福建省龍巖市連城縣2025-2026學年高一上學期開學考試語文試題及參考答案考試時間120分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，共25分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。本來，從農業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用Durkheim的話說：前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：從魯迅的鄉(xiāng)土小說開始，鄉(xiāng)土就不是一個單向度的、純粹的范疇；它也不是單單指涉一個確有所指的地點（故鄉(xiāng)），而更多代表一種價值。無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉(xiāng)之后對鄉(xiāng)土的重構。因為有了現(xiàn)代與鄉(xiāng)土的時空落差，他們筆下的鄉(xiāng)土在超時空的范疇中總是預先就已經(jīng)凋敗的。正是因為置身現(xiàn)代時空又被現(xiàn)代文明所塑造，書寫鄉(xiāng)土的作家才有了觀照鄉(xiāng)土的參照物。魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中使用了“僑寓文學”概念，所謂“僑寓”即寄身他鄉(xiāng)。這個概念在敘事學層面確立了整個現(xiàn)代文學時期鄉(xiāng)土文學的基本敘事模式，即“離去——歸來——再離去”的模式。即便魯迅之后的鄉(xiāng)土小說作家很少直接在小說中套用這種敘事模式，但以空間移動為表征的階層流動和艱難的主體化過程，還是作為隱形的情結深刻地銘寫在新文學作家的文化心理之中。在這樣的敘事模式和文化心理中，鄉(xiāng)村與城市成為一種結構關系，城市無論是顯現(xiàn)的還是隱形的，始終作為現(xiàn)代文明的參照物存在著。我們在路遙、賈平凹等作家20世紀八九十年代的小說中都能看到這種結構關系。在現(xiàn)代作家那里，鄉(xiāng)土主要指向兩個意義層面：一是附屬于整個系統(tǒng)性的啟蒙工程，對鄉(xiāng)土加以再現(xiàn)的目的在于“揭出病苦，引起療救的注意”，這是在價值判斷上對“鄉(xiāng)土性”的一種否定；二是以詩化形式實現(xiàn)作家浪漫主義、個人主義的自我確證訴求，鄉(xiāng)愁便是對逐漸消失了的“鄉(xiāng)土性”及其風物的一種回望和懷戀。其中，第一個層面將鄉(xiāng)土視為亟待離去的空間，封閉靜止的鄉(xiāng)村是愚昧和貧弱的。第二個層面由第一個層面延伸而來，投身于全新價值空間的作家雖然在理念的意義上接受了現(xiàn)代文化，但卻很難在實際生活層面將抽象的價值經(jīng)驗化，于是他們轉借浪漫主義的抒情形式（浪漫主義詩歌、詩化小說或抒情散文）來完成主體的自我認同，抵抗現(xiàn)代化的弊端，呈現(xiàn)出一種道德理想主義色彩。（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學到“新鄉(xiāng)土文學”》）1.下列對材料一內容的理解和分析，不正確的一項是（）（5分）A．人與人在空間排列上的不流動性，是鄉(xiāng)土社會里人與人之間彼此孤立和隔膜的原因。B．鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)民以種地為基本生存方式，從土地獲取各種資源，因此離不開土地。C．費孝通依據(jù)是否“流動”區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會”。D．鄉(xiāng)土社會是因一起生長而發(fā)生的禮俗社會，現(xiàn)代社會則是因任務而結合的法理社會。2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（5分）A．材料二討論鄉(xiāng)土文學時關注的鄉(xiāng)土，大致是費孝通所說的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人”。B．鄉(xiāng)土作家用現(xiàn)代文明觀照鄉(xiāng)土，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的“凋敗”，目的在于引起“療救的注意”。C．作家在用心觀察、思考、描繪鄉(xiāng)土中國時，顯露了其自身想象鄉(xiāng)土中國的思維方式。D．鄉(xiāng)土小說是鄉(xiāng)土中國發(fā)生裂變的審美反映，鄉(xiāng)土文學的發(fā)展關聯(lián)著鄉(xiāng)村社會的變遷。3.下列內容能體現(xiàn)“鄉(xiāng)下人土氣”這一觀點的一項是（）（5分）A．孩子成年了住在家里，每月需向父母交付一定的膳食費用。B．兒子做了壞事情，父親得受刑罰，甚至教師也不能辭其咎。C．中原人移居內蒙古，在最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種。D．