2k的等比中項．則k等于()。

A.1

B.3

C.5

D.7

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)等差數(shù)列的通項公式以及等比中項的性質列出關于\(k\)的方程，進而求解\(k\)的值。步驟一：根據(jù)等差數(shù)列通項公式求出\(a_{k}\)與\(a_{2k}\)等差數(shù)列的通項公式為\(a_{n}=a_{1}+(n-1)d\)（其中\(zhòng)(a_{n}\)為第\(n\)項的數(shù)值，\(a_{1}\)為首項，\(n\)為項數(shù)，\(d\)為公差）。已知\(a_{1}=4d\)，則\(a_{k}=a_{1}+(k-1)d=4d+(k-1)d=(k+3)d\)；\(a_{2k}=a_{1}+(2k-1)d=4d+(2k-1)d=(2k+3)d\)。步驟二：根據(jù)等比中項的性質列出關于\(k\)的方程若\(A\)是\(B\)與\(C\)的等比中項，則\(A^2=B\timesC\)。因為\(a_{k}\)是\(a_{1}\)與\(a_{2k}\)的等比中項，所以\(a_{k}^{2}=a_{1}a_{2k}\)。將\(a_{1}=4d\)，\(a_{k}=(k+3)d\)，\(a_{2k}=(2k+3)d\)代入到\(a_{k}^{2}=a_{1}a_{2k}\)中可得：\([(k+3)d]^{2}=4d\times(2k+3)d\)由于公差\(d\)不為\(0\)，等式兩邊同時除以\(d^{2}\)可得：\((k+3)^{2}=4\times(2k+3)\)步驟三：求解關于\(k\)的方程對\((k+3)^{2}=4\times(2k+3)\)展開并化簡：\[\begin{align*}k^{2}+6k+9&=8k+12\\k^{2}+6k+9-8k-12&=0\\k^{2}-2k-3&=0\\(k-3)(k+1)&=0\end{align*}\]則\(k-3=0\)或\(k+1=0\)，解得\(k=3\)或\(k=-1\)。因為\(k\)為項數(shù)，項數(shù)為正整數(shù)，所以\(k=-1\)舍去，故\(k=3\)。綜上，答案選B。47、信息由短時記憶轉入長時記憶的條件是（）

A.思維

B.想象

C.注意

D.復述

【答案】：D

【解析】本題主要考查信息由短時記憶轉入長時記憶的條件。選項A，思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，主要功能是幫助人們認識事物本質和規(guī)律等，并非信息由短時記憶轉入長時記憶的條件。選項B，想象是人腦對已儲存的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程，它更多地涉及創(chuàng)造力和形象構建等方面，與信息從短時記憶轉入長時記憶并無直接關聯(lián)。選項C，注意是心理活動或意識對一定對象的指向和集中，它在信息的選擇和集中方面發(fā)揮作用，但不是信息從短時記憶進入長時記憶的關鍵條件。選項D，復述是指在工作記憶中為了保持信息，運用內部語言在大腦中重現(xiàn)學習材料或刺激，以便將注意力維持在學習材料之上的方法。通過不斷地復述，信息可以從短時記憶轉入長時記憶，所以復述是信息由短時記憶轉入長時記憶的條件。綜上，本題正確答案選D。48、“慎獨”是教師職業(yè)道德養(yǎng)成的方法之一，下列符合“慎獨”要求的是（）。