村民們在家后門的小河里洗衣洗菜，有的還在河邊休閑娛樂。4.材料一運用了哪些論證方法，請簡要概括并加以分析。（4分）5.現(xiàn)當代作家是如何展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的“鄉(xiāng)土性”的？請結合材料二簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（59分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共26分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自《荀子·勸學》）6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（5分）積土成山風雨興焉積水成淵蛟龍生焉積善成德而神明自得圣心備焉A．積土成山/風雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德而神明/自得圣心/備焉B．積土成山/風雨興焉/積水成淵/蛟龍生焉/積善成德/而神明自得/圣心備焉C．積土成山風雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德/而神明自得圣心/備焉D．積土成山風雨興焉/積水成淵蛟龍生焉/積善成德而神明/自得/圣心備焉7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（5分）A．金就礪則利就：靠近B．而聞者彰彰：清楚C．而絕江河絕：干涸D．金石可鏤鏤：雕刻8.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）（5分）A．而青于藍善假于物也B．不復挺者非蛇鱔之穴無可寄托者C．則知明而行無過矣吾嘗終日而思矣D．不如登高之博見也鍥而舍之9.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（5分）A．木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)句意：用墨線找出中意的直木，把它做成車輪，它的彎曲就符合常規(guī)了B．登高而招，臂非加長也，而見者遠句意：登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠處的人也能看見C．故不積跬步，無以至千里句意：所以，不積累跨出的每一小步，就不能遠達千里D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也句意：（蚯蚓）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，（是因為）用心專一10.用原文語句，將下面一段文字補充完整。（6分）荀子在《勸學》中通過生活現(xiàn)象設喻，論證學習的方法與態(tài)度。他以“____________________，____________________”“____________________，_________________”兩個比喻強調積累對學習的重要性；接著用騏驥與駑馬、朽木與金石的對比，“舍”則“不能十步”“朽木不折”，“不舍”則“駑馬十駕”“金石可鏤”，說明學習需堅持不懈；最后以蚯蚓“__________________”與螃蟹“____________________”為喻，強調學習要專心致志。（二）文言文閱讀（本題共4小題，23分）閱讀下面的文言文，完成各題。勸學荀子吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。11.下列加點詞語的解釋，錯誤的一項是（）（5分）A．學不可以已停止B．木直中繩符合C．金就礪則利接近D．雖有槁暴粗暴12.下列加點詞語的解釋，錯誤的一項是（）（5分）A．善假于物也借助B．而絕江河橫渡C．非能水也江河D．而聞者彰清楚13.下面對課文的理解分析不正確的一項是（）（5分）A．文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”來說明任何人通過發(fā)憤學習都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師，這是舉例論證。B．荀子發(fā)展了儒家的“勸學”傳統(tǒng)，認為禮義道德和系統(tǒng)知識，只有靠后天學習才能獲得，把學習的重要性提到一個新的高度。C．文中闡述的要重視學習以及學習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等道理，對今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D．隨著作者連續(xù)設喻、不斷變換手法，文章句式也在整齊之間而富于變化，產生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學的懇切。14.翻譯下面句子。（8分）（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，10分）閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。南歌子蘇軾帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報天明。夢里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來計未成。求田問舍笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（4分）A．開頭兩句既寫了天氣由雨轉晴的變化過程，又寫了作者歸來后疲憊而又自在的狀態(tài)。B．本詞化用莊周夢蝶及許汜貪戀置產的典故，既增添了思想容量，又使其顯得典雅含蓄。C．“笑豪英”是說自己譏笑某些所謂的英豪，只知置辦產業(yè)，謀求私利，無遠大志向。D．本詞具體寫了詞人冒雨回家、和衣而睡、酣然入夢，再到湖邊漫步的過程，因事抒情。16.請結合全詞，簡要分析詞人的情感變化過程。（6分）三、語言文字運用（本題共1小題，6分）17.根據(jù)給出的例子解答下面的問題。例：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。分析：青這種染料，是從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深；冰，是由水凝結而成的，但卻比水更寒冷。運用比喻論證，說明高級的事物可以從比它們低級的事物中產生；比喻人經(jīng)過學習或教育之后，學識可以得到提高，也比喻學生超過老師或后人勝過前人。錢鐘書先生是個“甘于寂寞的人”，他不愿被人炒作，也不愿拋頭露面，只想一心做學問。一天，一位英國女士打來電話，說喜歡《圍城》，想見見錢先生。錢鐘書婉言謝絕，但是那位女士十分執(zhí)著，最后錢鐘書實在沒有辦法了，便以其特有的幽默語言對她說：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，你認為有必要去認識那只下蛋的母雞嗎？”分析：____________________四、寫作（60分）18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。9月開學季，你即將開啟一段新的旅程——高中。這是一片嶄新的天地，在這里，你將擁有更多機會，面臨更大挑戰(zhàn)，也必將獲得更快的成長。請展開想象，寫一篇不少于800字的作文，講述未來三年你在學校里一次可能的經(jīng)歷，分享你所憧憬的多彩青春，或感受與思考。要求：自擬題目，自選角度立意；不套作，不抄襲；文體不限，詩歌除外。試題答案1.【答案】A【解析】本題考查學生篩選概括信息、歸納內容要點的能力。A．“是鄉(xiāng)土社會里人與人之間彼此孤立和隔膜的原因”錯誤，原文“不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的”。可見，孤立與隔膜指的是人和人在空間的排列關系，而不是人與人的關系。故選A。2.【答案】B【解析】本題考查學生理解分析文本內容的能力。B．“目的在于引起‘療救的注意’”錯，依據(jù)材料二，鄉(xiāng)土作家“置身現(xiàn)代時空又被現(xiàn)代文明所塑造，書寫鄉(xiāng)土的作家才有了觀照鄉(xiāng)土的參照物”，鄉(xiāng)土主要指向兩個意義層面——一種是否定，一種是回望和懷念。故選B。3.【答案】C【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A．事例體現(xiàn)的是家庭成員之間更側重權利和界限；B．事例體現(xiàn)的是鄉(xiāng)土社會是禮治社會；C．事例體現(xiàn)的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”；D．事例體現(xiàn)的是村民的“私”。故選C。4.【答案】①對比論證，通過對比農業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同的謀生方式，論證人口分布特點的不同。②舉例論證，通過列舉張北語言不受蒙古語影響，闡釋“不流動”的內涵。③引用論證，引用學者的話，闡釋兩種不同性質的社會。（1點2分，答全任意兩點，即可4分）【解析】本題考查學生分析論證方法的能力。①對比論證，材料一第三段通過對比農業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)各自不同的謀生方式，“游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里”，說明因謀生方式不同，所以人口分布特點不同。②舉例論證，材料一第四段作者通過舉例張北語言不受蒙古語影響，鄉(xiāng)村人口粘著土地，一代一代不太有變動，闡釋了“不流動”的內涵。③引用論證，材料一最后一段引用學者的話，進一步來概括兩種不同性質社會的特點。5.【答案】①作家在小說中對鄉(xiāng)土進行重構，其筆下的鄉(xiāng)土總是預先就已經(jīng)凋敗的。（或：作家筆下的鄉(xiāng)土不是一個單向度的范疇，更多代表著一種價值。）②作家把城市作為觀照鄉(xiāng)土的參照物，在作品中呈現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市的結構關系。