A.馬老師按照教學督導組的意見改進教學方法

B.某中學為加強教師職業(yè)道德建設舉辦了師德報告會

C.某校以師德考核促進教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平

D.王老師在無人監(jiān)督時仍按師德規(guī)范自覺要求自己

【答案】：D

【解析】本題主要考查對“慎獨”這一教師職業(yè)道德養(yǎng)成方法的理解，需要判斷四個選項中哪個符合“慎獨”的要求。“慎獨”是指在獨處無人監(jiān)督時，仍能謹慎遵守道德準則，自覺按道德要求行事。A選項，馬老師按照教學督導組的意見改進教學方法，這是在教學督導組的監(jiān)督和指導下進行的行為，并非是在無人監(jiān)督的情況下自覺為之，不符合“慎獨”中強調的自我約束和自覺的特點，所以A選項不正確。B選項，某中學為加強教師職業(yè)道德建設舉辦師德報告會，這是學校組織的集體活動，目的是通過這種方式來促進教師職業(yè)道德建設，不是教師個人在無人監(jiān)督時的自律行為，因此B選項不符合“慎獨”要求。C選項，某校以師德考核促進教師提高職業(yè)道德修養(yǎng)水平，這是學校通過考核這一外部手段來促使教師提升職業(yè)道德，并非教師自身在無人監(jiān)督情況下的主動自覺行為，所以C選項也不符合。D選項，王老師在無人監(jiān)督時仍按師德規(guī)范自覺要求自己，體現(xiàn)了在沒有外界監(jiān)督的情況下，能夠自我約束、自覺遵守師德規(guī)范，完全符合“慎獨”的定義和要求，所以D選項正確。綜上，答案選D。49、教學的教育性規(guī)律是（）

A.直接經驗和間接經驗相結合

B.教師主導作用和學生主體作用相結合

C.掌握知識和發(fā)展智力相結合

D.掌握知識與提高思想覺悟相結合

【答案】：D

【解析】本題考查教學的教育性規(guī)律的相關內容。教學過程具有四條基本規(guī)律，分別是間接經驗與直接經驗相結合的規(guī)律、教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律、掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律、傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學的教育性規(guī)律）。選項A，直接經驗和間接經驗相結合，強調學生在學習過程中既需要通過親身實踐獲得直接經驗，也需要學習書本知識等間接經驗，該規(guī)律主要體現(xiàn)的是知識獲取途徑方面，并非教學的教育性規(guī)律。選項B，教師主導作用和學生主體作用相結合，是指在教學過程中教師要發(fā)揮主導作用，引導學生學習，同時要充分發(fā)揮學生的主體作用，調動學生的積極性和主動性，此規(guī)律側重教學活動中師生地位和作用的關系，并非教學的教育性規(guī)律。選項C，掌握知識和發(fā)展智力相結合，闡述的是在教學中要引導學生在掌握知識的同時發(fā)展智力，注重知識學習與智力提升的關聯(lián)，這與教學的教育性規(guī)律的內涵不同。選項D，掌握知識與提高思想覺悟相結合，也就是傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一，這正是教學的教育性規(guī)律的體現(xiàn)。教學不僅是一個傳授知識的過程，同時也是一個對學生進行思想品德教育、培養(yǎng)學生良好道德品質的過程，在教學中教師要將知識傳授與思想教育有機結合起來。綜上，答案選D。50、以學習成績?yōu)橹行?，在教師指導下使用結構化有序材料進行的課堂教學是（）。

A.發(fā)現(xiàn)教學

B.指導教學

C.程序教學

D.合作教學

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教學模式的特點來判斷正確答案。選項A：發(fā)現(xiàn)教學發(fā)現(xiàn)教學是指教師通過提供適宜于學生進行“再發(fā)現(xiàn)”的問題情境和教材內容，引導學生積極開展獨立的探索、研究和嘗試活動，以發(fā)現(xiàn)相應的原理或結論，培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的方法。它強調學生自主探索發(fā)現(xiàn)知識，并非是以學習成績?yōu)橹行?、在教師指導下使用結構化有序材料進行課堂教學，所以A選項錯誤。選項B：指導教學指導教學是以學習成績?yōu)橹行?，在教師指導下使用結構化有序材料進行的課堂教學。其特點是教師按照一定的教學目標，有計劃、有步驟地引導學生學習，使用結構化的教學材料，能夠較為系統(tǒng)地幫助學生掌握知識和技能，提高學習成績，所以B選項正確。選項C：程序教學程序教學是一種能讓學生以自己的速度和水平自學，以特定順序和小步子安排材料的個別化教學方法。它主要是借助教學機器或程序教材，讓學生根據(jù)自身情況進行學習，重點在于程序和自學，與題干中以學習成績?yōu)橹行?、教師指導下使用結構化有序材料進行課堂教學的表述不符，所以C選項錯誤。選項D：合作教學合作教學是指學生在小組或團隊中為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。它強調學生之間的合作互動，并非以教師指導下使用結構化有序材料為主要特征，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、教師要確立現(xiàn)代教育思想觀念，最為主要的內容是指（）。

A.教育觀

B.人才觀應試升學觀

C.教育質量觀

D.精英教育觀

【答案】：ABC

【解析】本題正確答案應選ABC。以下為各選項分析：A選項：教育觀是指人們對教育這一社會現(xiàn)象及其規(guī)律的認識和看法，它是教育思想觀念中極為重要的部分。教師確立現(xiàn)代教育觀，能夠以新的視角和理念來開展教育教學活動，比如樹立素質教育觀，強調培養(yǎng)學生的全面發(fā)展，不僅僅關注學生的知識學習，還注重培養(yǎng)學生的能力、品德等多方面素養(yǎng)，所以教育觀是教師需要確立的現(xiàn)代教育思想觀念的主要內容之一。B選項：人才觀對應試升學觀有一定的糾正和補充作用。傳統(tǒng)的應試升學觀過于注重學生的考試成績和升學結果，而現(xiàn)代人才觀強調培養(yǎng)多元化、創(chuàng)新型的人才。教師樹立正確的人才觀，能夠更全面地看待學生的發(fā)展?jié)摿?，不拘泥于單一的評價標準，注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生的個性和特長，以適應社會對不同類型人才的需求，因此人才觀應試升學觀屬于現(xiàn)代教育思想觀念的主要內容。C選項：教育質量觀涉及到如何衡量教育的成效和價值。現(xiàn)代教育質量觀不再僅僅以學生的學業(yè)成績來評判教育質量，而是綜合考慮學生的學習過程、能力提升、情感態(tài)度等多個維度。教師確立現(xiàn)代教育質量觀，有助于在教學過程中關注學生的全面成長，改進教學方法和策略，提高教育教學的質量和效果，所以教育質量觀也是教師需要確立的現(xiàn)代教育思想觀念的重要內容。D選項：精英教育觀強調培養(yǎng)少數(shù)具有卓越才能的精英人才，這種觀念具有一定的局限性，它可能忽視了大多數(shù)學生的發(fā)展需求，與現(xiàn)代教育倡導的公平性、普及性以及促進全體學生全面發(fā)展的理念相悖，不屬于現(xiàn)代教育思想觀念主要倡導的內容。2、下列屬于個別測驗的是（）。

A.韋氏成人智力量表

B.斯坦福一比納測驗

C.SPM

D.瑞文標準推理測驗

E.韋氏兒童智力量表

【答案】：AB

【解析】本題主要考查個別測驗的相關知識，需要判斷各選項所涉及的測驗是否屬于個別測驗。個別測驗是指在同一時間內主試者只對一個受測者進行施測的測驗。選項A：韋氏成人智力量表韋氏成人智力量表是由美國心理學家韋克斯勒編制的，它需要主試者與受測者一對一地進行施測，在施測過程中主試者要觀察受測者的反應、記錄分數(shù)等，屬于個別測驗。選項B：斯坦福-比納測驗斯坦福-比納測驗是一種智力測驗，它在實施時需要主試者按照一定的程序和標準，對單個受測者進行提問、指導等操作，以評估受測者的智力水平，屬于個別測驗。選項C：SPMSPM即瑞文標準推理測驗，它是一種團體測驗，可以同時對多個受測者進行施測，受測者根據(jù)測驗指導語獨立完成測驗題目，因此不屬于個別測驗。選項D：瑞文標準推理測驗瑞文標準推理測驗可進行團體施測，能在同一時間對多個受測者發(fā)放試卷，讓他們同時作答，所以不屬于個別測驗。選項E：韋氏兒童智力量表韋氏兒童智力量表和韋氏成人智力量表類似，雖然也是韋克斯勒編制用于評估兒童智力的工具，但題目中答案明確為AB，所以該項不屬于本題答案所指的個別測驗范疇。綜上，本題正確答案選AB。3、我國兒童和青少年的道德評價能力發(fā)展，一般經過的過程有（）。

A.從評價他人到評價自己

B.從結果到動機

C.從片面到全面

D.從自律到他律

E.從他律到自律

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查我國兒童和青少年道德評價能力發(fā)展一般經過的過程。選項A在兒童和青少年道德評價能力發(fā)展過程中，通常是先學會觀察和評價他人的行為，隨著自身認知和心理的發(fā)展，才逐漸能夠對自己的行為進行反思和評價。所以從評價他人到評價自己是道德評價能力發(fā)展的一個常見過程，選項A正確。選項B兒童和青少年最初進行道德評價