（或：作家將鄉(xiāng)土視為亟待離去的空間，以離鄉(xiāng)和進城來呈現(xiàn)鄉(xiāng)村與城市結構關系。）③作家在價值判斷上對“鄉(xiāng)土性”進行否定，再現(xiàn)鄉(xiāng)土是為了揭示鄉(xiāng)村的愚昧和貧弱。（或：作家再現(xiàn)鄉(xiāng)土的目的在于“揭出病苦，引起療救的注意”。）④作家借助浪漫主義的抒情方式，回望和懷戀逐漸消失了的“鄉(xiāng)土性”及其風物。（或：作家以詩化的形式抵抗現(xiàn)代化的弊端，實現(xiàn)浪漫主義、個人主義的自我確證訴求。）（1點2分，答全任意三點，即可6分）【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料二第一段“無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉(xiāng)之后對鄉(xiāng)土的重構。因為有了現(xiàn)代與鄉(xiāng)土的時空落差，他們筆下的鄉(xiāng)土在超時空的范疇中總是預先就已經(jīng)凋敗的”可知，作家在小說中對鄉(xiāng)土進行重構，他們筆下的鄉(xiāng)土總是預先就已經(jīng)凋敗的；②根據(jù)第二段“在這樣的敘事模式和文化心理中，鄉(xiāng)村與城市成為一種結構關系，城市無論是顯現(xiàn)的還是隱形的，始終作為現(xiàn)代文明的參照物存在著。我們在路遙、賈平凹等作家20世紀八九十年代的小說中都能看到這種結構關系”等內容，可以概括為作家在創(chuàng)作中，總是以城市觀照鄉(xiāng)土，并且在作品中，鄉(xiāng)村與城市成為一種結構關系；③根據(jù)第三段“一是附屬于整個系統(tǒng)性的啟蒙工程，對鄉(xiāng)土加以再現(xiàn)的目的在于‘揭出病苦，引起療救的注意’，這是在價值判斷上對‘鄉(xiāng)土性’的一種否定”的內容，可以概括出：作家在價值判斷上對“鄉(xiāng)土性”進行否定，再現(xiàn)鄉(xiāng)土是為了揭示鄉(xiāng)村的愚昧和貧弱。④根據(jù)第三段“以詩化形式實現(xiàn)作家浪漫主義、個人主義的自我確證訴求，鄉(xiāng)愁便是對逐漸消失了的‘鄉(xiāng)土性’及其風物的一種回望和懷戀”概括出：作家借助浪漫主義的抒情方式，回望和懷戀逐漸消失了的“鄉(xiāng)土性”及其風物。6.【答案】B【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界?！胺e土成山”“積水成淵”分別為“風雨興焉”“蛟龍生焉”的前提，句意相對獨立，“山”“淵”后均應斷開，排除CD；“積善成德”為“神明自得”的條件，且句式與前文“積土成山”“積水成淵”一致，句意獨立，“德”后也應斷開，排除A。故選B。7.【答案】C【解析】考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．對。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。B．對。句意：但聽的人會聽得清楚。C．錯。絕：橫渡。句意：卻能橫渡江河。D．對。句意：金石也能雕刻成功。8.【答案】B【解析】考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．介詞，比/介詞，引出對象。句意：但它比蓼藍的顏色更青。/只是善于借助于外物罷了。B．均為代詞，表示引出下文的原因。句意：也不會再挺直，（是因為……）/沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，（是因為……）。C．連詞，表遞進/連詞，表修飾。句意：就智慧明達而且行動不會犯錯誤了。/我曾經(jīng)整日思索。D．結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性/代詞，代指雕刻這件事。句意：卻不如登上高處看得廣闊。/拿刀刻東西如果中途停止。9.【答案】A【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。A．錯誤。“中”，合乎；“”，加熱使彎曲；“曲”，彎度。譯文：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。10.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。用心一（也）、用心躁（也）11.【答案】D【解析】D項，暴，曬。故選D。12.【答案】C【解析】C項，“水”，名詞作動詞，游水、游泳。故選C。13.【答案】A【解析】A項，“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”是比喻論證。故選A。14.【答案】（1）君子廣泛地學習而且每天對自己省察反省，就智慧明達行為沒有過錯了。（2）蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因為它用心專一啊?！窘馕觥浚?）“博”，廣泛；“日”，名詞作狀語，每天；“參省”，省察、